走進(jìn)敦煌課件

走進(jìn)敦煌課件1走進(jìn)敦煌課件2走進(jìn)敦煌課件3走進(jìn)敦煌課件4走進(jìn)敦煌課件5走進(jìn)敦煌課件67漢代所筑的兩座長(zhǎng)城關(guān)隘778“竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月支人。本姓支氏。世居敦煌郡。...護(hù)世居敦煌。而化道周給。時(shí)人咸謂敦煌菩薩也。”---《高僧傳》竺法護(hù)（

231-308）8“竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月支人。本姓支氏。世居敦煌郡。89……複進(jìn)到敦煌，有塞，東西可八十裏，南北四十裏。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發(fā)，複與寶雲(yún)等別。敦煌太守李暠供給度沙河。…沙河上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人骨爲(wèi)標(biāo)識(shí)耳。---《佛國(guó)記》法顯（

334-422）9……複進(jìn)到敦煌，有塞，東西可八十裏，南北四十裏。共停一月餘910鳩摩羅什344-413呂光等于384年攻破龜茲，并征服西域30余國(guó)后，請(qǐng)高僧鳩摩羅什東歸傳經(jīng)。據(jù)傳當(dāng)行至敦煌時(shí)，鳩摩羅什夜夢(mèng)他所乘白馬托夢(mèng)說，白馬本是上界天騮龍駒，受佛主之命，特送他東行?，F(xiàn)已進(jìn)陽(yáng)關(guān)大道，馬將超脫生死之地，到葫蘆將另有乘騎。次日醒來，果然白馬已死去。當(dāng)?shù)胤鸾绦磐剿煸岚遵R于城下，修塔以紀(jì)念，取名“白馬塔”。10鳩摩羅什344-413呂光等于384年攻破龜茲，并征服1011大漠中的博物館---莫高窟1111莫高窟，位于敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米莫高窟，位于敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上1213《李君莫高窟佛龕碑》-敦煌研究院藏-74×76cm目前發(fā)現(xiàn)的記載莫高窟開鑿時(shí)間的最早實(shí)物《李君莫高窟佛龕碑》原立于莫高窟第332窟前室.除記錄李氏家譜、開鑿洞窟外，還概述了莫高窟營(yíng)建史并描繪了莫高窟的景色，其中提到：“莫高窟者，厥初秦建元二年（366年），有沙門樂僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜。嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又于僔師窟側(cè)，更即營(yíng)造。伽藍(lán)之起，濫觴于二僧。13《李君莫高窟佛龕碑》-敦煌研究院藏-74×76cm《李君1314之后歷經(jīng)十六國(guó)、北魏、隋、唐、(吐蕃)、五代、西夏、元千余年興建14之后歷經(jīng)十六國(guó)、北魏、隋、唐、(吐蕃)、五代、西夏、元千1415公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國(guó)。敦煌有史以來第一次成為國(guó)都敦煌郡大眾殷，制御西域，管轄萬里一時(shí)于闐致玉，鄯善前部王遣使貢其方物天下方亂,避難之國(guó),唯涼土耳----《晉書·涼武昭王傳》十六國(guó)時(shí)期的敦煌—?jiǎng)邮幹械姆睒s15公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國(guó)。敦煌有史以來第1516北魏時(shí)期的敦煌英藏敦煌文獻(xiàn)S．0996號(hào)“……是以使持節(jié)侍中駙馬都尉、羽真、太師、中書監(jiān)領(lǐng)秘書事、車騎大將軍、都督諸軍事、啟府洛州刺史、昌梨王馮晉國(guó)，仰感恩遇，撰寫十‘一切經(jīng)’，一經(jīng)一千四百六十四卷，用答皇施，愿皇帝陛下、太皇太后，德苞九元，明同三曜，振恩闡以熙寧，協(xié)淳氣而養(yǎng)壽……”地方長(zhǎng)官洛州刺史馮晉國(guó)為報(bào)感遇之恩，為皇帝寫十部佛經(jīng)總集，一部為1464卷。16北魏時(shí)期的敦煌英藏敦煌文獻(xiàn)S．0996號(hào)“……是以使持節(jié)1617北魏時(shí)期的敦煌北魏。刺繡。長(zhǎng)49.4厘米，寬29.5厘米1965年在甘肅敦煌莫高窟125、126窟前石縫中出土現(xiàn)藏甘肅省敦煌研究院由發(fā)愿文末句“廣陽(yáng)王慧安造”斷定刺繡的施主是北魏廣陽(yáng)王17北魏時(shí)期的敦煌北魏。刺繡。長(zhǎng)49.4厘米，寬29.5厘米1718第96窟北大像隋唐時(shí)期的敦煌—煌煌敦煌18第96窟北大像隋唐時(shí)期的敦煌—煌煌敦煌1819191920202021第159窟東壁南側(cè)維摩詰經(jīng)變吐蕃贊普及侍從像吐蕃時(shí)期的敦煌21第159窟東壁南側(cè)維摩詰經(jīng)變吐蕃贊普及侍從像吐蕃時(shí)期的敦2122晚唐156窟張議潮統(tǒng)軍出行圖歸義軍時(shí)期的敦煌22晚唐156窟歸義軍時(shí)期的敦煌2223伯希和在464－465窟積沙中發(fā)現(xiàn)了回鶻、西夏和藏文文獻(xiàn)以及960枚回鶻文木活字現(xiàn)藏于巴黎吉美亞洲藝術(shù)博物館館藏編號(hào)為MG25507西夏、回鶻時(shí)期的敦煌23伯希和在464－465窟積沙中發(fā)現(xiàn)了回鶻、西夏和藏文文獻(xiàn)2324現(xiàn)有洞窟735個(gè)24現(xiàn)有洞窟735個(gè)24共存泥質(zhì)彩塑2415尊共存泥質(zhì)彩塑2415尊25壁畫4.5萬平方米壁畫4.5萬平方米2627272728282829爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食?！埵秤櫍找吕?，洗足已，敷座而坐。《金剛經(jīng)》29爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。2930大火猛炎四面俱起而此諸子貪樂嬉戲...而白父言愿賜我等三種寶車如前所許諸子出來當(dāng)以三車隨汝所欲《法華經(jīng)·譬喻品》30大火猛炎四面俱起而此諸子貪樂嬉戲...而白父言3031或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心《法華經(jīng)·普門品》31或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心3132包容是大乘佛教的一大特質(zhì)。大乘佛法的包容，與其說是基于自身文化的自信和張力，有容納外來文化的襟懷和空間，不如說是主動(dòng)放棄自我對(duì)于名相概念、分別妄想的執(zhí)著，吸納對(duì)方文化的精髓，并與其同愿同行，嚴(yán)土熟生。這種以自我消解為前提的包容，在佛法傳入漢地后表現(xiàn)得更加明顯。

---2019年11月22日師父在劍橋大學(xué)歡迎晚宴上的致辭32包容是大乘佛教的一大特質(zhì)。大乘佛法的包容，與其說是基于自3233明朝以來朝廷將西部的國(guó)門收縮到嘉峪關(guān)敦煌的僧俗人等悉數(shù)被遷往關(guān)內(nèi)莫高窟由此變?yōu)榛臎鲋畢^(qū)，掩沒無聞至清朝中葉恢復(fù)昔日漢民農(nóng)耕生活33明朝以來朝廷將西部的國(guó)門收縮到嘉峪關(guān)3334發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞343435

1900年6月22日，第16窟隱蔽的小門被王圓箓道士發(fā)現(xiàn)351900年6月22日，第16窟隱蔽的小門被王圓箓道士發(fā)3536大清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓誌：民國(guó)二十年古七月三十日為吾師王法真仙游之百日，門弟子咸愿碑記行略。請(qǐng)命紳嗜，眾皆曰：可。何幸如之夫！吾師姓王氏，名園箓，湖北麻城縣人也，風(fēng)骨飄然，常有出世之想。…...迨后云游敦煌，縱覽名勝；登三危之名山，見千佛之古洞，乃慨然曰：“西方極樂世界，其在斯乎！于是建修太清宮以為樓鶴伙龍之所。又復(fù)苦口勸募，極力經(jīng)營(yíng)，以流水疏通三層洞沙。沙出，壁裂一孔，仿佛有光。破壁，則有小洞豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，…...積三十余年之功果，費(fèi)二十多萬之募資，佛像于焉莊嚴(yán)，洞宇于焉燦爛，神靈有感，人民受福矣！惟五層佛樓，規(guī)模粗具，尚未觀厥成功?！Х鸲刺鍖m徒子趙明玉、徒孫方至福稽首瑾誌36大清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓誌：3637

17洞中的藏經(jīng)內(nèi)藏六朝到北宋各種典籍總數(shù)約為58000號(hào)3717洞中的藏經(jīng)3738敦煌及西域的文書文物發(fā)掘，復(fù)活了中國(guó)及世界許多被忘懷的往事。而藏經(jīng)洞里秘藏千年的文書、經(jīng)卷、典籍、方志、信札、契約、戶籍、賬簿、曲子等，都是印刷術(shù)使用之前的手寫珍品。這些文書的書寫時(shí)間大約從5世紀(jì)至11世紀(jì)，除漢文、藏文外，還有大量已不再使用的古老文字其中有關(guān)佛教的資料，約占總數(shù)的90%作品包括經(jīng)、律、論、疏釋、偽經(jīng)、贊文、陀羅尼、發(fā)愿文、啟請(qǐng)文、懺悔文、經(jīng)藏目錄等38敦煌及西域的文書文物發(fā)掘，復(fù)活了中國(guó)及世界許多被忘懷的往3839最早題年為前秦甘露元年（359年）《譬喻經(jīng)一卷》今存東京書道博物館最晚題年為北宋咸平五年（1002年）《曹宗壽造經(jīng)帙疏》俄藏32號(hào)39最晚題年為北宋咸平五年（1002年）《曹宗壽造經(jīng)帙疏》39經(jīng)藏：在敦煌石室保存的各種佛教文書之中，佛經(jīng)所占的比重最大，包含梵文、藏文、粟特、于闐、回鶻等文的寫經(jīng)其中漢文的佛經(jīng)最多，數(shù)量約有二萬卷,年代則跨越了六、七個(gè)世紀(jì)敦煌的漢文佛經(jīng)，除極少數(shù)的刊本外，絕大部分皆為寫本統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示出隋唐時(shí)代最通行的五部佛經(jīng)依次為《妙法蓮花經(jīng)》（7800號(hào)）、《大般若經(jīng)》（5400號(hào)）、《金剛經(jīng)》（3500號(hào)）、《金光明最勝王經(jīng)》（2000號(hào)）、《維摩詰所說經(jīng)》（1500號(hào)）經(jīng)藏：4041律典：早期盛行《十誦律》、《五分律》中唐以后《四分律》有獨(dú)行的趨勢(shì)晚期則很流行匯集各種律典而成的《略抄》《梵網(wǎng)經(jīng)》則由五世紀(jì)后半一直流傳到十世紀(jì)，是大乘菩薩戒的代表律典此外，有關(guān)僧團(tuán)羯磨、菩薩戒儀等實(shí)用性質(zhì)的律典，超過二百卷，幾占全部律典的半數(shù)之多41律典：4142論疏：敦煌法成大師所譯《薩婆多宗五事論》另外《十地論》、《廣百論》、《攝論》、《百法明門論》、《起信論》等等、都有義記、注疏重現(xiàn)于世42論疏：4243禮懺文/禪宗經(jīng)典：《法身禮》、《十二光禮》、《七階禮》、《金剛五禮》、《上生禮》、《讚禮地藏菩薩懺悔發(fā)愿法》等保存了許多不同的禮懺文，為研究隋唐五代的佛教儀式提供了珍貴的第一手資料。敦煌所出的禪宗經(jīng)典和語錄都是天寶（755）以后的寫本。其中有《南宗頓教最上大乘摩訶般波羅密經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》一卷，為現(xiàn)存最早的《六祖壇經(jīng)》本子，和《楞伽師資記》、《歷代法寶記》等寫本同為研究早期禪宗史重要材料。另外禪宗經(jīng)典中的《頓悟大乘正理決》，記載摩訶衍禪師與印度僧人辯論的紀(jì)錄，係有關(guān)禪宗傳入西藏的歷史文獻(xiàn)。43禮懺文/禪宗經(jīng)典：4344疑偽經(jīng)典：倫敦藏目錄記載263卷另外經(jīng)錄未載的敦煌疑經(jīng)，包括《佛說解百生怨家陀羅尼經(jīng)》、《普賢菩薩行愿王經(jīng)》、《僧伽和尚欲入涅槃?wù)f六度》、《佛頂心觀世音菩薩救難神驗(yàn)經(jīng)》等等，將近二十種。44疑偽經(jīng)典：4445由來：1.廢棄說2.避難說"維時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國(guó)潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國(guó)土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。

伏愿龍?zhí)彀瞬浚L(zhǎng)為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。"45由來：1.廢棄說2.避難說"維時(shí)景佑二年乙亥十二月十4546流散464647藏經(jīng)洞文物流散在一個(gè)大政治背景下開始的。19世紀(jì)末，印度和阿富汗已經(jīng)成為英國(guó)殖民地和保護(hù)國(guó)，沙俄的實(shí)力已經(jīng)擴(kuò)展到里海，兩個(gè)大國(guó)都在為爭(zhēng)奪新疆這個(gè)還沒被瓜分的地區(qū)做各自的準(zhǔn)備。中亞的探險(xiǎn)熱潮就在這個(gè)背景下展開。斯坦因在《考古與探險(xiǎn)》中敘述的狀況是:“英國(guó)和俄國(guó)互相監(jiān)視，日益懷疑對(duì)方向新疆?dāng)U張，全把眼睛盯著衰老的中華帝國(guó)?！彼固挂蛟谛陆脊艜r(shí)也有附帶任務(wù)，勘測(cè)周邊地區(qū)的地形地勢(shì)、水文地理、交通道口，繪制地圖。47藏經(jīng)洞文物流散在一個(gè)大政治背景下開始的。471907年3月12日,斯坦因到達(dá)敦煌斯坦因（1862.11.26－1943.10.26）著名的英國(guó)考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語言學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家著有旅行記《沙漠契丹廢址記》和正式考古報(bào)告《西域考古記》敦煌的第一位知音1906年-1908年，第二次中亞探險(xiǎn)，發(fā)掘古樓蘭遺址，運(yùn)走敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中二十四箱佛經(jīng)和五箱刺繡和繪畫。敦煌文物轟動(dòng)整個(gè)歐洲?，F(xiàn)存英國(guó)國(guó)家圖書館，約13000號(hào)。已出版《英藏敦煌文獻(xiàn)》1907年3月12日,斯坦因到達(dá)敦煌48卷軸水墨紙本規(guī)格：27.5X557cm大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿編號(hào)：S.61大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四十五初分譬喻品第十一之四卷軸水墨紙本規(guī)格：27.5X557cm49小冊(cè)子booklet:蝴蝶butterfly規(guī)格：11.5×15cm水墨紙本inkonpaper大英圖書館收藏金光明最勝王經(jīng)卷第十小冊(cè)子booklet:蝴蝶butterfly50規(guī)格：10x18cm書冊(cè)：線裝水墨紙本inkonpaper大英圖書館(BritishLibrary)收藏編號(hào)：S.698342Verso彩繪插圖普門品規(guī)格：10x18cm511908年2月,伯希和到達(dá)敦煌伯希和（1878.5.28-1945.10.26）法國(guó)語言學(xué)家、漢學(xué)家、探險(xiǎn)家歐美公認(rèn)的中國(guó)學(xué)領(lǐng)袖憑深厚的漢學(xué)功底和豐富的考古知識(shí)，把藏經(jīng)洞中所有的遺書通檢一遍。運(yùn)走6000多卷寫本（有年代、大藏經(jīng)外、其它語言）二百多幅唐代繪畫、幡幢、織物、木制品等同時(shí)詳細(xì)查看了所有洞窟，對(duì)每個(gè)洞窟作了測(cè)繪、編號(hào)、描述，特別是詳細(xì)記錄了洞窟中的壁畫題記。后出版《敦煌洞窟》、《敦煌洞窟一伯希和筆記》文獻(xiàn)現(xiàn)存法國(guó)國(guó)家圖書館/巴黎吉美博物館約5700號(hào)已出版《法藏敦煌文獻(xiàn)》1908年2月,伯希和到達(dá)敦煌52水墨紙本規(guī)格：26,6×132cm法國(guó)國(guó)家圖書館收藏編號(hào)：P.2019彩繪插圖的《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》水墨紙本5354規(guī)格：27.4×827.6cm法國(guó)圖書館收藏伯希和敦煌手稿編號(hào)P2144隋開皇十七年（597）優(yōu)婆夷袁敬姿所造華嚴(yán)經(jīng)54規(guī)格：5455規(guī)格：99.1×29.4-30.2cm保羅-伯希和收集的敦煌《寶塔心經(jīng)》現(xiàn)藏法國(guó)國(guó)家圖書館編號(hào)：P.273155規(guī)格：99.1×29.4-30.2cm55561910年藏經(jīng)洞中的剩余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏中國(guó)國(guó)家圖書館的收藏品分為四大部分：《敦煌劫馀錄》1922年，陳垣先生任北平圖書館館長(zhǎng)期間，將入藏的8697號(hào)敦煌寫本分類編排，出版了《敦煌劫馀錄》，著錄內(nèi)容爲(wèi)編號(hào)、起止字、紙數(shù)、行數(shù)、品次、陳垣的附記等，這是世界上第一部敦煌寫本的分類目錄。敦煌石室寫經(jīng)詳目續(xù)編繼第一次對(duì)敦煌藏經(jīng)洞遺書清點(diǎn)注冊(cè)后，又從這批敦煌遺書中挑選出相對(duì)比較完整的1192件，編爲(wèi)1192號(hào)，于1935年完成。殘片部分經(jīng)過兩次對(duì)敦煌遺書清點(diǎn)，剩下支離破碎的殘片，大抵都是20－30厘米長(zhǎng)，有的殘片甚至更小，僅夾雜爲(wèi)數(shù)不多較長(zhǎng)的卷子，但都因紙質(zhì)糟巧、硬脆不易展開。略計(jì)近4000號(hào)，已納入《中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書總目錄》。新字號(hào)部分在中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書16000號(hào)中，其中有1600余號(hào)敦煌遺書是近幾十年陸續(xù)收藏的，冠以“新”字，稱之為新字號(hào)。561910年藏經(jīng)洞中的剩余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書56571911年日本人橘瑞超和吉川小一郎帶走約600件經(jīng)卷，就此開創(chuàng)了日本的敦煌學(xué)研究，現(xiàn)存龍谷大學(xué)、東京國(guó)立博物館等其中有價(jià)值的包括：竺法護(hù)法師譯《諸佛要集經(jīng)》及鳩摩羅什在世時(shí)（西涼建初7年（411））的《法華經(jīng)》抄本等我國(guó)佛學(xué)專家李翊灼先生曾就國(guó)圖藏本中選出159種古佚經(jīng)，編成《敦煌石室經(jīng)卷中未入藏經(jīng)論著述目錄》（1912），并附有《疑偽外道目錄》。日本學(xué)者在此影響下，利用英國(guó)、法國(guó)和日本國(guó)內(nèi)所藏的敦煌遺書，校訂出188種的古佚經(jīng)，在1924-1928年間編入《大正藏》內(nèi)，成為第85卷的「古逸部」和「疑似部」571911年日本人橘瑞超和吉川小一郎帶走約600件經(jīng)卷，就57581914年俄國(guó)人奧登堡院士帶考察隊(duì)來到敦煌，奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)利用字母和數(shù)字來標(biāo)記每個(gè)塑像、繪畫，并有照片、平面圖、素描圖和注記等詳細(xì)記錄。他們找到很多藝術(shù)品和古代寫本的殘片，還從當(dāng)?shù)厝耸种匈?gòu)買了300多卷寫本。今存圣彼得堡東方學(xué)研究所約10800號(hào)已出版《俄藏敦煌遺書》DX00721+DX01059《結(jié)壇散食回向發(fā)愿文擬》581914年俄國(guó)人奧登堡院士帶考察隊(duì)來到敦煌，奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)5859國(guó)際敦煌項(xiàng)目信息與圖像統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)59國(guó)際敦煌項(xiàng)目信息與圖像統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)59美國(guó)大都會(huì)博物館博士吳欣：中國(guó)過去的歷史著重考據(jù)，主要依靠正史。但隨著20世紀(jì)考古的發(fā)現(xiàn)，需要從考古的方向重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，這就是王國(guó)維所說的二重論證法。敦煌文獻(xiàn)就證明了二重論證。它提供了二十四史中沒有的，先獲得社會(huì)各方面的細(xì)節(jié)和毫末。能最直觀地反映社會(huì)的真實(shí)生態(tài)。美國(guó)大都會(huì)博物館博士吳欣：60臺(tái)灣銘傳大學(xué)教授汪娟：敦煌遺書中保存的佛經(jīng)寫本，多為六朝、隋、唐的古寫本，時(shí)代遠(yuǎn)比宋代以后開雕的各種藏經(jīng)來得早，更接近經(jīng)典初譯時(shí)的原貌。其次，敦煌寫本多存唐以后久已亡佚的經(jīng)典，不僅可以補(bǔ)足宋代以后各藏的不足，更為研究古佚經(jīng)、疑經(jīng)的第一手資料。此外，敦煌寫經(jīng)的題記中，經(jīng)常記述寫經(jīng)因由、地點(diǎn)、年代、抄手姓名等資料，有時(shí)也會(huì)說明該經(jīng)流通的原委、翻譯的過程或者譯場(chǎng)的組織等等；對(duì)佛教史上一些懸而未決的問題，可以提供適當(dāng)?shù)木€索或解答。例如北京藏本服字22號(hào)窺基撰《上生經(jīng)疏》殘卷，釋「經(jīng)」云：「經(jīng)者，攝也、貫也、常也、法也。攝則集斯妙理，貫?zāi)擞霰擞股?，常則道軌百王，法乃德謀千葉。」《大正藏》所據(jù)以相校的諸撰本中，均佚失「攝則集斯妙理」等四句。

臺(tái)灣銘傳大學(xué)教授汪娟：61idp.bl.uk/國(guó)際敦煌項(xiàng)目public.dha.ac/敦煌研究院杜澤遜《敦煌文獻(xiàn)概述》高國(guó)藩《敦煌學(xué)百年史述要》方廣锠《敦煌遺書總目錄》央視紀(jì)錄片《敦煌》日本NHK紀(jì)錄片《敦煌莫高窟美的全貌》日本電影《敦煌》……參考資料idp.bl.uk/國(guó)際敦煌項(xiàng)目參考資料62悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。讓我們珍重這幾點(diǎn)星光。讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過去一般漆黑的未來。---朱光潛悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來這漆黑的天63感恩感恩64謝謝捧場(chǎng)走進(jìn)敦煌課件65走進(jìn)敦煌課件66走進(jìn)敦煌課件67走進(jìn)敦煌課件68走進(jìn)敦煌課件69走進(jìn)敦煌課件70走進(jìn)敦煌課件7172漢代所筑的兩座長(zhǎng)城關(guān)隘77273“竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月支人。本姓支氏。世居敦煌郡。...護(hù)世居敦煌。而化道周給。時(shí)人咸謂敦煌菩薩也?！?--《高僧傳》竺法護(hù)（

231-308）8“竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月支人。本姓支氏。世居敦煌郡。7374……複進(jìn)到敦煌，有塞，東西可八十裏，南北四十裏。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發(fā)，複與寶雲(yún)等別。敦煌太守李暠供給度沙河。…沙河上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人骨爲(wèi)標(biāo)識(shí)耳。---《佛國(guó)記》法顯（

334-422）9……複進(jìn)到敦煌，有塞，東西可八十裏，南北四十裏。共停一月餘7475鳩摩羅什344-413呂光等于384年攻破龜茲，并征服西域30余國(guó)后，請(qǐng)高僧鳩摩羅什東歸傳經(jīng)。據(jù)傳當(dāng)行至敦煌時(shí)，鳩摩羅什夜夢(mèng)他所乘白馬托夢(mèng)說，白馬本是上界天騮龍駒，受佛主之命，特送他東行?，F(xiàn)已進(jìn)陽(yáng)關(guān)大道，馬將超脫生死之地，到葫蘆將另有乘騎。次日醒來，果然白馬已死去。當(dāng)?shù)胤鸾绦磐剿煸岚遵R于城下，修塔以紀(jì)念，取名“白馬塔”。10鳩摩羅什344-413呂光等于384年攻破龜茲，并征服7576大漠中的博物館---莫高窟1176莫高窟，位于敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米莫高窟，位于敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上7778《李君莫高窟佛龕碑》-敦煌研究院藏-74×76cm目前發(fā)現(xiàn)的記載莫高窟開鑿時(shí)間的最早實(shí)物《李君莫高窟佛龕碑》原立于莫高窟第332窟前室.除記錄李氏家譜、開鑿洞窟外，還概述了莫高窟營(yíng)建史并描繪了莫高窟的景色，其中提到：“莫高窟者，厥初秦建元二年（366年），有沙門樂僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜。嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又于僔師窟側(cè)，更即營(yíng)造。伽藍(lán)之起，濫觴于二僧。13《李君莫高窟佛龕碑》-敦煌研究院藏-74×76cm《李君7879之后歷經(jīng)十六國(guó)、北魏、隋、唐、(吐蕃)、五代、西夏、元千余年興建14之后歷經(jīng)十六國(guó)、北魏、隋、唐、(吐蕃)、五代、西夏、元千7980公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國(guó)。敦煌有史以來第一次成為國(guó)都敦煌郡大眾殷，制御西域，管轄萬里一時(shí)于闐致玉，鄯善前部王遣使貢其方物天下方亂,避難之國(guó),唯涼土耳----《晉書·涼武昭王傳》十六國(guó)時(shí)期的敦煌—?jiǎng)邮幹械姆睒s15公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國(guó)。敦煌有史以來第8081北魏時(shí)期的敦煌英藏敦煌文獻(xiàn)S．0996號(hào)“……是以使持節(jié)侍中駙馬都尉、羽真、太師、中書監(jiān)領(lǐng)秘書事、車騎大將軍、都督諸軍事、啟府洛州刺史、昌梨王馮晉國(guó)，仰感恩遇，撰寫十‘一切經(jīng)’，一經(jīng)一千四百六十四卷，用答皇施，愿皇帝陛下、太皇太后，德苞九元，明同三曜，振恩闡以熙寧，協(xié)淳氣而養(yǎng)壽……”地方長(zhǎng)官洛州刺史馮晉國(guó)為報(bào)感遇之恩，為皇帝寫十部佛經(jīng)總集，一部為1464卷。16北魏時(shí)期的敦煌英藏敦煌文獻(xiàn)S．0996號(hào)“……是以使持節(jié)8182北魏時(shí)期的敦煌北魏。刺繡。長(zhǎng)49.4厘米，寬29.5厘米1965年在甘肅敦煌莫高窟125、126窟前石縫中出土現(xiàn)藏甘肅省敦煌研究院由發(fā)愿文末句“廣陽(yáng)王慧安造”斷定刺繡的施主是北魏廣陽(yáng)王17北魏時(shí)期的敦煌北魏。刺繡。長(zhǎng)49.4厘米，寬29.5厘米8283第96窟北大像隋唐時(shí)期的敦煌—煌煌敦煌18第96窟北大像隋唐時(shí)期的敦煌—煌煌敦煌8384198485208586第159窟東壁南側(cè)維摩詰經(jīng)變吐蕃贊普及侍從像吐蕃時(shí)期的敦煌21第159窟東壁南側(cè)維摩詰經(jīng)變吐蕃贊普及侍從像吐蕃時(shí)期的敦8687晚唐156窟張議潮統(tǒng)軍出行圖歸義軍時(shí)期的敦煌22晚唐156窟歸義軍時(shí)期的敦煌8788伯希和在464－465窟積沙中發(fā)現(xiàn)了回鶻、西夏和藏文文獻(xiàn)以及960枚回鶻文木活字現(xiàn)藏于巴黎吉美亞洲藝術(shù)博物館館藏編號(hào)為MG25507西夏、回鶻時(shí)期的敦煌23伯希和在464－465窟積沙中發(fā)現(xiàn)了回鶻、西夏和藏文文獻(xiàn)8889現(xiàn)有洞窟735個(gè)24現(xiàn)有洞窟735個(gè)89共存泥質(zhì)彩塑2415尊共存泥質(zhì)彩塑2415尊90壁畫4.5萬平方米壁畫4.5萬平方米9192279293289394爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食?！埵秤櫍找吕?，洗足已，敷座而坐。《金剛經(jīng)》29爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。9495大火猛炎四面俱起而此諸子貪樂嬉戲...而白父言愿賜我等三種寶車如前所許諸子出來當(dāng)以三車隨汝所欲《法華經(jīng)·譬喻品》30大火猛炎四面俱起而此諸子貪樂嬉戲...而白父言9596或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心《法華經(jīng)·普門品》31或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心9697包容是大乘佛教的一大特質(zhì)。大乘佛法的包容，與其說是基于自身文化的自信和張力，有容納外來文化的襟懷和空間，不如說是主動(dòng)放棄自我對(duì)于名相概念、分別妄想的執(zhí)著，吸納對(duì)方文化的精髓，并與其同愿同行，嚴(yán)土熟生。這種以自我消解為前提的包容，在佛法傳入漢地后表現(xiàn)得更加明顯。

---2019年11月22日師父在劍橋大學(xué)歡迎晚宴上的致辭32包容是大乘佛教的一大特質(zhì)。大乘佛法的包容，與其說是基于自9798明朝以來朝廷將西部的國(guó)門收縮到嘉峪關(guān)敦煌的僧俗人等悉數(shù)被遷往關(guān)內(nèi)莫高窟由此變?yōu)榛臎鲋畢^(qū)，掩沒無聞至清朝中葉恢復(fù)昔日漢民農(nóng)耕生活33明朝以來朝廷將西部的國(guó)門收縮到嘉峪關(guān)9899發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞3499100

1900年6月22日，第16窟隱蔽的小門被王圓箓道士發(fā)現(xiàn)351900年6月22日，第16窟隱蔽的小門被王圓箓道士發(fā)100101大清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓誌：民國(guó)二十年古七月三十日為吾師王法真仙游之百日，門弟子咸愿碑記行略。請(qǐng)命紳嗜，眾皆曰：可。何幸如之夫！吾師姓王氏，名園箓，湖北麻城縣人也，風(fēng)骨飄然，常有出世之想。…...迨后云游敦煌，縱覽名勝；登三危之名山，見千佛之古洞，乃慨然曰：“西方極樂世界，其在斯乎！于是建修太清宮以為樓鶴伙龍之所。又復(fù)苦口勸募，極力經(jīng)營(yíng)，以流水疏通三層洞沙。沙出，壁裂一孔，仿佛有光。破壁，則有小洞豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，…...積三十余年之功果，費(fèi)二十多萬之募資，佛像于焉莊嚴(yán)，洞宇于焉燦爛，神靈有感，人民受福矣！惟五層佛樓，規(guī)模粗具，尚未觀厥成功。……千佛洞太清宮徒子趙明玉、徒孫方至福稽首瑾誌36大清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓誌：101102

17洞中的藏經(jīng)內(nèi)藏六朝到北宋各種典籍總數(shù)約為58000號(hào)3717洞中的藏經(jīng)102103敦煌及西域的文書文物發(fā)掘，復(fù)活了中國(guó)及世界許多被忘懷的往事。而藏經(jīng)洞里秘藏千年的文書、經(jīng)卷、典籍、方志、信札、契約、戶籍、賬簿、曲子等，都是印刷術(shù)使用之前的手寫珍品。這些文書的書寫時(shí)間大約從5世紀(jì)至11世紀(jì)，除漢文、藏文外，還有大量已不再使用的古老文字其中有關(guān)佛教的資料，約占總數(shù)的90%作品包括經(jīng)、律、論、疏釋、偽經(jīng)、贊文、陀羅尼、發(fā)愿文、啟請(qǐng)文、懺悔文、經(jīng)藏目錄等38敦煌及西域的文書文物發(fā)掘，復(fù)活了中國(guó)及世界許多被忘懷的往103104最早題年為前秦甘露元年（359年）《譬喻經(jīng)一卷》今存東京書道博物館最晚題年為北宋咸平五年（1002年）《曹宗壽造經(jīng)帙疏》俄藏32號(hào)39最晚題年為北宋咸平五年（1002年）《曹宗壽造經(jīng)帙疏》104經(jīng)藏：在敦煌石室保存的各種佛教文書之中，佛經(jīng)所占的比重最大，包含梵文、藏文、粟特、于闐、回鶻等文的寫經(jīng)其中漢文的佛經(jīng)最多，數(shù)量約有二萬卷,年代則跨越了六、七個(gè)世紀(jì)敦煌的漢文佛經(jīng)，除極少數(shù)的刊本外，絕大部分皆為寫本統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示出隋唐時(shí)代最通行的五部佛經(jīng)依次為《妙法蓮花經(jīng)》（7800號(hào)）、《大般若經(jīng)》（5400號(hào)）、《金剛經(jīng)》（3500號(hào)）、《金光明最勝王經(jīng)》（2000號(hào)）、《維摩詰所說經(jīng)》（1500號(hào)）經(jīng)藏：105106律典：早期盛行《十誦律》、《五分律》中唐以后《四分律》有獨(dú)行的趨勢(shì)晚期則很流行匯集各種律典而成的《略抄》《梵網(wǎng)經(jīng)》則由五世紀(jì)后半一直流傳到十世紀(jì)，是大乘菩薩戒的代表律典此外，有關(guān)僧團(tuán)羯磨、菩薩戒儀等實(shí)用性質(zhì)的律典，超過二百卷，幾占全部律典的半數(shù)之多41律典：106107論疏：敦煌法成大師所譯《薩婆多宗五事論》另外《十地論》、《廣百論》、《攝論》、《百法明門論》、《起信論》等等、都有義記、注疏重現(xiàn)于世42論疏：107108禮懺文/禪宗經(jīng)典：《法身禮》、《十二光禮》、《七階禮》、《金剛五禮》、《上生禮》、《讚禮地藏菩薩懺悔發(fā)愿法》等保存了許多不同的禮懺文，為研究隋唐五代的佛教儀式提供了珍貴的第一手資料。敦煌所出的禪宗經(jīng)典和語錄都是天寶（755）以后的寫本。其中有《南宗頓教最上大乘摩訶般波羅密經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》一卷，為現(xiàn)存最早的《六祖壇經(jīng)》本子，和《楞伽師資記》、《歷代法寶記》等寫本同為研究早期禪宗史重要材料。另外禪宗經(jīng)典中的《頓悟大乘正理決》，記載摩訶衍禪師與印度僧人辯論的紀(jì)錄，係有關(guān)禪宗傳入西藏的歷史文獻(xiàn)。43禮懺文/禪宗經(jīng)典：108109疑偽經(jīng)典：倫敦藏目錄記載263卷另外經(jīng)錄未載的敦煌疑經(jīng)，包括《佛說解百生怨家陀羅尼經(jīng)》、《普賢菩薩行愿王經(jīng)》、《僧伽和尚欲入涅槃?wù)f六度》、《佛頂心觀世音菩薩救難神驗(yàn)經(jīng)》等等，將近二十種。44疑偽經(jīng)典：109110由來：1.廢棄說2.避難說"維時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國(guó)潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國(guó)土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。

伏愿龍?zhí)彀瞬?，長(zhǎng)為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。"45由來：1.廢棄說2.避難說"維時(shí)景佑二年乙亥十二月十110111流散46111112藏經(jīng)洞文物流散在一個(gè)大政治背景下開始的。19世紀(jì)末，印度和阿富汗已經(jīng)成為英國(guó)殖民地和保護(hù)國(guó)，沙俄的實(shí)力已經(jīng)擴(kuò)展到里海，兩個(gè)大國(guó)都在為爭(zhēng)奪新疆這個(gè)還沒被瓜分的地區(qū)做各自的準(zhǔn)備。中亞的探險(xiǎn)熱潮就在這個(gè)背景下展開。斯坦因在《考古與探險(xiǎn)》中敘述的狀況是:“英國(guó)和俄國(guó)互相監(jiān)視，日益懷疑對(duì)方向新疆?dāng)U張，全把眼睛盯著衰老的中華帝國(guó)。”斯坦因在新疆考古時(shí)也有附帶任務(wù)，勘測(cè)周邊地區(qū)的地形地勢(shì)、水文地理、交通道口，繪制地圖。47藏經(jīng)洞文物流散在一個(gè)大政治背景下開始的。1121907年3月12日,斯坦因到達(dá)敦煌斯坦因（1862.11.26－1943.10.26）著名的英國(guó)考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語言學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家著有旅行記《沙漠契丹廢址記》和正式考古報(bào)告《西域考古記》敦煌的第一位知音1906年-1908年，第二次中亞探險(xiǎn)，發(fā)掘古樓蘭遺址，運(yùn)走敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中二十四箱佛經(jīng)和五箱刺繡和繪畫。敦煌文物轟動(dòng)整個(gè)歐洲?，F(xiàn)存英國(guó)國(guó)家圖書館，約13000號(hào)。已出版《英藏敦煌文獻(xiàn)》1907年3月12日,斯坦因到達(dá)敦煌113卷軸水墨紙本規(guī)格：27.5X557cm大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿編號(hào)：S.61大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四十五初分譬喻品第十一之四卷軸水墨紙本規(guī)格：27.5X557cm114小冊(cè)子booklet:蝴蝶butterfly規(guī)格：11.5×15cm水墨紙本inkonpaper大英圖書館收藏金光明最勝王經(jīng)卷第十小冊(cè)子booklet:蝴蝶butterfly115規(guī)格：10x18cm書冊(cè)：線裝水墨紙本inkonpaper大英圖書館(BritishLibrary)收藏編號(hào)：S.698342Verso彩繪插圖普門品規(guī)格：10x18cm1161908年2月,伯希和到達(dá)敦煌伯希和（1878.5.28-1945.10.26）法國(guó)語言學(xué)家、漢學(xué)家、探險(xiǎn)家歐美公認(rèn)的中國(guó)學(xué)領(lǐng)袖憑深厚的漢學(xué)功底和豐富的考古知識(shí)，把藏經(jīng)洞中所有的遺書通檢一遍。運(yùn)走6000多卷寫本（有年代、大藏經(jīng)外、其它語言）二百多幅唐代繪畫、幡幢、織物、木制品等同時(shí)詳細(xì)查看了所有洞窟，對(duì)每個(gè)洞窟作了測(cè)繪、編號(hào)、描述，特別是詳細(xì)記錄了洞窟中的壁畫題記。后出版《敦煌洞窟》、《敦煌洞窟一伯希和筆記》文獻(xiàn)現(xiàn)存法國(guó)國(guó)家圖書館/巴黎吉美博物館約5700號(hào)已出版《法藏敦煌文獻(xiàn)》1908年2月,伯希和到達(dá)敦煌117水墨紙本規(guī)格：26,6×132cm法國(guó)國(guó)家圖書館收藏編號(hào)：P.2019彩繪插圖的《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》水墨紙本118119規(guī)格：27.4×827.6cm法國(guó)圖書館收藏伯希和敦煌手稿編號(hào)P2144隋開皇十七年（597）優(yōu)婆夷袁敬姿所造華嚴(yán)經(jīng)54規(guī)格：119120規(guī)格：99.1×29.4-30.2cm保羅-伯希和收集的敦煌《寶塔心經(jīng)》現(xiàn)藏法國(guó)國(guó)家圖書館編號(hào)：P.273155規(guī)格：99.1×29.4-30.2cm1201211910年藏經(jīng)洞中的剩余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏中國(guó)國(guó)家圖書館的收藏品分為四大部分：《敦煌劫馀錄》1922年，陳垣先生任北平圖書館館長(zhǎng)期間，將入藏的8697號(hào)敦煌寫本分類編排，出版了《敦煌劫馀錄》，著錄內(nèi)容爲(wèi)編號(hào)、起止字、紙數(shù)、行數(shù)、品次、陳垣的附記等，這是世界上第一部敦煌寫本的分類目錄。敦煌石室寫經(jīng)詳目續(xù)編繼第一次對(duì)敦煌藏經(jīng)洞遺書清點(diǎn)注冊(cè)后，又從這批敦煌遺書中挑選出相對(duì)比較完整的1192件，編爲(wèi)1192號(hào)，于1935年完成。殘片部分經(jīng)過兩次對(duì)敦煌遺書清點(diǎn)，剩下支離破碎的殘片，大抵都是20－30厘米長(zhǎng)，有的殘片甚至更小，僅夾雜爲(wèi)數(shù)不多較長(zhǎng)的卷子，但都因紙質(zhì)糟巧、硬脆不易展開。略計(jì)近4000號(hào)，已