2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修三：第一課 時(shí)代精神的精華 課件（41張）

歷史唯物主義辯證唯物論哲學(xué)一般到個(gè)別辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論唯物辯證法人生價(jià)值觀第二課探究世界的本質(zhì)【世界的物質(zhì)性】【運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性】第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第四課—探索認(rèn)識(shí)的奧秘實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理第五課---尋覓社會(huì)的真諦第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)第二框社會(huì)歷史的發(fā)展第二框社會(huì)歷史的主體世界本質(zhì)是什么物質(zhì)與意識(shí)規(guī)律世界怎么樣社會(huì)歷史觀第六課---實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第二單元第一單元有沒(méi)有同一性（唯物史觀）第一單元探究世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華壹一、哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的本義：

哲學(xué)是一門愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。(1)在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。(2)在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。(3)正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2、哲學(xué)的起源：(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界的角度）(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界的角度）壹一、哲學(xué)的起源3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2）真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：(1)含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)形成：每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法。(3)內(nèi)容：世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。（不是對(duì)具體事物或特定領(lǐng)域的思考與回答）壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(1)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(3)我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。哲學(xué)≠世界觀壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一：(1)方法論的含義：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。(2)世界觀和方法論聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。(3)哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。壹三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1、具體知識(shí)的內(nèi)容：自然科學(xué)知識(shí)具體知識(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（1）替代論：把哲學(xué)看做“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以替代具體科學(xué)（2）取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用思維導(dǎo)圖什么是哲學(xué)哲學(xué)的本義哲學(xué)的起源哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系壹一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)基本問(wèn)題是什么：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。注意：

“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配。意識(shí)：人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。物質(zhì)：簡(jiǎn)單理解為意識(shí)以外一切客觀存在的事物。比如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。壹一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。辨析：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容思維和存在何者是本原的問(wèn)題，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用。聯(lián)系思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確回答壹二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（從生活實(shí)踐上看）

2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（從哲學(xué)研究、發(fā)展看）壹三、唯物主義與唯心主義1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：

物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。壹三、唯物主義與唯心主義3、唯物主義的三種形態(tài)：形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。知識(shí)拓展形而上學(xué)唯物主義的局限性將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機(jī)械運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有機(jī)械性。將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，用靜止、孤立、片面的眼光看問(wèn)題?！霸颖驹f(shuō)”無(wú)法解釋人類社會(huì)的現(xiàn)象，因此在社會(huì)歷史觀上必然淪為唯心主義。機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。壹古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義典型觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義典型觀點(diǎn)①五行說(shuō):水、火、木、金、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。②陰陽(yáng)說(shuō):天地之變，陰陽(yáng)之化(荀子)③氣理說(shuō):氣者,理之依也(王夫之)④水是萬(wàn)物的始基(泰勒斯)⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。①狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②費(fèi)爾巴哈:自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實(shí)在。（他在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義）③培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。④霍爾巴特：原子就是物質(zhì)，是世界的本原。壹三、唯物主義與唯心主義3、唯物主義的三種形態(tài)：形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。壹三、唯物主義與唯心主義4、唯心主義的兩種形態(tài)：兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）評(píng)價(jià)

主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原。把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義和唯物主義哲學(xué)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展；就局部作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和發(fā)展有著借鑒意義。壹主觀唯心主義與客觀唯心主義典型觀點(diǎn)形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義典型觀點(diǎn)①孟子:萬(wàn)物皆備于我②王守仁（王陽(yáng)明）:心外無(wú)物③陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。④康德:人的理性為自然界立法。⑤貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的。⑥慧能:仁者心動(dòng)⑦杜威:世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn)。

①子夏:死生有命，富貴在天②柏拉圖:“理念”是世界的本原，客觀事物只不過(guò)是理念的摹本或影子。③黑格爾:世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”。④老子:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。⑤朱熹:“理生萬(wàn)物"“理在事先”“未有此氣，先有此理”。5.哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)兩大基本派別聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)分歧：世界的狀態(tài)怎么樣分歧：世界的本原是什么“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。哲學(xué)兩大派別，只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題何為本原的問(wèn)題有無(wú)同一性的問(wèn)題（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題）

哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)有同一性無(wú)同一性唯物主義唯心主義不可知論可知論為什么①首先遇到無(wú)法回避。②貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。③決定哲學(xué)性質(zhì)方向。唯物主義與唯心主義的分歧古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義思維導(dǎo)圖壹一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：

①階級(jí)基礎(chǔ)：三大工人運(yùn)動(dòng)

②理論基礎(chǔ)：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）

③自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）

④社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)壹一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史意義：（1）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論，是人民的理論，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人自由、平等的理想社會(huì)指明了方向。（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。壹二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)——實(shí)踐觀

馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。壹二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征2、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指出人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。3、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)

一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。壹三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。成果歷史地位毛澤東思想以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。壹三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果成果歷史地位鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

是馬克思列寧主義基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物；是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義,對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。壹知識(shí)回顧：馬克思主義中國(guó)化的理論成果側(cè)重回答的問(wèn)題馬克思主義哲學(xué)歷史使命中國(guó)化毛澤東思想基本特征中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物馬哲的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果思維導(dǎo)圖1.（2022·浙江卷，27）下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有①原子和虛空是世界的本原

②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅

④不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④古希臘

德謨克利特

5.（2022·重慶·一模）下列說(shuō)法與下圖畫(huà)中的人物的世界觀能形成“哲學(xué)上的對(duì)子”的是A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

B．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起6．（2022河北石家莊二中高三月考）范縝在《神滅論》中提出：形存則神存，形謝則神滅。與這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是A．理在事先，理生萬(wàn)物

B．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂C．天地之變，陰陽(yáng)之化

D．人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出7．（2022福建德化第一中學(xué)高三月考）在物質(zhì)觀上，中國(guó)古代有哲學(xué)家認(rèn)為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來(lái)的，萬(wàn)事萬(wàn)物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項(xiàng)中與材料哲理一致的是①天下之物生于有，有生于無(wú)②王承天意，以成民之性為任者也③水者，萬(wàn)物之本源也，褚生之宗室也④人之生，氣之聚也……通天地一氣也A．①②

B．①③

C．②④

D．③④9.(2022·四川瀘州6月測(cè)試)黨的十九屆六中全會(huì)指出，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位,反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。這是基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①彰顯了道路自信,是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的必由之路②體現(xiàn)了人民立場(chǎng),始終貫穿著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)中華民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)③源于馬克思主義理論研究,是馬克思主義中國(guó)化最新成果④反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,是黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶A.①②B.①③C.②④D.③④10.(2022·江蘇南京三模/新名詞)元宇宙是利月用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界,具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。伴隨著元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景和應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，未來(lái)人們大量的工作和生活活動(dòng)都將在元宇宙場(chǎng)景中發(fā)生,元宇宙將成為人們?nèi)粘２豢苫蛉钡囊徊糠?。未?lái),現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對(duì)世界的看法也將發(fā)生巨大變化。述認(rèn)識(shí)是基于①具體科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②世界的本原是物質(zhì)和意識(shí)③虛擬與現(xiàn)實(shí)是相互依賴和互相影響的④意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界A.①②B.①④C.②③D.③④11．（2022·廣東·深圳市光明區(qū)高級(jí)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為，單子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的元素，是一種精神實(shí)體。由于它的聚集及由低級(jí)向高級(jí)的運(yùn)動(dòng)而形成世界上各種不同等級(jí)的具體事物。最高的單子是上帝，上帝是創(chuàng)造一切的單子。下列能與萊布尼茨的觀點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)史上的“對(duì)子”的是①單子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的元素——天不變，道亦不變②上帝是創(chuàng)造一切的單子——天地合氣，萬(wàn)物自生③單子是一種精神實(shí)體——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④單子的運(yùn)動(dòng)形成各種不同等級(jí)的具體事物——刻舟求劍A.①②

B．①③

C．③④

D．②④13.哲學(xué)星空群星燦爛，馬克思主義哲學(xué)是其中最明亮的。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立的時(shí)候起就重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書(shū)記兩次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要掌握馬克思主義哲學(xué)這個(gè)“看家本領(lǐng)”。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①能隨歷史和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，使客觀與主觀相符合②是科學(xué)的理論人民的理論，其歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放③堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，能正確把握時(shí)代脈搏和指明社會(huì)前進(jìn)方向④是近代以來(lái)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的前提，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合A.①③

B.①④

C.②③

D.②④15.“我不去檢測(cè)，我就沒(méi)有感染”。面對(duì)洶涌的新冠疫情，有些國(guó)家政客這么回答。下列觀點(diǎn)與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的是A.死生有命，富貴在天B.鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥C.巧婦難為無(wú)米之炊

D.物是觀念的集合

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，激發(fā)起14億多中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的昂揚(yáng)斗志。環(huán)視全球，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。立足國(guó)內(nèi)，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主又現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這條道路看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就要始終保持清醒堅(jiān)定，保持強(qiáng)大前進(jìn)定力，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，堅(jiān)定不移地走下去。

結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的知識(shí)，分析說(shuō)明新時(shí)代習(xí)近平“七一講話”的意義①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，習(xí)近平“七一講話”是面對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)提出來(lái)的。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括