淺談如何抵制腐朽思想的侵蝕

淺談如何抵制腐朽思想的侵蝕縱觀幾年來違法違紀(jì)的黨員干部所犯錯(cuò)誤，有的參加了政治理論學(xué)習(xí)，甚至參加了更高一級的理論學(xué)習(xí)班，但政治信念動(dòng)搖，對社會主義的前途信心不足，對國家發(fā)展中的問題說三倒四；有的精神空虛，不信馬列主義，卻迷信鬼神，對占卦算命、求神拜佛等津津樂道；有的自由主義嚴(yán)重，喜歡一些政治傳聞，熱衷用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來傳播小道消息；有的被西方所謂“人權(quán)”、“民主”蒙住雙眼。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是因?yàn)樵诋?dāng)下多元化的世界中，自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀迷失，在精神上受到腐朽的思想侵蝕的結(jié)果。一、當(dāng)下腐朽思想思潮的主要表現(xiàn)一是封建迷信思想長期存在。具體表現(xiàn)為思想墮落，精神空虛，情趣低下，信仰異化，熱衷風(fēng)水、算命、相面，燒香拜佛，求神問卜，不信馬列信鬼神，不信組織信大師，向宗教尋求庇護(hù)，有的縱容邪教活動(dòng)，或直接參與封建迷信活動(dòng)。一些黨員干部封建迷信思想嚴(yán)重，把無神論和辯證唯物論等基本功拋到腦后，是理想信念動(dòng)搖的直接信號，直接導(dǎo)致方向迷失，動(dòng)力喪失，精神萎靡，很容易走上腐敗墮落的迷途，也助長了封建迷信之風(fēng)，敗壞了社會風(fēng)氣，損害黨和政府的形象。二是拜金主義思想嚴(yán)重導(dǎo)致社會道德的缺失。拜金主義表面上是對金錢的崇拜，但這種崇拜的背后實(shí)際上是享樂主義、極端個(gè)人主義在作祟?！耙磺邢蝈X看”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價(jià)交換，一切人際關(guān)系、都被看作金錢利益關(guān)系。比如，看到有人落水，先權(quán)衡利弊再救人；看到歹徒搶劫，先談好價(jià)錢再去抓歹徒，等等。還有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力作為謀取錢財(cái)?shù)氖侄?，從而出現(xiàn)不少貪污腐敗、行賄受賄、權(quán)錢交易、跑官賣官等腐敗現(xiàn)象。有的以權(quán)謀私、與民爭利，把小團(tuán)體、本部門、本單位的利益置于群眾利益之上，亂收費(fèi)、亂集資、亂攤派，侵害群眾利益，甚至中飽私囊；有的貪圖享受、大吃大喝、大手大腳、揮霍人民財(cái)富，甚至腐化墮落。這些行為又直接助長了拜金主義的泛濫。二、受腐朽思想侵蝕的原因（一）長期受到封建社會思想的影響我國經(jīng)歷了2000多年的封建社會，封建主義思想文化的影響根深蒂固，滲透在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，積淀在人們的心靈深處。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國淪為半殖民地半封建社會，資本主義腐朽思想文化與封建主義腐朽思想文化時(shí)常交融混雜在一起，深深地影響著人們的價(jià)值取向、道德觀念和思想行為方式，侵害著人們的心靈。舊社會遺留下來的腐朽思想文化的影響不可能在短期內(nèi)完全消失。（二）改革開放過程中受到西方腐朽思想的影響我們實(shí)行對外開放，有利于人們開闊眼界、活躍思想，增強(qiáng)開拓創(chuàng)新精神，但國外資本主義腐朽思想文化也會乘虛而入；我們建立市場經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了人們的思想解放，增強(qiáng)了人們的競爭意識、效率意識和民主法治意識，但市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)及其消極影響反映到人們的思想意識和人與人關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義。這對人們的理想信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大沖擊，也侵蝕了一部分黨員和干部。（三）受到西方敵對勢力意識形態(tài)的沖擊和影響意識形態(tài)滲透始終是西方敵對勢力對社會主義國家實(shí)行“和平演變”的一個(gè)主戰(zhàn)場，也是西方敵對勢力的一貫手段。美國第一任總統(tǒng)華盛頓曾說過：“政治上的繁榮，最重要的支柱是道德和宗教?！泵绹压士偨y(tǒng)尼克松公開宣稱：“意識形態(tài)是我們爭奪的根源”，“如果我們在意識形態(tài)斗爭打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義”。我國是在改革開放中迅速崛起的社會主義國家，那些處心積慮要遏制中國和平崛起的西方敵對勢力，面對綜合國力競爭中彼消我長、彼降我升的新格局，認(rèn)識到單純依靠硬實(shí)力遏制中國的發(fā)展越來越困難，就加大了意識形態(tài)滲透的力度。三、抵御腐朽思想的侵蝕一是劃清封建主義與社會主義的界限。在我國改革開放之初，一方面，確有人攻擊我國的社會主義是封建社會主義；另一方面，也有一些看不清“四人幫”的假社會主義實(shí)質(zhì)，或者對改革心存疑慮，或者對社會主義前途喪失信心。從思想認(rèn)識上看，這是把我們過去工作中的失誤和封建殘余的表現(xiàn)與社會主義混為一談，然后又把社會主義與封建主義等量齊觀。在社會主義條件下，要兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益，反對禁欲主義和平均主義，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人先富裕起來，在社會主義民主法制基礎(chǔ)上，把維護(hù)集體利益和尊重個(gè)人的個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來。這樣就在思想認(rèn)識上劃清了社會主義與封建主義或者假社會主義的界限。二是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。和平時(shí)期共產(chǎn)黨員要樹立正確的“三觀”，首要的是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是基本功。我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，我們面臨著復(fù)雜的形勢，要適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義的政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)，遵守政治紀(jì)律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切?e誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。三是時(shí)刻警惕敵對勢力意識形態(tài)的滲透。首先要充分認(rèn)識世情、國情與黨情的變化給意識形態(tài)安全的維護(hù)帶來系列新挑戰(zhàn)。增強(qiáng)理論自信和理論自覺。堅(jiān)信社會主義主流意識形態(tài)的生命力，相信社會主義主流意識形態(tài)不僅占領(lǐng)科學(xué)制高點(diǎn)，而且占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，列寧所說，“他們曾經(jīng)一百次、一千次地宣告唯物主義已被駁倒，可是直到現(xiàn)在，他們還在一百零一次、一千零一次地繼續(xù)駁斥它?！逼浯?，在對群眾的意識形態(tài)宣傳教育上，要正視廣大群眾尤其是年輕人的思想政治教育面臨的許多結(jié)構(gòu)性矛盾。增強(qiáng)思想政治教育和意識形態(tài)宣傳的時(shí)代感、主動(dòng)性、針對性、實(shí)效性，注重對個(gè)人發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，滿足人們豐富的精神與心理需求，及時(shí)反映社會生活發(fā)生的新的變化，對群眾在社會生活中遇到的困惑，進(jìn)行有說服力的解釋或說明，充分發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的維護(hù)功能、教化功能、協(xié)調(diào)功能和發(fā)展功能。綜上所述，隨著對外開放的不斷深入和國際聯(lián)系的日益密切，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日益多樣化，社會思想也日趨多元、多樣、多變。一些人面對社會經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾和問題思想迷茫，對個(gè)人的命運(yùn)和社會的前途感到難以把握；也有一些人則由于經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的變化，在政治上必然反映出各種各樣的訴求；網(wǎng)絡(luò)宣傳使國際間的意識形態(tài)斗爭更趨“短兵相接”，國外文化產(chǎn)品大舉入境，大眾文化日漸流行，媒體傳播內(nèi)容更趨多樣化，這都使得主流意識形態(tài)難以直接有效地“灌輸”給大眾，而自由主義、利己主義、享樂主義、消費(fèi)主義卻迅速蔓延。腐朽思想文化腐蝕人們的精神、動(dòng)搖人們的信念、扭曲人們的心靈，是一切社會丑惡現(xiàn)象的禍根。如果聽任這種瘟疫傳播，必然會敗壞社會風(fēng)氣，損害正常的經(jīng)濟(jì)社會