試析關(guān)漢卿雜劇竇娥冤中的竇娥形象

-.z.1、試析關(guān)漢卿雜劇"竇娥冤"中的竇娥形象。竇娥是關(guān)漢卿劇作"竇娥冤"中的女主角，一個(gè)心地善良而又具有對(duì)抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象。從孤兒到童養(yǎng)媳到寡婦，她的悲慘遭遇令人十分同情，但她承受了命運(yùn)的安排，準(zhǔn)備修來世，盡心盡力地侍候著同是寡婦的婆婆；卻偏偏又遇上地痞惡棍*驢兒父子的脅迫與誣害；當(dāng)她自信清白大膽走上公堂時(shí)，等在那里的是一個(gè)昏聵愚蠢、視人命如蟲蟻的太守，竇娥被屈打成招。因不忍見婆婆被拷打而承當(dāng)了被誣陷的罪名；臨赴刑場(chǎng)時(shí)，還怕婆婆見到傷心，特意請(qǐng)劊子手繞道而行，這些細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心、孝順。在劇本中通過表現(xiàn)竇娥具有社會(huì)所贊同的一切德行，來強(qiáng)調(diào)她的善良無辜。同時(shí)也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈挖苦，貪官桃杌是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會(huì)是多么黑暗無道。劇中寫竇娥刑前，面對(duì)劊子手發(fā)下三樁大愿，她指斥天地的不分清濁是非、怕硬欺軟，慨嘆老百姓有口難言。至此，竇娥的抗?fàn)幍竭_(dá)高潮。而此時(shí)的抗?fàn)幉粌H出自對(duì)道德的堅(jiān)守，更來自對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。她死后，她的誓愿一一實(shí)現(xiàn)：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，都證明了她的冤屈。這種描寫固然有前代傳說作依傍，也同當(dāng)時(shí)普遍存在的天變與人事相因，也就是天人感應(yīng)的觀念有關(guān)；卻更滲透著著作家強(qiáng)烈的情感，而且在實(shí)際上成為對(duì)正義的呼喚。由順受命運(yùn)到控訴天地直至申雪冤仇，表現(xiàn)了底層民眾的不屈抗?fàn)幘瘛８]娥面對(duì)流氓惡棍的威逼不肯屈從；面對(duì)酷刑，不肯屈招；即使在屈死后，一縷孤魂也決不消散，誓追窮寇。這個(gè)形象是中國封建社會(huì)后期受壓迫婦女的典型，竇娥的一生，深刻揭露了元代社會(huì)的腐敗與黑暗，反映了中國廣闊被壓迫婦女的痛苦遭遇；并由其個(gè)人悲劇展示了民族壓迫下的時(shí)代悲劇，同時(shí)，竇娥特具光榮的對(duì)抗性格，則表現(xiàn)了人民群眾的對(duì)抗精神，提醒了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。關(guān)漢卿透過竇娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)黑暗與不公的憤怒。以竇娥這位年輕的寡婦作為自己表現(xiàn)的對(duì)象，由竇娥的遭遇表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，他憤怒的是社會(huì)的黑白顛倒，是官府的草菅人命，他不滿的是社會(huì)讓好人受難，信守道德的竇娥，被這個(gè)社會(huì)以"毒死公公〞的罪名處以了極刑。關(guān)漢卿對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判經(jīng)由竇娥的形象，經(jīng)過這樣一個(gè)充滿悖論的情節(jié)表達(dá)了出來。2、以劇本為例，試析關(guān)漢卿雜劇的文人色彩。(1)思想內(nèi)容上，表現(xiàn)出儒者的悲思，借助雜劇表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察與思考，提升了雜劇的思想價(jià)值；關(guān)漢卿雖自稱是"浪子班頭〞，但他還是一個(gè)文人，所以他的作品卻仍表露了鮮明的儒家思想，他以雜劇作為他抒情寫志的工具，借助雜劇來表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察與思考。他以他所受的教育、以他的意識(shí)觀念來反映生活，捕捉問題，選擇角度，通過劇本來剖析社會(huì)、剖析人生。如"竇娥冤"通過竇娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)黑暗和不公的憤怒；"蝴蝶夢(mèng)"中通過對(duì)賢德繼母的頌揚(yáng)，表達(dá)了他對(duì)這種道德境界的肯定；"調(diào)風(fēng)月"則通過對(duì)虛榮的侍女燕燕內(nèi)心的挖掘，顯示了他對(duì)人性的思索；"單刀會(huì)"中則借關(guān)羽之口傳達(dá)了一種正統(tǒng)的歷史觀和深沉的歷史滄桑感。作為一個(gè)浪子文人，浪子的風(fēng)流與儒者的情懷，在關(guān)漢卿身上交融在一起，使得他的劇本在市民性之外，也表現(xiàn)出一定的文人性。他以儒者的視野觀察社會(huì)、體味人生、審視歷史，體會(huì)出現(xiàn)實(shí)的丑陋、歷史的變幻，人性的弱點(diǎn)，以及卑微生命與命運(yùn)的抗?fàn)?。而這一切使得他的劇本流露出一種儒者的悲思?！?〕藝術(shù)上，表現(xiàn)出文人高度的文學(xué)修養(yǎng)，在人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)置、曲辭上取得了很高的藝術(shù)成就。關(guān)漢卿是一個(gè)混跡于勾欄瓦舍的浪子文人，他有文人的學(xué)識(shí)和視野，對(duì)雜劇的各種程式和舞臺(tái)表演的技藝也非常熟悉。這使他的劇本既有很高的思想價(jià)值，又具有強(qiáng)烈的戲劇性和藝術(shù)吸引力，非常適合舞臺(tái)表演。3、試述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就?！?〕善于在矛盾沖突中塑造人物形象。如"竇娥冤"在生與死的斗爭(zhēng)中，正義與邪惡的比賽中刻畫竇娥的孝順、善良與堅(jiān)強(qiáng)；"蝴蝶夢(mèng)"在理智與情感的沖突中表現(xiàn)繼母王氏的賢德與慈祥，而"調(diào)風(fēng)月"則在為難難堪的境遇中塑造了一個(gè)既潑辣又堅(jiān)強(qiáng)的侍女燕燕的形象，并由此寫出寫出對(duì)人性的體察與了解，寫出人在低賤地位時(shí)的無奈、不甘與渴望改變〔2〕矛盾集中，主干突出，情節(jié)富于變化。如"竇娥冤"一劇中，從竇娥被賣到守寡的心酸只是由蔡婆的交代一提而過，而與人物塑造直接相連的法場(chǎng)受刑卻安排了整整一折。而戲劇沖突也是一個(gè)接一個(gè)，高潮迭起，曲折緊*。法場(chǎng)受刑是全劇的高潮，竇娥在法場(chǎng)與婆婆辭別，并對(duì)社會(huì)不公做不屈的抗?fàn)?，深情與堅(jiān)強(qiáng)的輝映，使竇的形象飽滿、生動(dòng)。平易、質(zhì)樸的曲辭則把悲怨的感情表達(dá)得淋漓酣暢。〔3〕語言自然、真切、質(zhì)樸，既切合劇情，又富于個(gè)性。如同是淋漓的訴說，負(fù)冤銜屈的竇娥唱出的曲詞責(zé)天罵地，充滿激憤，而被情人拋棄的燕燕的唱詞則在痛苦的表白中，流露出一份自怨自艾。4、為什么說關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家？〔1〕生平與劇作：關(guān)漢卿是元代最早從事劇本創(chuàng)作的作家之一，大約生于金末，活動(dòng)的主要地區(qū)是大都。他是一個(gè)一生落拓、不屑仕進(jìn)的文人，是一個(gè)多才多藝、放浪不羈、性格倔強(qiáng)的藝術(shù)家。關(guān)漢卿的雜劇現(xiàn)存十八種，著名的有"竇娥冤"、"單刀會(huì)"、"蝴蝶夢(mèng)"、"調(diào)風(fēng)月"、"救風(fēng)塵"等，大致可以分為公案劇、愛情婚姻劇、歷史劇三類?！?〕劇本的重要特色更多地表現(xiàn)了弱勢(shì)人物的生活和命運(yùn)；有一種鮮明的執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度；儒家的道德思考。〔3〕高超的藝術(shù)手法：關(guān)漢卿的雜劇具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。關(guān)漢卿很少為文人的傳統(tǒng)習(xí)性所囿，很少在炫耀辭采、馳騁才情上花費(fèi)心血；他的劇本，很重視舞臺(tái)演出效果，適應(yīng)觀眾的欣賞心理，以生氣勃勃的藝術(shù)活力，表現(xiàn)出新鮮的社會(huì)意識(shí)與人生追求。從題材的選擇來說，站在普通民眾的立場(chǎng)上，提出了社會(huì)正義這一人類生活中的嚴(yán)峻問題。而這一類題材通過戲劇這一種最具有煽動(dòng)性的文藝形式來表現(xiàn)，其效果也格外強(qiáng)烈。在戲劇構(gòu)造方面，善于布置情節(jié)，在劇烈的矛盾沖突中，營造戲劇氣氛，并使舞臺(tái)演出富于動(dòng)作性。關(guān)漢卿常以適當(dāng)?shù)募舨?、布置、使之能容納較豐富的內(nèi)容。如"拜月亭"一劇，以王瑞蘭夫婦的離合為主線，蔣瑞蓮夫婦的姻緣為副線，兩條線索相互交織，共同演進(jìn)。關(guān)漢卿的雜劇中活潑著各種各樣的人物，大多寫得富于生氣，表現(xiàn)出鮮明的性格。這里有兩點(diǎn)尤其值得注意：一是關(guān)漢卿筆下的人物很少是概念化的產(chǎn)物，因而具有生活中真實(shí)人物的多面性。如"竇娥冤"中的蔡婆婆，原是個(gè)放高利貸的，竇娥實(shí)際是她的債權(quán)的抵押品，但她和竇娥之間，卻確有一種相依為命的真感情。另一點(diǎn)是作者對(duì)人性往往表現(xiàn)出比擬廣泛的認(rèn)可。特別是對(duì)社會(huì)下層人物在其特殊處境中的所作所為，絕不從傳統(tǒng)道德的立場(chǎng)上加以丑化和詆毀。在語言方面，關(guān)漢卿被認(rèn)為是元雜劇"本色派〞的代表。語言較少文飾，既切合劇中人物的身份與個(gè)性，也貼近當(dāng)時(shí)社會(huì)活生生的口頭語言，更能把觀眾感情引入到劇情和戲劇人物的命運(yùn)中。而另一方面，所謂"本色〞的語言，又不是簡(jiǎn)單搬用日常生活中的口語，而是經(jīng)過藝術(shù)的錘煉。5、試分析"西廂記"的藝術(shù)成就。第一，劇中的*生確立了中國古代小說戲曲愛情故事中癡情的多情多感多愁多病的書生形象。以后愛情故事中的書生形象，常常沿襲*生的性格特點(diǎn)。*生從游殿時(shí)對(duì)鶯鶯一見鐘情起，就將事關(guān)讀書人前程的科舉考試拋在腦后；為了鶯鶯，他月下吟詩，寫信退賊。*母賴婚，他失望得要懸梁自盡。鶯鶯變卦，又使他病倒書齋，幾乎不起。后來也還是為了鶯鶯，他強(qiáng)打精神上京應(yīng)試。他第一次和素不相識(shí)的紅娘搭訕，就冒冒失失地自報(bào)家門："小生姓*名珙字君瑞……〞，并不合時(shí)宜地打聽："敢問小姐常出來么？〞結(jié)果被紅娘罵做"傻角〞。以后好幾次出現(xiàn)意外情況時(shí)，他都傻相十足，瞠目結(jié)舌，一籌莫展。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。第二，"西廂記"雜劇在中國戲曲史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲曲史上一部直接描寫愛情心理的作品。這一創(chuàng)作追求集中表達(dá)在鶯鶯身上。鶯鶯性格的改變經(jīng)歷了一個(gè)曲折而痛苦的過程。她由于家庭教養(yǎng)和母親的管束，起初只能使感情深藏不露，處處防人，甚至做假掩飾。但在經(jīng)歷孫飛虎兵圍普救寺和母親悔婚等一系列事件的沖擊與折磨之后，她終于大膽地越軌，使自己的思想性格飛躍到勇敢而堅(jiān)決的階段。第三，聰明、伶俐、熱心、正直的丫環(huán)紅娘，成為一種重要的人物類型，影響著后來的創(chuàng)作與生活?！?〕俠肝義膽的女中豪杰：紅娘性格中最可珍貴的是她的正義感。她不滿于老夫人的背信棄義，深深同情*、*二人，想方設(shè)法地幫助鶯鶯克制心理矛盾，并不辭辛勞、不畏風(fēng)險(xiǎn)地為戀愛的雙方傳書遞簡(jiǎn)，牽線搭橋?！?〕足智多謀的"軍師〞：她巧妙地周旋于這三個(gè)人中間，既要蒙蔽威嚴(yán)而多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱傻氣而常常不知所措的*生，還要小心對(duì)待顧慮重重、表里不一的鶯鶯。面對(duì)一個(gè)個(gè)高難度的問題，她應(yīng)付自如，計(jì)策頻生。第四，雜劇"西廂記"對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)足以示*后人。戲劇沖突是由兩條線索互相嚴(yán)密紐結(jié)而成的。一是以老夫人為一方，以鶯鶯、*生、紅娘為另一方的矛盾沖突，二者之間是反對(duì)門第觀念、不遵封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者與封建禮教、封建家庭利益衛(wèi)護(hù)者的矛盾沖突；二是鶯鶯、*生、紅娘三個(gè)青年人之間的矛盾沖突，三人之間的矛盾沖突主要是由各人的不同性格和一些猜疑、誤會(huì)、矜持和不信任造成的。作者成功地寫出了這些矛盾，從而加強(qiáng)了全劇的喜劇氣氛。第五，"西廂記"中才子佳人后花園相會(huì)，經(jīng)過磨難終成眷屬的故事模式，也對(duì)后來的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。6、試分析"西廂記"中*生和紅娘的形象?！?〕*生的形象：劇中的*生確立了中國古代小說戲曲愛情故事中癡情的多情多感多愁多病的書生形象。以后愛情故事中的書生形象，常常沿襲*生的性格特點(diǎn)。真誠而執(zhí)著的愛情追求*生從游殿時(shí)對(duì)鶯鶯一見鐘情起，就將事關(guān)讀書人前程的科舉考試拋在腦后，在僧寺住了下來。為了接近鶯鶯，他附齋追薦亡父，禱詞卻是希望"早成就了幽期密約〞。為了鶯鶯，他月下吟詩，寫信退賊。*母賴婚，他失望得要懸梁自盡。鶯鶯變卦，又使他病倒書齋，幾乎不起。后來也還是為了鶯鶯，他強(qiáng)打精神上京應(yīng)試。忠厚而帶傻氣的癡心人。比方他第一次和素不相識(shí)的紅娘搭訕，就冒冒失失地自報(bào)家門："小生姓*名珙字君瑞……〞，并不合時(shí)宜地打聽："敢問小姐常出來么？〞結(jié)果被紅娘罵做"傻角〞。以后好幾次出現(xiàn)意外情況時(shí)，他都傻相十足，瞠目結(jié)舌，一籌莫展。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。*生是一個(gè)愛情專一的**的情種。他家境清貧卻敢于愛慕相國小姐；在功名利祿和愛情追求之間，他毫不猶豫地舍棄前者而選擇后者。這些都顯示出這個(gè)人物的不俗之處。他以他的**和專一贏得了鶯鶯的愛情，也贏得了愛情的最后勝利。在"寺警"一折中，白馬解圍，又表現(xiàn)出他性格中熱情有為和富于正義感的一面。*生的形象表現(xiàn)了作者"愿天下有情人都成了眷屬〞的美好理想。〔2〕紅娘的形象:聰明、伶俐、熱心、正直的丫環(huán)紅娘，成為一種重要的人物類型，影響著后來的創(chuàng)作與生活。俠肝義膽的女中豪杰：紅娘性格中最可珍貴的是她的正義感。她熱心促成*、*婚事，是從老夫人許婚又賴婚開場(chǎng)的。她不滿于老夫人的背信棄義，深深同情*、*由于老夫人的阻礙而造成的痛苦，這才挺身而出。出于這種正義感，她才想方設(shè)法地幫助鶯鶯克制心理矛盾，并不辭辛勞、不畏風(fēng)險(xiǎn)地為戀愛的雙方傳書遞簡(jiǎn)，牽線搭橋。足智多謀的"軍師〞：她的智慧不但高出于老夫人，而且也高出于鶯鶯和*生。她巧妙地周旋于這三個(gè)人中間，為了撮合*、*婚事，她既要蒙蔽威嚴(yán)而多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱傻氣而常常不知所措的*生，還要小心對(duì)待顧慮重重、表里不一的鶯鶯。面對(duì)一個(gè)個(gè)高難度的問題，她應(yīng)付自如，計(jì)策頻生，終于勝利地完成了撮合婚事的任務(wù)。紅娘熱情而富于正義感，純樸善良，聰明機(jī)智，勇敢潑辣，不僅促成**二人的結(jié)合，而且是對(duì)老夫人進(jìn)展斗爭(zhēng)并取得勝利的重要力量。劇本通過她熱情地歌頌了一個(gè)被壓迫婦女的美好品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了王實(shí)甫進(jìn)步的**思想。7、試以鶯鶯為例，分析"西廂記"是如何刻畫愛情心理的。"西廂記"雜劇在中國戲曲史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲曲史上一部直接描寫愛情心理的作品。這一創(chuàng)作追求集中表達(dá)在鶯鶯身上。"西廂記"生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了鶯鶯的內(nèi)心世界，成功地提醒了鶯鶯這個(gè)大家閨秀在爭(zhēng)取自由愛情過程中的心理矛盾，使人不僅看到鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，而且看到她怎樣沖破封建禮教的束縛，看到她戰(zhàn)勝自我的過程，看到她內(nèi)心的矛盾痛苦。鶯鶯性格的改變經(jīng)歷了一個(gè)曲折而痛苦的過程。她由于家庭教養(yǎng)和母親的管束，起初只能使感情深藏不露，處處防人，甚至做假掩飾。但在經(jīng)歷孫飛虎兵圍普救寺和母親悔婚等一系列事件的沖擊與折磨之后，她終于大膽地越軌，使自己的思想性格飛躍到勇敢而堅(jiān)決的階段。鶯鶯和*生佛殿相逢便產(chǎn)生了愛慕之情，但她更多的是在心里贊美*生，在行動(dòng)上并沒有更大膽的表露。當(dāng)她派紅娘去探望*生，帶回*生的情書后，心里又驚又喜，可長(zhǎng)期以來承受的教育和她頭腦里的道德觀念，使她不愿讓人知道她的快樂，甚至她自己也不愿成認(rèn)這內(nèi)心的快樂。在"鬧簡(jiǎn)〞一折里，作者以出色的道白、精彩的細(xì)節(jié)、人物動(dòng)作，來提醒鶯鶯的掩飾和假意，提醒她的內(nèi)熱外冷。而"賴簡(jiǎn)〞也是由于內(nèi)心的壓力和恐懼，因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處，對(duì)"月下偷期〞還是有所顧慮的。鶯鶯所表現(xiàn)的"假意兒〞，不僅是為了試探紅娘是否可靠，*生是否真心，更重要的是披露出*鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和困難。"西廂記"深刻地提醒了*鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛，并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。8、試結(jié)合作品分析*光祖愛情劇的道德色彩。*光祖的愛情劇道德色彩較強(qiáng)。如"梅香"中的白敏中和小蠻、"倩女離魂"中的*倩女和王文舉都是有婚約在先，而后岳母卻讓他們兄妹相稱的。白敏中和小蠻私會(huì)被撞見、小蠻未曾失身以及最后白敏中奉旨成婚等情節(jié)的安排，使劇本在表現(xiàn)愛情的同時(shí)，又照顧了社會(huì)倫理規(guī)*。"倩女離魂"中王文舉對(duì)倩女私奔自己的指責(zé)，也表現(xiàn)出寫"情〞卻終不逾距的特點(diǎn)。9、試析徐渭的"狂鼓史"。"狂鼓史"全稱"狂鼓史漁陽三弄"，是徐渭"四聲猿"中的一篇。劇本寫禰衡死后閻王因其氣慨超群，才華出眾，待以上賓。玉帝征召禰衡上天作修文郎，判官便借機(jī)請(qǐng)禰衡重演當(dāng)日罵曹的故事。深刻揭露了封建統(tǒng)制者扼殺、摧殘人才的罪惡，對(duì)濫殺無辜的強(qiáng)烈憤慨，及人間、天上夢(mèng)想不同制度的向往；以他人之口舌，澆自家之塊壘，并深沉的寄托了對(duì)慘遭奸相嚴(yán)嵩陷害致死的好友沈煉的無盡哀思及思念?！?〕情節(jié)安排上將故事移到陰間，這個(gè)安排意義重大。首先，因是事后文章，所以對(duì)曹操的斥罵便"直搗到銅雀臺(tái)，分香賣履〞，一直罵到他死。因?yàn)閷⒉懿僖簧腻e(cuò)處都集中在一起了，于是可罵的更多，顯得更加痛快淋漓。其次借陰間地位的顛倒，見出果報(bào)的不爽。在劇本中禰橫即將被天帝請(qǐng)到上天作修文郎，判官尊其為先生，而曹操則被勒令陪場(chǎng)，處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位。因此禰衡的罵能夠毫無顧忌，痛快淋漓。劇本還借判官的安排，把重點(diǎn)由禰衡與曹操的沖突轉(zhuǎn)到禰衡的痛罵，使禰衡成為絕對(duì)的主角，禰衡的罵成為全劇的主體，這樣能夠更酣暢地舒憤?！?〕語氣雄越，悲憤暢達(dá)，語言樸素明白，即使用典，也是選擇一些常見的。正如他自己所說，要"歌之使奴童婦女皆喻〞"文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟，未可言傳〞?！?〕唱詞的安排、曲調(diào)的轉(zhuǎn)換和情節(jié)變化頗為吻合。比方劇本主體由禰橫獨(dú)唱"仙呂·點(diǎn)絳唇"套曲，曲子之間間以鼓聲〔鼓一通〕，情與辭與鼓聲相映合，襯托出一種悲憤激越的感情。而在禰橫的唱中間，參加女樂演唱的三支小令，讓全劇在緊*激越中有一個(gè)悠揚(yáng)輕松的間歇。然后又是禰衡悲慨酣暢的痛罵和鼓聲相和。這樣波瀾起伏，引人入勝。"罵曹〞的內(nèi)容，看起來不外乎歷史記載和故事傳說中曹操的狠毒偽善、狡詐奸險(xiǎn)、草菅人命等罪惡，但對(duì)徐渭來說，劇中的曹操實(shí)際象征著使他產(chǎn)生"英雄失路托足無門之悲〞的社會(huì)實(shí)體。作者通過禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來的精神痛苦和憤懣不平之氣，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強(qiáng)個(gè)性。這一劇作在當(dāng)時(shí)受到許多文人的喜愛和高度評(píng)價(jià)，也正是因?yàn)樗⒉皇蔷蜌v史而寫歷史，或借歷史諷喻現(xiàn)實(shí)政治；它的感人之處，是那種恣狂的個(gè)性和烈火般的激情。10、談?wù)勱柮餍膶W(xué)對(duì)徐渭戲曲創(chuàng)作的影響。徐渭與陽明心學(xué)的關(guān)系：徐渭是明代文學(xué)史上一位舉足輕重的人物，在文學(xué)藝術(shù)的多方面取得了出色的成就，徐渭所處的時(shí)代是求真代替擬古、陽明心學(xué)盛行的關(guān)鍵時(shí)期。徐渭因地域的關(guān)系在哲學(xué)思想上與王陽明哲學(xué)頗多聯(lián)系，對(duì)徐渭影響很大的兩位教師――王畿、季本，均是王陽明的學(xué)生。因?yàn)樽鸪缧膶W(xué)，〔1〕徐渭對(duì)于佛、道抱持一種開放的態(tài)度，認(rèn)為三教是可以相通的，尤其是對(duì)于佛，徐渭認(rèn)為儒和佛是互補(bǔ)的。他對(duì)佛教的態(tài)度，表達(dá)在戲曲創(chuàng)作方面，"翠鄉(xiāng)夢(mèng)"是一個(gè)很好的例子，徐渭的"翠鄉(xiāng)夢(mèng)"把重點(diǎn)放在玉通的破戒與圓寂以及月明的點(diǎn)化上，劇中喜用偈語，月明上場(chǎng)也是先說法門大意，點(diǎn)化柳翠更全用啞謎相參，針鋒相對(duì)的手法，可以感覺到徐渭對(duì)禪宗的熟悉?！?〕師從王門，徐謂講求"良知〞，強(qiáng)調(diào)"良知無不知〞，"所知有不良〞，注意到不能"起隨便之心而概以為天則〞，因此在其"四聲猿"中，徐渭很注意對(duì)抒情的"度〞的把握，在奇情奇事中，仍時(shí)時(shí)顧及到道德的層面，如寫花木蘭不忘表揚(yáng)替父參軍的"孝〞，寫木蘭、黃崇嘏女扮男裝，事業(yè)輝煌，但終究還是讓她們回到閨房之中。〔3〕徐渭論文崇尚情之真，他的"四聲猿"處處流露著"真性情〞，表現(xiàn)出"心之所自得〞。比方"雌木蘭"，在寫木蘭的豪氣和木蘭父親的年邁時(shí)頗有自得，能夠?qū)懗鲎约旱母惺芎蛯?duì)角色的體會(huì)。也因?yàn)樽⒅?心之所自得〞，在劇本的創(chuàng)作形式上不拘泥于元雜劇的格式，隨情所至，在音律上自我作祖，隨心所欲。心學(xué)對(duì)徐渭戲曲創(chuàng)作的影響，使得徐渭之后元雜劇的創(chuàng)作格式真正被打破，明代雜劇完成了蛻變，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。11、試析沈自徵的"漁陽三弄"。"漁陽三弄"是雜劇"鞭歌妓"、"簪花髻"、"霸亭秋"的合稱。"霸亭秋"寫落第文士杜默痛哭項(xiàng)王廟一事，抒發(fā)懷才不遇的幽憤。劇情：唐士人杜默，自幼攻習(xí)儒業(yè)，學(xué)成滿腹文章，前往京師應(yīng)舉。怎奈當(dāng)朝不識(shí)，落魄而歸，走到烏江亭。將要渡江時(shí)，走進(jìn)江邊的項(xiàng)王廟。杜默將自己的試卷朗讀給項(xiàng)羽的神像聽，哭訴不平，項(xiàng)羽的神像竟感動(dòng)得長(zhǎng)吁而流淚。作者借此劇以抒發(fā)懷才不遇的幽憤。全劇僅有一折。杜默的哭訴，配以小奚童的插科打諢，大方悲歌之中而不失其幽默。劇中項(xiàng)羽泥像由演員裝扮，與杜默有感情交流。舞臺(tái)設(shè)想很巧妙。"鞭歌妓"寫*建封懷才不遇，流落江湖。裴尚書邀他至船上宴飲，并將一船金帛、奴婢贈(zèng)送給他。*建封承受饋贈(zèng)之后，轉(zhuǎn)而以主人身份宴請(qǐng)裴尚書，并鞭打出言不遜的歌妓。*建封的意外際遇，寄托了落魄書生的一種夢(mèng)想。"簪花髻"寫楊慎被貶滇南時(shí)，醉后作雙丫髻簪花、游行城市的故事。作者以楊慎自比，抒寫自己內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)出與楊慎的惺惺相惜。"霸亭秋"一劇尤為出色。劇本以末扮杜默獨(dú)唱北曲，曲辭淋漓大氣，更流露出濃濃的悲憤之情。而且劇本在寫杜默對(duì)泥神的傾訴之外，又時(shí)時(shí)插入廟祝和仆人的舉止。如杜默悲憤訴說時(shí)，仆人開場(chǎng)不斷插科打諢，后來卻兀自睡了；而杜默放聲大哭時(shí)，仆人亦驚醒哭嚷。這樣處處映襯，既寫出杜默內(nèi)心的孤獨(dú)，不能被人理解的悲哀；又以局外人的身份，點(diǎn)明當(dāng)局者迷。尤其是劇本末尾廟祝對(duì)杜默的戲謔嘲笑，更是令人悲哀。在他之后，清初的嵇永仁"杜秀才痛哭泥神廟"、*韜"杜秀才痛哭霸亭廟"寫的都是同一題材。二者都是嚴(yán)肅的抒情劇，沒有沈自徵"霸亭秋"的戲謔色彩，也沒有了由此而來的深刻內(nèi)涵?？傊?，沈自徵的"漁陽三弄〞，借*建封、楊慎、杜默這三個(gè)放浪不羈、懷才不遇的文人形象，表達(dá)自己落拓不羈、憤世嫉俗的情感，表達(dá)了晚明文人對(duì)個(gè)性、自我的關(guān)注與追求，在中國戲劇史上堪稱佳作，卓人月更稱之為"北曲之冠〞。12、聯(lián)系其理論主*，分析孟稱舜"桃源三訪"對(duì)愛情的刻畫。孟稱舜"桃源三訪"是根據(jù)唐代孟棨"本領(lǐng)詩"中*護(hù)謁漿的故事敷衍而成的，是他婉麗風(fēng)格的代表作。劇本寫*護(hù)進(jìn)士及第，在長(zhǎng)安候選。清明時(shí)節(jié)，*護(hù)出游，因酒渴扣門求水，與門內(nèi)的女子葉蓁兒互生愛慕之情。之后，*護(hù)因家中有事，回博陵一年。來歲清明，*護(hù)有來尋訪葉蓁兒。適逢葉蓁兒隨父親去拜祭母親，*護(hù)尋人不遇，題詩門上而去。數(shù)日后，*護(hù)再訪，聽聞門內(nèi)有哭聲?？坶T詢問，才知道葉蓁兒已因思念*護(hù)而死。*護(hù)入內(nèi)哭祭，葉蓁而復(fù)活，兩人結(jié)為夫婦。本劇明顯受"牡丹亭"的影響，代表了孟稱舜雜劇的婉麗風(fēng)格：〔1〕惆悵地盡情："桃源三訪"全劇五折，用大段的抒情獨(dú)唱構(gòu)成劇本的主體，充分發(fā)揮思念之情。劇中對(duì)男女主人公的感情重筆描摹，力求曲盡其情，一方面注意對(duì)感情的多角度、多側(cè)面的展現(xiàn)，第三折寫*護(hù)清明重來，在葉家門外徘徊，就以多個(gè)層次展開描寫：欲扣門而猶豫、等待的坐立不安、欲行又止的不舍，直到題詩后掃興而去。通過這樣的刻畫，*護(hù)的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面則是曲辭刻畫的細(xì)膩深入。如第四折中對(duì)葉蓁兒心情的描寫。〔2〕"語語淹潤(rùn)〞、"語語婉雋〞："桃源三訪"的曲辭優(yōu)美雅致，語言或工麗或平實(shí)。其中借用了很多前人的名句，借其中所沉淀的情感，強(qiáng)化了曲辭本身的感染力，使讀者能夠在浮想聯(lián)翩中更深刻的體會(huì)人物的感情，增加了作品的抒情性。13、試述高明"琵琶記"對(duì)后世戲曲創(chuàng)作的影響。"琵琶記"是根據(jù)宋代南戲"趙貞女"改編而來的。高明的"琵琶記"根本保持了故事原來的情節(jié)，但從新的主題出發(fā)，改變了蔡伯喈的形象和作品的結(jié)局。"琵琶記"在中國戲劇史上一向被視為"詞曲之祖〞，對(duì)明代的戲劇開展有諸多的影響。這表現(xiàn)在：〔1〕高明在他的創(chuàng)作中明確提出了"不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然〞的創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)教育作用，高明的這種努力，大大提升了戲曲的地位，戲曲這種"小道〞也具有了教育工具的地位，同時(shí)使得戲曲充滿說教氣息。受"琵琶記"重視道德風(fēng)化的影響，后世的很多劇作，尤其是明初的劇作都非常注重戲劇的教化作用?！?〕他以他的文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的文學(xué)品位，改變了南戲的粗陋，使南戲得以與雜劇、與文學(xué)史上的其他文學(xué)樣式并駕齊驅(qū)，使南戲由民間進(jìn)入到文人的書房。以此為標(biāo)志，南戲創(chuàng)作邁入到一個(gè)新的階段。〔3〕"琵琶記"為后世寫作劇本提供了*本。如劇中蔡伯喈在牛府的奢華生活與五娘在鄉(xiāng)下的凄苦生活成功地比照、穿插，確立了雙線構(gòu)造在后來南戲傳奇創(chuàng)作中的地位，并幾乎成為南戲及傳奇的根本結(jié)撰方式。而"琵琶記"中的一些情節(jié)〔如父母逼試、家鄉(xiāng)受災(zāi)、媳婦盡孝等〕也常常被后世作家襲用。14、"牡丹亭"在藝術(shù)上的成就。"牡丹亭"全名"牡丹亭還魂記"，又簡(jiǎn)稱"還魂記"，在文學(xué)史上，與元雜劇"西廂記"同是最著名的愛情劇。湯顯祖通過杜麗娘的形象，寫出了現(xiàn)實(shí)中女性的困境，也表達(dá)了自己的至情觀。"牡丹亭"的創(chuàng)作取得了極高的成就，這主要表現(xiàn)在：〔1〕;塑造了杜麗娘這樣一個(gè)具有至情、執(zhí)著理想的女性形象；明代是一個(gè)對(duì)婦女的束縛非常嚴(yán)重的時(shí)代，貞操節(jié)烈的觀念是女性的行為規(guī)*。一方面是文學(xué)素養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)才華的注重；另一方面則是生活中束縛的嚴(yán)重。與"西廂記"中的*鶯鶯相比，杜麗娘的生活環(huán)境更令人窒息。父母對(duì)她管束極嚴(yán)，整天被拘禁在繡房和書塾里，不僅與社會(huì)隔絕，連一絲春天的氣息都呼吸不到；除了頑固的父親和迂腐的塾師陳最良，沒有跟異性接觸的任何時(shí)機(jī)，因而她沒有現(xiàn)實(shí)中的情人，只能與"影兒中情人〞夢(mèng)中相愛。與"西廂記"中的*鶯鶯相比，杜麗娘對(duì)愛情的追求卻更堅(jiān)決，更主動(dòng)。"慕色而亡〞，死猶不甘，幽魂飄蕩，終得復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)成完美婚姻。重生后又拒絕父親讓她離開柳夢(mèng)梅的要求。由此表達(dá)了湯顯祖本人的至情觀："情〞可以超越現(xiàn)實(shí)存在、超越時(shí)間和空間。作者所追求的并非情節(jié)的離奇，而是要通過離奇的情節(jié)來表現(xiàn)人們追求自由與幸福的意志無論如何也不能被徹底抹殺，它終究要得到一種實(shí)現(xiàn)?！?〕發(fā)揮中國傳統(tǒng)詩詞中借景抒情的手法，在對(duì)景物的詠嘆中抒寫內(nèi)心的情懷，不僅使曲辭有含蓄不盡的意味，而且使杜麗娘形象多了一份傷感幽怨。作者借助景物描寫，以景物為媒介來表現(xiàn)人物內(nèi)心的秘密，使讀者既讀到杜麗娘的深情，又無損其大家閨秀的身份。"原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〞"游園驚夢(mèng)〞寫懷春高雅得體。〔3〕曲辭非常成功，不同人物有著不同的聲口，如杜麗娘的曲詞細(xì)膩、優(yōu)美、含蓄，而杜寶的曲詞則嚴(yán)肅古板；杜母平實(shí)而充滿慈祥；柳夢(mèng)梅則在淡淡的文采中，透出多情和書生意氣?！?〕風(fēng)格詼諧輕松，時(shí)時(shí)出現(xiàn)一些諧謔和插科打諢，平添了無限幽默。15、試析湯顯祖是如何通過杜麗娘形象的塑造來表達(dá)自己對(duì)"情〞的追求?！?〕湯顯祖所追求的"情〞的內(nèi)涵湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作中一貫強(qiáng)調(diào)"情〞的作用，他所謂的"情〞，是愛情、男女之情，也是生命中所有真誠的情感。他所說的"情〞是可以超越現(xiàn)實(shí)，然而湯顯祖在強(qiáng)調(diào)真情、至情的時(shí)候，最終仍然是指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的熱情、對(duì)道德的關(guān)注。這種"情〞是從一己之情出發(fā)，以家國天下為終極目標(biāo)，以家族道德為天命流行的本質(zhì)的?！?〕湯顯祖的代表作"牡丹亭"把對(duì)真情的追求發(fā)揮到了極致，而這又集中表現(xiàn)在杜麗娘的身上：杜麗娘是一個(gè)具有至情、執(zhí)著理想的女子：A、杜麗娘的生活環(huán)境令人窒息，這也是那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)十女性的困境；杜麗娘青春的覺醒、對(duì)愛情大膽執(zhí)著的追求，表現(xiàn)了湯顯祖對(duì)人性自然開展的認(rèn)識(shí)；B、杜麗娘的為情而死、為情而生，表達(dá)了湯顯祖"情〞可以超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的至情觀；C、杜麗娘復(fù)生后對(duì)禮義的回歸表達(dá)了湯顯祖對(duì)現(xiàn)世的熱情和對(duì)道德的關(guān)注。"牡丹亭"中的杜麗娘是一個(gè)頗有才華的女子，出于富貴之家，她渴望著自由的生活、真摯的愛情，但是令人窒息的生活環(huán)境卻使她最終死于對(duì)愛情的徒然渴望。作者借由杜麗娘的形象，寫出現(xiàn)實(shí)中女性的困境：一方面是社會(huì)注重女子的才華，加強(qiáng)了對(duì)女子的教育，這使女子的素養(yǎng)得到加強(qiáng)，她們開場(chǎng)有了自己的思考；另一方面宋代以來的貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著明代的女性，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感。作為愛情劇，"牡丹亭"反映了那個(gè)時(shí)代女子的苦悶，劇中不能為常理約束的"情〞，在現(xiàn)實(shí)中得到了最真實(shí)的回響。作者在塑造杜的人物形象時(shí)，注意抓住人物的身份來做文章，重點(diǎn)表現(xiàn)主人公心中被壓抑的情懷，她內(nèi)心世界的豐富，她的青春的覺醒。湯顯祖以驚人的筆力，提醒出杜麗娘的內(nèi)心世界，提醒出那個(gè)跟她的身份和所處的環(huán)境極不和諧的靈魂深處的隱秘。杜麗娘對(duì)貴族家教不滿，對(duì)自由生活和美充滿了熱烈的憧憬與追求。這個(gè)自幼因封建禮教的窒息而變得枯萎的貴族小姐，竟因"詩經(jīng)"中愛情詩的啟迪和大自然的呼喚，而有了個(gè)性和青春的朦朧覺醒。游園驚夢(mèng)，在不允許產(chǎn)生愛情的土壤中產(chǎn)生了愛情。她沒有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的情人、沒有紅娘的幫助，但她對(duì)愛情的追求遠(yuǎn)比*堅(jiān)決、主動(dòng)。她為追求夢(mèng)中情人而死去，終因情而復(fù)生。在重生以后，雖然她深愛自己的父親，但她仍堅(jiān)決拒絕了父親讓她離開柳夢(mèng)梅的要求。作者筆下的杜麗娘不是在現(xiàn)實(shí)的感情中苦惱，而是為夢(mèng)境而痛苦，她不是死于愛情的被破壞，而是死于對(duì)愛情的徒然的渴望，這是"牡丹亭"劇本的一大成功之處。16、試述湯顯祖劇作對(duì)后世的影響。湯顯祖的創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，這表現(xiàn)在：〔1〕內(nèi)容上，很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，對(duì)"真情〞的歌頌成為戲曲的一個(gè)重要主題。如孟稱舜"嬌紅記"即以"至情〞為表現(xiàn)對(duì)象。劇作者借助愛情的周折，表現(xiàn)"年華有盡情無盡〞的至深之情，歌唱超越生死的真情。其對(duì)情的描寫明顯帶有"牡丹亭"的影響。吳炳"畫中人"主旨也是歌頌真情超越生死的力量。阮大鋮"燕子箋"對(duì)愛情的歌頌，孟稱舜"二胥記"對(duì)忠孝之情的歌頌等。〔2〕在情節(jié)組織上，劇作家們學(xué)習(xí)湯顯祖，注意情節(jié)的曲折變化和戲劇性，甚至借鑒湯顯祖劇作的情節(jié)。常喜歡運(yùn)用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，如阮大鋮的"春燈迷"以十錯(cuò)認(rèn)千萬一系列的波瀾，堪稱錯(cuò)認(rèn)法的典*之作；吳炳的"畫中人"在情節(jié)、意境上有模仿"牡丹亭"的痕跡。〔3〕語言上，劇作家們把湯顯祖的曲辭看作學(xué)習(xí)的典范，注意語言的優(yōu)雅、靈巧與本色?！?〕湯顯祖成為其他劇作家表現(xiàn)的對(duì)象，如朱京藩"風(fēng)流院"、蔣士銓"**夢(mèng)"；〔5〕湯顯祖劇作被不斷改編搬演。舞臺(tái)上，湯顯祖的"**四夢(mèng)〞也是常見的劇目。湯顯祖以其對(duì)"真情〞的追求，顯示出晚明文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)氣，在其劇本里探討了更廣闊深邃的人類之情、社會(huì)之情。他的才華使他的劇本神情飛動(dòng)，文辭精妙，他是中國文學(xué)史、戲曲史上的出色作家。1．與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含和。2．散曲又叫，是元代興盛起來的一種新詩體，它有曲調(diào)，泛稱。3．散曲包括和兩種主要形式。小令是獨(dú)立的。套數(shù)是吸取的聯(lián)套方法，把同一的曲子聯(lián)綴而成?？啥嗫缮?，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫。4．散曲在正格之外可加。[端正好]等十四種曲調(diào)中，可以。5．散曲用韻主要依照元人周德清""一書，其中曲韻分為部。在散曲中、、聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻而且不避，通首押一個(gè)字的稱為體。6．近人隋樹森輯錄""一書，其中**可考的散曲作家有余人，作品有小令余首，套數(shù)余首。現(xiàn)存散曲作品中，以和題材的居多。7．散曲的的語言風(fēng)格以北為本色。但也有如周德清"中原音韻"中說的這樣一種，另一些作品更多地繼承詩詞傳統(tǒng)，使語言趨向。8．元代散曲四大家是指、、、。9．雜劇是用演唱的戲曲誕生于中國疳7北方。它是在和的根底上，融全各種表演講唱藝術(shù)展而成。10．雜劇把、、、等結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是和。每折用同一宮調(diào)的假設(shè)干組成.。楔子放在紅的開闊稱，放在折與折之間的稱。雜劇的腳色分行有、、、還有一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。11．元曲四大家是指、、、?？颠M(jìn)之的是元雜劇中最著名的"水滸戲〞。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的。元雜劇中的四大愛情劇是關(guān)漢卿的，王實(shí)甫的，白樸的，*光祖的。12．元雜劇前期活動(dòng)中心是，后期則是。13．宋元時(shí)期用演唱的戲曲稱南戲，最初流行一帶。14．元代前期有較高成就的詩文作家是著有"靜修集"。"伯牙琴"的著作是。號(hào)稱元代四大家是、、、。15．元代后期出身農(nóng)家，苦學(xué)成名的詩人是。薩都剌的詞頗有成就，代表作有""等。元未據(jù)有詩壇領(lǐng)袖地們的是，他的詩號(hào)為。16．"賣柑者言"是的作品，他還著有一部寓言集""。17．宋濂曾被朱元璋稱為的作傳記，文學(xué)性很強(qiáng)，如記述奇士鄧弼事跡的""。他還有一篇著名的贈(zèng)序""。18．明永樂、弘治間出現(xiàn)了以"三楊〞為代表的"〞。統(tǒng)治文壇數(shù)十年，其后出現(xiàn)了以李東陽為首的。19．"前七子〞的代表人物是、、"后七子〞的代表人物是、。他們的根本主*是"〞、"〞。20．唐宋派的代表人是、、、。其中的創(chuàng)作成就較高，代表作有""等。編選的"八大家文鈔"影響很大。21．"三袁〞指、、他們是明后期文學(xué)流派的代表人物是。主*文學(xué)要抒寫。22．竟陵派的代表人物是和。其藝術(shù)風(fēng)格的根本特點(diǎn)是。23．"陶庵夢(mèng)憶"的作者是。他的小品文兼取、兩家之長(zhǎng)，成就最高。24．是"復(fù)社〞的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25．嘉靖、萬歷年間出色的思想家提出了說，認(rèn)為"天下之至文，未有不出于童心焉者也〞反對(duì)復(fù)古，磊力提提文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?6．竟陵派也主*獨(dú)抒，但更多的卻是于古人。他們選""和目的就在于"引古人之精神以接后人之心目。〞27．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)開展，是、文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。28．李東陽的名作"擬古樂府"實(shí)際上是以樂府詩作，道學(xué)氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末得到迅速開展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是創(chuàng)作的傳奇戲"浣紗記"。31．"浣紗記"描寫和的愛情故事，作品把利益擺在了個(gè)人愛情幸福之上，使其思想到達(dá)一個(gè)交換機(jī)的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的""的"錄鬼簿續(xù)編"對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。34．明中葉比擬有成就、有影響的戲曲作家作品有的"杜甫游春"雜??；康海的""雜??；李開先的""。35．""寫嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比擬嚴(yán)格按照真人真事寫作的。36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有為代表的派，雙稱格律派，以及在影響下形成的派，又稱詞采派。37．徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫的一組雜劇"四聲猿"最為有名，包括""、""、""、""四雜劇。38．徐渭晚年在獄中寫了鬧劇""，他作品的精神對(duì)湯顯祖影響。39．明祖朱棣召集天下文士三千人編纂類書""，凡三萬二千八百七十卷，為我國文化史上一件大事。40．明中葉以后，長(zhǎng)篇小說除著名的"西游記"和"金瓶梅"外，還有馮夢(mèng)龍的""等歷史演義和""等英雄傳奇及""等神魔小說。41．明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。明葉中以后，歸有光等首先起來反對(duì)復(fù)古派，三袁為代表的更給復(fù)古派以沉重打擊。42．羅貫中在民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的根底上，又運(yùn)用陳濤的""和裴松之注的歷史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)歷，寫成了影響深遠(yuǎn)的""。43．今存署名羅貫中的小說，除""外，還有""、""和"三遂平妖傳"，他還參加了""的編寫。44．"封神演義"是在宋地講史話本""的根底中加工演繹成長(zhǎng)篇神魔小說。45．"西游記"是代創(chuàng)作的小說。這部作品取材于代前往等國的歷史故事，并在話本，"大唐三藏取經(jīng)詩話"和根底上，朔造了師徒四人的形象，其中以的形象最為突出。46．西游記故事很早就在舞臺(tái)上搬演，金院本有""，均佚。元朱明初人楊訥著有""。47．"西游記"問工世后，有借歷史事件神魔戰(zhàn)斗的小說出現(xiàn)，如""、""等。48．馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集根底上經(jīng)過加工編成了""、""、""三部短篇小說集的影響下寫成""、""這兩個(gè)擬話本集子。49．"水滸傳"是在長(zhǎng)期群眾創(chuàng)作的根底上，經(jīng)過、的加工創(chuàng)作而成的。一般認(rèn)為是"水滸傳"的最后寫定者。50．"水滸"傳的版本主要有回本、回本和回本，其中流傳較廣的是經(jīng)過評(píng)點(diǎn)的回本。51．"金梅瓶"是我國第一部由創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，又是第一部以為題材的長(zhǎng)篇小說。52．清初至清中葉出現(xiàn)的長(zhǎng)篇白話小說中較有影響的有的"水滸后傳"和"說岳全傳"，"隋唐演義"，的"玉嬌梨"的"醒世姻緣傳"，的"鏡花緣"。53．清代小說中尊定了我國古典諷剌小說根底的是""，代表古代文言短篇小說最高成就的是""，標(biāo)志我國古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)開展頂峰和總結(jié)的是""。54．蒲松齡除"聊齋志異"外，還寫了少各種體裁的作品，其中的創(chuàng)作說明了他對(duì)通俗文學(xué)的重視，最有成就的是""。55．"紅樓夢(mèng)"的版本有八十回本和一百二十回本兩個(gè)系統(tǒng)。八十回本系統(tǒng)，題名""，大都附有署名的評(píng)語，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。已發(fā)現(xiàn)的重要脂評(píng)本有、、三種較重要。一百二十回本系統(tǒng)，題名""、由兩次排印出版，第一次印本稱，第二次印本稱。前八十回為所作，后四十回為所續(xù)。56．"紅學(xué)〞是指研究"紅樓夢(mèng)"一種專門學(xué)問，"五四〞前的被稱為"〞，其代表是派；"五四〞時(shí)期的稱為"〞派，他們提出的說，影響很大。57．魯迅先生概括"儒林外史"的藝術(shù)特點(diǎn)是"〞、"〞；藝術(shù)構(gòu)造的特點(diǎn)是"〞、"〞。58．魯迅先生指出"聊齋志異"藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)是"〞，即是說它既繼承了六朝志怪的傳統(tǒng)，又吸取了唐傳奇的手法。59．李漁的""是一部最完整、最系統(tǒng)的戲曲理論著作。焦循的""和""，是最有影響的戲曲史著作。60．明代遺民詩人中被和為清代"詩家之開山者〞為，被譽(yù)為"以詩為史〞的是。61．清初詩人中被稱為"嶺南三大家〞的是、、。被稱為"江左三大家〞的是、、。62．"南施北宋〞是指、二人。他們又與、、、被并稱為"清初六家〞他們均為繼、之后，主盟清初詩壇的人物。63．被稱為清初散文三大家的是、、、其中以文學(xué)成就為最高，他又與、、、、、、、、八人并稱為"易堂九子〞。64．清代最著名的散文流派是"〞代表作家有、、三人，他們被子稱為。65．清代是駢文盛時(shí)代，名家輩出，初期著名的代表人物為；乾嘉之際著名作家有、、等，尤以為最出色。66．清代著名彈詞有陶貞""，陳端生、梁德繩的""，以及""等。67．近代，宋詩逐漸成為局部詩人研究和學(xué)習(xí)的對(duì)象，它主要區(qū)別在于派和派，它的模仿對(duì)象是、、、，是傳統(tǒng)詩壇的擬古主義和形式主義的開展。和是這時(shí)期的早期代表人物是和是這時(shí)期代表人物。、、是這個(gè)詩派和重要作家。68．近代，使"桐城派〞古文"中興〞的重要人物是和。69.近代的詞，以為代表作家。70．改進(jìn)運(yùn)動(dòng)代表的代新興的上層資產(chǎn)階級(jí)的政治和文化的要求、是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的代表人物。71．近代，作為改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)的組成局部，就是詩歌改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，就是梁?jiǎn)⒊P所謂運(yùn)動(dòng)，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開辟道路的是、、等。72．最著名的是以謹(jǐn)嚴(yán)的古文翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)成為別具一格的散文。他翻譯的赫胥黎。""，一時(shí)起了極廣泛的影響。同時(shí)，以翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)小說著名。73．近代，隨著新詩派、新文體的出現(xiàn)和開展，各種腐朽的擬古主義與形式主義的詩派，文派也爭(zhēng)立門戶，俞來俞多，勢(shì)力最大的是，即所謂詩人，這是宋詩運(yùn)動(dòng)的一個(gè)掙扎。代表作家有、等。此外，還有以王運(yùn)為代表的，他是一個(gè)著名的大家，詩與駢方均以模擬為準(zhǔn)則。74．古典小說開展到光緒年間，隨著改進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，產(chǎn)生了像""、""、""、等俠義小說和""、""等狹邪小說，這些俠義小說中，以石玉昆的""影響最大。75．代表光緒年間小說創(chuàng)作新面貌從一九○○年左右到一九一○年之間出現(xiàn)的大批反映改進(jìn)主義政治要求，譴現(xiàn)實(shí)黑暗的小說和許多闡術(shù)小說理論的文章，它們大都發(fā)表在當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的""、""等許多刊物上，當(dāng)時(shí)的小說有要伯元寫的""、""告示等長(zhǎng)篇小說，吳趼人寫的""、""和*鶚寫的""。76．從本世紀(jì)初到"五四〞運(yùn)動(dòng)前夕，是資產(chǎn)階級(jí)**村命取得偉大勝利又轉(zhuǎn)變?yōu)槭『蜁r(shí)期。此時(shí)的革命作家有、、、。章炳麟在文學(xué)上的成就主要是其作品有""等。秋瑾，又稱。她寫得最多的是，其代表是""、""等。她還寫了一部通俗作品彈詞""。"革命軍"的代表作。77．隨著中國同盟會(huì)的成立，出現(xiàn)了這學(xué)團(tuán)體，發(fā)起人是、、和。在這個(gè)文學(xué)團(tuán)體的作家中，別具一格，傾倒一時(shí)，他翻譯過拜倫的詩和法國雨果的小說"悲慘世界"，寫了詩歌""、""等，還寫了小說""、""等，小說中者是以題材，這個(gè)文學(xué)團(tuán)體的著名作家還有、、等。78．在數(shù)以千計(jì)的晚清小說中，曾樸寫的""的成就是比擬高的。79．從清初以來，被統(tǒng)治階級(jí)尊為雅稅的漸趨衰落，而部諸腔劇日益豐富，產(chǎn)生了劇和在各地方有廣泛影響的其他劇種。80．近代的傳奇、雜劇、亂彈劇本較多，影響較大的有""""、""、""等。從清末到"五四〞運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是最早的配合社會(huì)運(yùn)動(dòng)改編和創(chuàng)作京劇本的藝人，而和戲劇家也在京劇反映現(xiàn)實(shí)生活和京劇表演藝術(shù)方面有所革新，京劇的代表劇種有"打漁殺家"，故事取材于""。""是演三國赤壁之戰(zhàn)，近代民間歌謠以反映、和有作品為主。中**的""，苗族的長(zhǎng)篇敘事詩""，維族的""等。〔二〕選擇題1．元代出現(xiàn)了一大批雜劇的優(yōu)秀作家，"析律志"說："生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠〞的作家是〔〕。①王實(shí)甫②關(guān)漢卿③馬致遠(yuǎn)④高明2．在眾多著名元曲作家中，有一位天資很高，被譽(yù)為"曲狀元〞的作家是〔〕。①馬致遠(yuǎn)②*養(yǎng)浩③*可久④喬吉3．在元代散曲作家中，創(chuàng)作豐富，留存作品最多的作家是〔〕。①*養(yǎng)浩②*可久③喬吉④睢景臣4．借用昭君出塞，而又一反傳統(tǒng)故事，塑造了一位在國家危急關(guān)頭挺身而出，表現(xiàn)了勇于犧牲以息刀兵的可貴精神的人物形象的作品是〔〕。①"琵琶記"②"梧桐雨"③"趙氏孤兒"④"漢宮秋"5．元代前期工詩文、善書畫，因仕元為當(dāng)時(shí)遺民所輕，故在詩中常流露露懺悔自負(fù)之情，寫過"岳鄂王墓"的詩人是〔〕。①*因②趙孟③虞集④楊載6．元代后期，有一位學(xué)晚唐體而以樂府詩著名的少數(shù)民族作家是〔〕。①楊載②薩都剌③虞集④王冕7．元代雜劇作家中有以寫水滸戲最為著稱的兩名劇作家是〔〕。①康進(jìn)之②白樸③喬吉④高文秀8．元代后期，還涌現(xiàn)了許多少數(shù)民族詩人，其中較為著名的有〔〕。①楊之作②薩都剌③耶律楚材④*槨9．將被稱為元曲四大悲劇的作品。①竇娥冤②梧桐雨③漢宮秋④趙氏孤兒與其作者A.白樸B.紀(jì)君祥C.關(guān)漢卿D.馬致遠(yuǎn)配伍①②③④10．將以下人物①王瑞蘭②譚記兒③李千金④趙盼兒與其所在的作品A."望江亭"B."救風(fēng)塵"C."拜月亭"D."墻頭馬上"配伍。①②③④11．我國第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說是〔〕。①列國志傳②東西漢通俗演義③三國志演義④兩宋志傳12．在白話短篇小說開展史上，標(biāo)志著從說話藝術(shù)的集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作這一偉大轉(zhuǎn)變的作品是〔〕。①馮夢(mèng)龍的"三言〞②凌蒙初的"二拍〞③洪的"清平山堂話本"④抱甕老人的"今古奇觀"。13．明中葉后的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作從題材的劃分看有四大主潮，其中作品數(shù)量最多，影響較大，歷代都有擬作的，要算〔〕。①世情小說②神魔小說③歷史演義④英雄傳奇14．毛宗崗在"讀三國志法"中稱以下三人為"三國演義""三絕〞〔〕。①*備、關(guān)云長(zhǎng)、*飛②*備、諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)③曹操、關(guān)云長(zhǎng)、*飛④諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、曹操15．"水滸傳"版本中寫宋江在受招安后征遼、平田虎、平王慶、平方臘，直到被害的全過程是〔〕。①100回繁本②120回簡(jiǎn)本③70回本16．在以下明代白話短篇小說中，表現(xiàn)對(duì)愛情婚姻自主要求的肯定和對(duì)封建禮教門第觀念的批判的有〔〕等三篇作品。①灌園叟晚逢仙女②蔣興哥重會(huì)珍珠衫③沈小霞相會(huì)出師表④杜十娘怒沉百寶箱⑤呂大郎還金全骨肉⑥樂小舍拼命覓佳偶⑦玉堂春落難尋夫⑧沈小官一鳥害七命⑨賣油郎獨(dú)占花魁⑩木棉庵*虎臣報(bào)冤17．在以下明代白話短篇小說中，歌頌小商人的勤勞老實(shí)，互相幫助的友情，斥責(zé)背信棄義的行為，以及表現(xiàn)對(duì)發(fā)財(cái)致富的追求的有〔〕等四篇作品。①老門生三世報(bào)恩②呂大郎還金全骨肉③蔣興哥重會(huì)珍珠衫④施潤(rùn)澤灘闕遇⑤鈍秀才一朝交泰⑥轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅⑦金玉奴棒打薄情郎⑧迭居奇程客得助⑨*小官雌雄兄弟⑩羊角哀舍命全交18．明中葉后期進(jìn)步的思想家，有多方面才能的藝術(shù)家、文學(xué)家，最負(fù)盛名的雜劇家是〔〕。①康海②王九思③徐渭④徐復(fù)祚19．明中葉以后，劇壇上出現(xiàn)了一批以當(dāng)代重大政治事件為題材，反權(quán)奸、反閹黨、反侵略的時(shí)事劇，這些作品是〔〕。①浣沙記②金釧記③鳴鳳記④狂鼓吏⑤清忠譜⑥金杯記⑦精忠旗⑧大刀傳20．在以下明中葉后的傳奇中，以描寫愛情為題材，反封建禮教，程朱理學(xué)，表現(xiàn)婦女的覺醒和追求個(gè)性解放的有〔〕等四篇作品。①南柯夢(mèng)②玉簪記③**記④還魂記⑤嬌紅記⑥浣紗記⑦紅梅記⑧東郭記21．將以下劇作的序號(hào)分別填入相應(yīng)的作者**名的括號(hào)中：①"四聲猿"②"寶劍記"③"浣紗記"④"**狼"⑤"一文錢"⑥"鳴鳳記"⑦"紅梅記"⑧"玉簪記"⑨"嬌紅記"⑩"清忠譜"〔11〕"紫釵記"〔12〕"俠義記"1〕王九思〔〕2〕李開先〔〕3〕徐渭〔〕4〕高濂〔〕5〕梁辰魚〔〕6〕王世貞門人〔〕7〕周朝俊〔〕8〕湯顯祖〔〕9〕沈景〔〕10〕徐復(fù)祚〔〕11〕孟稱舜〔〕12〕李玉〔〕22．將以下各文學(xué)流派〔或文學(xué)社團(tuán)〕的序號(hào)分別填入該文學(xué)流派〔或文學(xué)社團(tuán)〕代表作家**后的括號(hào)中：①竟陵派②吳江派③臺(tái)閣派④后七子⑤**派⑥復(fù)社⑦公安派⑧前七子⑨幾計(jì)⑩茶陵詩派〔11〕唐宋派1〕楊士奇、楊榮、楊溥〔〕2〕李東陽〔〕3〕李夢(mèng)陽、何景明〔〕4〕王慎中、唐順之、茅坤、歸有光〔〕5〕李攀龍、王世貞〔〕6〕宏宗道、袁宗道、袁中道〔〕7〕鐘惺、譚元春〔〕8〕湯顯祖〔〕9〕沈景〔〕10〕*溥〔〕11〕夏允彝、夏完淳、陳子龍〔〕23．在明代日常生活引進(jìn)嚴(yán)肅的載道古文之中，善于即事抒情，散文成就最高的作家是〔〕。①唐順之②袁宗道③歸有光④王思任⑤鐘惺24．"獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆〞提出這一文學(xué)主*的是〔〕。①徐渭②袁宏道③湯顯祖④李贄25．明代晚期小品代表作"陶庵夢(mèng)憶"、"西湖夢(mèng)尋"二書的作者是〔〕。①王思任②*溥③*岱④鐘惺26．明代開展陸象山〔九淵〕的"心學(xué)〞，提出了"良知說〞，動(dòng)搖了程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治的是〔〕。①王夫之②王守仁③王世貞④李贄27．提出"欲新一國之民，不可不新一國之小說〞的主*的是〔〕。①梁?jiǎn)⒊诶畈蹍酋氯?8．"傳奇不比文章、文章作與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，故貴淺而不貴深〞。這段話出自〔〕。①"劇說"②"閑情偶寄"③"新傳奇品"29．作文具有"多為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束〞這種風(fēng)格的作家是〔〕。①康有為②梁?jiǎn)⒊圩T嗣同④嚴(yán)復(fù)30．抨擊君主"屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)〞的是〔〕。①王夫之②顧炎武③黃宗羲④唐甄31．"避席思聞文字獄，著書都為稻粱謀〞這一聯(lián)詩句的作者是〔〕。①袁枚②黃景仁③魏源④龔自珍32．"性靈論〞的倡導(dǎo)者是〔〕。①沈德潛②袁枚③王士禎④翁方綱33．清初吳縣戲曲作家有〔〕。①李玉②李漁③朱素臣④尤侗34．清初流露民族情緒的戲劇有〔〕。①"千鐘祿"②"一捧雪"③"秣陵春"④"桃花扇"⑤"漁家樂"35．"江右三大家〞指〔〕。①袁枚②屈大均③*板橋④趙翼⑤蔣士銓⑥陳恭平36．"宋詩派〞代表作家有〔〕。①陳三立②王運(yùn)③陳衍④沈魯植⑤樊增祥37．魯迅說："雖云長(zhǎng)篇，頗同短制"。具有這種構(gòu)造特點(diǎn)的小說是〔〕。①"聊齋志異"②"儒林外史"③"西游補(bǔ)"④"水滸后傳"38．將以下人物的序號(hào)填到作品的后面去。①晴雯②匡超人③楊龍友④嬰寧⑤雷海青⑥茍才39．"吟風(fēng)閣"作者是〔〕。①蔣士銓②*堅(jiān)③楊潮觀④唐英40．被梁?jiǎn)⒊Q為"詩界革命〞的一面旗幟的詩人是〔〕。①龔自珍②黃遵憲③魏源④譚嗣同41．清代較著名的文言短篇小說集是〔〕。①"新齊諧"②"閱微草堂筆記"③"品花寶鑒"④"諧鐸"⑤"鏡花緣"⑥"玉嬌梨"42．吳趼人除寫有"二十年目睹之怪現(xiàn)狀"外還作有〔〕。①"痛史"②"文明小史"③"恨海"④"活地獄"⑤"九命奇冤"43．首開近代文學(xué)風(fēng)氣的作家是〔〕。①魏源②姚燮③龔自珍④*維屏⑤黃遵憲44．以下小說屬于四大"譴責(zé)小說〞的是〔〕。①"老殘游記"②"文明小史"③"痛史"④"二十年目睹之怪現(xiàn)狀"⑤"活地獄"⑥"官場(chǎng)現(xiàn)形記"⑦"孳海花"⑧"九命奇冤"45．將以下作品序號(hào)分別填入相應(yīng)的作者**后的括號(hào)中去：①"人境廬詩草"②"飲冰室合集"③"南海先生詩集"④"古微堂詩集"⑤"定庵全集"⑥"嶺云海日樓詩鈔"1〕梁?jiǎn)⒊病?〕康有為〔〕3〕魏源〔〕4〕襲自珍〔〕5〕黃遵憲〔〕6〕丘逢甲〔〕元明清詩詞文1.神韻說：〔清〕王士禎論詩以神韻為宗，所謂神韻要求詩歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡意不盡的特點(diǎn)2.公安派：晚明文學(xué)領(lǐng)域中，由袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟組成的文學(xué)派別，公安派以"性靈說〞作為文學(xué)主*的內(nèi)核，要求詩歌創(chuàng)作"獨(dú)抒性靈，不拘格套〞在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)，直抒胸臆。3.高啟詩風(fēng)：〔選擇〕抒寫時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的孤吟者，反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂生活，表達(dá)自己的生活志趣，登覽懷古。4.桐城派：康熙年間，**桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)*大，姚鼐繼承開展的清代影響最大的散文派別。以"義法〞為根底，開展成具有嚴(yán)密體系的古文理論，切合古代散文開展的格局。5."競(jìng)陵派〞：晚明時(shí)期是以鐘惺，譚元春為代表的文學(xué)派別，他們提出重"真詩〞，重"性靈〞。6.風(fēng)格說：沈德潛以儒家詩教為本，倡導(dǎo)風(fēng)格說，尊唐抑宋，為使"格高〞"調(diào)響〞，他以唐人為楷式，以古詩為源頭，詩歌創(chuàng)作也如明代七子，古體摹漢魏近體法盛唐。7."肌理說〞：翁方綱論詩提倡肌理說，主*"為詩必以肌理為準(zhǔn)〞，以肌理來論詩，包括義理與文理。8.宋濂散文成就最高的是人物傳記，"送東陽馬生序"是贈(zèng)序。9."元詩四大家〞是指虞集、楊載、*梈、揭傒斯四人。他們都是當(dāng)時(shí)的館閣文臣，因長(zhǎng)于寫朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩歌典型地表達(dá)出當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)觀念和風(fēng)氣，所以備受時(shí)人稱贊。明人胡應(yīng)鱗評(píng)此期詩風(fēng)特征，"皆雄渾流麗，步驟中程。然風(fēng)格音響，人人如一，大概多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。視宋人藻繪有馀，古淡缺乏。〞10.晚明小品文成就最高的是*岱"西湖七月半""湖心亭看雪""柳敬亭說書"。11.前七子：弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽為核心代表的文學(xué)群體。復(fù)古主*，擬古之作，重視時(shí)政題材。后七子：以嘉靖中期李攀龍，王世貞為首的文學(xué)群體。其過分注重對(duì)古體的模仿，學(xué)古過程中對(duì)法度，風(fēng)格的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。王世貞創(chuàng)作量最大。12.陳維菘詞風(fēng)：以豪情抒悲憤。元明清戲曲1.元代四大傳奇共同創(chuàng)作傾向〔愛情題材和家庭糾紛〕A．愛情戲"荊釵記""白兔記""拜月亭記"突破世俗觀念好女的可貴B．反映社會(huì)問題"殺狗記"財(cái)產(chǎn)糾紛引起家庭破壞的社會(huì)現(xiàn)象，親情的可貴。2."*協(xié)狀元"對(duì)后來作品的開創(chuàng)性奉獻(xiàn)A．為元代后期一些作家將早期南戲悲劇作品的結(jié)尾改為大團(tuán)圓開了先例。B．故事情節(jié)分兩條線索進(jìn)展雙線構(gòu)造的雛形。3.李楊題材的戲劇創(chuàng)作：洪升"長(zhǎng)生殿"、白樸"梧桐雨"。4.元散曲的主要形式：小令套數(shù)帶過曲5."錄鬼簿"作者鐘嗣成內(nèi)容：論述雜劇作家作品6."西廂記"的取材：唐：元稹"會(huì)真記"宋：秦觀、毛滂"調(diào)笑轉(zhuǎn)唱"金：董解元"西廂記諸官調(diào)"7."牡丹亭"的作者湯顯祖，是明代成就最高，影響最大的劇作家。"牡丹亭"主角：杜麗娘，春香，柳夢(mèng)梅。8.沈湯之爭(zhēng)：以沈璟為帶頭人的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為楷模的"至情派〞劇作家，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志，也是中國戲劇史上的一大盛事。9.諸官調(diào)：宋金時(shí)期最流行的文藝形式，有說有唱，以唱為主的文藝樣式，因?yàn)橛酶鞣N官調(diào)的曲子聯(lián)套演唱所以叫諸官調(diào)。10.南洪北孔洪-洪升孔—孔尚任這兩位作家分別是康熙朝兩大傳奇"長(zhǎng)生殿"與"桃花扇"的作平，這兩部作品也是康熙劇壇上最成功、最有影響的作品。11.明代四大傳奇〔元代四大南戲〕"荊釵記""白兔記""拜月亭記""殺狗記"12.元雜劇的體制特點(diǎn)〔簡(jiǎn)答〕A.構(gòu)造上：一本四折，外家一個(gè)楔子，五折的有"趙氏孤兒"，六折"秋千記"，一折相當(dāng)于現(xiàn)代的一幕，是音樂組織的單元，一般一折用一套曲子，多少不一，但屬同一官調(diào)，最后一支用"煞〞或"尾〞。B.曲調(diào)：抒情，一般由一個(gè)主要演員歌唱，曲詞有嚴(yán)格的格律，同一折的各支曲子都押同一韻，在它定格外可加襯字，從而使唱詞生動(dòng)活潑。C.賓白：劇中人物的說白，一般故事情節(jié)由賓白交待。D.科介：科販，演員的動(dòng)作、表情及舞臺(tái)效果。E.角色：又叫腳色，末、旦、凈、雜四類。13."西廂記"長(zhǎng)亭送別景物描寫的作用：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚，下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰革凄迷，青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶?！搽x人傷感，凄涼，悲傷不舍，無奈，愁緒〕14.鶯鶯、麗娘的比擬15.徐渭的成就以及個(gè)性特征：徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，**山陰人，其人多才多藝，在詩文書畫和戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)縱橫馳騁，迸發(fā)出離經(jīng)叛道，追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望。袁宏道盛贊他詩、文、字、畫、人"無之而不奇〞〔"徐文長(zhǎng)傳"〕。徐渭作為明雜劇的代表作家是公認(rèn)不爭(zhēng)的事實(shí)。"四聲猿"——組雜劇，包括："狂鼓史漁陽三弄""玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)""雌木蘭替父參軍""女狀元辭凰得鳳"4本短戲。"歌代嘯"——市井挖苦雜劇，傳為徐渭所作，"南詞敘錄"，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。"狂人〞，多才多藝，放浪形骸。16.*可久散曲集"蘇堤漁唱""小山樂府"17.曲狀元：馬致元18.湯顯祖"**四夢(mèng)〞"南柯記""牡丹亭""紫釵記""**記"。19.徐渭的"南詞敘錄"，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。20.散曲：之所以稱"散〞，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的。劇本中使用的曲，粘連著科白、情節(jié)。特性：語言方面，注意一定的格律，吸收口語自由靈活的特點(diǎn)。藝術(shù)表現(xiàn)方面，更多的采用"賦〞的方式，加以鋪陳表達(dá)。21.南戲在形式上與北雜劇有什么不同？〔簡(jiǎn)答〕體制：1.〔構(gòu)造〕雜劇一本四折，每折相當(dāng)于今天的一幕。南戲句末由假設(shè)干"出〞組成，"出〞數(shù)不作規(guī)定。2.〔角色〕雜劇演劇腳色分末、旦、凈、雜四類。南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類3.〔音樂〕雜劇在音樂上，一折只采用一個(gè)官調(diào)，不相重復(fù)，而全劇只能由正末或正旦一人主唱。南戲曲詞的官調(diào)沒有規(guī)定，生、旦、凈、末、丑等南戲角色均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱。唱腔：雜劇的曲調(diào)是由北方民間歌曲、少數(shù)民族的樂曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合合成。南戲的曲調(diào)則由東南沿海的民間音樂與中原傳統(tǒng)的音樂結(jié)合而成。22.高明"琵琶記"中的"精糠自厭"中有那些情節(jié)塑造趙五娘，作用是什么〔論述〕1．趙五娘吃糠是在公婆年邁，丈夫不歸，年年災(zāi)荒，走投無路的情況下，除此之外，別無它圖的必然選擇，表達(dá)了她自我犧牲的崇高精神，吃糠本是很痛苦，她還要面臨婆婆的誤解，這是更深的痛苦。面對(duì)這一切，她單獨(dú)坦蕩，毫無怨言，她的身上表達(dá)了中國婦女善良、勤勞、淳樸、任勞任怨的優(yōu)秀品質(zhì)。2．運(yùn)用了比興與對(duì)手的手法，糠是賤的東西比作自己，米是貴的東西比作自己的丈夫，是朝廷"皇榜招賢〞和公公逼試，將她與丈夫"作兩處飛〞，是不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和小媳婦的處境，使她與丈夫沒有見面的日子，自己?jiǎn)为?dú)忍受苦楚，揭露了封建社會(huì)和倫理綱常給予女性的苦難、不幸和無奈。23.關(guān)漢卿的性格和為人〔選擇〕在困境中較能調(diào)試自己的心態(tài)，開朗通達(dá)，放下士子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟?？癜辆髲?qiáng)、幽默多智。關(guān)切民生疾苦，熱愛群眾文化，認(rèn)同儒家仁政學(xué)說，向往仕進(jìn)生活，倜儻不羈，碰壁后講解自嘲，狂逸自雄。24.高明"琵琶記"的創(chuàng)作主題〔選擇〕到元代后期，人們對(duì)地位得不到改善的書生愈加憐惜，以同情、寬恕的態(tài)度刻畫蔡伯喈的形象。展示了"全忠全孝〞的蔡伯喈和"有貞有烈〞的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從正面肯定封建倫理。25.元代劇作家宮天挺現(xiàn)存的兩種雜劇屬于哪種戲劇類型？"**雞黍""七里灘"——?dú)v史劇26."高祖還鄉(xiāng)"一面旗紅曲打著個(gè)畢月烏〔日〕27.徐渭："狂人〞，多才多藝，放浪形骸。作品"四聲猿"雜?。?狂鼓史""玉禪師""雌木蘭""女狀元"28.元散曲作家中，曲中雙璧指喬吉*可久29.第一部用改革后的**腔譜曲并演出的傳奇劇本，是梁辰魚"浣紗記"。30.王國維說"元人第一〞指關(guān)漢卿31.襯字：曲詞中常見的一種用法，即在曲調(diào)規(guī)定的字?jǐn)?shù)以外，又增加假設(shè)干字，用來彌補(bǔ)語氣缺乏或描摹情態(tài)，增加曲詞的表現(xiàn)力。它們不屬于唱腔本身，再歌唱時(shí)不占"重拍子〞，故不能用于句末或停頓處，字?jǐn)?shù)并無規(guī)定，北曲中運(yùn)用較多。32.花雅之爭(zhēng)：戲曲開展到清中葉是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，自明中葉以來，占主導(dǎo)地位的昆曲至此開場(chǎng)為更富生活氣息的地方戲所取代，昆曲被稱之為雅部，其它地方戲被稱為花部，地方戲與昆曲爭(zhēng)勝的過程，被前人描述為花雅之爭(zhēng)。京劇的形成是戲劇史上又一里程碑，但昆曲并沒有完全退出舞臺(tái)，許多地方戲的劇目也可以在昆曲中找到它們的祖本。33.元雜劇衰微的主要原因：〔簡(jiǎn)〕〔1〕經(jīng)濟(jì)中心南移引起戲曲中心的南移〔2〕南戲與雜劇相抗衡?！?〕1314年，科舉制度恢復(fù)，寫雜劇的人少了。〔4〕元末明初，雜劇作品已經(jīng)進(jìn)入宮廷的狹小天地，從內(nèi)容到演出，愈來愈與人民群眾疏遠(yuǎn)，雜劇的衰微成了歷史的必然趨勢(shì)。元明清小說1.歷史演義：用通俗的語言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事。并以次說明了一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想。2.三國演義——?dú)v史演義〔羅貫中〕是我國第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。版本：〔1〕嘉靖本"三國志通俗演義"24卷，240則，每則前有七言單題〔最早的版本〕?！?〕李評(píng)本〈李卓吾先生批評(píng)三國志〉不分卷120回雙題?！怖钯棥场?〕毛本"三國演義"毛綸毛宗崗正統(tǒng)道德。"三國演義"人物刻畫"三絕〞〔填空〕：諸葛亮—智