幼兒教育思想史考試重點內容02課件

幼兒教育思想史2022/12/11華東師范大學網絡教育學院幼兒教育思想史2022/11/301華東師范大學網絡教育學院考試題型與分值單選題：5題，2分一題填空題：5題，2分一題名詞解釋：5題，4分一題簡答題：5題，6分一題論述題：2題，15分一題一共100分考試有A\B兩套卷2022/12/12考試題型與分值單選題：5題，2分一題2022/11/302考試重點內容2022/12/13考試重點內容2022/11/303一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經過長期婚姻實踐而形成的一個基本婚姻觀念。（2）嚴肅婚禮，即古代將婚嫁也看成是一個關系到家庭穩(wěn)定和后代健康成長的大問題，因此要求慎重婚嫁，嚴肅婚禮。（3）提倡晚婚，古代中國是一個早婚思想十分普遍的國家。但另一方面，也存在著提倡晚婚的觀念，這也是中國古代長期存在的一種優(yōu)生思想。2022/12/14一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經二、胎教思想的產生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期（1）產生與發(fā)展胎教思想見諸于文字是從西漢開始的，而作為一種實踐活動在商末周初就開始了。賈誼的《胎教》是我國最早的專論胎教問題的論文。（2）特點①對孕婦的視、聽、言、動、思各方面都提出了要求，認為所有這些都足以影響到胎兒的生長和發(fā)育。②

西漢時期的思想家，是從正本慎始的政治目的上論述胎教的。2022/12/15二、胎教思想的產生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期2022/11/2.隋唐以后特點從婦科、兒科的醫(yī)學角度論述胎教，為胎教奠定了初步的醫(yī)學和生理學基礎。3.漢代魏晉南北朝特點（1）從醫(yī)學的角度論述胎教。（2）具體闡述胎教如何實施。2022/12/162.隋唐以后2022/11/306三、胎教的理論基礎1.“外象內感”說“外象”指外界客觀事物的現象，“內感”指母體內的胎兒對外部客觀事物的感應。外象內感即指外部刺激可以通過母體身體和心理的變化而使胎兒感受到，從而引起相應的變化。評價一種科學和荒謬同在的醫(yī)學與胎教理論。其科學性在于肯定與強調了胎兒—母親—外界環(huán)境的整體性及其相互之間的影響和信息交流，現代醫(yī)學也證明了環(huán)境、母體對胎兒的巨大作用和對胎兒影響的主動性、可選擇性。但其對外界對胎兒影響作用的夸大與謬誤也顯而易見。2022/12/17三、胎教的理論基礎1.“外象內感”說2022/11/3072.“母子同體”說指胎兒與母親同處一個相同的體內環(huán)境，母體的生理、心理變化，必然會引發(fā)胎兒身心相應的反應，從而產生胎教效果。評價“母子同體”一方面說明了母體與胎兒的一體性，另一方面說明了胎兒生存的直接環(huán)境，母體體內環(huán)境對胎兒的影響就具有直接性。因此，胎教的關鍵，就在于如何創(chuàng)造良好的母體環(huán)境；胎教的成敗，就取決于母親的行為。這一觀點也是為現代醫(yī)學遺傳學和胎教理論所證實了的。2022/12/182.“母子同體”說2022/11/3083.生長發(fā)育說即根據胎兒的生長發(fā)育特點，及時施行相應胎教措施。評價從現代醫(yī)學和胚胎學理論看，胎兒在三到五個月時的確是最容易感受外界刺激而發(fā)生問題的時期，不少胎兒生長發(fā)育的疾患，也都是在此時期或因藥物，或因飲食，或因不良的聲光刺激，或因母親的精神情緒原因所造成的。所以，傳統(tǒng)胎教理論的“關鍵期”思想盡管粗疏，卻也有一定的科學根據。2022/12/193.生長發(fā)育說2022/11/309四、胎教的目的1.道德的目的。即母親以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范嚴格要求自己，最終達到正胎，形成下一代良好德性，使之“生而明圣”的目的。2.健康的目的。使胎兒得到健康發(fā)育，為日后的發(fā)展奠定扎實的身體基礎。3.形貌的目的。幾乎所有的論胎教者，都將形貌的美好作為胎教應當追求的目的。4.性別的選擇。中國長期以來是重男輕女的社會，使人們給胎教賦予了獨特的功能，即性別選擇。2022/12/110四、胎教的目的1.道德的目的。即母親以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范嚴格五、家庭教育實踐和思想的發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期的初步實踐（1）歷史動因“天子失官，學在四夷”（2）表現是中國家庭教育的初步實踐期，出現了不少家庭教育的實例，并垂范后世，但家教尚未形成系統(tǒng)的理論。2.兩漢魏晉南北朝的第一次繁榮（1）歷史動因：察舉制的確立、政局動蕩（2）表現：出現了一批家書、家誡。如馬援的《誡侄書》；諸葛亮的《誡子書》。中國古代體現家教思想理論化、系統(tǒng)化的第一本著作是顏之推的《顏氏家訓》。中國古代從漢朝起對女子家庭教育提出了完整的要求。中國最早的普及性女子教育讀物是漢代班昭撰寫的《女誡》。2022/12/111五、家庭教育實踐和思想的發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期的初步實踐2023.宋代的第二次繁榮（1）歷史動因隋唐科舉制度的建立，以及對門閥士族的打擊，中國教育出現平民化趨勢，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。（2）表現家庭教育理論研究的進一步深入，家庭教育著述的大量涌現。如司馬光的《溫公家范》、袁采的《袁氏世范》、陸游的《放翁家訓》。4.明清時期的高峰（1）歷史動因君主專制加強，文化教育集權控制；社會教化普及，歷史的積淀。（2）表現產生了一批極富影響的著作，出現了叢書匯編，表明了理論研究和實踐活動的極大發(fā)展。如，呂得勝的《小兒語》、朱伯廬的〈朱子治家格言〉、張伯行的《養(yǎng)正類編》、陳宏謀《五種遺規(guī)》、賀瑞麟《蒙養(yǎng)書十三種》《女學七種》《養(yǎng)正叢編》。2022/12/1123.宋代的第二次繁榮2022/11/3012六、古代家庭教育的內容（1）思想道德教育包括了禮儀規(guī)范教育；道德倫理綱常的教育，如敬重長輩，友愛兄弟；氣節(jié)志向教育，如立志以成其學，立志以成人，立志報國；為人處世教育，如積善、謹慎待人、謙虛待人；儉樸勤勞教育；自立自強教育。（2）文化知識教育包括識字習字教育、算數教育、自然常識教育、文化常識教育。（3）生活能力的教育包括生活習慣的教育和學習習慣教育。2022/12/113六、古代家庭教育的內容（1）思想道德教育2022/11/30七、家庭教育的基本原則1.及早施教即盡早地開始對幼兒進行早期教育。要求當嬰兒略知人事，剛能辨別成人的贊許或反對的態(tài)度時，就必須盡早教育。2.量資循序即依據各個年齡階段兒童發(fā)展的能力水平和身心特點來安排不同的教育內容。對兒童的教育應該是個循序漸進的過程，各個年齡段有著不同的教育內容與目的，而安排教育過程的依據是兒童身心發(fā)展的階段及其特點。3.順應自然即注意到了對兒童的教育必須順應兒童身心和個性的自然發(fā)展問題。注意到兒童的承受能力、天性、個性差異。2022/12/114七、家庭教育的基本原則1.及早施教2022/11/30144.培養(yǎng)興趣即對兒童興趣培養(yǎng)的重視。要提高兒童學習興趣，首先教育內容必須豐富多樣。教育的形式須是兒童所喜聞樂見的。5.愛教結合強調愛而有教，愛是教的前提。首先，愛不是溺愛。其次，愛意味著嚴教。最后，對孩子的愛應是一視同仁的均愛。2022/12/1154.培養(yǎng)興趣2022/11/3015八、顏之推的家庭教育思想論家庭教育的實施1.及早施教教育是越早越好，甚至早到自胎兒之教開始。2.以身作則顏之推認為，父母兄長在家庭教育中必須以身作則，為兒童創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，他將之稱為“風化”。2022/12/116八、顏之推的家庭教育思想論家庭教育的實施2022/11/303.嚴慈有節(jié)“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣”。顏之推指出，一般家庭未能很好地教育子女，也并非是存心想讓子女去犯罪作惡，而只是“不忍楚撻慘其肌膚耳”。他主張父母應當勤于督促訓導子女，為了達到教育目的，不論是怒斥抑或鞭笞，只要是有效的手段都可以采用。（主張體罰）4.一視同仁顏之推強調在家庭教育中要注意對子女一視同仁，不能有偏寵偏愛。2022/12/1173.嚴慈有節(jié)2022/11/3017九、朱熹的兒童教育思想（一）“小學”、“大學”的區(qū)分與兒童教育1.朱熹主張把學校教育劃分為小學、大學兩個階段。朱熹是中國教育史上第一個將小學教育和大學教育作為一個整體并劃分兩個階段來研究的教育家。所謂小學，是指人的8-15歲這一階段，而15歲之后則為大學教育階段。2.小學：在于“教事”，也就是重在對童進行傳統(tǒng)道德觀念和道德行為方面的灌輸與訓練，使之能夠正確地言行。“小學是事，如事君事父事兄處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去?！?022/12/118九、朱熹的兒童教育思想（一）“小學”、“大學”的區(qū)分與兒童教3.大學：如果說“小學是直理會那事”，大學教育則是在此基礎上“窮究那理因甚恁地”。或者說是“小學者學其事，大學者學其小學所學之事之所以”。小學教育是大學教育的基礎，大學教育則是小學教育的擴充、深化與完成。小學所做的一切，無非是為了培養(yǎng)“醇儒”的最終目的；而大學所做的一切，又是為了就小學所做的一切“詳究那理”。（二）通過格言、故事向兒童灌輸道德觀念朱熹提出要用短小的警句、形象的故事激發(fā)兒童的興趣，使之樂于接受，在不知不覺之中就把道德觀念銘刻入兒童的頭腦中。為此親手為兒童專門編寫了一本小冊子一一《小學》。2022/12/1193.大學：如果說“小學是直理會那事”，大學教育則是在此基礎上（三）通過“須知”、“學則”訓練兒童的道德行為規(guī)范1.朱熹非常重視學規(guī)的作用專門為兒童編寫了《童蒙須知》。分別從“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃涓潔”、“讀書寫文字”以及“雜細事宜”等幾項，對兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)以及日常生活習慣等，都做了詳盡的規(guī)定。目的：培養(yǎng)兒童良好的道德行為和學習、生活習慣。2.朱熹還主張要在兒童生活的地方處處貼上和標上箴銘、戒言，以便于隨時教誡兒童。3.朱熹指出了兒童行為習慣的形成需要不斷地強化，由此成為自然。4.提倡從訓練兒童道德行為習慣入手，加深其對道德觀念的認識和信守。2022/12/120（三）通過“須知”、“學則”訓練兒童的道德行為規(guī)范2022/十、王守仁的兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育的批判王守仁對束縛兒童的傳統(tǒng)教育大加撻伐。首先，他揭露了當時兒童教育中的種種不良做法?！叭艚乐柮芍烧?，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。”這里王守仁提出了一個兒童教育中的重要問題，即怎樣讓兒童喜歡學校、喜歡教師。這個問題至今也是有意義的，仍值得我們思索。2022/12/121十、王守仁的兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育的批判2022/（二）兒童教育應當順應“童子之情”王守仁認為，兒童教育必須反對外來束縛，摒棄成人化的做法，應依據“童子之情”。1.尊重兒童自然天性：兒童教育應依循童子性情，順應其年齡和心理特征?！敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。2.“隨人分限所及”：王守仁提出的教育要順應“童子之情”的思想，即充分顧及其身心發(fā)展情況，考慮其實際接受能力，循序而漸進。他以灌溉樹木作比喻，指出童蒙教育如果無視兒童現有的發(fā)展水平和接受能力，而只是將大量高深艱澀的知識灌輸給他們，勢必就像把大桶水傾注在幼嫩樹芽上一樣，“浸壞他了”。2022/12/122（二）兒童教育應當順應“童子之情”2022/11/3022中國古代有所謂的“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結合所學習的中國古代家庭教育思想，談談你對這種說法的理解。答題思路：這個題目要從正反兩方面進行論證。1.首先，要指出這一觀點，有其歷史思想根源。根據本課程中所講到的一些人物的思想加以論證。（顏之推）2.其次，要指出這一觀點指導下的家庭教育實踐的弊端所在，也要根據本課程中所講到的人物思想加以論證。（王守仁）3.最后，綜上所述，給出自己的觀點。（1）體罰對兒童的身心健康（認知、情感、社會性）影響、對家庭關系、對社區(qū)的影響、對社會的影響（人才、社會風氣）（2）正確策略（微觀、宏觀）2022/12/123中國古代有所謂的“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結十一、兒童心理學的輸入與研究在20世紀20年代以前，我國對西方兒童心理學研究成果的介紹比較分散，缺乏系統(tǒng)的書籍。20年代以后，作為兒童心理學的專門譯著才開始出現。這期間，陳鶴琴在系統(tǒng)介紹西方兒童心理學成果和開創(chuàng)中國自己的兒童心理學研究上具有開拓性的貢獻。1925年陳鶴琴的《兒童心理之研究》的出版，是建立我國兒童心理學學科體系的最早嘗試。首先，《兒童心理之研究》是對世界兒童心理科學成果的綜合展示，它是我國當時介紹國外兒童心理研究成果在系統(tǒng)性、全面性方面都走在前列的一部著作。其次，《兒童心理學之研究》不是單純的編譯性著作，而是我國學者最早一部集西方研究成果和自己研究成果于一體進行介紹的兒童心理學著作。以中國兒童為研究對象，取得了一手資料。采用長期觀察、追蹤記錄的方法，以中國兒童為對象對兒童心理發(fā)展規(guī)律進行個案研究的開端。2022/12/124十一、兒童心理學的輸入與研究在20世紀20年代以前，我國對西十二、陳鶴琴的家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒童身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的基礎上陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實施家庭教育的基礎：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。例子：了解與不了解兒童的心理發(fā)展特點，直接影響到家庭教育的效果，如謊騙。大部分家長都希望能鏟除兒童的謊騙而培養(yǎng)兒童的誠實，但也因為許多家長不了解兒童的心理特征而導致對兒童的不公正。陳鶴琴提醒人們，兒童常常因為怕受責罰、譏笑、得不到別人的稱贊，或者怕被剝奪心愛的東西、透露心中隱藏的秘密等而向大人撒謊。清晰區(qū)分幻想與事實、夢境與醒境的程度，以致他們的某些話常常被成人誤解為謊言。還有因為幼兒言語表達和對詞匯理解的不準確性，或時間、空問知覺的不準確、不穩(wěn)定性，也會導致成人誤以為兒童不誠實。2022/12/125十二、陳鶴琴的家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒2.以積極的暗示和鼓勵為主的原則（1）暗示對于教育的意義在于利用特定的情境去影響受教育者的認識與情感。例子：如當別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以言語和表情向小孩子轉達贊許和不贊許的意思。陳鶴琴認為，兒童的是非、善惡觀念是在后天慢慢形成的，父母應不失時機地利用生活中的特殊情境，對是非、善惡表現出一種態(tài)度，讓兒童在不知不覺中受到影響。（2）暗示還在于創(chuàng)造一種情境和氛圍，讓兒童直接在行動中受到教育。例子：如要培養(yǎng)兒童對別人的同情和愛心，當家庭成員中有人生病的時候，就要讓兒童有親自表示關切、問候的機會。2022/12/1262.以積極的暗示和鼓勵為主的原則2022/11/3026（3）體現于父母人格中的認知、情感、行為等因素對子女具有更強的暗示作用，所以家庭教育在很大程度上表現為身教意義的人格感化，家長必須做到以身作則。例子：如有一日早晨，一鳴醒來后就吹洋號，陳鶴琴就低聲對他說：“不要吹！媽媽、妹妹還睡著呢！”陳鶴琴認為這時候只能是低聲地勸止，而絕不能大聲呵斥他。低聲本身就包含了成人的態(tài)度，就創(chuàng)造了一種富有強烈暗示作用的情境。（4）對于子女教育，父母應采取同一態(tài)度。（5）對兒童的教育還要多采用積極鼓勵的方式，這則適應了兒童喜歡成功的心理。2022/12/127（3）體現于父母人格中的認知、情感、行為等因素對子女具有更強結合當前的家庭教育實踐，談談你對陳鶴琴家庭教育思想的理解答題思路：（1）首先，陳述陳鶴琴的家庭教育思想。（2）其次，結合當前家庭教育實踐，以舉例或說理的方式，論證陳鶴琴家庭教育思想在實踐中的運用或啟發(fā)。（3）最后，小結。注意要舉1-2個例子2022/12/128結合當前的家庭教育實踐，談談你對陳鶴琴家庭教育思想的理解答題十三、整個教學法整個教學法：就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。這種教學法是把各科功課打成一片，所學的功課是無規(guī)定時間表的，使用的教材是以故事或社會或自然為中心的，或是做出發(fā)點的，但是所用的故事或關于社會自然的材料，總以兒童生活、兒童的心理為根據的。這種“要有目標，又要合于生活”的課程組織法，后來被陳鶴琴概括為“整個教學法”。2022/12/129十三、整個教學法整個教學法：就是把兒童所應該學習的東西整個地十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育的目的論做人，做中國人，做現代中國人要有健全的身體，要有建設的能力，要有創(chuàng)造的能力、要能合作、要服務。2.活教育的課程論大自然、大社會都是活教材陳鶴琴的課程被稱為五指活動課程：健康、社會、科學、藝術、文學。3.活教育的方法論做中教、做中學、做中求進步2022/12/130十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育的目的論2022/11/30十五、張雪門的幼兒教育思想幼稚園課程的教學方法主要體現在“行為課程”上：行為課程：由張雪門提出，所謂“行為”，即是“行動”、“活動”、“做”的意思，旨在強調幼兒必須通過學習，“在做中學”。所謂行為也并不是簡單的外部動作運動，而是要做到勞力和勞心的結合，“在勞力上勞心。”幼稚園的課程主要就是幼稚生圍繞中心主題所進行的活動，但這種活動也不是放任的活動，教師必須通過自己的指導和幫助，將兒童的活動納入正確的軌道。2022/12/131十五、張雪門的幼兒教育思想幼稚園課程的教學方法2022/11十六、柏拉圖的游戲思想（1）游戲是一種符合兒童身心特點的活動，因為兒童在幼小的時候總是愛動，忽而呼喊，忽而跳躍，喜歡盡情歡樂。“其本性是需要游戲的”。（2）游戲也是一個道德教育的過程。內容應該是正當的，以便使兒童健康成長。兒童必須參加符合法律精神的正當游戲。（3）強調游戲與國家秩序穩(wěn)定的關系。他說：“如果給兒童安排同樣的游戲，采用同樣的方式，使其愛好相同的玩具，那么邦國的莊嚴的制度就會穩(wěn)固并且保持下去，不致被破壞?！痹诎乩瓐D看來，如果游戲方式時常有新的變化，就會使兒童喜新厭舊，這樣會對國家產生最大的危害。（4）柏拉圖在西方教育史上第一次對游戲進行了理論上的論述。英國教育史學家：“兒童對游戲的興趣和游戲作為教育的一個指導原則在柏拉圖那里就已有所闡述。”2022/12/132十六、柏拉圖的游戲思想（1）游戲是一種符合兒童身心特點的活動十七、夸美紐斯的幼兒教育思想夸美紐斯(1592—1670）捷克教育家代表作《大教學論》(1632)、《母育學?！?1632)、《世界圖解》(1654)等其中《母育學?！肥俏鞣浇逃飞系谝槐居變航逃龑Ｖ?。2022/12/133十七、夸美紐斯的幼兒教育思想夸美紐斯(1592—1670）2十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。（2）游戲。游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。（3）發(fā)展語言。從一開始就應該注意使幼兒發(fā)音清楚，能清晰地讀出字母、音節(jié)和詞。（4）榜樣。父母或成人的以身作則在幼兒教育中十分重要。2022/12/134十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最十九、夸美紐斯論兒童的入學準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后的兒童就應該從母育學校進入國語學校學習。因為兒童到6歲時，他們的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完善。這時，如果不把他們馬上送到真正的學校中去，“他們將會始終如一地變?yōu)橛泻o利的懶散，而最終將變得像一匹‘野驢狗’。其次，夸美紐斯認為，父母必須認真做好兒童入學前的準備工作。如果父母沒有準備將其子女送往學校，那就如同小牛奔往市場或羊群闖入牛群一樣。入學準備具體包括以下內容：一是鼓勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快的事情，就像趕集或收獲葡萄一樣給人快樂；告訴他在學校里會有其他兒童同他一起學習和玩耍。二是贊揚國語學校教師的善良與博學，引起兒童對教師的信任與愛戴；而不要用學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心里恐懼而不愿入學。三是給兒童準備好入學的學習用品以及漂亮的衣服等。2022/12/135十九、夸美紐斯論兒童的入學準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后的結合夸美紐斯論兒童入學準備的思想，談談你對當前幼小銜接教育實踐的認識。首先，談談夸美紐斯的兒童入學準備思想其次，結合自己目前的幼小銜接教育實踐，進一步闡述當前幼小銜接如何有效開展。談談當前幼小銜接存在的問題微觀角度：教師、家長、幼兒園與學校的關系（舉例子）宏觀角度：國家、政策2022/12/136結合夸美紐斯論兒童入學準備的思想，談談你對當前幼小銜接教育實二十、洛克的幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分肯定和高度評價了教育的作用。人類之所以千差萬別，是由于教育之故。（2）明確提出，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，即身體健康的、有德行的、能干的人。（3）洛克所要培養(yǎng)的紳士既不是教會的教士，也不是書齋里的學究，而是國家幸福與繁榮所需要的事業(yè)家。（身體、德行、智慧、禮儀、學問、表達、技藝）（4）洛克認為，健康的精神寓于健康的身體。因此，體育是教育的基礎。其目標是能有健康的身體以及強健的體格。2022/12/137二十、洛克的幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分肯定二十一、盧梭的幼兒教育方法1.給予行動的自由。剛從母胎出生就要給予行動的自由。在給兒童的身體以自由的同時，教育者必須小心地予以照顧。2.合理的養(yǎng)護和鍛煉。兒童的養(yǎng)護和鍛煉應該順應自然，但盧梭堅決反對對兒童的嬌生慣養(yǎng)，反對對兒童的溺愛。3.注意語言的發(fā)展。成人要發(fā)使兒童聽得懂的一些聲音，成人在兒童面前說話應該說得正確，但是在兒童的語言發(fā)展中要盡量限制他們的詞匯。2022/12/138二十一、盧梭的幼兒教育方法1.給予行動的自由。剛從母胎出生就4.感覺教育：在人的自然發(fā)展中首先成熟的官能是感官，因此，應該首先鍛煉感官。在感覺教育中，應該同時發(fā)展兒童的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官。5.重視模仿：成人應該善于運用兒童的模仿本能，使他們模仿善良的品行，從而產生良好的道德教育效果。6.自然后果法：對于兒童的過失，不必加以責備和處罰，而要利用兒童過失所造成的自然后果，使他們自食其果，從而使他們認識其過失并予以改正。2022/12/1392022/11/3039二十二、裴斯泰洛齊要素教育理論在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一個提出了“教育心理學化”并付諸教育實踐。要素教育論是裴斯泰洛齊提出的教育理論，認為教育過程要從一些最簡單的、為兒童所接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復雜的要素，促使兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。1.體育的要素體育最簡單的要素是各種關節(jié)的運動。是兒童體力發(fā)展的基礎，也是進行體力活動和體育練習的要素。兒童應該從小就習慣于各種關節(jié)的運動，然后逐步擴展到全身的、更為復雜的體力活動。通過這些簡單到復雜的動作練習，就可以進一步發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。2022/12/140二十二、裴斯泰洛齊要素教育理論在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一2.德育的要素德育最簡單的要素是兒童對母親的愛。這種愛的種子是在母親對嬰兒的熱愛及滿足其身體需要的基礎上產生的。3.智育的要素智育的最簡單要素是數目、形狀和語言。知識教學應當首先從觀察事物開始。數目的最簡單要素是1。形狀的最簡單要素是直線。語言的最簡單要素是語音。2022/12/1412.德育的要素2022/11/3041二十三、福祿培爾論恩物福祿培爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制的一套供幼兒使用的活動玩具。意指上帝恩賜之物?；緢D形是圓球、立方體、圓柱體。它仿照大自然事物的性質、形狀、和法則，體現了從簡單到復雜、從統(tǒng)一到多樣的原則，作為幼兒認識萬物的初步手段。2022/12/142二十三、福祿培爾論恩物福祿培爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制的一套供二十四、福祿培爾論游戲（1）游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，從某種意義上說，游戲既是兒童內在本質的自發(fā)表現，又是內在本質出于其本身的必要性和需要的向外表現。（2）祿培爾強調集體性的游戲在幼兒園教育中的重要性。它能使幼兒學會尊重別人，通過游戲獲得愉快，從而培育幼兒之間友愛和信賴的感情。（3）注意象征主義對幼兒發(fā)展的作用。在他看來，這是兒童想象世界的途徑。（4）把游戲分成三類身體的游戲。為了鍛煉幼兒的身體。感官的游戲。既可以是聽覺的練習，也可以是視覺的練習。精神的游戲。主要是為了訓練幼兒的思考和判斷。2022/12/143二十四、福祿培爾論游戲（1）游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，從二十五、杜威的的幼兒教育思想兒童的四種本能1.語言和社交的本能。兒童能很有興趣地把自己的經驗說給別人聽，也能很有興趣地去聽取別人的經驗。語言本能是兒童社交表現的一種最簡單的形式。2.制作的本能。是一種建造的沖動。兒童開始總是對游戲活動和動作感興趣，進而就有興趣把各種材料制作成各種具體的形狀和實物。3.研究和探索的本能。這是一種探究的沖動。盡管在兒童時期還談不上什么科學研究活動，但兒童總是喜歡觀察和探究。4.藝術的本能。這是一種表現的沖動。兒童會在繪畫、音樂等活動中表現出藝術方面的能力。兒童每一個方面的興趣都產生于一種本能。這四個方面的興趣是兒童天賦的資源，是未投入的資本，兒童生動活潑的生長是依靠這些天賦資源的運用獲得的。2022/12/144二十五、杜威的的幼兒教育思想兒童的四種本能2022/11/3二十六、思維五步驟杜威提出來的兒童思維的五個步驟1．思維五步思維五個步驟：(1)有疑難的情境。(2)確定疑難的所在，并從疑難中提出問題。(3)提出解決問題的各種假設，引起觀察和其他心智活動以及搜集事實材料。(4)推斷哪一種假設能夠解決問題。(5)通過實驗，驗證或修改假設。2022/12/145二十六、思維五步驟杜威提出來的兒童思維的五個步驟2022/1二十七、蒙臺梭利的幼兒教育思想蒙臺梭利（mariaMontessori,1870-1952）意大利幼兒教育家。她所主持的幼兒教育機構被稱為兒童之家。代表作《童年的秘密》、《教育中的自發(fā)活動》、《吸收性心智》2022/12/146二十七、蒙臺梭利的幼兒教育思想蒙臺梭利（mariaMont二十八、蒙臺梭利論幼兒教育的內容和方法1.肌肉訓練蒙臺梭利作為一名醫(yī)生，很強調幼兒的身體發(fā)育以及體操活動的作用。她認為，幼兒期是肌肉訓練的一個重要時期，應該為幼兒設計各種有助于肌肉訓練的體操。2.感官訓練必須對幼兒進行系統(tǒng)和多方面的感官訓練，使他們通過與外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級智力活動和思維發(fā)展的基礎。在她看來，3-6歲是幼兒生理和心理迅速發(fā)展的時期，也是感官訓練的重要時期，幼兒的各種感覺也先后處于敏感期。2022/12/147二十八、蒙臺梭利論幼兒教育的內容和方法1.肌肉訓練2022/3.實際生活練習分成兩大類：一類是與兒童自身有關的，另一類是與環(huán)境有關的。與兒童自身有關的實際生活練習主要是自我服務。與環(huán)境有關的實際生活練習主要是管理家務的工作。通過實際生活練習，幼兒可以培養(yǎng)自己的獨立生活和適應環(huán)境的能力。4.初步知識教育3-6歲的幼兒天生具有學習初步知識的能力，完全可以教他學習閱讀、書寫和計算。2022/12/1483.實際生活練習2022/11/3048二十九、感官訓練蒙臺梭利提出的幼兒教育內容之一，即使幼兒通過與外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。感官訓練的“目的不在于使兒童認識顏色、形狀和物體的不同性質，而在于通過注意、比較和判斷的練習，改善他的感官?！边@是幼兒高級智力活動和思維發(fā)展的基礎。感官訓練不僅關系到幼兒感官能力的發(fā)展，也關系到幼兒智力的發(fā)展。2022/12/149二十九、感官訓練蒙臺梭利提出的幼兒教育內容之一，即使幼兒通過2022/12/1502022/11/3050幼兒教育思想史2022/12/151華東師范大學網絡教育學院幼兒教育思想史2022/11/301華東師范大學網絡教育學院考試題型與分值單選題：5題，2分一題填空題：5題，2分一題名詞解釋：5題，4分一題簡答題：5題，6分一題論述題：2題，15分一題一共100分考試有A\B兩套卷2022/12/152考試題型與分值單選題：5題，2分一題2022/11/302考試重點內容2022/12/153考試重點內容2022/11/303一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經過長期婚姻實踐而形成的一個基本婚姻觀念。（2）嚴肅婚禮，即古代將婚嫁也看成是一個關系到家庭穩(wěn)定和后代健康成長的大問題，因此要求慎重婚嫁，嚴肅婚禮。（3）提倡晚婚，古代中國是一個早婚思想十分普遍的國家。但另一方面，也存在著提倡晚婚的觀念，這也是中國古代長期存在的一種優(yōu)生思想。2022/12/154一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經二、胎教思想的產生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期（1）產生與發(fā)展胎教思想見諸于文字是從西漢開始的，而作為一種實踐活動在商末周初就開始了。賈誼的《胎教》是我國最早的專論胎教問題的論文。（2）特點①對孕婦的視、聽、言、動、思各方面都提出了要求，認為所有這些都足以影響到胎兒的生長和發(fā)育。②

西漢時期的思想家，是從正本慎始的政治目的上論述胎教的。2022/12/155二、胎教思想的產生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期2022/11/2.隋唐以后特點從婦科、兒科的醫(yī)學角度論述胎教，為胎教奠定了初步的醫(yī)學和生理學基礎。3.漢代魏晉南北朝特點（1）從醫(yī)學的角度論述胎教。（2）具體闡述胎教如何實施。2022/12/1562.隋唐以后2022/11/306三、胎教的理論基礎1.“外象內感”說“外象”指外界客觀事物的現象，“內感”指母體內的胎兒對外部客觀事物的感應。外象內感即指外部刺激可以通過母體身體和心理的變化而使胎兒感受到，從而引起相應的變化。評價一種科學和荒謬同在的醫(yī)學與胎教理論。其科學性在于肯定與強調了胎兒—母親—外界環(huán)境的整體性及其相互之間的影響和信息交流，現代醫(yī)學也證明了環(huán)境、母體對胎兒的巨大作用和對胎兒影響的主動性、可選擇性。但其對外界對胎兒影響作用的夸大與謬誤也顯而易見。2022/12/157三、胎教的理論基礎1.“外象內感”說2022/11/3072.“母子同體”說指胎兒與母親同處一個相同的體內環(huán)境，母體的生理、心理變化，必然會引發(fā)胎兒身心相應的反應，從而產生胎教效果。評價“母子同體”一方面說明了母體與胎兒的一體性，另一方面說明了胎兒生存的直接環(huán)境，母體體內環(huán)境對胎兒的影響就具有直接性。因此，胎教的關鍵，就在于如何創(chuàng)造良好的母體環(huán)境；胎教的成敗，就取決于母親的行為。這一觀點也是為現代醫(yī)學遺傳學和胎教理論所證實了的。2022/12/1582.“母子同體”說2022/11/3083.生長發(fā)育說即根據胎兒的生長發(fā)育特點，及時施行相應胎教措施。評價從現代醫(yī)學和胚胎學理論看，胎兒在三到五個月時的確是最容易感受外界刺激而發(fā)生問題的時期，不少胎兒生長發(fā)育的疾患，也都是在此時期或因藥物，或因飲食，或因不良的聲光刺激，或因母親的精神情緒原因所造成的。所以，傳統(tǒng)胎教理論的“關鍵期”思想盡管粗疏，卻也有一定的科學根據。2022/12/1593.生長發(fā)育說2022/11/309四、胎教的目的1.道德的目的。即母親以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范嚴格要求自己，最終達到正胎，形成下一代良好德性，使之“生而明圣”的目的。2.健康的目的。使胎兒得到健康發(fā)育，為日后的發(fā)展奠定扎實的身體基礎。3.形貌的目的。幾乎所有的論胎教者，都將形貌的美好作為胎教應當追求的目的。4.性別的選擇。中國長期以來是重男輕女的社會，使人們給胎教賦予了獨特的功能，即性別選擇。2022/12/160四、胎教的目的1.道德的目的。即母親以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范嚴格五、家庭教育實踐和思想的發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期的初步實踐（1）歷史動因“天子失官，學在四夷”（2）表現是中國家庭教育的初步實踐期，出現了不少家庭教育的實例，并垂范后世，但家教尚未形成系統(tǒng)的理論。2.兩漢魏晉南北朝的第一次繁榮（1）歷史動因：察舉制的確立、政局動蕩（2）表現：出現了一批家書、家誡。如馬援的《誡侄書》；諸葛亮的《誡子書》。中國古代體現家教思想理論化、系統(tǒng)化的第一本著作是顏之推的《顏氏家訓》。中國古代從漢朝起對女子家庭教育提出了完整的要求。中國最早的普及性女子教育讀物是漢代班昭撰寫的《女誡》。2022/12/161五、家庭教育實踐和思想的發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期的初步實踐2023.宋代的第二次繁榮（1）歷史動因隋唐科舉制度的建立，以及對門閥士族的打擊，中國教育出現平民化趨勢，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。（2）表現家庭教育理論研究的進一步深入，家庭教育著述的大量涌現。如司馬光的《溫公家范》、袁采的《袁氏世范》、陸游的《放翁家訓》。4.明清時期的高峰（1）歷史動因君主專制加強，文化教育集權控制；社會教化普及，歷史的積淀。（2）表現產生了一批極富影響的著作，出現了叢書匯編，表明了理論研究和實踐活動的極大發(fā)展。如，呂得勝的《小兒語》、朱伯廬的〈朱子治家格言〉、張伯行的《養(yǎng)正類編》、陳宏謀《五種遺規(guī)》、賀瑞麟《蒙養(yǎng)書十三種》《女學七種》《養(yǎng)正叢編》。2022/12/1623.宋代的第二次繁榮2022/11/3012六、古代家庭教育的內容（1）思想道德教育包括了禮儀規(guī)范教育；道德倫理綱常的教育，如敬重長輩，友愛兄弟；氣節(jié)志向教育，如立志以成其學，立志以成人，立志報國；為人處世教育，如積善、謹慎待人、謙虛待人；儉樸勤勞教育；自立自強教育。（2）文化知識教育包括識字習字教育、算數教育、自然常識教育、文化常識教育。（3）生活能力的教育包括生活習慣的教育和學習習慣教育。2022/12/163六、古代家庭教育的內容（1）思想道德教育2022/11/30七、家庭教育的基本原則1.及早施教即盡早地開始對幼兒進行早期教育。要求當嬰兒略知人事，剛能辨別成人的贊許或反對的態(tài)度時，就必須盡早教育。2.量資循序即依據各個年齡階段兒童發(fā)展的能力水平和身心特點來安排不同的教育內容。對兒童的教育應該是個循序漸進的過程，各個年齡段有著不同的教育內容與目的，而安排教育過程的依據是兒童身心發(fā)展的階段及其特點。3.順應自然即注意到了對兒童的教育必須順應兒童身心和個性的自然發(fā)展問題。注意到兒童的承受能力、天性、個性差異。2022/12/164七、家庭教育的基本原則1.及早施教2022/11/30144.培養(yǎng)興趣即對兒童興趣培養(yǎng)的重視。要提高兒童學習興趣，首先教育內容必須豐富多樣。教育的形式須是兒童所喜聞樂見的。5.愛教結合強調愛而有教，愛是教的前提。首先，愛不是溺愛。其次，愛意味著嚴教。最后，對孩子的愛應是一視同仁的均愛。2022/12/1654.培養(yǎng)興趣2022/11/3015八、顏之推的家庭教育思想論家庭教育的實施1.及早施教教育是越早越好，甚至早到自胎兒之教開始。2.以身作則顏之推認為，父母兄長在家庭教育中必須以身作則，為兒童創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，他將之稱為“風化”。2022/12/166八、顏之推的家庭教育思想論家庭教育的實施2022/11/303.嚴慈有節(jié)“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣”。顏之推指出，一般家庭未能很好地教育子女，也并非是存心想讓子女去犯罪作惡，而只是“不忍楚撻慘其肌膚耳”。他主張父母應當勤于督促訓導子女，為了達到教育目的，不論是怒斥抑或鞭笞，只要是有效的手段都可以采用。（主張體罰）4.一視同仁顏之推強調在家庭教育中要注意對子女一視同仁，不能有偏寵偏愛。2022/12/1673.嚴慈有節(jié)2022/11/3017九、朱熹的兒童教育思想（一）“小學”、“大學”的區(qū)分與兒童教育1.朱熹主張把學校教育劃分為小學、大學兩個階段。朱熹是中國教育史上第一個將小學教育和大學教育作為一個整體并劃分兩個階段來研究的教育家。所謂小學，是指人的8-15歲這一階段，而15歲之后則為大學教育階段。2.小學：在于“教事”，也就是重在對童進行傳統(tǒng)道德觀念和道德行為方面的灌輸與訓練，使之能夠正確地言行?！靶W是事，如事君事父事兄處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去?！?022/12/168九、朱熹的兒童教育思想（一）“小學”、“大學”的區(qū)分與兒童教3.大學：如果說“小學是直理會那事”，大學教育則是在此基礎上“窮究那理因甚恁地”。或者說是“小學者學其事，大學者學其小學所學之事之所以”。小學教育是大學教育的基礎，大學教育則是小學教育的擴充、深化與完成。小學所做的一切，無非是為了培養(yǎng)“醇儒”的最終目的；而大學所做的一切，又是為了就小學所做的一切“詳究那理”。（二）通過格言、故事向兒童灌輸道德觀念朱熹提出要用短小的警句、形象的故事激發(fā)兒童的興趣，使之樂于接受，在不知不覺之中就把道德觀念銘刻入兒童的頭腦中。為此親手為兒童專門編寫了一本小冊子一一《小學》。2022/12/1693.大學：如果說“小學是直理會那事”，大學教育則是在此基礎上（三）通過“須知”、“學則”訓練兒童的道德行為規(guī)范1.朱熹非常重視學規(guī)的作用專門為兒童編寫了《童蒙須知》。分別從“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃涓潔”、“讀書寫文字”以及“雜細事宜”等幾項，對兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)以及日常生活習慣等，都做了詳盡的規(guī)定。目的：培養(yǎng)兒童良好的道德行為和學習、生活習慣。2.朱熹還主張要在兒童生活的地方處處貼上和標上箴銘、戒言，以便于隨時教誡兒童。3.朱熹指出了兒童行為習慣的形成需要不斷地強化，由此成為自然。4.提倡從訓練兒童道德行為習慣入手，加深其對道德觀念的認識和信守。2022/12/170（三）通過“須知”、“學則”訓練兒童的道德行為規(guī)范2022/十、王守仁的兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育的批判王守仁對束縛兒童的傳統(tǒng)教育大加撻伐。首先，他揭露了當時兒童教育中的種種不良做法?！叭艚乐柮芍烧?，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚?！边@里王守仁提出了一個兒童教育中的重要問題，即怎樣讓兒童喜歡學校、喜歡教師。這個問題至今也是有意義的，仍值得我們思索。2022/12/171十、王守仁的兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育的批判2022/（二）兒童教育應當順應“童子之情”王守仁認為，兒童教育必須反對外來束縛，摒棄成人化的做法，應依據“童子之情”。1.尊重兒童自然天性：兒童教育應依循童子性情，順應其年齡和心理特征?！敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。2.“隨人分限所及”：王守仁提出的教育要順應“童子之情”的思想，即充分顧及其身心發(fā)展情況，考慮其實際接受能力，循序而漸進。他以灌溉樹木作比喻，指出童蒙教育如果無視兒童現有的發(fā)展水平和接受能力，而只是將大量高深艱澀的知識灌輸給他們，勢必就像把大桶水傾注在幼嫩樹芽上一樣，“浸壞他了”。2022/12/172（二）兒童教育應當順應“童子之情”2022/11/3022中國古代有所謂的“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結合所學習的中國古代家庭教育思想，談談你對這種說法的理解。答題思路：這個題目要從正反兩方面進行論證。1.首先，要指出這一觀點，有其歷史思想根源。根據本課程中所講到的一些人物的思想加以論證。（顏之推）2.其次，要指出這一觀點指導下的家庭教育實踐的弊端所在，也要根據本課程中所講到的人物思想加以論證。（王守仁）3.最后，綜上所述，給出自己的觀點。（1）體罰對兒童的身心健康（認知、情感、社會性）影響、對家庭關系、對社區(qū)的影響、對社會的影響（人才、社會風氣）（2）正確策略（微觀、宏觀）2022/12/173中國古代有所謂的“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結十一、兒童心理學的輸入與研究在20世紀20年代以前，我國對西方兒童心理學研究成果的介紹比較分散，缺乏系統(tǒng)的書籍。20年代以后，作為兒童心理學的專門譯著才開始出現。這期間，陳鶴琴在系統(tǒng)介紹西方兒童心理學成果和開創(chuàng)中國自己的兒童心理學研究上具有開拓性的貢獻。1925年陳鶴琴的《兒童心理之研究》的出版，是建立我國兒童心理學學科體系的最早嘗試。首先，《兒童心理之研究》是對世界兒童心理科學成果的綜合展示，它是我國當時介紹國外兒童心理研究成果在系統(tǒng)性、全面性方面都走在前列的一部著作。其次，《兒童心理學之研究》不是單純的編譯性著作，而是我國學者最早一部集西方研究成果和自己研究成果于一體進行介紹的兒童心理學著作。以中國兒童為研究對象，取得了一手資料。采用長期觀察、追蹤記錄的方法，以中國兒童為對象對兒童心理發(fā)展規(guī)律進行個案研究的開端。2022/12/174十一、兒童心理學的輸入與研究在20世紀20年代以前，我國對西十二、陳鶴琴的家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒童身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的基礎上陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實施家庭教育的基礎：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。例子：了解與不了解兒童的心理發(fā)展特點，直接影響到家庭教育的效果，如謊騙。大部分家長都希望能鏟除兒童的謊騙而培養(yǎng)兒童的誠實，但也因為許多家長不了解兒童的心理特征而導致對兒童的不公正。陳鶴琴提醒人們，兒童常常因為怕受責罰、譏笑、得不到別人的稱贊，或者怕被剝奪心愛的東西、透露心中隱藏的秘密等而向大人撒謊。清晰區(qū)分幻想與事實、夢境與醒境的程度，以致他們的某些話常常被成人誤解為謊言。還有因為幼兒言語表達和對詞匯理解的不準確性，或時間、空問知覺的不準確、不穩(wěn)定性，也會導致成人誤以為兒童不誠實。2022/12/175十二、陳鶴琴的家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒2.以積極的暗示和鼓勵為主的原則（1）暗示對于教育的意義在于利用特定的情境去影響受教育者的認識與情感。例子：如當別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以言語和表情向小孩子轉達贊許和不贊許的意思。陳鶴琴認為，兒童的是非、善惡觀念是在后天慢慢形成的，父母應不失時機地利用生活中的特殊情境，對是非、善惡表現出一種態(tài)度，讓兒童在不知不覺中受到影響。（2）暗示還在于創(chuàng)造一種情境和氛圍，讓兒童直接在行動中受到教育。例子：如要培養(yǎng)兒童對別人的同情和愛心，當家庭成員中有人生病的時候，就要讓兒童有親自表示關切、問候的機會。2022/12/1762.以積極的暗示和鼓勵為主的原則2022/11/3026（3）體現于父母人格中的認知、情感、行為等因素對子女具有更強的暗示作用，所以家庭教育在很大程度上表現為身教意義的人格感化，家長必須做到以身作則。例子：如有一日早晨，一鳴醒來后就吹洋號，陳鶴琴就低聲對他說：“不要吹！媽媽、妹妹還睡著呢！”陳鶴琴認為這時候只能是低聲地勸止，而絕不能大聲呵斥他。低聲本身就包含了成人的態(tài)度，就創(chuàng)造了一種富有強烈暗示作用的情境。（4）對于子女教育，父母應采取同一態(tài)度。（5）對兒童的教育還要多采用積極鼓勵的方式，這則適應了兒童喜歡成功的心理。2022/12/177（3）體現于父母人格中的認知、情感、行為等因素對子女具有更強結合當前的家庭教育實踐，談談你對陳鶴琴家庭教育思想的理解答題思路：（1）首先，陳述陳鶴琴的家庭教育思想。（2）其次，結合當前家庭教育實踐，以舉例或說理的方式，論證陳鶴琴家庭教育思想在實踐中的運用或啟發(fā)。（3）最后，小結。注意要舉1-2個例子2022/12/178結合當前的家庭教育實踐，談談你對陳鶴琴家庭教育思想的理解答題十三、整個教學法整個教學法：就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。這種教學法是把各科功課打成一片，所學的功課是無規(guī)定時間表的，使用的教材是以故事或社會或自然為中心的，或是做出發(fā)點的，但是所用的故事或關于社會自然的材料，總以兒童生活、兒童的心理為根據的。這種“要有目標，又要合于生活”的課程組織法，后來被陳鶴琴概括為“整個教學法”。2022/12/179十三、整個教學法整個教學法：就是把兒童所應該學習的東西整個地十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育的目的論做人，做中國人，做現代中國人要有健全的身體，要有建設的能力，要有創(chuàng)造的能力、要能合作、要服務。2.活教育的課程論大自然、大社會都是活教材陳鶴琴的課程被稱為五指活動課程：健康、社會、科學、藝術、文學。3.活教育的方法論做中教、做中學、做中求進步2022/12/180十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育的目的論2022/11/30十五、張雪門的幼兒教育思想幼稚園課程的教學方法主要體現在“行為課程”上：行為課程：由張雪門提出，所謂“行為”，即是“行動”、“活動”、“做”的意思，旨在強調幼兒必須通過學習，“在做中學”。所謂行為也并不是簡單的外部動作運動，而是要做到勞力和勞心的結合，“在勞力上勞心?！庇字蓤@的課程主要就是幼稚生圍繞中心主題所進行的活動，但這種活動也不是放任的活動，教師必須通過自己的指導和幫助，將兒童的活動納入正確的軌道。2022/12/181十五、張雪門的幼兒教育思想幼稚園課程的教學方法2022/11十六、柏拉圖的游戲思想（1）游戲是一種符合兒童身心特點的活動，因為兒童在幼小的時候總是愛動，忽而呼喊，忽而跳躍，喜歡盡情歡樂?！捌浔拘允切枰螒虻摹薄＃?）游戲也是一個道德教育的過程。內容應該是正當的，以便使兒童健康成長。兒童必須參加符合法律精神的正當游戲。（3）強調游戲與國家秩序穩(wěn)定的關系。他說：“如果給兒童安排同樣的游戲，采用同樣的方式，使其愛好相同的玩具，那么邦國的莊嚴的制度就會穩(wěn)固并且保持下去，不致被破壞?！痹诎乩瓐D看來，如果游戲方式時常有新的變化，就會使兒童喜新厭舊，這樣會對國家產生最大的危害。（4）柏拉圖在西方教育史上第一次對游戲進行了理論上的論述。英國教育史學家：“兒童對游戲的興趣和游戲作為教育的一個指導原則在柏拉圖那里就已有所闡述?！?022/12/182十六、柏拉圖的游戲思想（1）游戲是一種符合兒童身心特點的活動十七、夸美紐斯的幼兒教育思想夸美紐斯(1592—1670）捷克教育家代表作《大教學論》(1632)、《母育學?！?1632)、《世界圖解》(1654)等其中《母育學?！肥俏鞣浇逃飞系谝槐居變航逃龑Ｖ?022/12/183十七、夸美紐斯的幼兒教育思想夸美紐斯(1592—1670）2十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。（2）游戲。游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。（3）發(fā)展語言。從一開始就應該注意使幼兒發(fā)音清楚，能清晰地讀出字母、音節(jié)和詞。（4）榜樣。父母或成人的以身作則在幼兒教育中十分重要。2022/12/184十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最十九、夸美紐斯論兒童的入學準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后的兒童就應該從母育學校進入國語學校學習。因為兒童到6歲時，他們的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完善。這時，如果不把他們馬上送到真正的學校中去，“他們將會始終如一地變?yōu)橛泻o利的懶散，而最終將變得像一匹‘野驢狗’。其次，夸美紐斯認為，父母必須認真做好兒童入學前的準備工作。如果父母沒有準備將其子女送往學校，那就如同小牛奔往市場或羊群闖入牛群一樣。入學準備具體包括以下內容：一是鼓勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快的事情，就像趕集或收獲葡萄一樣給人快樂；告訴他在學校里會有其他兒童同他一起學習和玩耍。二是贊揚國語學校教師的善良與博學，引起兒童對教師的信任與愛戴；而不要用學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心里恐懼而不愿入學。三是給兒童準備好入學的學習用品以及漂亮的衣服等。2022/12/185十九、夸美紐斯論兒童的入學準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后的結合夸美紐斯論兒童入學準備的思想，談談你對當前幼小銜接教育實踐的認識。首先，談談夸美紐斯的兒童入學準備思想其次，結合自己目前的幼小銜接教育實踐，進一步闡述當前幼小銜接如何有效開展。談談當前幼小銜接存在的問題微觀角度：教師、家長、幼兒園與學校的關系（舉例子）宏觀角度：國家、政策2022/12/186結合夸美紐斯論兒童入學準備的思想，談談你對當前幼小銜接教育實二十、洛克的幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分肯定和高度評價了教育的作用。人類之所以千差萬別，是由于教育之故。（2）明確提出，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，即身體健康的、有德行的、能干的人。（3）洛克所要培養(yǎng)的紳士既不是教會的教士，也不是書齋里的學究，而是國家幸福與繁榮所需要的事業(yè)家。（身體、德行、智慧、禮儀、學問、表達、技藝）（4）洛克認為，健康的精神寓于健康的身體。因此，體育是教育的基礎。其目標是能有健康的身體以及強健的體格。2022/12/187二十、洛克的幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分肯定二十一、盧梭的幼兒教育方法1.給予行動的自由。剛從母胎出生就要給予行動的自由。在給兒童的身體以自由的同時，教育者必須小心地予以照顧。2.合理的養(yǎng)護和鍛煉。兒童的養(yǎng)護和鍛煉應該順應自然，但盧梭堅決反對對兒童的嬌生慣養(yǎng)，反對對兒童的溺愛。3.注意語言的發(fā)展。成人要發(fā)使兒童聽得懂的一些聲音，成人在兒童面前說話應該說得正確，但是在兒童的語言發(fā)展中要盡量限制他們的詞匯。2022/12/188二十一、盧梭的幼兒教育方法1.給予行動的自由。剛從母胎出生就4.感覺教育：在人的自然發(fā)展中首先成熟的官能是感官，因此，應該首先鍛煉感官。在感覺教育中，應該同時發(fā)展兒童的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官。5.重視模仿：成人應該善于運用兒童的模仿本能，使他們模仿善良的品行，從而產生良好的道德教育效果。6.自然后果法：對于兒童的過失，不必加以責備和處罰，而要利用兒童過失所造成的自然后果，使他們自食其果，從而使他們認識其過失并予以改正。2022/12/1892