彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些優(yōu)秀5篇

第彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些優(yōu)秀5篇風(fēng)俗習(xí)慣篇一

彝族是一個(gè)文武并重，講究文明禮貌的民族。長(zhǎng)幼之間，誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)幼，誰(shuí)大誰(shuí)小，不僅論年齡，還依據(jù)父家譜蝶或母系譜蝶的長(zhǎng)晚來(lái)定，不許喊錯(cuò)。在特殊的公共場(chǎng)合里，就坐排位要以輩數(shù)大小排列，長(zhǎng)輩在場(chǎng)時(shí)發(fā)言不準(zhǔn)搶先。彝族有“客人長(zhǎng)主三百歲〞之俗話，凡有客人來(lái)，必須讓位于最上方，至少也要煙茶相待。

民間素有“打羊〞、“打牛〞迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺牲待客，并根據(jù)來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過(guò)目后宰殺，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、夾菜、泡湯。

彝族族源的三種說(shuō)法篇二

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，彝族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，但關(guān)于這個(gè)民族的起源和由來(lái)一直沒(méi)有定論。除了土著說(shuō)、氐羌說(shuō)之外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為彝族和歐洲的雅利安人有關(guān)系，其實(shí)從外形上看，彝族和雅利安人確實(shí)可能會(huì)有關(guān)系。

關(guān)于彝族的族源，迄今仍眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。到目前為止，彝族的族源以土著說(shuō)、氐羌說(shuō)為主。土著說(shuō)又分西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)兩種。西南土著說(shuō)認(rèn)為，彝族自古以來(lái)就居住在祖國(guó)的西南，經(jīng)過(guò)人類(lèi)開(kāi)展的不同階段而成為現(xiàn)今的彝族。這種主張的依據(jù)，除了漢文文獻(xiàn)資料外，更多的是古彝文文獻(xiàn)資料和神話傳說(shuō)等。云南土著說(shuō)認(rèn)為，云南是彝族的。起源地。

羌氐說(shuō)的觀點(diǎn)較為普遍，它認(rèn)為在六七千年前居住在我國(guó)西北青海地區(qū)的古氐羌人，開(kāi)始向四面開(kāi)展，其中有一支向祖國(guó)的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤希髞?lái)形成了西昌地區(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。

此外還有“西方外來(lái)人種說(shuō)〞，清末西方人帶著人類(lèi)學(xué)的眼光來(lái)到彝族地區(qū)，調(diào)查的結(jié)果是：“從彝族在體質(zhì)上表現(xiàn)出來(lái)的體格高大、高鼻深目、古銅膚色等特點(diǎn)，認(rèn)為彝族的血緣中應(yīng)帶有西方雅利安人或高加索人的血緣特征。尤其是當(dāng)時(shí)的小涼山還處于等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)，社會(huì)成員在等級(jí)劃分上與印度種姓制度〔雅利安人入侵帶入印度〕有著相似性。并據(jù)此認(rèn)為彝族是來(lái)源于西方或至少帶有西方雅利安人的血統(tǒng)。

戴維斯在其1911年所著的《云南——連續(xù)印度和揚(yáng)子江的鏈環(huán)》一書(shū)中提到彝族：……我們?cè)竭^(guò)4000英尺高的山巒抵達(dá)左曲倮倮村，村里的倮倮人可說(shuō)是我在南方所見(jiàn)過(guò)最優(yōu)良的類(lèi)型，個(gè)子長(zhǎng)得很高，鼻子筆直，面貌清秀?！皡芜_(dá)真在其《倮倮人的人種學(xué)研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一個(gè)被戰(zhàn)敗的優(yōu)秀人種〞。俄國(guó)人顧彼德在《被遺忘的王國(guó)》一書(shū)中也提到：“他們身材高大……他們膚色一點(diǎn)也不黑，而象黑白混血兒，呈現(xiàn)奶油巧克力色，他們大眼睛亮晶晶的，總是炯炯有神，他們的相貌鷹鉤鼻幾乎像羅馬人。他們頭發(fā)漆黑，稍微卷曲相當(dāng)柔軟“。

“現(xiàn)代倮羅中，黑白兩個(gè)群體是有體質(zhì)上的差異。黑倮羅體格高大，有人說(shuō)比歐洲人還高些。他們有鷹鉤鼻，隆起的鼻脊與蒙古里亞型是十分不同的。〞因此看，彝族〞西方外來(lái)人種“的說(shuō)法屬于無(wú)風(fēng)不起浪。

文化習(xí)俗篇三

服飾

彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保存民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的習(xí)慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。

彝族服飾種類(lèi)繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體表達(dá)。在漫長(zhǎng)的歷史開(kāi)展過(guò)程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類(lèi)型，各種類(lèi)型又可分為假設(shè)干式樣。

歷法

彝族十月太陽(yáng)歷以12屆相輪回紀(jì)日，3個(gè)屬相周期為一個(gè)時(shí)段〔月)，即36日為一月，30個(gè)屬相周為一年。1年10個(gè)月，360日，10個(gè)月終了，另加5日“過(guò)年日〞，習(xí)稱(chēng)“過(guò)十月年〞，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日〕，為366天。

據(jù)考證，彝族的向天墳，其實(shí)就是古人用以觀天象星斗的天文臺(tái)，與彝族太陽(yáng)歷有著十分密切的聯(lián)系。彝族十月太陽(yáng)歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國(guó)儒、道、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有深厚的淵源關(guān)系，至今還有許多“密碼〞有待破譯和研究。

宗教信仰

彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對(duì)精靈和鬼魂的信仰。

烤茶相親習(xí)俗

烤茶是我國(guó)高山峽谷地區(qū)少數(shù)民族的生活必需品，由于氣候寒冷枯燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素的缺乏，所謂“每日必飲三次茶〞?？静璺N類(lèi)多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節(jié)慶待客的靈性之物。

據(jù)說(shuō)在當(dāng)?shù)?，假設(shè)學(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會(huì)認(rèn)為你沒(méi)本領(lǐng)，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當(dāng)?shù)匦』锸辶鶜q就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。

彝族人還流傳著百靈從無(wú)量山百丈高崖銜來(lái)茶種為人治百病的故事，為紀(jì)念靈鳥(niǎo)，客人飲茶時(shí)，少男少女總會(huì)模仿靈鳥(niǎo)翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。

彝族的風(fēng)俗習(xí)慣篇四

待客習(xí)俗

民間素有“打羊〞、“打牛〞迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過(guò)目后宰殺，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、挾菜、泡湯。

彝族

烤茶相親習(xí)俗

烤茶是我國(guó)高山峽谷地區(qū)少數(shù)民族的生活必需品，由于氣候寒冷枯燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素的缺乏，所謂“每日必飲三次茶〞?？静璺N類(lèi)多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節(jié)慶待客的靈性之物。

據(jù)說(shuō)在當(dāng)?shù)?，假設(shè)學(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會(huì)認(rèn)為你沒(méi)本領(lǐng)，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當(dāng)?shù)匦』锸辶鶜q就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。

彝族人還流傳著百靈從無(wú)量山百丈高崖銜來(lái)茶種為人治百病的故事，為紀(jì)念靈鳥(niǎo)，客人飲茶時(shí)，少男少女總會(huì)模仿靈鳥(niǎo)翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。

婚俗

男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉〔喪事那么用羊肉〕。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí)；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹(shù)枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱(chēng)“青棚〞。

彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過(guò)“換裙禮〞的少女，方可在“玩場(chǎng)〞中與心上人結(jié)交戀愛(ài)，以及媒人說(shuō)親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統(tǒng)婚俗。

“左腳舞〞傳說(shuō)

彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會(huì)已有近400年歷史，早在康熙41年〔1702年〕就有左腳舞最早的文字記載。

傳說(shuō)很久很久以前，世間有一條惡龍，興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來(lái)，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶著下，一齊向惡龍開(kāi)戰(zhàn)，惡龍見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊逃回龍?zhí)?。人們抓住時(shí)機(jī)，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒?jié)M后又抬石頭、挖泥土，把龍?zhí)短钇健＿€怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調(diào)“阿里羅〞以示紀(jì)念。

在綠汁鎮(zhèn)的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數(shù)百年來(lái)每到農(nóng)歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽(yáng)西下之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調(diào)，手牽手、肩并肩，圍成一個(gè)個(gè)幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調(diào)，他們時(shí)而蹉腳閃腰，時(shí)而折步跌腳，時(shí)而甩腿對(duì)腳，時(shí)而擺手轉(zhuǎn)身，舞步整齊統(tǒng)一，舞姿輕盈健美。

左腳舞的調(diào)子種類(lèi)很多，但根本都是豪放型的。第一類(lèi)是好客調(diào)，如：“喜歡也要來(lái)，不喜歡也要來(lái)，管你喜歡不喜歡也要來(lái)……〞；第二類(lèi)是唱美好生活，如“三月會(huì)三月會(huì)，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣(mài)缸罐又賣(mài)籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……〞；第三類(lèi)是歌唱豐收年成，如“月亮出來(lái)了，弦子調(diào)好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……〞；第四類(lèi)是吟唱愛(ài)情，如“傳情最是三月會(huì)，跳腳三天也不累。不來(lái)就說(shuō)不來(lái)呢話，莫讓阿妹空等著……〞。

三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮(zhèn)各個(gè)彝族聚居地區(qū)的群眾都要組織大規(guī)模的左腳舞會(huì)。到那時(shí)，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調(diào)子聲，大家不分民族，不管相識(shí)不相識(shí)，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。

民俗文化篇五

節(jié)慶

清晨，同姓家族聚于長(zhǎng)者家祭祀祖宗，晚上共同在平坦的地方燃起篝火歡歌歡舞，此乃青年男女談情說(shuō)愛(ài)的良機(jī)。之后，各戶(hù)持火把燎烤庭院、房屋四周、田頭地角、果木樹(shù)旁，不斷將炒過(guò)的枯松木香面撒在火把上，發(fā)出爆鳴聲并散發(fā)清香味，以“滅災(zāi)驅(qū)鬼〞。大多節(jié)日與漢族相同，但在除夕晚上要“吃黑飯〞，初一至初三不做農(nóng)活，三天所用之物必須在除夕前準(zhǔn)備好，吃飯?jiān)酵?，?zhǔn)備的東西越多，說(shuō)明來(lái)年生活越幸福。春節(jié)期間，青年喜歡進(jìn)行丟包、打陀螺、蕩秋千、打磨擔(dān)秋等娛樂(lè)活動(dòng)。

婚俗