“敬”的當(dāng)代價值閱讀試題及答案

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“敬〞的當(dāng)代價值

對于孔子思想的認(rèn)識，學(xué)界一般以“禮〞和“仁〞為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁〞的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代意義。其實(shí)，在“禮〞和“仁〞之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬〞來概括。

禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天〞、“神〞面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的敬是出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而畏則是畏懼受到教訓(xùn)。最早的禮活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情。

禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，“敬〞作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種“敬〞保障了禮的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，即出于天賦，由“敬〞而發(fā)的禮活動也就貼合天理，具有道德價值了。因此在國家政治活動中要求“敬〞，社會的一切活動和個人的修養(yǎng)也以“敬〞為內(nèi)核。

孔子繼承“禮〞的同時，自然吸納了“敬〞的精神。在《論語》中，“敬〞出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬〞的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動，孔子繼承了上古對“天〞和“神〞的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在〞，“祭思敬〞。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之〞一語，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要性，也告誡人們對于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動，孔子也承傳了西周以來的敬謹(jǐn)精神，故而回復(fù)魯哀公說：“治禮，敬為大。〞孔子對于“敬〞的發(fā)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對待事物的敬業(yè)精神?！熬川曉局饕憩F(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則。《論語》中出現(xiàn)的21次“敬〞中，關(guān)于敬事的即有18次。而且，由“禮〞中發(fā)展出來的“仁〞也以“敬〞為本。一般認(rèn)為，“仁〞是“禮〞的內(nèi)核，“禮〞是“仁〞的形式，故而大量學(xué)者著重以“仁〞為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁〞之中也必有“敬〞的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的“敬〞，也就沒有誠懇的仁愛之情。

這種“敬〞的思想較之“禮〞和“仁〞更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y〞和“仁〞的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代，家庭在社會結(jié)構(gòu)中的作用也日趨式微。而由于“仁〞的觀念是基于血緣關(guān)系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬〞是人類在遠(yuǎn)古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多的對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬，“敬〞的外延在擴(kuò)大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。

1、以下選項(xiàng)中關(guān)于“敬〞的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.“敬〞最早源自我國遠(yuǎn)古時期祭祀天地神靈的儀式活動。

B.“敬〞以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修養(yǎng)的“內(nèi)核〞。

C.“敬〞作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展表達(dá)了歷史的必然性。

D.“敬〞是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。

2、以下選項(xiàng)對“仁〞、“禮〞、“敬〞之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.“禮〞和“仁〞都以“敬〞為本，“敬〞保障了“禮〞和“仁〞的發(fā)展可能。

B.孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬〞的精神，并從“禮〞中發(fā)展出了“仁〞。

C.比起“禮〞和“仁〞來，“敬〞的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會的本質(zhì)需要。

D.“仁〞是“禮〞的內(nèi)核，“禮〞是“仁〞的形式，二者之中都有“敬〞的精神內(nèi)涵。

3、以下表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.“敬〞保障了“禮〞的實(shí)踐可能性，因此使“禮〞由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。

B.孔子對于“敬〞的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。

C.在家庭作用日趨式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會中，“仁〞的局限性越來越大。

D.深入認(rèn)識“敬〞的精神，有助于更確切地領(lǐng)會孔子思想中的“禮〞和“仁〞的內(nèi)涵。

參考答案：

1、A（文章其次段說，“最早的禮活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情〞，但不能說“‘敬’最早源自……活動〞。）

2、C（“‘敬’的思想更能代表孔子的思想〞這一說法于文無據(jù)。）

3、D（A項(xiàng)，從文中“禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，‘敬’作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種‘敬’保障了禮的實(shí)踐可能性〞一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項(xiàng)，“殷周以后更多的對于社會中