宗教與文化課件

宗教與文化劉小溪宗教文化宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。崇拜、畏懼圖騰崇拜、自然崇拜宗教的構(gòu)成要素內(nèi)在要素外在要素1、宗教的思想觀念，包括靈魂觀念、神靈觀念、神道觀念。2、宗教的情感體驗(yàn)。1、宗教的行為和活動(dòng)。2、宗教的組織和制度。主要宗教流派：道教：中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教“道法自然”佛教：釋迦牟尼，眾生平等基督教：耶穌，救世，《圣經(jīng)》伊斯蘭教：真主安拉，穆斯林，《古蘭經(jīng)》，清真，麥加圣地印度教；原始宗教；猶太教；天主教；東正教……道教道家教義：尊道貴德，天人合一——道教最高信仰敬天法祖，尋仙訪道——道教神仙崇拜天人感應(yīng)，天道承負(fù)——道教善惡報(bào)應(yīng)性命雙修，返璞歸真——道教修煉秘訣上善若水，柔弱不爭(zhēng)——道教為人品質(zhì)清靜寡欲，自然無(wú)為——道教處世方式我命在我，不在天地——道教逍遙精神忠孝節(jié)義，仁愛(ài)誠(chéng)信——道教倫理道德福祿壽喜，吉祥如意——道教民俗風(fēng)情仙道貴生，濟(jì)世度人——道教核心宗旨道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物——道教創(chuàng)世理論人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活動(dòng)準(zhǔn)則天人同構(gòu)，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，形神共養(yǎng)，統(tǒng)籌兼顧——道教養(yǎng)生原理丹道修真，服藥煉氣，積德行善，建功立業(yè)——道教成仙途徑修煉法門：四大基本經(jīng)典：《道德經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《周易參同契》、《周易》道教四子真經(jīng)：《南華真經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《洞靈真經(jīng)》心法、功法、雙修、煉丹：內(nèi)丹、外丹道教典籍修仙《太上老君實(shí)錄》、《太上感應(yīng)篇》、《太上修真體元妙道經(jīng)》、文始真經(jīng)》、《老子河上公章句》、《太上老君太素經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《黃庭經(jīng)》、《周易參同契》、《西升經(jīng)》、《妙真經(jīng)》、《大道論》（張三豐）、《老子翼》、《莊子翼》、《仙學(xué)》、《周易圖》、《大易象數(shù)鉤深圖》、《山海經(jīng)》、《列仙傳》、《海內(nèi)十洲記》、《玄中記》、《神仙傳》、《神仙感遇傳》、《太平廣記》、《博物志》、《三教搜神大全》三清是道教的最高神與教主：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，總稱為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”。三清三位一體，是“道”的化身。元始天尊造化天地，為龍漢祖劫玉清教主；靈寶天尊度化萬(wàn)物，為赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，為開(kāi)皇末劫太清教主。道德天尊亦稱為“太上老君”，圣人老子是他的第十八個(gè)化身。佛教公元前6世紀(jì)—公元前5世紀(jì)產(chǎn)生于古印度。由迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，意思是釋迦族的圣人。幼時(shí)受婆羅門教育，17歲娶妻生子，29歲感于人世間生老病死各種苦惱及對(duì)婆羅門教的不滿，舍棄王族生活出家苦修，后棄苦修，于菩提樹(shù)下靜坐思維，七天七夜悟道成佛。大乘佛教分為：天臺(tái)宗，三論宗，法相宗，華嚴(yán)宗，禪宗，律宗，密宗，凈土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛教有三大分支:北川佛教南傳佛教藏傳佛教北川佛教就是漢傳佛教,演變到后來(lái)唐僧取經(jīng)歸來(lái)的大乘佛教,主要傳播地域是中國(guó),朝鮮半島,日本!藏傳佛教主要流傳于西藏地區(qū),尼泊爾,巴基斯坦,北印度等地,主要分類有:寧瑪派薩迦派噶舉派格魯派覺(jué)囊派希解派南傳佛教是小乘佛教,信仰簡(jiǎn)單感性虔誠(chéng),主要分布在東南亞,各個(gè)佛國(guó)!分類不詳三界六道是佛教業(yè)報(bào)輪回說(shuō)的主要內(nèi)容。三界，指眾生所居住的三種世界，或者說(shuō)三類生存形態(tài)，即欲界、色界、無(wú)色界。六道，又稱六趣，指眾生以自己所作的行為（業(yè)）而趣向來(lái)生的六種生存形態(tài)或生存世界，亦即眾生生死輪回的六種去處，分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中，天道、人道、阿修羅道被稱作三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道被稱作三惡道。五蘊(yùn)（陰）論：色、受、想、行、識(shí)涅盤，意譯作滅、寂滅、滅度等，是佛教修行的最終目的和最高境界，一般指破除煩惱、無(wú)明后所證得的精神境界，這是一種不生不滅、超越生死、永恒安樂(lè)的境界。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。般若波羅蜜多心經(jīng)如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊菩薩羅漢小乘佛法大乘佛法基督教神是圣父、圣子、圣靈三位一體的神。父創(chuàng)造天地。子耶穌基督（救世主）早于萬(wàn)物誕生，是父的獨(dú)生子。子不是被造物。子與父一同創(chuàng)造天地。靈是神，是地上的子與天上的父的聯(lián)系。不是被造物。子是童貞女瑪利亞以處子之身生誕。在地上以完全的肉身，拯救了世人。不是幻象。子以罪人之名，釘死于十字架，三天后復(fù)活，升天，榮歸父的右邊。子會(huì)再臨，審判所有的死者及生者，而后永遠(yuǎn)統(tǒng)御萬(wàn)民。教會(huì)是子在人間的留下象征性身體，圣靈賦予其根基。施洗是以父、及子、靈的名義。信徒接受洗禮加入教會(huì)，即表示愿意相信耶穌以死贖去的罪。圣餐是紀(jì)念耶穌在最后的晚餐所立下的新約。信的，會(huì)在審判后的來(lái)世復(fù)活?；浇探塘x戒律不可殺人，凡殺人的難免受審判不可奸淫不可背誓，所起的誓總要遵守以眼還眼，以牙還牙看為正，看為善當(dāng)紀(jì)念安息日，守圣日耶穌強(qiáng)調(diào)誡命里最大、最重要的一條，就是要盡心、盡性、盡意、盡力的愛(ài)自己的主，即神。其次就是要相仿的，愛(ài)人如己的對(duì)待其他人。這兩條誡命是基督教律法和先知一切道理的總綱，也是最根本的宗教價(jià)值觀。1,圣誕節(jié):圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日,為慶祝耶穌誕生,定于每年的12月25日為圣誕日.12月24日通常稱為圣誕夜。基督教節(jié)日2,復(fù)活節(jié):為紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日.復(fù)活節(jié)在每年春分后第一個(gè)圓月后的第一個(gè)星期日,一般在3月22日至4月25日之間.基督教多數(shù)教派都紀(jì)念這個(gè)節(jié)日.吃復(fù)活節(jié)蛋,以象征復(fù)活和生命.3,受難節(jié):受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日.據(jù)《圣經(jīng)·新約全書(shū)》:耶穌于復(fù)活節(jié)前三天被釘在十字架而死.這天在猶太教的安息日前一天,因此規(guī)定復(fù)活節(jié)前二天星期五為受難節(jié).基督教多數(shù)教派都紀(jì)念這一節(jié)日4,圣靈降臨節(jié):圣靈降臨節(jié),亦稱五旬節(jié).教會(huì)規(guī)定每年復(fù)活節(jié)后第50天為圣靈降臨節(jié).5,感恩節(jié):感恩節(jié)為美國(guó)基督教的習(xí)俗節(jié)日,

11月第四個(gè)星期四舉行,教堂在這一天舉行感恩禮拜,家庭也舉行聚會(huì),通常共食火雞等.伊斯蘭教伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國(guó)舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語(yǔ)音譯，公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無(wú)二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”與伊斯蘭“Islam”是同一個(gè)詞根)起初，伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教，接著作為一個(gè)封建帝國(guó)的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。第二次世界大戰(zhàn)后，在西歐、北美、澳洲和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展，是上述地區(qū)發(fā)展最快的宗教。伊斯蘭教主要分為遜尼和什葉兩大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯瑪儀派）。遜尼派被認(rèn)為是主流派別，又被稱為正統(tǒng)派，分布在大多數(shù)伊斯蘭國(guó)家，中國(guó)穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒主要分布伊朗，還存在于其它一些國(guó)家和地區(qū)，比如伊拉克等國(guó)。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經(jīng)》、遵圣訓(xùn)、都是誠(chéng)信真主獨(dú)一、承認(rèn)穆罕默德圣人是真主派給人類的最后一位使者。并認(rèn)同真主的獨(dú)一、全知、全能、本然自立、無(wú)始無(wú)終、無(wú)重量、無(wú)動(dòng)靜、無(wú)匹敵、不占據(jù)時(shí)空、無(wú)形無(wú)相、公正、是宇宙最高的完美實(shí)在。新伊斯蘭國(guó)伊斯蘭復(fù)興統(tǒng)一阿拉伯半島伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信先知、信后世、信前定（簡(jiǎn)稱“六大信仰”）。實(shí)踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項(xiàng)宗教功課（簡(jiǎn)稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡(jiǎn)稱“念、禮、齋、課、朝”。教義重要節(jié)日1、開(kāi)齋節(jié)：九月封齋，10月1日開(kāi)齋，“肉孜節(jié)”2、古爾邦節(jié)：亦稱“宰牲節(jié)”12月10日3、圣紀(jì)4、白拉提節(jié)5、蓋德?tīng)栆?、阿術(shù)拉節(jié)8、法蒂瑪忌日7、登霄節(jié)希吉來(lái)歷宗教的社會(huì)功能一是宗教具有社會(huì)整合功能。二是宗教具有社會(huì)控制功能。三是宗教具有心理調(diào)節(jié)功能。四是宗教具有社會(huì)文化交往功能。積極消極一是破壞社會(huì)穩(wěn)定。二是阻撓社會(huì)變遷。異端學(xué)說(shuō)極端主義宗教極端勢(shì)力民族分裂勢(shì)力國(guó)際恐怖勢(shì)力極強(qiáng)的排他性宗教對(duì)文化的影響1、哲學(xué)2、藝術(shù)感性、理性、超理性3、天文學(xué)4、文化傳播交流音樂(lè)、美術(shù)、影視、文學(xué)幻燈片40占星術(shù)鑒真和尚、利瑪竇據(jù)說(shuō)，人死后會(huì)失去一些重量，這個(gè)重量就是21克。靈魂的重量美國(guó)的麥克唐蓋爾博士最近在一家醫(yī)院里做了一項(xiàng)特殊的實(shí)驗(yàn):把一名即將咽氣的肺病患者移放到一架很大但非常靈敏的光束天平上,