中國風(fēng)影響下的洛可可風(fēng)格的論文-美術(shù)論文-中國

中國風(fēng)影響下的洛可可風(fēng)格的論文_美術(shù)論文_中國【內(nèi)容摘要】遭到傳教士活動的影響,18歐洲的中國風(fēng)盛行。上至貴族宮廷下至黎民庶民,人們都對這種異國風(fēng)格喜歡萬分。此時產(chǎn)生的深受法國宮廷蓬巴杜夫人的推崇進(jìn)而風(fēng)行歐洲的洛可可風(fēng)格就和中國風(fēng)的影響有側(cè)重要的聯(lián)絡(luò)?！颈疚年P(guān)鍵詞語】洛可可風(fēng)格;中國風(fēng);蓬巴杜夫人一、時代背景——狂熱的中國情結(jié)18世紀(jì)歐洲大陸掀起了一股中國熱,隨之而誕生了被稱為艷情藝術(shù)的洛可可風(fēng)格。洛可可時期大致始于1715年路易十四駕崩,于1793年路易十六被送上絞刑架為止。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格總體特征給人留下浪漫愉快、輕柔優(yōu)美的印象。中國熱的興起和作為溝通中西文化紐帶的傳教士活動是分不開的,隨著法國傳教士在華的活動,中國的文化經(jīng)典如〔春秋〕、〔禮記〕等的部分章節(jié)以至全書被介紹到了法國,中國的特產(chǎn)如絲稠、瓷器、漆器等被大量引進(jìn)法國。[1]一場中國文化熱在法國逐步升溫,誕生于此時的“洛可可風(fēng)格〞恰是這種對中國文化的向往與向往的反映。燦爛的東方文化使歐洲人對中國文化產(chǎn)生了美妙的單純的向往,很多主要的知識分子對中國文化都崇尚至極,例如歐洲啟蒙運動的先驅(qū)伏爾泰就十分推崇中國文化,他曾夸獎中國人是所有的人中最有理性的人,以為中國哲學(xué)沒有任何神奇的意味。[2]在約翰·謝布貝爾的〔關(guān)于英國國民的書信集〕中有這么一段話:“房間里每一把椅子、每一個玻璃鏡框、每一張桌子,都一定是中式的:墻上貼著中國墻紙,圖案滿紙,卻無一摩寫天然……房間的幾面墻上,中國情調(diào)的小壁架托著呲牙咧嘴奇形怪狀的瓷獅子,放在也是瓷制的花棚架之中,黃銅箔片被漆成了綠色,就像阿卡狄亞的情侶們—樣在樹陰下躺著。不僅如此,對中式建筑之愛變得如此泛濫.以致于如今當(dāng)獵狐者們跳著追捕獵物時,假如把他們的腿弄折的籬笆不是依東方情調(diào)四處都插著小截小截的木樁的話,他們都會覺得腿斷得太冤了……如今中國情調(diào)在是如此大為盛行,就連啞劇中的小丑也不得不從中國情調(diào)的場景和中找噱頭。〞這些描繪真實記述了當(dāng)時的歐洲人對于中國情調(diào)的癡迷可謂到達(dá)了一種瘋狂的“迷信〞水平。而這種瘋狂的迷戀也推動了中國風(fēng)和洛可可風(fēng)格的盛行。二、法王情婦的審美興趣——“路易十五式〞法國國王路易十五是18世紀(jì)法國的皇帝,他對藝術(shù)的審美愛好和藝術(shù)尋求深深地影響著那一時期的畫壇風(fēng)格:宮廷畫是為皇親貴胄和上流社會效勞的,所以宮廷畫的發(fā)展必以這一階級的愛好為風(fēng)向標(biāo)。路易十五統(tǒng)治時代是洛可可風(fēng)格的昌盛期,所以洛可可風(fēng)格又被稱為“路易十五式〞。路易十五(1710—1774)五歲繼承王位,在位近六十年。路易十五的宮廷生活極盡奢侈豪華,而他本人生性風(fēng)流:雖與瑪麗皇后育有十個兒女,卻擁有很多情婦,其中最有名的當(dāng)屬被稱為“洛可可母親〞的蓬巴杜夫人。洛可可藝術(shù)的興盛在很大水平上得益于蓬巴杜夫人的促進(jìn)。蓬巴杜夫人原名讓娜·安托瓦內(nèi)特·普瓦松,出生于巴黎一個中產(chǎn)階級家庭。她承受過良好的教育,在與國王相識后,被封為侯爵夫人。蓬巴杜夫人以其美貌和才思出名于世,后人對于她的記載的篇幅遠(yuǎn)比路易十五的正牌皇后瑪麗要多的多,以她命名的有發(fā)型、服飾、以至顏色和瓷器等。她對時髦的感悟能力使得當(dāng)時一大批的顯貴和宮廷命婦視其為“時髦偶像〞,并紛紛效仿。作為路易十五情婦的蓬巴杜夫人是宮廷的真正女主人,她聰明、謙遜并特別會取悅顯貴,博得了皇后的好感,加之路易十五對她溺愛有加,使得蓬巴杜夫人在凡爾賽宮不只漸漸安身了腳,而且通過影響國王進(jìn)而在一定水平上控制著法國。她的審美興趣更是左右著當(dāng)時宮廷畫的走向,嬌柔、美麗的風(fēng)情女子成為繪畫的重要表現(xiàn)對象。多輕快愉悅、暗昧艷麗,一改往日宗教題材的繁重深刻,使得繪畫藝術(shù)在反映社會現(xiàn)實生活上有了突出的進(jìn)步。但是也未免有些虛華輕浮、裝腔作勢。蓬巴杜夫人以她獨特的女性視角與周密的心思和高超的藝術(shù)鑒賞力,使得洛可可風(fēng)格分外優(yōu)美媚人。而且,她還是廣為人知的文學(xué)藝術(shù)資助人,伏爾泰、狄德羅都遭到過她的照料。她還贊助過大量的宮廷藝術(shù)家,為世人所知的是洛可可畫家布歇和讓·馬里·法爾康涅。當(dāng)時喜歡奢侈豪華風(fēng)格的貴族大有人在,而蓬巴杜夫人恰是他們的代言人。所以洛可可風(fēng)格作品出現(xiàn)后才會在貴族中引起“共鳴〞?？梢砸哉f,當(dāng)時貴族們普遍崇尚華美的風(fēng)氣,誘發(fā)了洛可可藝術(shù)?！奥蹇煽扫?rococo)原指用石塊和貝殼裝潢庭園,后引申為洛可可式布置或裝潢,常見于室內(nèi)設(shè)計、繪畫、建筑和雕塑?！奥蹇煽娠L(fēng)格〞同中國藝術(shù)崇尚的超脫、純樸、想象;以及含蓄典雅、樸素等東方古典審美取向有異曲同工之妙,故以為“洛可可風(fēng)格〞是在中國文化影響下出現(xiàn)的,它從中國吸收的更多的來自于精神上的飄逸輕柔和天然天成的態(tài)度。洛可可畫家作品中,保留傳統(tǒng)寫實主義基本特點,也包括了華美、飄渺、甜蜜的暗昧情調(diào),且?guī)в袞|方色彩的超乎世外、優(yōu)美清逸的情懷,迎合了路易十五時代宮廷貴族的審美興趣。弗拉戈納的〔秋千〕是洛可可藝術(shù)的代表作,他大膽的描寫了上流社會三角戀的主題。畫面色彩輕柔愉快,這是一幅巧妙的花園景色,身著華美的薔薇色衣裙的女子看起來天真又成熟,她坐在高高蕩起的秋千之上盡情的賣弄風(fēng)情。她毫不在意地翹起腳來讓她的寬大裙擺飄舞,顯得特別輕佻。據(jù)說為她推秋千的是比她大四十歲的富有的丈夫,而躲在前面樹叢中偷看的小伙子就是訂畫者:有名的銀行家?！ぶ炖戆?。年輕女子踢出的鞋子,是對著小愛神的雕像還是藏身于樹叢的男子呢?不管如何,畫中的暗昧之情流露無疑。顯然,訂畫者是有意夸耀這段戀愛經(jīng)歷,而這有意的“夸耀〞也恰是18世紀(jì)世襲貴族和新興資產(chǎn)階級荒淫無度糜爛生活的真實寫照。(下轉(zhuǎn)第166頁)(上接第165頁)奢侈豪華輕柔的洛可可風(fēng)格后被新古典主義而取代。但洛可可風(fēng)格的燦爛之處,自有其超出時代的魅力。那些幸存的藝術(shù)珍品,至今還散發(fā)著燦爛的光輝。洛可可風(fēng)格在當(dāng)今社會迸發(fā)出了新的活力,很多以此為靈感的設(shè)計備受群眾喜歡,使其煥發(fā)生機以另一種形式又走上了時髦的舞臺。三、“中國熱〞緣何盛行在洛可可時代模擬中國人的生活方式成為法國人的一種時髦,那時的人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)中國,連說話都要裝模做樣的用自以為“天國〞的腔調(diào)來講;凡爾賽宮里,一些貴族男女身穿中國服裝、面具加入化裝舞會;不懂中國喝茶禮節(jié)的人會自發(fā)慚愧,他們把中國人的生活方式看作是一種高雅的行為。法國人為何如此崇敬中國藝術(shù)呢?其原因大致如下:其一,是在統(tǒng)治者提倡支持下,洛可可藝術(shù)家為了迎合上層人物享樂的情趣,結(jié)合時下盛行的元素把東方的情調(diào)和藝術(shù)形式融于繪畫作品、建筑、室內(nèi)設(shè)計、裝潢之中。以畫家布歇為例,他十分喜歡采集東方工藝品,而且為皇家織毯場設(shè)計過一套9幅的中國主題的壁毯,路易十五曾于1746年將這套壁毯贈予中國乾隆皇帝。〔城中謠〕中有這樣的描繪敘述:“城中好高髻,四方高一尺。城中號廣眉,四方且半額。城中好大袖,四方全匹帛。〞[3]可見以皇帝興趣為中心的上層社會的審美愛好的影響范圍之廣,影響力之深。所以,和路易十五有著的親密關(guān)系的蓬巴杜夫人,左右了當(dāng)時的審美風(fēng)格和審美興趣,促進(jìn)了洛可可風(fēng)格的發(fā)展,也就不難想象了。其二、由于并不能真正理解和認(rèn)識異國文化,當(dāng)時很多歐洲社會學(xué)家和知識分子并未親身到過中國,他們通過想象為民眾編造出了一個神秘的理想國度。所以中國文化藝術(shù)在法國人的眼中的極高身價,也有賴于一些啟蒙主義思想家的鼎力推崇。伏爾泰曾說,當(dāng)我們還是野蠻人的時候,這個民族(中國)已有了高度的文明了。恰是在這種背景下,他們承受了中國的文化影響,促進(jìn)了洛可可藝術(shù)與中國藝術(shù)的關(guān)系,進(jìn)而導(dǎo)致整個歐洲“中國熱〞的盛行。洛可可風(fēng)格繪畫是在吸收了他國的燦爛文化同時結(jié)合本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,其極度奢侈豪華、繁瑣裝潢興趣與十八世紀(jì)的清代宮廷興趣有著異曲同工之妙,這也是兩個同處于封建王朝即將結(jié)束時期的東西方帝國的類似之處。作為路易十五時代法國貴族階層情調(diào)的寫照,它的暗昧艷麗、浮華虛幻、快樂輕佻