外國(guó)文學(xué)作品選復(fù)習(xí)資料資料

資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除?！兑晾麃喬亍芬?、從《伊利亞特》第22章看作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是怎樣的?本文的基本精神是歌頌英雄的行為和她們英雄主義集體主義精神。從本章能夠看出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的:1、史詩(shī)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手,為部落建功的時(shí)機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和她們的表現(xiàn);2、另一方面,又描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性,渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩(命運(yùn)決定勝負(fù);眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇;戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了種種憂慮和災(zāi)難)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益,已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)支取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)?可概括分成兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明:1、一個(gè)片斷。圍繞的是”阿基琉斯的憤怒”來(lái)描寫(xiě)這51天的戰(zhàn)爭(zhēng),這起到了提綱契領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫(xiě)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),人與人在互相斗爭(zhēng),同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫(xiě)”天父取出那把黃金天秤,把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤(pán)……”三、分析《伊利亞特》這首史詩(shī)比喻方面的特點(diǎn)?多用和善用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來(lái)自大自然,或來(lái)自日常生活,對(duì)于刻畫(huà)人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩,都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾”如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人……眼睛露出兇光”;如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是”游隼”與”野鴿”的爭(zhēng)斗等等。四、文章中”飾詞”的運(yùn)用如:佩琉斯之子(阿基琉斯);捷足的(阿基琉斯);集云之神(宙斯);馴馬的(赫克托爾)等《俄狄浦斯王》古希臘、索?？死账挂?、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象1、俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí),為了躲避殺父娶母的的厄運(yùn)而四處奔走,力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn),說(shuō)明她具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明她為遵循高尚的道德原則,敢于反抗神諭。這些都是可貴的,值得贊揚(yáng)的。2、在追查殺害老王的兇手一事中,她表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神,盡管她逐漸意識(shí)道自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng),卻依然一查到底,決不逃避罪責(zé)。3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的,然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。二、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么1、全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成,歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱歌,實(shí)際上起到勒分幕分場(chǎng)的作用。2、”回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂”回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是:劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情,而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段,即臨近高潮的那一刻落筆,事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中,用回顧和倒敘的方法交代出來(lái)?！渡袂?。地獄篇》但丁《神曲。地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性?這表現(xiàn)為她兩個(gè)方面的兩重性:1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩(shī)人。她的作品構(gòu)思具有宗教性,其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念,可是,其中已有人文主義思想的因素,透露出文藝復(fù)興的曙光。如她雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄,可是她又贊許她們對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的追求,甚至最后因憐憫她們而暈倒在地,表現(xiàn)了人文主義的色彩。2、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征,也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。(也是這篇詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn))(1)詩(shī)歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常見(jiàn)的夢(mèng)幻故事的寫(xiě)法,以及隱喻、象征等手法,具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活,并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物,因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。(2)用人物自己的語(yǔ)言來(lái)敘述特定的處境和特定的心情,塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。(3)詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。(4)、詩(shī)篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言寫(xiě)成?！豆啡R特》英、莎士比亞一、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象?(P73)1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子,她是一個(gè)人文主義形象,這和她在”威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面她接受了人文主義的影響,心中充滿了美好的理想,希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了她的理想。她像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題,卻找不到答案。于是她要為父報(bào)仇,可是她內(nèi)心又是矛盾,因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇,而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前,她想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。3、性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境,使她感到猶豫,造成她行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4、她的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因,也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。因此,哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇,是人文主義者的悲劇。二、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)?1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中,在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中,展示人物性格,塑有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng),構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突;與此同時(shí),她還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2、為了更好地塑哈姆萊特的形象,劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,劇本都安排獨(dú)白或旁白來(lái)表現(xiàn)主人公的思想矛盾,表現(xiàn)她的思考,她的認(rèn)識(shí),她的自責(zé),她的懷疑?！短眉X德》,西班牙、塞萬(wàn)提斯一、分析堂吉訶德的人物形象?(P80)堂是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。她是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。1、一方面她耽于幻想,一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽,不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人,被風(fēng)車摔打在地,卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。2、另一方面,她的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面,即為了奉行一種崇高的原則。她要作一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義,并為此而奮不顧身,具有自我犧牲的精神。3、她在主觀上是追求和維護(hù)真理,只是她所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的”騎士道”,因此注定只能碰壁,害人害己。她可笑又可悲,可樂(lè)又可敬,在她身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起,成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形象。二、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法?在塑造堂吉訶德的形象時(shí),用喜劇性的手法寫(xiě)一個(gè)帶有悲劇性的人物。首先,它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中,用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法,一再描寫(xiě)人物的荒唐行動(dòng),造成喜劇性的效果。其次,小說(shuō)又著重描寫(xiě)人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾(或適得其反,或迂腐反常,或自討苦吃),在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次,小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中,桑丘與堂吉訶德無(wú)論在外形上,還是在形象的內(nèi)涵上,都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮,一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際,一個(gè)耽于幻想,一個(gè)冷靜理智,一個(gè)講究獻(xiàn)身,一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比,相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造,它不但有利于塑造人物,而且增添了小說(shuō)的情趣,突出了作品的哲理意味。《哀希臘》拜倫(P118)一、這首詩(shī)的主題和情感是什么?全詩(shī)的主旨就在經(jīng)過(guò)光榮的過(guò)去和屈辱的今天的對(duì)比,激勵(lì)希臘人民振奮民族精神,起來(lái)為奪回獨(dú)立自由而英勇戰(zhàn)斗。詩(shī)歌充分表現(xiàn)了拜倫隊(duì)希臘人民的深厚情誼,同時(shí)也有”眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感。二、分析《哀希臘》一文的藝術(shù)特色?1、最明顯的特點(diǎn)是古今對(duì)比和大量用典。這是由詩(shī)篇的主題和詩(shī)人對(duì)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思所決定的。歷史回顧可引發(fā)民族感情,古今對(duì)比可把這種感情引向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)的思考,起到明確方向、激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的作用。2、抒情手法的豐富和多變。懷古傷今,催人振奮,是全詩(shī)的感情基調(diào),然而其中包含著復(fù)雜的因素,而且基調(diào)也不是直線式進(jìn)行。與之相適應(yīng),采用了挽歌、頌歌、諷刺等手法,產(chǎn)生回腸蕩氣、感人肺腑的效果。3、善于經(jīng)過(guò)豐富的聯(lián)想、運(yùn)用具有典型意義的畫(huà)面來(lái)構(gòu)成詩(shī)歌意象。4、具有音樂(lè)美?！陡呃项^》法國(guó)。巴爾扎克一、從《高老頭》”父親的死”一章,能夠看出巴爾扎克塑造人物典型時(shí)運(yùn)用的主要手法是什么?1、重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲,把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個(gè)性,從而使這一形象鮮明生動(dòng)。在她筆下,高老頭就是父愛(ài)的典型。2、善于刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物,這是她對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。二、《高老頭》”父親的死”一章對(duì)塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用?或者說(shuō)是什么使拉斯蒂涅走向墮落?1、高老頭臨死前的情景描寫(xiě),使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命,拉斯蒂涅也下定了決心,自甘墮落,結(jié)束了她野心家的性格的演變過(guò)程。2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀,看到了高老頭的兩個(gè)女兒的行為,還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后,她深深的明白:”美好的靈魂不能在這個(gè)世界上持久的,真是,偉大的感情怎么能跟一個(gè)委瑣、狹小、淺薄的社會(huì)混為一談呢?”可是,她的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液,認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡,而是為適應(yīng)罪惡來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是,在埋葬高老頭的同時(shí),也埋葬了她青年人的最后一滴眼淚,從此走上野心家的道路。3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無(wú)情,金錢引誘青年人墮落,這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。《死魂靈》俄國(guó)、果戈里一、果戈里是怎樣刻畫(huà)普柳什金形象的?1、普柳什金是世界文學(xué)中著名的守財(cái)奴形象。這是一個(gè)腐朽沒(méi)落的農(nóng)奴主的典型,在她身上,集中了守財(cái)奴最突出的特征:貪婪、吝嗇、保守、沒(méi)落和腐敗。她的下巴、她的小老鼠一樣的眼睛等等,”她走后街巷已經(jīng)不用再打掃了”。2、普柳什金不是一般的守財(cái)奴,她是俄羅斯民族的一個(gè)毒瘤。她與她莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個(gè)反差,而造成這種反差的原因是俄國(guó)專制農(nóng)奴制。專制農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗,整個(gè)支柱將要倒塌。二、《死魂靈》書(shū)名有兩個(gè)詞義,分別指什么?和主題的關(guān)聯(lián)是什么?1、”死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。2、俄語(yǔ)中的”靈魂”和”農(nóng)奴”是一個(gè)詞,語(yǔ)義雙關(guān)。果戈里用這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng),另一方面隱喻真正死去的靈魂的是那些占有靈魂(農(nóng)奴)的地主。識(shí)記部分:一、荷馬《伊利亞特》(1－19)荷馬史詩(shī)《伊里亞特》(共24卷,15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩(shī)人,成文于-6世紀(jì),記載-12世紀(jì)的事,-3世紀(jì)定稿)1、史詩(shī)分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分2、兩個(gè)主要英雄人物:阿基琉斯(英俊驍勇,感情強(qiáng)烈、但過(guò)于自尊,盛怒之下不免殘忍)赫克托爾(遇事冷靜,比較內(nèi)向,性格穩(wěn)重,有人情味)3、人神雙線推進(jìn),多用善用比喻4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和她們英雄主義、集體主義精神。從本章能夠看出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的:1)、史詩(shī)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手、為部落建功的時(shí)機(jī),這是主旋律,歌頌英雄和她們的表現(xiàn);2)、另一方面,又描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性,渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩(命運(yùn)決定勝負(fù);眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇;戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了種種憂慮和災(zāi)難)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益,已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。5、史詩(shī)特點(diǎn):1、現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。6、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)?可概括分成兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明1、一個(gè)片斷。圍繞的是”阿基琉斯的憤怒”來(lái)描寫(xiě)這51天的戰(zhàn)爭(zhēng),這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫(xiě)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),人與人在互相斗爭(zhēng),同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫(xiě)”天父取出那把黃金天秤,把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤(pán)……”7、分析《伊利亞特》這首史詩(shī)比喻方面的特點(diǎn):多用和善用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來(lái)自大自然,或來(lái)自日常生活,對(duì)于刻畫(huà)人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩,都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾”如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人……眼睛露出兇光”;如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是”游隼”與”野鴿”的爭(zhēng)斗等等。8、文章中”飾詞”的運(yùn)用如:佩琉斯之子(阿基琉斯);捷足的(阿基琉斯);集云之神(宙斯);馴馬的(赫克托爾)等二、索?？死账埂抖淼移炙雇酢?公元前5世紀(jì))(22－35)1、俄狄蒲斯形象分析:正直、誠(chéng)實(shí),為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走,力圖自己掌握自己的命運(yùn),說(shuō)明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力,遵循高尚的道德準(zhǔn)則,敢于反抗神喻2、作者的命運(yùn)觀:肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì),但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒(méi)有否定命運(yùn),主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù),存在歷史局限性。3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法:歌隊(duì)的穿插;臨近高潮落筆的”回顧式”結(jié)構(gòu);不斷”發(fā)現(xiàn)””突變”推動(dòng)劇情。4、古希臘最杰出的悲劇詩(shī)人,130個(gè)劇本,7個(gè)流傳至今。5、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象?1)、俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí),為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走,力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn),說(shuō)明她具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明她為遵循高尚的道德原則,敢于反抗神諭。這些都是可貴的,值得贊揚(yáng)的。2)、在追查殺害老王的兇手一事中,她表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神,盡管她逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng),卻依然一查到底,決不逃避罪責(zé)。3)、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的,然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么1)、全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成,歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱,實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。2)、”回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂”回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是:劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情,而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段,即臨近高潮的那一刻落筆,事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中,用回顧和倒敘的方法交代出來(lái)。三、但丁《神曲·地獄篇》(13－14世紀(jì))(38－50)1、恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià):中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人(意大利詩(shī)人)2、神曲的三部分篇名:《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸:豹、獅、虎。3、兩個(gè)形象:維吉爾――理性的指引,經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn),滌除各種罪惡,在道德上得到凈化;貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo),走出迷惘,到達(dá)理想的境界。4、神曲的兩重性:虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常見(jiàn)夢(mèng)幻故事的寫(xiě)法,以前隱喻、象征等手法,具有一部宗教文學(xué)作品的特征;素材取自現(xiàn)實(shí)生活,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度,富有現(xiàn)實(shí)感,使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物,主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫(xiě)成;兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征,也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。5、象征意像:黑暗的森林——意大利現(xiàn)實(shí)三頭猛獸——阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量但丁在森林中迷路——人類的迷惘但丁游歷——追隨理性與信仰6、第五歌、第十九歌的內(nèi)容:第五歌:地獄第二圈。凡生前淫蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。第十九歌:第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世,菩尼腓斯八世。7、神曲表現(xiàn)手法:A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征,又具有新文學(xué)特征。(夢(mèng)幻故事,但取材于現(xiàn)實(shí),從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)人物)B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。C、注意用人物自己的語(yǔ)言來(lái)敘述人物特定的處境和特定的心情。D、不是純客觀描寫(xiě),愛(ài)憎分明、感情充沛、直抒胸臆,有鮮明的抒情性。8、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性?這表現(xiàn)為她兩個(gè)方面的兩重性:1)、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩(shī)人。她的作品構(gòu)思具有宗教性,其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念,可是,其中已有人文主義思想的因素,透露出文藝復(fù)興的曙光。如她雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄,可是她又贊許她們對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的追求,甚至最后因憐憫她們而暈倒在地,表現(xiàn)了人文主義的色彩;2)、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征,也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。(也是這篇詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn))(1)詩(shī)歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常見(jiàn)的夢(mèng)幻故事的寫(xiě)法,以及隱喻、象征等手法,具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活,并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物,因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。(2)用人物自己的語(yǔ)言來(lái)敘述特定的處境和特定的心情,塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。(3)詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。(4)詩(shī)篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言寫(xiě)成。四、薄伽丘《十日談》(14世紀(jì))(52－60)1、作者喬萬(wàn)尼·薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。寫(xiě)過(guò)敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、史詩(shī)、長(zhǎng)篇小說(shuō),最重要是短篇小說(shuō)集<十日談>.2、人文主義:反對(duì)以神為中心的宗教思想,提倡以人為中心,針?shù)h相對(duì)地肯定人,贊美人;人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想,認(rèn)為人有享受愛(ài)情和財(cái)富的權(quán)利,幸福不在來(lái)世而在人間,人能夠依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。3、十日談以一個(gè)故事開(kāi)端,引出100個(gè)故事,套裝在一個(gè)共同的背景故事之中,期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為”框式結(jié)構(gòu)”4、十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。5、綺斯夢(mèng)達(dá)形象:性格剛強(qiáng),思想開(kāi)明,眼光敏銳,能言善辯,行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福,私情暴露后,不否認(rèn),不求饒,理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為,殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親,但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者,她又殘忍、狠毒的一面。女兒面臨情、理、勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。6、形象刻畫(huà)的三步驟:1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想,再到行動(dòng),逐步升級(jí)地刻畫(huà)形象。從行動(dòng)到思想,再到行動(dòng),逐步升級(jí)到刻畫(huà)女兒的形象,使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮,服毒殉情。產(chǎn)生震撼人心的力量。五、莎士比亞《哈姆雷特》(17世紀(jì))(63－80)1、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇家和詩(shī)人,一生37個(gè)劇本,兩部長(zhǎng)詩(shī)和一部154首十四行詩(shī)集,人們稱她為”時(shí)代的靈魂”,說(shuō)她”不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”2、莎翁作品:歷史劇:《亨利四世》喜劇:《威尼斯商人》《第十二夜》悲劇:《羅密歐與朱麗葉》(《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲劇)3、主要人物:克勞狄斯、奧菲利婭4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí):動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家;惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭;奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。5、哈姆雷特形象分析:人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想,和人類與世界新穎的看法。目光敏銳,思考深刻,又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向,過(guò)于審慎,;加上勢(shì)單力薄的處境,造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心,而且不斷督促自己,但最后只能與敵人同歸于盡。6、悲劇原因:哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn),也有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因,是時(shí)代的悲劇,也是人文主義者的悲劇。7、形象塑造手法:首先,塑造一個(gè)性格復(fù)雜的,發(fā)展變化的形象。其次,在發(fā)展中,內(nèi)外雙重矛盾過(guò)程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過(guò)程,用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾,表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。8、克勞狄斯形象:封建主和暴君的殘忍,陰謀家的野心和陰險(xiǎn),集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身,代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。9、哈姆雷特延宕的原因:首先,認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露;其次,自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡,重整乾坤的目的。10、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象。1)、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子,她是一個(gè)人文主義形象,這和她在”威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2)、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面她接受了人文主義的影響,心中充滿了美好的理想,希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了她的理想。她像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題,卻找不到答案。于是她要為父報(bào)仇,可是她內(nèi)心又是矛盾,因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇,而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前,她想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。3)、性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境,使她感到猶豫,造成她行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4)、她的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因,也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。因此,哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇,是人文主義者的悲劇。11、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)?1)、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中,在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中,展示人物性格,塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng),構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突;與此同時(shí),她還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2)、為了更好地塑哈姆萊特的形象,劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,劇本都安排獨(dú)白或旁白來(lái)表現(xiàn)主人公的思想矛盾,表現(xiàn)她的思考,她的認(rèn)識(shí),她的自責(zé),她的懷疑。六、塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》(十七世紀(jì))(83－95)1、作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的最重要作家,主要作品:悲劇《努曼西亞》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》短篇小說(shuō)集《警世典范小說(shuō)集》,貫穿著人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者精神。2、主要人物:堂吉訶德(吉哈諾)桑丘·潘沙3、作品反映的16－17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí):涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面,寫(xiě)出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí),揭露了西放牙王國(guó)表面強(qiáng)大的背后,已開(kāi)趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。4、堂吉訶德形象:耽于幻想,脫離現(xiàn)實(shí),但出于善良的動(dòng)機(jī),奉行一種崇高的原則(鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義),行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神,是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。5、潘沙形象:普通農(nóng)民,她的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn),也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德,逐漸接受了她無(wú)私無(wú)畏的品格。6、兩人對(duì)比:一個(gè)高瘦,一個(gè)矮胖;一個(gè)騎高馬,一個(gè)騎矮驢;一個(gè)沉溺主觀,耽于幻想,一個(gè)頭腦清醒,講求實(shí)際;一個(gè)行動(dòng)魯莽,奮不顧身,一個(gè)謹(jǐn)慎小心,膽小怕事;7、藝術(shù)手法:人物在不同場(chǎng)景中,用夸張、諷刺手法,在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果;著重寫(xiě)主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾,在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵;大量使用對(duì)比手法8、分析堂吉訶德的人物形象。堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。她是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。1)、一方面她耽于幻想,一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽,不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人,被風(fēng)車摔倒在地,卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。2)、另一方面,她的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面,即為了奉行一種崇高的原則。她要做一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義,并為此而奮不顧身,具有自我犧牲的精神。3)、她在主觀上是追求和維護(hù)真理,只是她所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的”騎士道”,因此注定只能碰壁,害人害己。她可笑又可悲,可親又可敬,在她身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起,成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形象。9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。在塑造堂吉訶德的形象時(shí),用喜劇性的手法寫(xiě)一個(gè)帶有悲劇性的人物。首先,它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中,用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法,一再描寫(xiě)人物的荒唐行動(dòng),造成喜劇性的效果。其次,小說(shuō)又著重描寫(xiě)人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾(或適得其反,或迂腐反常,或自討苦吃),在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次,小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中,桑丘與堂吉訶德無(wú)論在外形上,還是在形象的內(nèi)涵上,都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮,一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際,一個(gè)耽于幻想,一個(gè)冷靜理智,一個(gè)講究獻(xiàn)身,一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比,相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造,它不但有利于塑造人物,而且增添了小說(shuō)的情趣,突出了作品的哲理意味。七、莫里哀《達(dá)爾杜弗》(97－)1、作者系十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》2、戲劇人物關(guān)系:白爾奈耳太太:奧爾貢的母親艾耳密爾:奧爾貢的妻子大密斯:奧爾貢的兒子瑪麗雅娜:奧爾貢的女兒克萊昂特:奧爾貢的大舅子道麗娜:奧爾貢家的女仆福莉波特:白爾奈耳太太的女仆法賴爾:瑪麗雅娜的戀人3、達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性:把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。4、構(gòu)思特點(diǎn):主人公遲遲不上場(chǎng)(第三幕第二場(chǎng));不寫(xiě)偽善者的成功,寫(xiě)她的失敗。5、達(dá)爾杜弗的形象:利用宗教手段,進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子,本性卑劣,心狠手辣,卻能言善辯,相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任,以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義,把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。6、主人以形象構(gòu)思藝術(shù):1)、間接介紹,精中筆力,設(shè)置懸念。2)、自我暴露3)、自我表演,設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。八、歌德《浮士德》(18－19世紀(jì))(116－130)1、歌德是18－19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、劇作家和思想家。主要作品:書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩腦》詩(shī)劇《浮士德》長(zhǎng)篇小說(shuō)《維廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》2、《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物:瓦格納、靡非斯陀。3、浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段:知識(shí)追求,愛(ài)情生活,政治生涯,藝術(shù)追求、事業(yè)追求4、《浮士德》的思想意義:浮士德是人類的代表,她上天入地,不斷追求的過(guò)程,包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過(guò)程。而且涉及人生的各個(gè)方面?！陡∈康隆肥且徊繒r(shí)代精神發(fā)展史,是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。5、浮士德精神:不斷追求知識(shí)和真理,追求美好的事物,追求崇高的理想。她具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神——浮士德精神。6、浮士德的性格矛盾:在擁有浮士德精神的同時(shí),她又有貪圖安逸,安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力,靡非斯陀利用她的弱點(diǎn),誘使其墮落,而自強(qiáng)不息的精神又她從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn),繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中,浮士德日益高尚化、純潔化,最后達(dá)到個(gè)性的完善。7、塑造人物的主要方法:直抒胸襟、對(duì)比烘托(不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物,瓦格納的平庸委瑣等)8、背誦部分:A、城門(mén)前在我的心中啊,盤(pán)踞著兩種精神,這一個(gè)想和那一個(gè)離分!一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛(ài)欲當(dāng)中,以固執(zhí)的官能貼緊凡塵;一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世,飛向崇高的先人的靈境。哦,如果空中真的有精靈,上天入地縱橫飛行,就請(qǐng)從祥云瑞靄中降,引我向那新鮮而絢爛的生命!不錯(cuò),但愿有魔衣一領(lǐng),載我到奇邦異國(guó)去遠(yuǎn)征!它將是我的無(wú)上珍品,這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。B、宮中的廣大前庭人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由才配有自由與生活的享受!因此在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)使少壯老都過(guò)著有為之年。我愿看見(jiàn)人群熙來(lái)攘往自由的人民生活在自由的地上!我對(duì)這一瞬間能夠說(shuō):你真美呀,請(qǐng)你暫停!我有生之年留下的痕跡將歷千百載而不致湮沒(méi)無(wú)聞?，F(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感享受這對(duì)高無(wú)上的瞬間。九、華茲華斯《詠水仙》(18－19世紀(jì))(133－134)1、華茲華斯是英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人,是英國(guó)乃至歐洲浪漫主義詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。主要作品有:《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。2、浪漫主義:18末－19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性;崇拜大自然,,將大自然和資本主義城市文對(duì)立;重視民間文學(xué);藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法,追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。3、”湖畔派”:湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩(shī)人,寄情湖區(qū)山光水色,歌頌大自然,用自然美否定城市文明的丑。代表為:柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》,華茲華斯在序文中提出英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的”美學(xué)宣言”――”一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自流流露。”4、《詠水仙》的思想內(nèi)容:對(duì)大自然無(wú)比熱愛(ài)的真摯情感;在大自然中尋找理想、尋找安慰,尋找人性歸宿的情懷;人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和充實(shí),恰恰是丑惡社會(huì)所不具有的,從而暗喻了她對(duì)城市文明所帶來(lái)的丑惡現(xiàn)實(shí)的否定。5、《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn):體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛,語(yǔ)言樸素、淡雅、平實(shí)。6、華茲華斯開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn):注重主觀抒情,形式和格律自由舒展,不須受古典主義詩(shī)歌戒律的束縛,語(yǔ)言清淡、樸素、平實(shí)。7、華茲華斯在英國(guó)浪漫主義文學(xué)史上的地位:首先、重視人與大自然在感情上的共鳴;其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí),又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?再次,既有寧?kù)o的沉思,又有豐富的想力力,包含著濃郁的哲理;第四、詩(shī)作形式和格律自由舒展。8、背誦全文:我好似一朵孤獨(dú)的流云,高高地飄蕩在山谷之上,突然我看見(jiàn)一大片鮮花,是金色的水仙遍地開(kāi)放,它們開(kāi)在湖畔,開(kāi)在樹(shù)下,它們隨風(fēng)嬉舞,隨風(fēng)波蕩。它們密集如銀河的星星,象群星在閃爍一片晶瑩;它們沿著海灣向前伸展,通向遠(yuǎn)方仿佛無(wú)窮無(wú)盡;一眼望去就有千朵萬(wàn)朵,萬(wàn)花搖首舞得多么高興。粼粼湖波也在旁歡跳,卻不知這水仙舞得歡俏;詩(shī)人遇見(jiàn)這快樂(lè)的伙伴,又怎能不感到欣喜雀躍;我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟,這景象所給我的精神至寶。后來(lái)多少次我郁郁獨(dú)臥,感到百無(wú)聊賴心靈空漠;這景色便在腦海中閃現(xiàn),多少次安慰過(guò)我的寂寞。我的心又隨水仙跳起舞來(lái),我的心又重新充滿了歡樂(lè)。十、拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》(十九世紀(jì))(136－152)1、拜倫,英國(guó)詩(shī)人。(1788－1824),生于破落貴族家庭,從小形成憂郁、孤獨(dú)、反抗的性格。2、詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》、《英國(guó)詩(shī)人與蘇格蘭評(píng)論家》、《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘事詩(shī)》――包括(《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》)(詩(shī)中的主人公被稱為:拜倫式的英雄)、《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德·哈洛爾德游記》《堂璜》(未完成)曼弗雷德(哲理詩(shī))3、主要人物:恰爾德·哈洛爾德;貝拉喬;奧古斯丁娜4、魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià):”如狂濤如厲風(fēng),舉一切偽飾陋習(xí),悉于蕩滌,……不克厥敵,戰(zhàn)則不止”5、”拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者,蔑視”文明”社會(huì)的宗教與道德,具有強(qiáng)烈的叛逆精神,但又脫離群眾,帶有濃厚的悲觀絕望情緒。6、奧古斯丁娜形象:薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄,反抗暴政,對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。7、大海的意象:反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量,具有反抗暴政,反抗邪惡的象征意義,但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無(wú)能為力的消極情緒。8、主題:反對(duì)侵略,反抗暴政,追求自由,歌頌民族解放斗爭(zhēng)。9、藝術(shù)特點(diǎn):1)、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2)、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合,抒情為主,敘事為副。3)、語(yǔ)言生動(dòng)流暢,極富感情色彩。10、背誦兩段詩(shī)句A、(五四――四行)是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎,她把放松弦線的琴掛在柳樹(shù)上,而和短劍結(jié)了好,不再象女性,勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng),把戰(zhàn)歌來(lái)高唱?B、五六――七行愛(ài)人戰(zhàn)死后,她沒(méi)有流無(wú)用的眼淚,首領(lǐng)犧牲后,她站上她危險(xiǎn)的崗位,伙伴逃奔啦,她阻止這卑賤的行動(dòng),敵人退了,她率領(lǐng)人馬去追蹤,誰(shuí)能給死去的愛(ài)人更大的安慰?誰(shuí)能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇?男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回!C、九六――四行莫非暴君都非由暴君來(lái)征服不可,而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒(méi)有,不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物,在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來(lái)后?十一、維克多·雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》(十九世紀(jì))(154－158)1、雨果,法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表。法國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家。2、雨果作品:詩(shī)集:《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說(shuō)》;小說(shuō):《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》《希臘孩子》出自《東方吟》;《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》3、寫(xiě)作背景:《?！法D―1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng),被鎮(zhèn)壓。《四》――1851年12月2日。路易·拿破侖(三世)發(fā)動(dòng)政變,解散議會(huì),背叛共和制。12月4日,一個(gè)七歲男孩在上街購(gòu)物時(shí)被槍殺。4、《”克倫威爾”宣言》:提出”浪漫主義的真正定義不過(guò)是文學(xué)上的自由主義”,反對(duì)古典悲劇的形式法則,主張戲劇師法莎翁,爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。5、”《愛(ài)爾那尼》大戰(zhàn)”:1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突,以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。6、《希臘孩子》的三重恐怖,四重主題:三重恐怖:1.本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土,2.本該歡樂(lè)歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛,3.本該索要鮮花飛鳥(niǎo)的孩子卻只要子彈和火藥四層恐怖:1．人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的,2.侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的,3.希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的,4.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的7、《?！返乃囆g(shù)特征:反向逆接的手法、對(duì)比手法(今與昔、焦土與美景、少女與少年)、鮮明的畫(huà)面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。8、《四》主題:控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷,揭露了政治野心家的慘無(wú)人道,揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡,深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因:專制無(wú)非是政治野心家最大專權(quán)和專利的保障,為了獲得這一保障,反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者,而且不惜傷害無(wú)辜者甚至兒童。9、藝術(shù)特點(diǎn):樸實(shí)無(wú)華,冷靜的寫(xiě)生式筆法,風(fēng)格樸素直白;沉緩低唱的語(yǔ)言形式;典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。10、背誦部分你要什么?美麗的孩子,該拿什么給你,才能喜洋洋攏合,興沖沖理齊你潔白肩頭那未遭鐵剪凌侮的金發(fā),它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣,恍若咽嗚的河柳?什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影?是藍(lán)如你眼睛,環(huán)繞伊朗暗井的百合花?還是圣樹(shù)的碩果?那棵樹(shù)很大,飛馳百年,才能從濃蔭中奔出一匹駿馬。你是否會(huì)微笑,若給你一只林鳥(niǎo)?它的歌聲比雙簧管更柔麗,比饒鈸更響亮。你要什么?花?美果,或奇鳥(niǎo)?”朋友”希臘少年,那藍(lán)眼孩子回答:”我要子彈,我要火藥。”十二、普希金《詠大?！?十九世紀(jì))(162－165)1、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金,俄國(guó)文學(xué)的始祖,俄羅斯民族文學(xué)的奠基人2、作品情況:早年:抨擊暴政,揭發(fā)農(nóng)奴制――詩(shī)歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》流放期間:長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》波洛金諾村期間:詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉夫蓋尼·奧涅金》,短篇小說(shuō)集《別爾金小說(shuō)集》1837年:《上尉的女兒》,是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表,又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人,高爾基稱她為”偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”,自她之后,俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)的先進(jìn)之列。3、大海的象征意義:”大海是自由的元素”,是自由的象征,詩(shī)作是詩(shī)人獻(xiàn)給大海的贊歌,也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。4、抒情層次:歌頌大海的自由;對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛(ài);對(duì)壓抑禁錮的忿懣;對(duì)自由英雄的向往;反轉(zhuǎn)”告別”的詩(shī)意,讓大海的自由精神與自己同在。5、思想主題:追求自由,反抗專制,時(shí)代的革命精神。6、藝術(shù)特點(diǎn):突出主觀抒情性,寫(xiě)實(shí)與象征結(jié)合,對(duì)比比照,前后照應(yīng)。7、背誦部分:A再見(jiàn)吧,自由的原素!最后一次了,在我眼前你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏,你的驕傲的美閃爍壯觀。仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ),仿佛她別離一刻的招呼,最后一次了,我聽(tīng)著你的喧聲呼喚,你的沉郁的吐訴。我全心渴望的國(guó)度呀,大海!多么常常的,在你的岸上我靜靜地,迷惘地徘徊,苦思著我那珍愛(ài)的愿望。啊,我多么愛(ài)聽(tīng)你的回聲,那喑啞的聲音,那深淵之歌,我愛(ài)聽(tīng)你黃昏時(shí)分的幽靜,和你任性的脾氣的發(fā)作!漁人的渺小的帆憑著你的喜怒無(wú)常的保護(hù)在兩齒之間大膽地滑過(guò),但你若洶涌起來(lái),無(wú)法克服,成群的漁船就會(huì)覆沒(méi)。直到現(xiàn)在,我還不能離開(kāi)這令我厭煩的凝固的石岸,我還沒(méi)有熱烈地?fù)肀?大海!也沒(méi)有讓我的詩(shī)情的波瀾隨著你的山脊跑開(kāi)!B再見(jiàn)吧,大海!你壯觀的美色將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;我將久久地,久久地聽(tīng)著你在黃昏時(shí)分的轟響。心里充滿了你,我將要把你的山巖,你的海灣,你的光和影,你的浪花的喋喋帶到森林,帶到寂靜的荒原。十三、惠特曼《斧頭之歌》(167－178)1.惠特曼是美國(guó)著名詩(shī)人,被稱為”熱烈的激進(jìn)民主政治家”。若用一個(gè)字概括<草葉集>,就是”民主”一詞(惠特曼語(yǔ))2.《草葉集》――歌頌”自我”,抒發(fā)”人的力量與活力的《自己之歌》《我歌唱帶電的肉體》《為你,啊,民主喲!》贊頌蓬勃發(fā)展的美國(guó),贊美普通勞動(dòng)者的偉大人格和創(chuàng)業(yè)精神的《斧頭之歌》《我聽(tīng)見(jiàn)美洲在歌唱》反對(duì)蓄奴制,悼念林肯,號(hào)召人民起來(lái)參加廢除蓄奴制斗爭(zhēng)的《敲呀!敲呀!鼓呀!》《啊,船長(zhǎng)!我的船長(zhǎng)喲!》《當(dāng)紫丁香最近在庭園中開(kāi)放的時(shí)候》贊美歐洲革命、批判美國(guó)資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不,今天別向我提到那重大的恥辱》詩(shī)集的基本主題是謳歌民主、自由和人類平等。最終版收詩(shī)近400首。3、斧頭的象征意象:勞動(dòng)人民與勞動(dòng)者創(chuàng)造力的象征。4、草葉集的主要思想內(nèi)容:謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造與開(kāi)拓精神;揭示勞動(dòng)者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理;只有經(jīng)過(guò)開(kāi)拓與創(chuàng)造的勞動(dòng)才能建立真正理想社會(huì)的情懷。5、藝術(shù)特點(diǎn):象征手法與具體實(shí)物相結(jié)合;自由體重復(fù)手法的運(yùn)用;以重復(fù),排比、平行等手段加強(qiáng)詩(shī)作的節(jié)奏和氣勢(shì),形成雄渾、奔放、粗曠、豪邁的風(fēng)格。十四、司湯達(dá)《紅與黑》(180－199)1、司湯達(dá),法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,1924年發(fā)表示的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言,提出”表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”的現(xiàn)實(shí)主義主張?！都t與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。”批判現(xiàn)實(shí)主義是歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的,而且是取壯闊、最有益的文學(xué)流派”(高爾基)贊美司湯達(dá)是有對(duì)生活”周密的觀察和對(duì)心理方面的深刻看法”(歌德)2、主要作品:美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》;小說(shuō)《阿爾芒斯》《法尼娜·法尼尼》《紅與黑》《呂西安·婁凡(紅與白)》(未完成)《巴馬修道院》3、《紅與黑》中的主要人物:于連,德·雷納夫先生(市長(zhǎng))及夫人,德·拉莫爾(候爵),瑪?shù)贍柕?候爵的千金),瓦勒諾(貧救所所長(zhǎng))馬斯隆(教士)謝朗神父,4、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的,也是最壯麗、最有益的文學(xué)流派(高爾基)。要求作家按生活的原來(lái)面貌描寫(xiě)和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神;思想核心是資產(chǎn)階級(jí)人道人義和個(gè)人主義;藝術(shù)上采用”典型化”的手法,描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格。5、政治小學(xué)與”1830年紀(jì)事”:作品深刻反映了1825-1830年,法國(guó)王朝復(fù)辟后期尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和19世紀(jì)頭30年間歷任政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣——行將就木的貴族階級(jí)竭力維護(hù)封建等級(jí)制度,加強(qiáng)宗教統(tǒng)治,扼殺自由思想;自由黨人發(fā)起咄咄逼人的進(jìn)攻。從上層到下層,人人都在為權(quán)力、金錢、不擇手段,鉆營(yíng)奔走。6、于連基本性格:特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格,對(duì)社會(huì)的反抗與對(duì)社會(huì)的妥協(xié)是結(jié)合在一起。究其原因,她的奮斗目標(biāo)是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的,最終目的無(wú)非是爬到上流社會(huì)。爬上去是全部的激動(dòng)與動(dòng)力之所在。由于缺乏高尚的目標(biāo),因此以失敗而告終。7、再次征服雷納爾夫人:高尚與卑劣交織的矛盾。愛(ài)情與征服的野力聯(lián)系在一起。8、第四十四章:看透了社會(huì)和宗教的偽善,認(rèn)識(shí)到年輕人象螞蟻蜉蝣一樣,終將被偽善的社會(huì)風(fēng)氣所吞噬。9、藝術(shù)成就:首先、心理描寫(xiě)極為出眾。(既虛偽又真誠(chéng),既多疑又勇敢)其次、擅長(zhǎng)在特定環(huán)境和情緒下,安排故事情節(jié)、推動(dòng)事件發(fā)展。營(yíng)造緊張氛圍。十五、巴爾扎克《高老頭》(十九世紀(jì))(202－221)1、奧諾雷·德·巴爾扎克,法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表。2、代表作:《人間喜劇》,被譽(yù)為”法國(guó)卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。共收錄96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō),700多萬(wàn)字,塑造了多個(gè)人物。其主題為”揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為”包含著了不起的辯證法”。3、《人間喜劇》:《舒昂黨人》(處女作)、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《歐也尼·葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》4、《高老頭》的思想內(nèi)容:一方面,暴露了金錢關(guān)系泯滅人性,使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí);另一方面,展現(xiàn)了封建貴族日益沒(méi)落,資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì),資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史真實(shí)。5、高老頭形象分析:父愛(ài)的悲劇典型:第一、她是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶,通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律,生財(cái)有道。第二、她是一個(gè)”父愛(ài)的基督”,無(wú)限地溺愛(ài)婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段,滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生。最后成為父愛(ài)的犧牲品。第三、金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一,通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí),卻不懂得人生哲學(xué)。6、從《高老頭》”父親的死”一章,能夠看出巴爾扎克塑造人物典型時(shí)運(yùn)用的主要手法是什么?1)、重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲,把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個(gè)性,從而使這一形象鮮明生動(dòng)。在她筆下,高老頭就是父愛(ài)的典型。2)、善于刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物,這是她對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。7、《高老頭》”父親的死”一章對(duì)塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用?或者說(shuō)是什么使拉斯蒂涅走向墮落?1)、高老頭臨死前的情景描寫(xiě),使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命,拉斯蒂涅也下定了決心,自甘墮落,結(jié)束了她野心家的性格的演變過(guò)程。2)、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀,看到了高老頭的兩個(gè)女兒的行為,還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后,她深深的明白:”美好的靈魂不能在這個(gè)世界上持久的,真是,偉大的感情怎么能跟一個(gè)委瑣、狹小、淺薄的社會(huì)混為一談呢?”可是,她的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液,認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡,而是為適應(yīng)罪惡來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是,在埋葬高老頭的同時(shí),也埋葬了她青年人的最后一滴眼淚,從此走上野心家的道路。3)、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無(wú)情,金錢引誘青年人墮落,這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。8、拉斯蒂涅形象分析:一個(gè)來(lái)自外省的純樸青年,經(jīng)過(guò)巴黎社會(huì)的洗禮而成為野心家。高老頭之事在她的性格演變中起到了一錘定音的作用。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕(人生三課),一方面使她心靈受到極大的震撼,另一方面使她徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì),終于”埋葬了她青年人的最后一滴眼淚”,下決心和上流社會(huì)”拼一拼”,走上了政治野心家的道路。9、藝術(shù)手法:個(gè)性化的人物描寫(xiě),用夸張的手法突出某種情欲,形成獨(dú)特的個(gè)性,善于塑造典型環(huán)境中的典型人物,從人物性格演變過(guò)程及其與客觀社會(huì)環(huán)境關(guān)系,縱橫交錯(cuò)地刻畫(huà)人物。十六、《雙城記》查爾斯·狄更斯(224－237)1、狄更斯,19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家,”英國(guó)一派出眾的小說(shuō)家”(馬克思語(yǔ))的代表。2、代表作:早期(30年代)創(chuàng)作樂(lè)觀,多以下層人物受到仁慈保護(hù)為結(jié)局:《匹克威克外傳》《老古玩店》《奧利弗·推斯特》(霧都孤兒);中期作品(40年代),對(duì)資產(chǎn)者的幻想開(kāi)始減少,批判日益深刻:《董貝父子》《大衛(wèi)·科波菲爾》《馬丁·朱述爾維特》;晚期作品(50年代)觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì),揭露更加深廣:《荒涼山莊》、《小杜麗》(司法議會(huì)政治);《艱難時(shí)事》(反對(duì)功利哲學(xué),表現(xiàn)勞資矛盾);《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》(反映金錢罪惡關(guān)系)。3、”一派出眾的小說(shuō)家”:英國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義,代表小資產(chǎn)者的愿望和要求,揭示勞資矛盾,有強(qiáng)烈的批判精神,但也有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想傾向。狄更斯是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。4、主要人物:梅尼特醫(yī)生、厄里弗蒙地候爵兄弟、得伐石夫婦、代爾那(女婿)、卡爾登(犧牲者)5、《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義:作者對(duì)英國(guó)社會(huì)矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物,目的是借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)給英國(guó)統(tǒng)治者敲響警鐘。有明顯的借古喻今的意義。在作者看來(lái),一是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)酷似資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的法國(guó)。二是英國(guó)統(tǒng)治者應(yīng)從法國(guó)革命所引出的社會(huì)后果中引以為戒。6、狄更斯人道主義思想的矛盾性:人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。一方面經(jīng)過(guò)描寫(xiě)革命前夕封建貴族階級(jí)的荒淫殘暴和血腥迫害農(nóng)民,從而揭示革命暴發(fā)的必然,認(rèn)為革命是正義的、必然的。另一方面,作者宣揚(yáng)了仁愛(ài)救世的思想,反對(duì)把革命視作一種報(bào)復(fù)行為,主張用仁愛(ài)和寬容來(lái)化解社會(huì)矛盾。梅尼特醫(yī)生的形象就是一種既痛恨暴行,又期望用愛(ài)來(lái)戰(zhàn)勝恨的社會(huì)理想和藝術(shù)理想。7、對(duì)法國(guó)大革命的揭示:封建貴族階級(jí)的罪行,驕奢橫暴,血惺迫害,農(nóng)民的悲慘遭遇。經(jīng)過(guò)候爵兄弟被得伐石的朋友暗爾、城堡被農(nóng)民放火燒毀,表明壓近者不停止她們的暴行,遲早會(huì)迎來(lái)滅亡,從而揭示了法國(guó)大革命暴發(fā)的原因,給英國(guó)統(tǒng)治者提出警告。8、作品所暗示的”藥方”:仁愛(ài)精神,要人們用仁愛(ài)寬容來(lái)對(duì)待敵對(duì)階級(jí)。這種仁受不但使敵正確階級(jí)、人互相諒解,還改變?nèi)藗兣で男撵`,使人們?cè)诰裆汐@得新生(其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的理想)9、藝術(shù)成就:首先,作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實(shí)主義手法,地點(diǎn)真實(shí)、時(shí)間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型,過(guò)去發(fā)生的事件和現(xiàn)實(shí)審判的場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合。形成了包容過(guò)去和現(xiàn)在、原因和結(jié)果、暴行和復(fù)仇等諸多因素于其中的獨(dú)特藝術(shù)氛圍;其次,注意人物的對(duì)話,每個(gè)人的語(yǔ)言都有特點(diǎn),特別是將故事講述人、故事中人物的對(duì)話以及法庭上人物的語(yǔ)言有機(jī)交織在一起,高超的三重話語(yǔ)同時(shí)共鳴的魅力。十七、果戈里《死魂靈》(19世紀(jì))(239－253)1、尼古拉·尼古拉耶維奇·果戈里,19世紀(jì)上半期俄國(guó)小說(shuō)家,是俄國(guó)”自然派”文學(xué)的奠基人(自然派就是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義),繼普希金后,俄國(guó)文壇之主。2、代表作:小說(shuō)集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》,小說(shuō)集《密爾格拉德》――《舊式地主》、《伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福羅維奇吵架的故事》、英雄史詩(shī)風(fēng)格的《塔拉斯·布爾巴》,小說(shuō)集《彼得堡故事》――《狂人日記》、《外套》,戲劇《欽差大臣》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》3、《死魂靈》中的人物形象:商人乞乞科夫五個(gè)地主:1)瑪尼洛夫是個(gè)甜膩膩的地主,只會(huì)講庸俗的禮數(shù),虛浮的客套;2)女地主格羅潘奇卡狡猾多疑;3)諾茲德廖夫流氓無(wú)賴;4)索巴凱維奇兇狠殘忍;5)普柳什金是個(gè)守財(cái)奴;4、自然派:反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的矯飾文學(xué)和浪漫文學(xué),以批判的態(tài)度如實(shí)地反映俄國(guó)專制農(nóng)奴制的庸俗、腐朽、黑暗和反正確現(xiàn)實(shí)。這個(gè)流派是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義,后來(lái)成為俄國(guó)文學(xué)中最強(qiáng)大的流派。5、”死魂靈”的含義:魂靈與農(nóng)奴在俄語(yǔ)中是同一單詞,死魂靈指的就是死去的農(nóng)奴。乞乞科夫抓住了人頭稅與土地開(kāi)墾貸款之間的關(guān)系和漏洞,倒賣死農(nóng)奴戶藉,進(jìn)行投機(jī)。因此,”死魂靈”還指地主階級(jí)已經(jīng)成了”死魂靈”。6、”含淚的笑”:果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。在諷刺之中,作者常常對(duì)自己諷刺的對(duì)象充滿了哀怨酸楚之情,飽含著心酸的喜劇性。被稱為”含淚的笑”在《死魂靈》中,更多的是徹底否定性的批判。是作者是對(duì)俄國(guó)地主直接尖酸諷刺,嚴(yán)厲針砭,或在言語(yǔ)中進(jìn)行嘲笑。7、《死魂靈》的主題和社會(huì)意義:經(jīng)過(guò)一個(gè)一心鉆營(yíng)的商人買賣”死魂靈”的故事,全面諷刺了19世紀(jì)俄國(guó)城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí),大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國(guó)社會(huì)的痼疾,刻畫(huà)了一批腐朽、沒(méi)落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象,深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國(guó)專制農(nóng)奴制,說(shuō)明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了,從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會(huì)意義。8、果戈里塑造普柳什金形象的方法:首先,用環(huán)境描寫(xiě)的手法寫(xiě)這個(gè)地主的生活狀態(tài);其次,寫(xiě)地主的種種特征:1、把她當(dāng)成管家婆;2、肖像描寫(xiě);3、裝束;4典型動(dòng)作。再次,作家追述了這個(gè)怪人的歷史(不斷積累中成為錢的奴隸)最后,正式描寫(xiě)普柳什金的言語(yǔ)、動(dòng)作和心理。普柳什金的性格特征:典型的守財(cái)奴形象,身上集中了守財(cái)奴最突出的特征:貪婪、吝嗇、保守、沒(méi)落、腐敗。是一個(gè)腐朽沒(méi)落的農(nóng)奴主典型。經(jīng)過(guò)這一形象,作家提示了對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲和占有使人喪失人性、墮落成一堆廢物。但她不但僅是一般的守財(cái)奴,她是俄國(guó)的一個(gè)毒瘤,她與她莊園后面的大地是一個(gè)反差,造成這一反差的正是俄國(guó)專制農(nóng)奴制,官僚又是這一制度的支柱。經(jīng)過(guò)這個(gè)形象的刻畫(huà),作家指明了農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗,宣告了它滅亡的必然性。9、《死魂靈》的藝術(shù)特色A:含淚的笑B:自然派手法(以現(xiàn)實(shí)無(wú)情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判)C:環(huán)境與人物相得益彰的典型化手法。D、死魂靈的語(yǔ)義雙關(guān)10、《死魂靈》書(shū)名有兩個(gè)詞義,分別指什么?和主題的關(guān)聯(lián)是什么?1、”死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。2、俄語(yǔ)中的”靈魂”和”農(nóng)奴”是一個(gè)詞,語(yǔ)義雙關(guān)。果戈里用這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng),另一方面隱喻真正死去靈魂的是那些占有靈魂(農(nóng)奴)的地主。十八、鮑迪?！秶?guó)際歌》(19世紀(jì))(256－258)1、歐仁·鮑迪埃,法國(guó)詩(shī)人和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴黎公社詩(shī)人。2、國(guó)際歌被譽(yù)為”全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌”3、國(guó)際歌的結(jié)構(gòu):共八節(jié),其中首尾兩節(jié)是疊句,中間六句主歌。第一節(jié)發(fā)出革命號(hào)召,點(diǎn)名全詩(shī)主旨。最后一節(jié)總結(jié)全詩(shī),深化主題,再一次強(qiáng)化革命號(hào)召。第二節(jié)寫(xiě)無(wú)產(chǎn)者的革命目標(biāo)(舊世界打個(gè)落花流水,勞動(dòng)者成為天下的主人)第三節(jié)寫(xiě)革命的道路(勞動(dòng)者起來(lái)自己救自己)第四、五、六節(jié),從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面揭露資產(chǎn)階級(jí)的欺騙性和反動(dòng)性,同時(shí)義正詞嚴(yán)地說(shuō)明人民革命的正義性。第七節(jié)歌頌革命勝利的前景(鮮紅的太陽(yáng)永放光芒)4、藝術(shù)成就:A)政治抒情詩(shī),塑造了自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體形象,唱出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心聲。B)把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起。C)借鑒了民歌中的主歌與疊句結(jié)合的形式,全詩(shī)主題突出,結(jié)構(gòu)完整D)大量貼切的比喻、倒裝、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)/5、思想內(nèi)容:首先,表現(xiàn)了覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命自覺(jué)性,對(duì)革命的正義性、目標(biāo)、途徑有著明確的認(rèn)識(shí);其次,飽含著革命激情和革命樂(lè)觀主義的精神。再次,表現(xiàn)了國(guó)際主義的精神。6、主題:號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來(lái),粉碎舊世界,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗十九、馬克·吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》(19世紀(jì))(261－273)1、美國(guó)小說(shuō)家馬克·吐溫。杰出的幽默、諷刺的特點(diǎn)。有著強(qiáng)烈的批判精神。2、主要代表作:《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時(shí)代》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國(guó)人》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》《赤道旅行記》《敗壞了赫德萊堡的人》3、課文中的主要人物:理查茲夫婦,已不在人世的固德遜4、赫德萊堡的象征意義:赫德萊堡——美國(guó)社會(huì)的縮影19位首要居民——全體資產(chǎn)階級(jí)的代表5、思想內(nèi)容:借一袋金幣的故事,無(wú)情地揭下了資產(chǎn)階經(jīng)誠(chéng)實(shí)道德的假面具,暴露了她們的拜金主義和偽善本質(zhì)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)占越的總結(jié)。6、理查茲夫婦形象:收到金幣后——后悔當(dāng)初沒(méi)有做那件善事,并苦苦思索那個(gè)固德遜可能說(shuō)的話。收到信后-妻子高興得昏了過(guò)去,在自我想象中完成了救助過(guò)固德遜的壯舉。領(lǐng)取金幣時(shí)——本想坦白,但因牧師的包庇,逃出了丑聞。拍賣金幣時(shí)——又一次被誘惑。理查茲夫婦——被金錢敗不了的虛偽、偽善、自欺欺人的說(shuō)慌者。7、藝術(shù)特點(diǎn):情節(jié)安排巧妙:A)抓住人們普遍的貪欲B)安排了不在場(chǎng)的固德遜為關(guān)鍵人物C)讓理查茲來(lái)揭發(fā)虛偽偽善諷刺藝術(shù):A)對(duì)理查茲夫婦的諷刺含而不露B)對(duì)領(lǐng)金幣的鬧劇采用夸張式的諷刺8、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的主題。小說(shuō)借一袋金幣的故事,無(wú)情地揭下了資產(chǎn)階級(jí)誠(chéng)實(shí)和道德的假面具,暴露了她們拜金主義的丑陋,諷刺了她們的偽善本質(zhì)。赫德萊堡實(shí)際上成為整個(gè)美國(guó)社會(huì)的縮影,而那19位首要居民也就是全體資產(chǎn)階級(jí)的代表。作家把資產(chǎn)階級(jí)的卑鄙貪婪暴露得體無(wú)完膚、淋漓盡致,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德文明作了一個(gè)卓越的總結(jié)。9、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的高超技藝(寫(xiě)作特點(diǎn))。1)、小說(shuō)的情節(jié)安排十分巧妙。(1)抓住了人們的普遍貪欲;(2)作家安排了一個(gè)不在場(chǎng)的關(guān)鍵人物:死去的固德遜,這樣,19位首要居民才會(huì)自欺欺人;(3)作家抓住理查茲這樣的人物來(lái)揭發(fā)赫德萊堡的虛偽偽善,使整個(gè)敗壞事件建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上,它是”外鄉(xiāng)人”陰謀得逞的基礎(chǔ),也是所有人都理直氣壯地虛偽的基礎(chǔ)。2)、諷刺。作家充分顯示了作為美國(guó)諷刺大師的天才,對(duì)理查茲夫婦的描寫(xiě)中,諷刺含而不露,卻又入木三分。領(lǐng)取金幣的場(chǎng)面則是一場(chǎng)夸張諷刺的鬧劇。兩種諷刺相結(jié)合,顯示了馬克吐溫諷刺藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)。二十、左拉《陪襯人》(275－282)1、愛(ài)彌爾－左拉,法國(guó)作家,自然主義文學(xué)的倡導(dǎo)者,仿照巴爾扎克的人間喜劇,以系列作品的方式,寫(xiě)”第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家庭的自然史和社會(huì)史”,取名<盧貢－馬卡爾家族>,包括20部長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨箸,歷時(shí)25年,包括作品《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金錢》、《崩潰》等,1898年《我控訴》的公開(kāi)信,揭露軍方的陰謀。2、本篇小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)憽Ｖ饕捎脭⑹黾幼h論的寫(xiě)法來(lái)刻畫(huà)形象,較少細(xì)節(jié)描寫(xiě)。二十一、《羊脂球》法國(guó)·莫泊桑(284－321)1、吉－德－莫泊桑,法國(guó)作家,以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為的短篇小說(shuō)《羊脂球》,一舉成名,步入創(chuàng)作生涯。短篇小說(shuō)300篇,《米龍公爹》、《菲菲小姐》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》等,她的文學(xué)成就以短篇小說(shuō)為主,譽(yù)為”短篇小說(shuō)巨匠”,共完成長(zhǎng)篇小說(shuō)7部,主要有《一生》、《俊友》等。2、妓女羊脂球形象:社會(huì)地位低賤,被人瞧不起,自己也有自卑感,但在民族矛盾中,她熱愛(ài)祖國(guó),憎恨入侵者,毫不畏懼怯懦,不失民族氣節(jié),自發(fā)地維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán),她那因仇恨敵人被迫出走,在占領(lǐng)者面前毫無(wú)懼色,遭敵軍官威逼決不屈從等行動(dòng),充分表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的思想品質(zhì)。3、三對(duì)上流人物形象:諷刺了貴族鬧資產(chǎn)階級(jí)的怯懦自私,她們?cè)谡紊鲜潜Ｊ嘏?在經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力,在社會(huì)上有地位,表面看,道貌岸然,顧愛(ài)名譽(yù),是正人君子,實(shí)際上,發(fā)家歷史污濁丑陋,在旅館,集體出謀定計(jì),換取敵人放行,毫無(wú)民族正義感和愛(ài)國(guó)心,完全是一群狡猾自私、寡廉鮮恥,最不名譽(yù)的”體面的壞蛋”。4、普魯士軍官形象:表現(xiàn)敵人利用占領(lǐng)者的權(quán)力,為自己的獸欲需要,對(duì)羊脂球重復(fù)威逼,并不異扣留馬車,利用旅客向她施加壓力,文中雖著墨不多,但其驕橫淫逸,為所欲為,任意踐踏法國(guó)人民的嘴臉已暴露無(wú)遺。5、《羊脂球》憎惡敵人,有民族意識(shí)同是個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義思想的下層人物的典型。鳥(niǎo)先生是個(gè)灑行老板,巧于騙錢,是個(gè)資本家的典型。拉瑪東先生是州參議員,善于政治投機(jī),是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政客的典型。布雷維爾伯爵氣派雍容,驕傲自負(fù),是個(gè)末代貴族的典型。高尼岱既追求享受,又想掌權(quán),極端自私,又偽裝革命,是個(gè)冒牌共和黨的典型。兩個(gè)修女手劃十字,口誦圣經(jīng),心中只有上帝,哪管祖國(guó)尊嚴(yán)和民族氣節(jié),表面看,她們不露聲色,但讓妓女就范的傾向十分鮮明,其狡猾虛偽的特征,作品寥寥數(shù)語(yǔ)便刻畫(huà)出來(lái)。全文結(jié)構(gòu)精巧和對(duì)比諷刺的手法藝術(shù)手法,6、從《羊脂球》看莫泊桑作品以小見(jiàn)大藝術(shù)特色。1)題材小而容量大。一輛馬車就是一個(gè)社會(huì)的縮影,每個(gè)人物都代表一個(gè)特定的階層,具有自己的個(gè)性。比如,貴族地主布雷維爾伯爵雖有”高雅”的外表,卻陰險(xiǎn)偽善;鳥(niǎo)先生是個(gè)暴發(fā)戶,其表現(xiàn)實(shí)在俗不可耐;紡織廠老板拉馬東是一個(gè)政客,善于玩弄手腕等等,這些又無(wú)不反映她們所屬階層的特性。2)作品所寫(xiě)的事件也不大,集中在吃飯和被扣留兩件事上。就是這樣一個(gè)小故事,卻能反映出一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)矛盾和全社會(huì)各種人物的態(tài)度,作家的功力令人驚嘆。7、談?wù)劚疚牡膶?duì)比手法和精巧構(gòu)思。1)全篇從寫(xiě)馬車開(kāi)始,以寫(xiě)馬車結(jié)束,又都是寫(xiě)吃飯問(wèn)題,形成首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)。同時(shí)這一前一后還是鮮明的對(duì)比,目的是從對(duì)比中突出兩類人物的形象。2)在形象塑造上,作家同意有意在高貴者的低賤和低賤者的高貴之間進(jìn)行對(duì)比性的構(gòu)思和描寫(xiě)。3)另外,作品中表現(xiàn)出作家的冷靜客觀的風(fēng)格。作家的愛(ài)憎是非常明顯的,可是,她并不直接表露出自己的態(tài)度,而是把自己的傾向和態(tài)度隱藏于對(duì)事件和情節(jié)的客觀描寫(xiě)中。同樣,對(duì)人物的評(píng)價(jià),也是經(jīng)過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言去表現(xiàn)自己,這些都能夠說(shuō)是莫泊桑現(xiàn)實(shí)主義的特色。二十二、易卜生《玩偶之家》(323－339)1、易卜生,挪威戲劇家,反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是她創(chuàng)作的主要特征。是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。哲理詩(shī)劇《厄斯特羅的英格夫人》、《覬覦王位的人》、《布朗德》、《培爾－金特》社會(huì)問(wèn)題劇:《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《人民公敵》描寫(xiě)人物精神世界:《野鴨》、《海上夫人》2、她的貢獻(xiàn)在于:正當(dāng)歐洲戲劇處在衰落時(shí)期,她發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng),使戲劇直接反映現(xiàn)實(shí)生活,提出了生活中許多迫切問(wèn)題,并給戲劇藝術(shù)帶來(lái)了許多革新與創(chuàng)造。3、《玩偶之家》的基本主題:探討的是婦女在家庭中的地位和婦女的人格獨(dú)立問(wèn)題,打破不平等的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系,解放婦女,提高婦女的家庭地位和社會(huì)地位。4、娜拉形象:5、海爾茂形象:二十三、列夫－托爾斯泰《復(fù)活》(342－365)1、19世紀(jì)俄國(guó)小說(shuō)家,列寧稱其為”俄國(guó)革命的一面鏡子”。發(fā)表作品:童年,少年,青年,塞瓦斯托波爾特寫(xiě)集,長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,安娜－卡列尼娜,中篇小說(shuō)謝爾蓋神父,克萊采奏鳴曲,伊萬(wàn)－伊里奇之死,政論性作品懺悔錄,那么我們應(yīng)該怎么辦,論生命,天國(guó)在你們心中,二十四、契訶夫《一個(gè)文官的死》(368－371)1、俄國(guó)小說(shuō)家、戲劇家,諷刺是這篇小說(shuō)的主要藝術(shù)特點(diǎn)。中篇小說(shuō)《草原》中短篇小說(shuō):第六病室,掛在脖子上的安娜,帶閣樓的房子,套中人,姚內(nèi)奇,寶貝兒,帶狗的女人戲劇:《海鷗》,《三姐妹》,《櫻桃園》。二十五、高爾基《春天的旋律》、《海燕之歌》(373－379)1、高爾基(阿里克謝·馬克西莫維奇,彼什科夫),世界文學(xué)史上最重要的作家之一,無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。2、兩篇課文寫(xiě)于19,《海燕之歌》是《春天的旋律》的后半部分,前者被禁,后者因?yàn)槭韬龅靡詥为?dú)出版。3、高爾基作品:早期:浪漫主義作品――《馬卡爾·楚德拉》《伊則吉爾老婆子》《鷹之歌》現(xiàn)實(shí)主義――－《切爾卡什》《草原上》《福馬高爾杰耶夫》散文幻想曲―――《春天的旋律》話劇―――《小市民》《在底層》《敵人》長(zhǎng)篇小說(shuō):《母親》,自傳體三步曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《克里姆·薩姆金的一生》政論《不合時(shí)宜的思想》4、群鳥(niǎo)形象:麻雀――自由派的嘴臉烏鴉――保守派的圓滑公鴿母鴿――自由派的自私自利大公鴉――為虎作倀的行徑灰雀――徹底的反動(dòng)派金翅雀――企盼革命的進(jìn)步人士5、主題思想:《春天的旋律》――批判了各種保守和反動(dòng)的階級(jí),突出了企盼革命的蓬勃朝氣?！逗Ｑ嘀琛法D―大膽地呼喚革命,熱情謳歌革命者。6、海燕形象:A)高傲的自由戰(zhàn)士。B)對(duì)舊世界無(wú)比輕蔑的浪漫主義革命者。C)破壞舊世界,歡呼新世界曙光的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)。7、藝術(shù)特色:《春天的旋律》:擬人、諷刺、影射和寫(xiě)實(shí)、曲筆―――諧虐曲《海燕之歌》:浪漫主義激情、對(duì)比、鮮明象征――――狂想曲二十六、肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》(382－411)1、米哈伊爾·亞歷山大洛維奇·肖洛霍夫