文學的故鄉(xiāng)觀后感范文七篇

第文學的故鄉(xiāng)觀后感范文七篇

第1篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

系列紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》，其中，莫言、阿來都令人印象深刻。這期《讀庫》首篇是莫言的完整采訪稿，還增加了很多內(nèi)容。

莫言的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)，采訪就從這里開始。東北鄉(xiāng)的歷史其實在莫言作品中早已被人們熟知：三不管地帶，三年自然災(zāi)害，以及這里的女人和男人們。

莫言的童年記憶是饑餓，五六歲正值三年自然災(zāi)害，喇喇草混麩皮搗碎吃，還不管飽。還有階級出身，富裕中農(nóng)是一切不公平對待的合理解釋。也因此只能上完小學，成了全日制放牛娃，有了獨立思考的時空。

除了這些特殊的歷史背景外，還有家庭，標準的嚴父慈母，才有了對文字的積累，和對母性的感悟。一個半大孩子由于腿生瘡動不得，就趴在墻上看報紙（過年時糊的）。父親認可的休閑是看新華字典和醫(yī)書。小腳母親操持一大家十幾口人的伙食和家務(wù)。

莫言說，最開始寫小說是時髦，進入解放軍藝術(shù)學院后的創(chuàng)作是靈感，小時候積淀的故事都涌出來。生花妙筆可遇不可求，天時地利人和都要有。謝天謝地！

文學需要土壤，那什么樣的土壤適合文學生長呢？第2篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

文學的故鄉(xiāng)對我來說是個比較有意思的名詞，雖然第一次聽說，不過這個偏正結(jié)構(gòu)的詞匯里卻能讓我感到熱愛的文學是個極其溫暖的存在，它是有故鄉(xiāng)的，它是一個精神的家園，它永遠不會離開，而是一直伴隨著你，陪你走過荒蕪、走過豐收、走過喜悅嬉笑、走過悲傷哀愁，在你的周遭，不斷地陪著你，心緒不平的時候可以到里面站臥坐走，也可以在里面馳騁飛騰，這個世界是獨獨屬于你的，孤獨也好，欣喜也罷，它只是你的一個自我空間。

同樣能感受到的還有那個真正的故鄉(xiāng)，正如《文學的故鄉(xiāng)》這本書里的六位作家一樣，東西南北中，每個人代表著一個地域，每個人都有著生長的記憶，他們的作品在這些成長經(jīng)歷中汲取著豐富的養(yǎng)分，童年的經(jīng)歷——這些人的童年都有著農(nóng)村的生長經(jīng)歷，他們的童年生活和我們的童年經(jīng)歷也都差不太多，看著覺得很親切——為他們的作品提供了充足的滋養(yǎng)，這點幾乎成了他們的共識，莫言、賈平凹、劉震云、阿來、遲子建、畢飛宇，自己的童年經(jīng)歷竟然能和這些大名鼎鼎的作家有相同的部分，似乎對自己也是一種鼓舞，看到這些大作家講述自己最開始的創(chuàng)作經(jīng)驗，講到他們開始寫作的經(jīng)歷，講到他們開始也不知道怎么寫，也是要絞盡腦汁地寫，還要承受到退稿的折磨，看到這些的時候覺得這些大作家也不再是神壇上的神明，好像和我們普通人也差不多嘛，感覺寫作也不是那么神秘，那么讓人覺得遙不可及了。

這些作家們記憶中的故鄉(xiāng)，都是很多年前的存在了，有些變化巨大，早已不是曾經(jīng)的模樣了，真的要感謝張同道老師，是他的這個拍攝《文學的故鄉(xiāng)》紀錄片的想法讓我們看到了文學家們的成長、他們的故鄉(xiāng)、他們曾經(jīng)的生活是怎么變成了文學素材和給養(yǎng)，如何化作了一篇篇不朽的著作，一代一代地影響著我們這些對文學和精神世界有著無限向往的年輕人，將本屬于作者的真實的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化成了千千萬萬讀者心目中的精神居所。

故鄉(xiāng)不再是物化的故土，而成為虛化升華了的精神實體，它可以不再依附任何一塊土地而永遠地存續(xù)，并能跨越語言、國界，為更多的人所感受、所喜愛，這就是文字的魅力。

能認識文字、能獨自閱讀、能沉浸于文學世界的人，是富有的人，盡管這種富有不代表著物質(zhì)上的富足，但是他們真的卻能體驗到無窮無盡的財富。能通過文字創(chuàng)造一個文學世界的人是一座座藏滿寶藏的大山，他們?yōu)槲覀兟癫亓嗽S許多多等待開采的珍寶，對于他們而言，真正的財富來源可能就是他們的人生閱歷，這些閱歷越豐富、越坎坷，文學的資源就越源遠流長，在這些閱歷里面，孕育自己生命、哺育自己成長起來的故鄉(xiāng)或許就是那最初的也是最最重要的源泉。第3篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

《故鄉(xiāng)》這篇小說中，給我印像最深的是人物的描寫。

閏土當之無愧是重點人物。20年的轉(zhuǎn)變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面?？墒牵旈c土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當時魯迅的內(nèi)心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因為久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。

另一個人物楊二嫂，不知看過《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞――“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因為她的內(nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語句，簡直不像是一個“西施”所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞――改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了。第4篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

幾周前牟老師就推薦《故鄉(xiāng)》這篇文章讓我們讀，文章的作者就是被稱之為“民魂”的魯迅先生。

《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。

在寒冷的冬季里，魯迅回到別了二十余年的故鄉(xiāng)，只為告別自己的老屋。而作者所見的故鄉(xiāng)已經(jīng)不是記憶里美麗的故鄉(xiāng)，

本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。

魯迅先生對閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時與閏土在一起的快樂，天真的少年不會因為身份的不同影響他們純真的友誼。再講述作者三十年后見到閏土時的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對魯迅的打擊是巨大的，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計在草灰里埋盤子，機智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無奈。這是人性的悲哀，是時代的悲哀。

文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的"語言，自私的行為，無不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對他再也沒有了什么留戀。

在當時那種多子、饑荒、苛稅、兵匪和官紳的社會背景和壓力下，人們的心靈都被摧殘成什么樣子了??？

作者內(nèi)心氣悶，但又從后輩身上看到了希望，希望他們的將來能真正好起來。

我想，在任何時候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說的：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會在不遠處。第5篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

最近拜讀了魯迅先生的著名小說《故鄉(xiāng)》。讀完之后感受甚多故寫下此文!

本文主要圍繞了三個人物來展開描寫，分別是進步的知識分子“我”，普通的農(nóng)名閏土和平庸的小市民楊二嫂。他們?nèi)齻€分別代表了三種等級不同身份的人，在他們身上也展現(xiàn)出了不同的個性。

說“我”是一個進步的知識分子是因為我是一個對生活又思想有希望的人，“我”希望我的小輩們可以有好的生活，不像我和閏土彼此之間產(chǎn)生隔膜。人活在世上就一定要有自己獨立的思想，人沒有了思想就相當于一個植物人，他的思想會慢慢禁錮麻木，所以人貴在精神!另外，我們應(yīng)該對我們的生活有所希望，有所目標。但我們又不可把目標定在“月亮”上太不切實際，俗話說希望越大，失望也越大!所以我們要訂制合理的目標，在完成目標之后再繼續(xù)定制目標，這樣我們才可以挑戰(zhàn)自我，突破自我，讓自己盡可能的做得更好!

潤土的思想可以說是已經(jīng)完全的麻木和呆滯，在他的眼中更多的是等級封建制度的約束。對于一些我們不可以改變的外界因素，我們只有接受但我們可以改變可以控制的只有我們自己。我們要在逆境當中找到希望，并有頑強的毅力，決不可隨波逐流。第6篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

這個寒假，我讀了一本書，它的名字叫《故鄉(xiāng)》。這本書是由著名作家魯迅寫的，書中有很多精彩的故事：由著名白話文《狂人日記》，還有著名小說《阿Q正傳》，而令我最欣賞的，便是新編小說《奔月》。

《奔月》這個故事，主要寫的，不是嫦娥，而是她的丈夫后羿的故事。它沒有贊揚后羿的功績，而是續(xù)寫了他的婚后生活。

后羿的婚后生活，十分艱苦。因為長期的大量捕獵，最后只剩下了烏鴉、麻雀等小鳥。因此，后羿一家只得餐餐吃烏鴉炸醬面。為此，妻子嫦娥經(jīng)常白眼兒他，除了家人外，大家?guī)缀跻阉?。我覺得，后羿現(xiàn)在的生活真算得上是“英雄無用武之地”了。同時，我也覺得后羿十分可憐，因為他每天幾乎不吃早飯就去打獵了，而給他的回報卻是幾匹老烏鴉；回到家里，他還要受妻子的埋怨和白眼兒，他的生活真算得上是“苦不堪言”。后來，他的弟子逢蒙又在外造謠，竟說九個太陽是他逢蒙射下的。后來，他又出去打獵，結(jié)果誤傷了老太婆的黑母雞。老太婆硬讓他賠，還問了他是誰。后羿說，他就是射日英雄。老太婆聽過了逢蒙的造謠，自然不信后羿，不僅把后羿罵了一頓，又讓他賠十個炊餅。看到這里，我真是義憤填膺，覺得自己仿佛變成了后羿，賠了炊餅又挨了罵，心中無比失落。

后來，那個老婆子把黑母雞給了后羿也答應(yīng)用十個炊餅來交換。這下，我心中的不滿情緒總算減輕了一些。

正當后羿帶著黑母雞回到家時，他的妻子嫦娥卻不見了。后羿驚慌無比，馬上差人去找，折騰了半天，后羿才知道：原來是妻子不想再過這樣的生活，吃了法師給他的仙藥，去了月亮。接著，后羿便心痛不已。我也為后羿傷心，因為他的弟子忘恩負義，妻子背信棄義，人們將他淡忘。我相信，現(xiàn)在他的心也是落寞、疲倦的了。這也許就是一個英雄的悲劇吧。

當我讀完這個故事時，心中涌起的是一種凄涼。同時，我也品嘗了一個人一生的苦與難。我也懂得了什么叫背信棄義，什么叫忘恩負義，在這時，我的心靈也在文學的魅力中受到了洗禮，得到了人生真諦的升華。第7篇:文學的故鄉(xiāng)觀后感

心若無塵，歲月生香。

利用兩天時間看完了央視大型紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》，跟隨攝像機的鏡頭，聆聽了中國當代文壇頗負盛名的六位作家的“文學的故鄉(xiāng)”情結(jié)，跟隨他們的腳步去尋覓他們夢中的，文學中的，內(nèi)心深處從未遠離過的故鄉(xiāng)，這故鄉(xiāng)既是現(xiàn)實版的他們出生、成長、生活過，養(yǎng)育過他們的地方，又是培植他們文學夢想生根發(fā)芽繁茂生長的沃土，是他們最初傾聽大地聲音，感知大自然脈搏，用文學與之交流的地方，更是他們的人生開始，出發(fā)，離開又回歸的精神家園。在他們所書寫的每一部作品里，都有故鄉(xiāng)的影子影影綽綽，搖曳生姿。他們也一直在為故鄉(xiāng)而書寫，而創(chuàng)作，他們的作品就是故鄉(xiāng)以另一種方式而存在的盛大場景或影像。在他們的文學創(chuàng)作中，處處是故鄉(xiāng)的風景，人物，地理，生態(tài)，風俗，語言，生存狀態(tài)以及繁盛與衰落的斑駁痕跡。故鄉(xiāng)為他們的文學創(chuàng)作提供了肥沃土壤，也帶給他們極富靈感和美學智慧的文字書寫，讓他們行走在故鄉(xiāng)縱橫交錯的阡陌上，有一種或天馬行空，或想象空靈，或踏實輕快的可靠感，安全感，依附感。

故鄉(xiāng)在遠方，也在每個人的心頭。故鄉(xiāng)的小路，橋梁，山川，草木，湖洼，莊稼，房屋，鳥雀，以及親人，鄰居，同學，玩伴等等，永遠都是抹不去的記憶，是歲月留下來讓人懷念和咀嚼的食糧。它像一本厚重的書籍，每一頁都寫滿熟悉的景致和故事，流淌著質(zhì)樸而本真的鄉(xiāng)土氣息，它在歲月的鐫刻中雋永，又在時光的流轉(zhuǎn)中芬芳。無論你離開多久，混得多么風光，成就了多大的事業(yè)，只要你踏上故鄉(xiāng)的土地，你永遠都是故鄉(xiāng)記憶中那個赤條條來，在它敞開的懷抱里吮吸著奶汁，踉踉蹌蹌學走路，摔倒了糊了一身泥水再爬起來的仔伢子，蠻女子，是聽見鄉(xiāng)音就想流淚，聞見飯香味就喊肚子餓，看到親人同學發(fā)小就想湊上去擁抱一下的瓜女子傻小子。

作家又何嘗不是如此？

盡管，六位作家來自不同的地域，有各自不同的成長經(jīng)歷，和故鄉(xiāng)千絲萬縷的聯(lián)系中有過饑餓、痛苦、離別、奔襲、出走等形態(tài)各異的記憶，但故鄉(xiāng)是包容的故鄉(xiāng)，豐盛的故鄉(xiāng)，大氣的故鄉(xiāng)，溫暖的故鄉(xiāng)，你隨時可以離開，也能隨時隨地回來，那里的一草一木，一磚一瓦，一人一物都不會嫌棄你的義無反顧，鄙視你的說走就走，看輕你的毫無影蹤。當你回頭面對它、走近它的時候，它始終還是表里如一的，熱心熱情的，含蓄謙恭的，不燥不孬的。

賈平凹說，故鄉(xiāng)就是以父母存在而存在的，父母不在了，那個故鄉(xiāng)只是一個名義上的，字面上的故鄉(xiāng)。

阿來說，故鄉(xiāng)是自己的一個投影，寫故鄉(xiāng)就是寫自己。

遲子建說，我出生在漠河北極村，那里的炊煙也是一種無聲的語言，那里的每一粒雪，對我來說都是有感情的。

畢飛宇說，我有過故鄉(xiāng)，只不過命運把它切開了，分別丟在了不同的地方，命運讓我這樣，我就這樣了。只要我在那片土地上書寫過，我就有理由把它看作是我的故鄉(xiāng)。

劉震云說，故鄉(xiāng)對一個人影響最大的就是語言。當一些人的心事無處訴說時，我就坐到了他們身邊。

莫言說，山東高密鄉(xiāng)既是我精神的故鄉(xiāng)，也是我文學的故鄉(xiāng)。

文學是語言的藝術(shù)，更是人文主義的高度凝練，當作家們把自己的身體和思想，語言和藝術(shù)都深深根植于故鄉(xiāng)的泥土中時，他們都是有根基的語言大師，是接地氣的文學創(chuàng)作者。在他們的筆下，故鄉(xiāng)是遼闊博大的，是充滿無窮魅力和溫潤氣息的，是不斷洶涌著靈感源泉的風水寶地。他們重走故鄉(xiāng)路，雙腳沾滿新鮮的泥土，眼中充滿深情的淚水，耳際回響著童年、少年和青年時的鄉(xiāng)音，他們的行走是把靈魂重置于故鄉(xiāng)的山山水水間來洗滌和重塑，用文學的方式開辟和重現(xiàn)更廣闊雄宏的故鄉(xiāng)圖景。

他們在行走中探尋文學的根基，尋覓曾經(jīng)作品中呈現(xiàn)的故事原貌，人物形象，情感歸屬。就像賈平凹翻越秦嶺，在故鄉(xiāng)商洛棣花的溝溝塬塬行走，在丹江邊，在清風街尋蹤問源；像阿來，在四川阿壩嘉絨藏區(qū)拍攝高寒花草植被，在摩梭河邊回想詩歌的爆發(fā)，在宏大的吐司官邸面前摩挲，觀看藏民轉(zhuǎn)經(jīng)筒，和家人、鄉(xiāng)鄰圍著篝火跳鍋莊；像遲子建，在北極村的雪地里行走，在哈爾濱的中央大街嗅聞花香，尋覓成名作品的創(chuàng)作秘密，在蒼莽林海尋覓馴鹿的身影；像畢飛宇，在蘇北水鄉(xiāng)的河道水岔，鄉(xiāng)間老街輾轉(zhuǎn)留戀，尋找屬于自己的故鄉(xiāng)，尋找曾經(jīng)生活過的老屋和鄰居；像劉震云，帶著外孫女云游中原大地，和老親娘舅親切攀談，在母校向?qū)W弟學妹講述他的故鄉(xiāng)情懷；像莫言，用行走來回憶曾經(jīng)艱難的成長之路，通過撫摸故鄉(xiāng)的脈搏，激發(fā)