導(dǎo)學(xué)案-從神話到科學(xué)

第二單元探索人類的起源第5課從神話到科學(xué)上帝七日造人女媧摶土造人天地從何而來？為何而生？人從何而來？為何而生？這些問題盡管今天已有科學(xué)的解釋，但對于幾千年前的古人來說卻充滿了困惑。關(guān)于天地的起源，中國有盤古開天辟地的傳說，而關(guān)于人的起源，則有女媧造人的傳說。同樣，在西方也有普羅米修斯和上帝創(chuàng)世和造人的傳說。在古老的年代，中國和西方被海洋，沙漠和重山隔絕開來，但是用泥土造人這一記載卻是驚人的一致。那么，人到底從何而來？教材自主研讀一、人類起源的種種傳說1．從民間傳說的角度看，有西方基督教的___________，中國女媧___________的傳說等。2．從生物學(xué)的角度來看，都屬于__________，19世紀(jì)中葉以前神創(chuàng)論一直占據(jù)著生物學(xué)的主導(dǎo)地位。二、人類起源的科學(xué)探索1．時(shí)間：___________，科學(xué)逐漸擺脫了宗教神學(xué)的羈絆，取得了較大進(jìn)展。2．代表人物：___________的《___________》一書的發(fā)表具有劃時(shí)代的意義。3．觀點(diǎn)：達(dá)爾文的進(jìn)化論提出：所有生命源于___________，人類起源于動物世界，人也是自然界的一部分。4．意義：達(dá)爾文的進(jìn)化論指明了物種的起源和歷史，提供了全新的世界觀，產(chǎn)生了巨大的社會影響。它動搖了人們對上帝和《圣經(jīng)》的信仰，提供了批判神創(chuàng)論的銳利武器，具有偉大的___________作用。進(jìn)化論將隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深入。三、人類進(jìn)化的歷程1．科學(xué)的發(fā)現(xiàn)告訴我們，地球上的所有生物都經(jīng)歷了一個(gè)___________過程，人類是由___________脫胎而來2．人與其他動物的根本區(qū)別之一是___________，最初，人工制造的工具是簡陋的打制石器和木器。3．人類進(jìn)化的歷程：（1）在從猿到人的過渡時(shí)期，其化石代表是___________，具有人的基本特征，即___________，但還不會___________，因此一些科學(xué)家稱之為“___________”。（2）“能人”意思是___________，它的出現(xiàn)標(biāo)志著___________。（3）大約在___________年前，人類已經(jīng)能夠按照一定的程序制作石器，石器的形制逐漸固定，這時(shí)候的人在身體形態(tài)方面還具有某些猿的痕跡，所以被稱為___________或___________。（4）大約在距今___________年前，石器的類型顯著增加，人類已進(jìn)化到___________階段，腦容量達(dá)到現(xiàn)代人的水平，體形非常接近現(xiàn)代人。（5）到了___________年前，___________即___________出現(xiàn)，人類已經(jīng)能夠制造復(fù)合工具，甚至包括弓箭這樣的復(fù)雜工具。重難疑點(diǎn)導(dǎo)學(xué)一、上帝造人說和摶土造人說流行的原因1．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下；2．人們對自然的認(rèn)識有限；3．神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛；4．近代科學(xué)的認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。二、人類進(jìn)化的內(nèi)涵和意義1．人類進(jìn)化的涵義第一，是人在與自然互動過程中，生存和發(fā)展能力不斷提高，這主要表現(xiàn)在工具的使用和發(fā)明方面；第二，是人的體質(zhì)的變化，但這不是主要的；第三，是與人的征服自然能力的增強(qiáng)相伴隨，創(chuàng)造了不同時(shí)期不同的文化進(jìn)步，如農(nóng)耕文化、工業(yè)文化等，它是人類進(jìn)化的最集中的反映。第四，三者關(guān)系是，體質(zhì)變化是一種自然性，工具的創(chuàng)新是人類進(jìn)化的重要?jiǎng)恿捅憩F(xiàn)，文化進(jìn)化是人類進(jìn)化整體、質(zhì)的反映。2．人類進(jìn)化的意義（1）有助于科學(xué)理解人類的來龍去脈；（2）有助于理解人類在自然界中的地位；（3）有助于對人類未來積極的預(yù)測。狀元學(xué)習(xí)小結(jié)【知識結(jié)構(gòu)】西方：上帝造人說西方：上帝造人說民間傳說民間傳說東方：女媧“摶土造人說“人類起源的種種傳說東方：女媧“摶土造人說“人類起源的種種傳說神創(chuàng)論理論范疇神創(chuàng)論理論范疇神創(chuàng)人類起源的科學(xué)探索索、從神話人類起源的科學(xué)探索索、從神話到科學(xué)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論達(dá)爾文的生物進(jìn)化論南方古猿→南方古猿→能人→直立人（猿人）→早期智人→晚期智人人類進(jìn)化的歷程 【知識精要】1．關(guān)于人類起源的種種傳說，都屬于神創(chuàng)論的范疇。2．在人類起源的科學(xué)探索中，達(dá)爾文做出了突出的貢獻(xiàn)，他的《物種起源》沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。3．人類進(jìn)化的歷程：南方古猿→能人→直立人（猿人）→早期智人→晚期智人（現(xiàn)代人）課改考題探究【例1】從猿到人的過渡階段結(jié)束后，人的體質(zhì)形態(tài)仍在發(fā)展。比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐忠话惴譃椋ǎ〢．南方古猿、直立人、智人B．能人、直立人、智人C．直立人、能人、智人D．能人、直立人、早期智人、晚期智人【解析】從猿到人的過渡階段結(jié)束后，人的體質(zhì)形態(tài)仍在發(fā)展，目前國內(nèi)外學(xué)者對這一過程嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐譃椋耗苋?、直立人、早期智人、晚期智人?！敬鸢浮緿【例2】人類進(jìn)化整體、質(zhì)的反映是（）A．人在與自然互動中，生存和發(fā)展能力不斷提高B．工具的使用和發(fā)明C．人的體質(zhì)的變化D．文化進(jìn)化【解析】本題考查學(xué)生對人類進(jìn)化的本質(zhì)的了解。A．B兩項(xiàng)說的是同一個(gè)方面，是人類進(jìn)化的動力和表現(xiàn)。C是人的體質(zhì)的變化，不是質(zhì)的反映，也不是最主要的。文化進(jìn)化是人類進(jìn)化整體、質(zhì)的反映?！敬鸢浮緿課時(shí)達(dá)標(biāo)測評【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．人類起源的科學(xué)探索的開始，最重要的原因是（）A．人類認(rèn)識的進(jìn)步B．近代科學(xué)的進(jìn)步C．人們開始擺脫神創(chuàng)論的束縛D．文藝復(fù)興和宗教改革的影響2．人類起源的種種傳說，從根本上反映了（）A．人類具有強(qiáng)烈的尋“根“意識B．科學(xué)探索的必要性C．人類當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下D．人類認(rèn)識的局限3．人類起源的種種傳說，都屬于（）A．唯物論范疇B．機(jī)械唯物主義范疇C．神創(chuàng)論范疇D．形而上學(xué)范疇4．人類起源的科學(xué)探索，主要是沖破（）A．唯心主義的束縛B．神創(chuàng)論的束縛C．形而上學(xué)的束縛D．機(jī)械唯物主義的束縛5．達(dá)爾文學(xué)說的出現(xiàn)實(shí)際上反映了（）A．人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高B．宗教的影響力下降C．科學(xué)是任何人阻擋不住的D．宗教與科學(xué)的矛盾6．達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”等，這說明：（）①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊②達(dá)爾文的進(jìn)化論動搖了宗教神學(xué)的根基③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A．①②B．③④C．①③D．②④7．關(guān)于人類進(jìn)化的歷程，排列正確的是（）①南方古猿②直立人③能人④早期智人⑤晚期智人A．①③②④⑤B．①②③④⑤C．①④⑤②③D．①④⑤③②8．探索人類起源的作用有（）①有助于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)②有助于對人類的來龍去脈有更科學(xué)的理解③有助于更好地理解人類在自然界中的位置④有助于對人類未來進(jìn)行積極的預(yù)測A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④9．標(biāo)志著人類已經(jīng)誕生的是()A．南方古猿B．能人C．直立人D．早期智人10．被一些科學(xué)家稱為“兩足行走的猿”的是（）A．南方古猿B．能人C．直立人D．早期智人【能力提升】11．20世紀(jì)80年代初，有人提出：促使古猿向人轉(zhuǎn)變的根本原因，應(yīng)當(dāng)從生物進(jìn)化的自然規(guī)律中尋找，勞動并非自然因素。也有些人認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)從人的生物起源和人的文化起源兩個(gè)角度分析人類起源，因?yàn)槿祟惼鹪床⒉皇且粋€(gè)純生物學(xué)問題，還是一個(gè)社會學(xué)問題。你怎樣看待這些觀點(diǎn)?12．概述人類的進(jìn)化經(jīng)過哪幾個(gè)重要階段？探索人類的進(jìn)化有何意義？參考答案自我校對一、1．上帝造人說、“摶土造人”2．神創(chuàng)論二、1．18—19世紀(jì)2．達(dá)爾文、《物種起源》3．同一祖先4．思想解放三、1．自低級到高級、某種古猿2．能夠制造工具3．南方古猿、直立行走、制作工具、“兩足行走的猿”、能夠制作工具的人、人類已經(jīng)誕生、150萬—140萬、“直立人”、“猿人”、20萬、早期智人、5萬—4萬、晚期智人、現(xiàn)代人課時(shí)達(dá)標(biāo)1．B本題考查學(xué)生對辯證唯物主義的歷史唯物主義的理解和運(yùn)用。C項(xiàng)答案是B項(xiàng)答案派生的，A項(xiàng)答案也是B項(xiàng)答案派生的，D項(xiàng)答案不是最重要的原因，只是一個(gè)具體原因。2．C人類起源傳說的出現(xiàn)，說明沒有科學(xué)的解釋為依據(jù)，D項(xiàng)受制于C項(xiàng)，A和B不是從根本上反映的問題。3．C人類的種種起源傳說都不是對人類起源的科學(xué)解釋，都屬于神創(chuàng)說。4．A人類各種起源的傳說都屬于神創(chuàng)論的范疇，實(shí)質(zhì)上都是唯心主義。5．A達(dá)爾文學(xué)說的出現(xiàn)，實(shí)際上反映了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。B．C．D三項(xiàng)都是達(dá)爾文學(xué)說出現(xiàn)的影響。6．A本題的設(shè)問角度是宗教勢力強(qiáng)烈反對達(dá)爾文進(jìn)化論的原因，因而③④項(xiàng)不符合題意。7．A人類進(jìn)化經(jīng)歷了從猿到人的演化，南方古猿還屬于猿，能人標(biāo)志著人類的誕生，以此是直立人、早期智人和晚期智人。8．C科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)應(yīng)有助于探索人類的起源，而不是人類起源有助于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。9．B作為人區(qū)別于其他動物的基本特征，一是直立行走，二是制造工具，能人最早具備了這兩個(gè)特征，所以選B。10．A南方古猿具有人的基本特征之一，直立行走，但不會制造工具，所以被一些科學(xué)家稱為“兩足行走的猿”。11．答案要點(diǎn)：在由猿到人的進(jìn)化過程中：由于人類能夠從事制造勞動工具的勞動，這種決定性的因素已經(jīng)不再是生物學(xué)的因素，而是社會的因素。由于