外國(guó)教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)

外國(guó)教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國(guó)教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國(guó)教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國(guó)教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:文化就是以文化人，也就是忽悠，也就是洗腦，中國(guó)人尤其是中國(guó)老百姓天生在文化面前自卑自我矮化，于是變得極其卑賤，而且代代相傳！文化猶如立像，立孔像就是奴才文化，立佛像就是佛教文化，立基督就是基督教文化---，中國(guó)老百姓就是不給自己立像，也不允許別的老百姓為自己立像！——要賤大家一起賤，唯獨(dú)受不了別的老百姓立了起來(lái)，尤其是自己身邊的他們自覺(jué)跟他們差不多的老百姓！外國(guó)教育史第十四章到第二十章（除十五章）（一）小知識(shí)點(diǎn)富蘭克林于1751年在費(fèi)城首創(chuàng)文實(shí)中學(xué)。P393賀拉斯·曼被譽(yù)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”P400烏申斯基被譽(yù)為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國(guó)教師的教師”P411愛(ài)倫·凱——《兒童的世紀(jì)》，被視為新教育的經(jīng)典作品P449凱興斯泰納提出“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚揚(yáng)476蒙臺(tái)梭利——《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》P485杜威——《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。P507《阿斯蒂埃法》在法國(guó)的歷史上有“技術(shù)教育的憲章”之稱。P5471917年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了由史密斯和休斯聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱“史密斯—休斯法案”P565法國(guó)第三共和國(guó)時(shí)期1882年兩次頒布的《費(fèi)里法案》，確立了國(guó)民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三項(xiàng)原則。P3731889年，英國(guó)教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿伯茨赫爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。這所學(xué)校被視為歐洲“新學(xué)?！钡牡浞?。P447（二）大知識(shí)點(diǎn)1德國(guó)對(duì)中等高等教育進(jìn)行了怎樣的改革（參考講義P95）P356（歸納略復(fù)雜，請(qǐng)?jiān)僮孕姓恚┲v義部分（1）魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育（1919-1933）中等教育取消了中學(xué)的預(yù)備學(xué)校階段新增德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校高等教育恢復(fù)和堅(jiān)持洪堡改革時(shí)期大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合的原則。提出高等教育面向大眾化的要求。（2）納粹德國(guó)時(shí)期的教育中等教育方面壓縮中學(xué)教育體制，統(tǒng)一中學(xué)課程。文科中學(xué)（8年）、德意志中學(xué)（8學(xué)）、上層建筑學(xué)校（6年）注重德國(guó)歷史、生物科目的教學(xué)“德意志學(xué)科”德意志中學(xué)成為德國(guó)中學(xué)的主要類型高等教育大學(xué)的壓縮和政治化（3）二戰(zhàn)以后德國(guó)教育的發(fā)展（尼瑪太多太雜了）教材部分中等教育19世紀(jì)中等教育的改革明顯收到洪堡的新人文主義思想的影響。19世紀(jì)德國(guó)中等教育機(jī)構(gòu)主要有文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)兩種，是中等教育改革的結(jié)果。A19世紀(jì)初，政府開(kāi)始對(duì)文科中學(xué)實(shí)行改革。首先，把以前的五種古典中學(xué)統(tǒng)稱為文科中學(xué)，規(guī)定只有文科中學(xué)的畢業(yè)生才能進(jìn)入大學(xué)或充當(dāng)國(guó)家官吏。其次，規(guī)定教師資格，沒(méi)有受過(guò)普通教育的牧師不能充當(dāng)教師。再次，推行新的課程體系，新的課程把古典學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科結(jié)合起來(lái)；40—60年代，中等教育出現(xiàn)了試圖恢復(fù)到19世紀(jì)以前的文科中學(xué)的傾向；70年代以后，自然科學(xué)再度被增強(qiáng)，人文學(xué)科被大幅度削減。B18世紀(jì)，德國(guó)已經(jīng)有少量的適應(yīng)現(xiàn)代生活的實(shí)科中學(xué)；到19世紀(jì)，實(shí)科中學(xué)得到迅速發(fā)展，成為德國(guó)中等教育的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)；1832年，普魯士率先頒布《實(shí)科中學(xué)畢業(yè)考試章程》，它標(biāo)志著實(shí)科中學(xué)這一形式得到政府的承認(rèn)；1859，普魯士頒布《實(shí)科中學(xué)課程編制》，規(guī)定高級(jí)實(shí)科中學(xué)修業(yè)年限為9年，高年級(jí)設(shè)置拉丁文，但實(shí)科中學(xué)此時(shí)社會(huì)地位仍然不高；1870年，實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生才具備升入大學(xué)的資格。高等教育在19世紀(jì)，對(duì)德國(guó)高等教育發(fā)展最有影響的是1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)，洪堡旨在使它成為德國(guó)科學(xué)和藝術(shù)的中心。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，柏林大學(xué)采用了新的辦學(xué)思路。首先，柏林大學(xué)具有充分的自治權(quán)。教授和學(xué)生享有研究和學(xué)習(xí)的自由。其次，聘請(qǐng)既有精深的學(xué)術(shù)造詣?dòng)钟懈叱虒W(xué)技能的教授。再次，重視學(xué)術(shù)研究和學(xué)生的研究能力。2拿破侖第一帝國(guó)時(shí)期是如何建立中央集權(quán)式的教育管理體制的P368法國(guó)中央集權(quán)式的教育管理體制確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期。為適應(yīng)“寶劍和袈裟的極端原始的統(tǒng)治”的需要，拿破侖決意牢牢掌握教育管理大權(quán)。為此，拿破侖授意頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)以及這個(gè)教育團(tuán)隊(duì)全體成員的專門職責(zé)的法令》（1806年）及《關(guān)于帝國(guó)大學(xué)條例的政令》（1808年），其中規(guī)定：專門負(fù)責(zé)整個(gè)帝國(guó)公共教育管理事務(wù)的團(tuán)體應(yīng)以帝國(guó)大學(xué)的名義建立。（在此只列舉了一條）。關(guān)于學(xué)校的開(kāi)辦權(quán)，法令更是明確規(guī)定：“未經(jīng)總監(jiān)批準(zhǔn)，不得在大學(xué)外設(shè)立學(xué)?！?什么是大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)P383大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在50年代以后在大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)中起關(guān)鍵作用。到19世紀(jì)末，大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)影響廣泛。1891年，僅英格蘭就開(kāi)出了五百多門課程，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)達(dá)六萬(wàn)多人。19世紀(jì)的大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)在加強(qiáng)大學(xué)與社會(huì)之間聯(lián)系，促使社會(huì)中下層階級(jí)和子女有更多的接受高等教育機(jī)會(huì)，推動(dòng)課程改革和高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展等方面具有重要作用。4美國(guó)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定確定了什么法律制度（地方分權(quán)制的法律依據(jù)是什么）根據(jù)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給各州的權(quán)利，都是保留給各州或人民的。”據(jù)此，教育被理解為州的職權(quán)。5什么是進(jìn)步教育P455“進(jìn)步教育”是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。其性質(zhì)雖然與歐洲的新教育思潮相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過(guò)程存在諸多差異進(jìn)步教育是作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的一部分發(fā)端的。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末在美國(guó)興起的廣泛的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，旨在反對(duì)工業(yè)社會(huì)或政治經(jīng)濟(jì)弊病。進(jìn)步主義者們力求同時(shí)改革教育和社會(huì)事務(wù)。進(jìn)步教育理論源自盧梭，裴斯泰洛齊和福祿培爾等人的教育思想，并深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。以后，杜威的教育理論對(duì)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。進(jìn)步教育理論的”實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)校。相對(duì)歐洲的“新學(xué)?！眮?lái)說(shuō)，進(jìn)步學(xué)校非常關(guān)注普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育和社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問(wèn)題。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：興起（19世紀(jì)末—1918年）、成型（1918—1929年）、轉(zhuǎn)折（1929—1943年）、衰落（1944—1957年）6美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因P457⑴首先，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化始終保持同步。該運(yùn)動(dòng)存在期間，美國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，變化劇烈，對(duì)美國(guó)教育不斷提出新的要求。⑵其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身也存在許多矛盾和局限，例如，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的自由，忽視社會(huì)和文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的決定作用；此外，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一性之間，以及教育理論與教育實(shí)踐之間也存在著矛盾，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分裂。⑶最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，從而加速了其衰落的進(jìn)程。7美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中集中重要的教育制度和教育方法P458帕克的昆西教學(xué)法華虛朋的文納特卡計(jì)劃沃特的葛雷制帕克赫斯特的道爾頓制約翰遜的有機(jī)教育學(xué)?！?jiǎng)?chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，該校以“有機(jī)教育學(xué)校”聞名?？瞬脑O(shè)計(jì)教學(xué)法——克伯屈被稱為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”8.如何評(píng)價(jià)克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法P463（從主張、優(yōu)缺點(diǎn)等入手）克伯屈強(qiáng)調(diào)有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動(dòng)的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動(dòng)，重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)的和道德的因素?？瞬鲝埛艞壒潭ǖ恼n程體質(zhì)，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。根據(jù)不同的目的，他將設(shè)計(jì)教學(xué)法分成四種類型。第一，生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)，也稱建造設(shè)計(jì)，以生產(chǎn)某物為目的，用物質(zhì)的形式去體現(xiàn)一個(gè)思想或觀念。第二，消費(fèi)者的設(shè)計(jì)，以消費(fèi)為目的。又稱“欣賞設(shè)計(jì)”。第三，問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目的在于解決一個(gè)問(wèn)題，澄清某種理性的困難，如鳥兒為什么會(huì)飛等等。第四，練習(xí)的設(shè)計(jì)，或稱“具體學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”，它的目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識(shí)，如學(xué)習(xí)讀、寫、算等。在上述四種設(shè)計(jì)中，以第一類即生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，它最能體現(xiàn)教育的社會(huì)化。同時(shí)，這四種設(shè)計(jì)的分類并不是固定的。一個(gè)具體的學(xué)習(xí)單元經(jīng)?？梢园瑑蓚€(gè)或兩個(gè)以上的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不僅是個(gè)人的，也可以是集體的。根據(jù)杜威的“思維五步法”，克伯屈提出了設(shè)計(jì)教學(xué)的四個(gè)步驟：決定目的、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、評(píng)判結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，必須使目的具有教育的價(jià)值。而四個(gè)步驟的實(shí)行以學(xué)生為主，由他們自己找材料，自己研究。并且這四個(gè)步驟只是邏輯上的而并非次序上的。優(yōu)：設(shè)計(jì)教學(xué)法在美國(guó)得到迅速傳播。到20世紀(jì)30年代，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)校產(chǎn)生廣泛的影響。它不僅在西歐和蘇聯(lián)被采用，對(duì)中國(guó)、印度和埃及等國(guó)的教育也有較大影響。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主任；并力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系。缺：設(shè)計(jì)教學(xué)法的四個(gè)步驟主要是針對(duì)生產(chǎn)者設(shè)計(jì)而言的，克伯屈本人也承認(rèn)沒(méi)有為學(xué)習(xí)知識(shí)的設(shè)計(jì)教學(xué)確定明確的步驟。由于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)施的結(jié)果，必然導(dǎo)致系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的削弱。9兒童心理發(fā)展的具體特點(diǎn)P486（蒙臺(tái)梭利認(rèn)為）具有獨(dú)特的心理胚胎期。心理具有吸引力。發(fā)展具有敏感期。發(fā)展具有階段性。10蒙臺(tái)梭利與福祿培爾作為西方教育史上齊名的兩大幼兒教育家，他們?cè)诮逃碚撋系牟煌幹饕w現(xiàn)在以下方面P501在教育內(nèi)容、方法上，福祿培爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)游戲來(lái)發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺(tái)梭利則主張“工作”、自我教育、感官教育（包括讀、寫、算的練習(xí)）、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動(dòng)，反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。在教學(xué)組織形式上，福祿培爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)學(xué)習(xí)。在教師作用問(wèn)題上，在福祿培爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對(duì)幼兒的關(guān)心，指導(dǎo)乃至教學(xué)（如“恩物”的演示、說(shuō)明）的職責(zé)；而在蒙臺(tái)梭利的兒童之家中，教師由主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，被成為“輔導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)、看護(hù)的責(zé)任。11什么是“從做中學(xué)”（解釋）P518什么形式的課程才能克服舊式課程之弊呢以其經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)心得主動(dòng)作業(yè)來(lái)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。這種活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、油漆、唱歌、閱讀、書寫等形式。在杜威看來(lái)，這些活動(dòng)既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性和完整性。杜威并不反對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)本身，他反對(duì)的是傳統(tǒng)教育中那種不顧兒童接受能力的直接灌輸、生吞活剝式的獲取間接經(jīng)驗(yàn)的方式。問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識(shí)而同時(shí)又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中顧及兒童的心理水平。杜威主張以“教材心理化”來(lái)解決此問(wèn)題，這就需要把各門學(xué)科的教材或知識(shí)各部分恢復(fù)到原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到它被抽象出來(lái)的原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這種心里化就是把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。12什么是《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》P579《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》取消一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計(jì)劃，完全廢除考試和家庭作業(yè)，不正確地解釋教師的作用，過(guò)高地估計(jì)了勞動(dòng)在學(xué)校生活中的地位，宣稱“生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校生活的基礎(chǔ)”等。雖然它存在一些嚴(yán)重的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但畢竟是蘇聯(lián)教育史上第一個(gè)重要的教育立法，在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正的民主的、社會(huì)主義的教育原則；尖銳地批判了舊學(xué)校的形式主義、脫離生活實(shí)際的傾向，要求把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)；強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展兒童的個(gè)性，充分發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，等等。根據(jù)《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》的規(guī)定，凡屬教育人民委員部管轄的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)的一切學(xué)校（除高等學(xué)校外），一律命名為“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！?。統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校分為兩個(gè)階段：第一級(jí)學(xué)校招收8—13歲的兒童，學(xué)習(xí)期限5年，第二級(jí)學(xué)校招收13—17歲的少年和青年，學(xué)習(xí)期限4年。外國(guó)教育史第十四章到第二十章（除十五章）（一）小知識(shí)點(diǎn)富蘭克林于1751年在費(fèi)城首創(chuàng)文實(shí)中學(xué)。P393賀拉斯·曼被譽(yù)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”P400烏申斯基被譽(yù)為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國(guó)教師的教師”P411愛(ài)倫·凱——《兒童的世紀(jì)》，被視為新教育的經(jīng)典作品P449凱興斯泰納提出“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚揚(yáng)476蒙臺(tái)梭利——《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》P485杜威——《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。P507《阿斯蒂埃法》在法國(guó)的歷史上有“技術(shù)教育的憲章”之稱。P5471917年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了由史密斯和休斯聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱“史密斯—休斯法案”P565法國(guó)第三共和國(guó)時(shí)期1882年兩次頒布的《費(fèi)里法案》，確立了國(guó)民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三項(xiàng)原則。P3731889年，英國(guó)教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿伯茨赫爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。這所學(xué)校被視為歐洲“新學(xué)?！钡牡浞丁447（二）大知識(shí)點(diǎn)1德國(guó)對(duì)中等高等教育進(jìn)行了怎樣的改革（參考講義P95）P356（歸納略復(fù)雜，請(qǐng)?jiān)僮孕姓恚┲v義部分（1）魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育（1919-1933）中等教育取消了中學(xué)的預(yù)備學(xué)校階段新增德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校高等教育恢復(fù)和堅(jiān)持洪堡改革時(shí)期大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合的原則。提出高等教育面向大眾化的要求。（2）納粹德國(guó)時(shí)期的教育中等教育方面壓縮中學(xué)教育體制，統(tǒng)一中學(xué)課程。文科中學(xué)（8年）、德意志中學(xué)（8學(xué)）、上層建筑學(xué)校（6年）注重德國(guó)歷史、生物科目的教學(xué)“德意志學(xué)科”德意志中學(xué)成為德國(guó)中學(xué)的主要類型高等教育大學(xué)的壓縮和政治化（3）二戰(zhàn)以后德國(guó)教育的發(fā)展（尼瑪太多太雜了）教材部分中等教育19世紀(jì)中等教育的改革明顯收到洪堡的新人文主義思想的影響。19世紀(jì)德國(guó)中等教育機(jī)構(gòu)主要有文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)兩種，是中等教育改革的結(jié)果。A19世紀(jì)初，政府開(kāi)始對(duì)文科中學(xué)實(shí)行改革。首先，把以前的五種古典中學(xué)統(tǒng)稱為文科中學(xué)，規(guī)定只有文科中學(xué)的畢業(yè)生才能進(jìn)入大學(xué)或充當(dāng)國(guó)家官吏。其次，規(guī)定教師資格，沒(méi)有受過(guò)普通教育的牧師不能充當(dāng)教師。再次，推行新的課程體系，新的課程把古典學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科結(jié)合起來(lái)；40—60年代，中等教育出現(xiàn)了試圖恢復(fù)到19世紀(jì)以前的文科中學(xué)的傾向；70年代以后，自然科學(xué)再度被增強(qiáng)，人文學(xué)科被大幅度削減。B18世紀(jì)，德國(guó)已經(jīng)有少量的適應(yīng)現(xiàn)代生活的實(shí)科中學(xué)；到19世紀(jì)，實(shí)科中學(xué)得到迅速發(fā)展，成為德國(guó)中等教育的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)；1832年，普魯士率先頒布《實(shí)科中學(xué)畢業(yè)考試章程》，它標(biāo)志著實(shí)科中學(xué)這一形式得到政府的承認(rèn)；1859，普魯士頒布《實(shí)科中學(xué)課程編制》，規(guī)定高級(jí)實(shí)科中學(xué)修業(yè)年限為9年，高年級(jí)設(shè)置拉丁文，但實(shí)科中學(xué)此時(shí)社會(huì)地位仍然不高；1870年，實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生才具備升入大學(xué)的資格。高等教育在19世紀(jì)，對(duì)德國(guó)高等教育發(fā)展最有影響的是1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)，洪堡旨在使它成為德國(guó)科學(xué)和藝術(shù)的中心。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，柏林大學(xué)采用了新的辦學(xué)思路。首先，柏林大學(xué)具有充分的自治權(quán)。教授和學(xué)生享有研究和學(xué)習(xí)的自由。其次，聘請(qǐng)既有精深的學(xué)術(shù)造詣?dòng)钟懈叱虒W(xué)技能的教授。再次，重視學(xué)術(shù)研究和學(xué)生的研究能力。2拿破侖第一帝國(guó)時(shí)期是如何建立中央集權(quán)式的教育管理體制的P368法國(guó)中央集權(quán)式的教育管理體制確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期。為適應(yīng)“寶劍和袈裟的極端原始的統(tǒng)治”的需要，拿破侖決意牢牢掌握教育管理大權(quán)。為此，拿破侖授意頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)以及這個(gè)教育團(tuán)隊(duì)全體成員的專門職責(zé)的法令》（1806年）及《關(guān)于帝國(guó)大學(xué)條例的政令》（1808年），其中規(guī)定：專門負(fù)責(zé)整個(gè)帝國(guó)公共教育管理事務(wù)的團(tuán)體應(yīng)以帝國(guó)大學(xué)的名義建立。（在此只列舉了一條）。關(guān)于學(xué)校的開(kāi)辦權(quán)，法令更是明確規(guī)定：“未經(jīng)總監(jiān)批準(zhǔn)，不得在大學(xué)外設(shè)立學(xué)校”3什么是大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)P383大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在50年代以后在大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)中起關(guān)鍵作用。到19世紀(jì)末，大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)影響廣泛。1891年，僅英格蘭就開(kāi)出了五百多門課程，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)達(dá)六萬(wàn)多人。19世紀(jì)的大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)在加強(qiáng)大學(xué)與社會(huì)之間聯(lián)系，促使社會(huì)中下層階級(jí)和子女有更多的接受高等教育機(jī)會(huì)，推動(dòng)課程改革和高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展等方面具有重要作用。4美國(guó)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定確定了什么法律制度（地方分權(quán)制的法律依據(jù)是什么）根據(jù)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給各州的權(quán)利，都是保留給各州或人民的。”據(jù)此，教育被理解為州的職權(quán)。5什么是進(jìn)步教育P455“進(jìn)步教育”是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。其性質(zhì)雖然與歐洲的新教育思潮相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過(guò)程存在諸多差異進(jìn)步教育是作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的一部分發(fā)端的。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末在美國(guó)興起的廣泛的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，旨在反對(duì)工業(yè)社會(huì)或政治經(jīng)濟(jì)弊病。進(jìn)步主義者們力求同時(shí)改革教育和社會(huì)事務(wù)。進(jìn)步教育理論源自盧梭，裴斯泰洛齊和福祿培爾等人的教育思想，并深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。以后，杜威的教育理論對(duì)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。進(jìn)步教育理論的”實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)校。相對(duì)歐洲的“新學(xué)?！眮?lái)說(shuō)，進(jìn)步學(xué)校非常關(guān)注普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育和社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問(wèn)題。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：興起（19世紀(jì)末—1918年）、成型（1918—1929年）、轉(zhuǎn)折（1929—1943年）、衰落（1944—1957年）6美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因P457⑴首先，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化始終保持同步。該運(yùn)動(dòng)存在期間，美國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，變化劇烈，對(duì)美國(guó)教育不斷提出新的要求。⑵其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身也存在許多矛盾和局限，例如，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的自由，忽視社會(huì)和文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的決定作用；此外，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一性之間，以及教育理論與教育實(shí)踐之間也存在著矛盾，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分裂。⑶最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，從而加速了其衰落的進(jìn)程。7美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中集中重要的教育制度和教育方法P458帕克的昆西教學(xué)法華虛朋的文納特卡計(jì)劃沃特的葛雷制帕克赫斯特的道爾頓制約翰遜的有機(jī)教育學(xué)?！?jiǎng)?chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，該校以“有機(jī)教育學(xué)?！甭劽??？瞬脑O(shè)計(jì)教學(xué)法——克伯屈被稱為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”8.如何評(píng)價(jià)克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法P463（從主張、優(yōu)缺點(diǎn)等入手）克伯屈強(qiáng)調(diào)有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動(dòng)的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動(dòng)，重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)的和道德的因素?？瞬鲝埛艞壒潭ǖ恼n程體質(zhì)，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。根據(jù)不同的目的，他將設(shè)計(jì)教學(xué)法分成四種類型。第一，生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)，也稱建造設(shè)計(jì)，以生產(chǎn)某物為目的，用物質(zhì)的形式去體現(xiàn)一個(gè)思想或觀念。第二，消費(fèi)者的設(shè)計(jì)，以消費(fèi)為目的。又稱“欣賞設(shè)計(jì)”。第三，問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目的在于解決一個(gè)問(wèn)題，澄清某種理性的困難，如鳥兒為什么會(huì)飛等等。第四，練習(xí)的設(shè)計(jì)，或稱“具體學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”，它的目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識(shí)，如學(xué)習(xí)讀、寫、算等。在上述四種設(shè)計(jì)中，以第一類即生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，它最能體現(xiàn)教育的社會(huì)化。同時(shí)，這四種設(shè)計(jì)的分類并不是固定的。一個(gè)具體的學(xué)習(xí)單元經(jīng)?？梢园瑑蓚€(gè)或兩個(gè)以上的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不僅是個(gè)人的，也可以是集體的。根據(jù)杜威的“思維五步法”，克伯屈提出了設(shè)計(jì)教學(xué)的四個(gè)步驟：決定目的、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、評(píng)判結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，必須使目的具有教育的價(jià)值。而四個(gè)步驟的實(shí)行以學(xué)生為主，由他們自己找材料，自己研究。并且這四個(gè)步驟只是邏輯上的而并非次序上的。優(yōu)：設(shè)計(jì)教學(xué)法在美國(guó)得到迅速傳播。到20世紀(jì)30年代，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)校產(chǎn)生廣泛的影響。它不僅在西歐和蘇聯(lián)被采用，對(duì)中國(guó)、印度和埃及等國(guó)的教育也有較大影響。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主任；并力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系。缺：設(shè)計(jì)教學(xué)法的四個(gè)步驟主要是針對(duì)生產(chǎn)者設(shè)計(jì)而言的，克伯屈本人也承認(rèn)沒(méi)有為學(xué)習(xí)知識(shí)的設(shè)計(jì)教學(xué)確定明確的步驟。由于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)施的結(jié)果，必然導(dǎo)致系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的削弱。9兒童心理發(fā)展的具體特點(diǎn)P486（蒙臺(tái)梭利認(rèn)為）具有獨(dú)特的心理胚胎期。心理具有吸引力。發(fā)展具有敏感期。發(fā)展具有階段性。10蒙臺(tái)梭利與福祿培爾作為西方教育史上齊名的兩大幼兒教育家，他們?cè)诮逃碚撋系牟煌幹饕w現(xiàn)在以下方面P501在教育內(nèi)容、方法上，福祿培爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)游戲來(lái)發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺(tái)梭利則主張“工作”、自我教育、感官教育（包括讀、寫、算的練習(xí)）、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動(dòng)，反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。在教學(xué)組織形式上，福祿培爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)學(xué)習(xí)。在教師作用問(wèn)題上，在福祿培爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對(duì)幼兒的關(guān)心，指導(dǎo)乃至教學(xué)（如“恩物”的演示、說(shuō)明）的職責(zé)；而在蒙臺(tái)梭利的兒童之家中，教師由主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，被成為“輔導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)、看護(hù)的責(zé)任。11什么是“從做中學(xué)”（解釋）P518什么形式的課程才能克服舊式課程之弊呢以其經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)心得主動(dòng)作業(yè)來(lái)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。這種活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、油漆、唱歌、閱讀、書寫等形式。在杜威看來(lái)，這些活動(dòng)既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性和完整性。杜威并不反對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)本身，他反對(duì)的是傳統(tǒng)教育中那種不顧兒童接受能力的直接灌輸、生吞活剝式的獲取間接經(jīng)驗(yàn)的方式。問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識(shí)而同時(shí)又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中顧及兒童的心理水平。杜威主張以“教材心理化”來(lái)解決此問(wèn)題，這就需要把各門學(xué)科的教材或知識(shí)各部分恢復(fù)到原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到它被抽象出來(lái)的原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這種心里化就是把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。12什么是《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》P579《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》取消一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計(jì)劃，完全廢除考試和家庭作業(yè)，不正確地解釋教師的作用，過(guò)高地估計(jì)了勞動(dòng)在學(xué)校生活中的地位，宣稱“生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校生活的基礎(chǔ)”等。雖然它存在一些嚴(yán)重的缺