唐太宗與貞觀之治知識(shí)要點(diǎn)

唐太宗與貞觀之治一、課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。理解課標(biāo)：1、列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)：用人、納諫、輕徭薄賦和處理民族關(guān)系等方面。2、探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。3、體會(huì)納諫與用賢，對(duì)治國(guó)安邦的重要意義。二、知識(shí)梳理：（一）“天策上將”奪位登基李世民具有為帝實(shí)力①與父反隋，位上王公：追隨父親李淵鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，起兵反隋建唐，鏟平割據(jù)勢(shì)力、統(tǒng)一全國(guó)，功勞卓著，受加封。②設(shè)立“文學(xué)館”，籠絡(luò)人才：擁有一批忠心耿耿的謀士猛將。兄弟爭(zhēng)奪：太子李建成深感威脅，與齊王李元吉結(jié)成反李世民同盟，多次謀害不成。李世民先發(fā)制人，收買太子心腹，設(shè)計(jì)要除掉兄弟。玄武門之變（626年）：在玄武門秘密布置，乘李建成、李元吉入朝之際，李世民射殺太子，其將尉遲敬德射殺李元吉。太祖無(wú)奈詔立李世民為太子。評(píng)價(jià)：嫡長(zhǎng)子繼承制不利于選舉賢能之人統(tǒng)治國(guó)家，且容易造成皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)，玄武門之變就體現(xiàn)了這種殘酷性。李淵之子中的確只有次子李世民具有取得帝位的實(shí)力、統(tǒng)治國(guó)家的能力與智慧，因此這場(chǎng)帝位之爭(zhēng)并未影響唐王朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。（二）“貞觀之治”的出現(xiàn)1、概況：①玄武門之變后不久，高祖退位，李世民即帝位，是為唐太宗，次年改元貞觀。②原因概括：唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策和文德治國(guó)的思想，完善了科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)、平等政策，對(duì)外采取積極友好開放的政策。③主要表現(xiàn)：統(tǒng)治過(guò)程中，出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景象，史稱“貞觀之治”。2、“貞觀之治”出現(xiàn)的主要原因：（1）政治方面：惟賢才是用，選官不避親仇（提拔魏征）；虛懷納諫（魏征直言）；用人揚(yáng)長(zhǎng)避短（房謀杜斷）。（2）經(jīng)濟(jì)方面：休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦，“存百姓”。（3）法律方面：慎用刑法，《唐律》體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則。（4）文化方面：文德治國(guó)，崇儒尊孔。完善科舉，進(jìn)士科人才濟(jì)濟(jì)。（5）民族關(guān)系方面：采取“戰(zhàn)而后和”的策略，對(duì)不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。①設(shè)置羈縻府州：東突厥歸附唐朝后，唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州，任命突厥首領(lǐng)為都督，可以世襲。后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度。②冊(cè)封：西北各族首領(lǐng)尊請(qǐng)?zhí)铺跒椤疤炜珊埂保麄兊暮笏糜商苾?cè)封。③設(shè)置機(jī)構(gòu)：唐攻下西突厥后設(shè)置安西都護(hù)府，管轄西域。④和親：吐蕃贊普松贊干布請(qǐng)求與唐通婚，唐太宗以文成公主和親。文成公主帶去種子、工匠、書籍和冶金技術(shù)、中原文化。促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的關(guān)系。評(píng)價(jià)：①民族團(tuán)結(jié)政策加強(qiáng)了唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提供有利的條件。②有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（6）對(duì)外關(guān)系方面：采取積極友好開放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步。①友好的對(duì)外政策：設(shè)立專門機(jī)構(gòu)鴻臚寺接待外賓；鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚；對(duì)各國(guó)使者，以禮相待；都城長(zhǎng)安不僅是國(guó)內(nèi)各民族的大都會(huì)，也成了世界性的大都會(huì)。②開放的文化政策：佛教、景教、回教、摩尼教傳入中國(guó)；高僧玄奘去天竺取經(jīng)；朝鮮、日本僧人來(lái)唐游學(xué)，朝鮮、日本深受漢文化影響。評(píng)價(jià)：①開放的對(duì)外政策，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國(guó)文化增添了多元的色彩。②唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，尤其是朝鮮的新羅、日本的“大化改新”。三、[課外拓展]一、唐朝嚴(yán)刑峻法，懲治貪官污吏我國(guó)歷代封建王朝都非常重視反腐敗立法工作，一些王朝還制定了反腐敗的專項(xiàng)法律法規(guī)，如秦朝的《為吏之道》、唐律中的《職律》、明朝的《大誥》等。古代反腐立法的一個(gè)重要特點(diǎn)是重刑治貪。如秦律規(guī)定貪污與“盜”同罪；漢律規(guī)定“吏坐受賕枉法，皆棄市”，且子孫三世“皆禁錮不得為吏”；唐律規(guī)定對(duì)監(jiān)臨主司受財(cái)“二十五匹絞”，收受錢財(cái)而枉法者“加役流”；宋律徐重申唐律對(duì)貪污行為的規(guī)定外，還利用“準(zhǔn)敕”、“臣等參詳”等形式加強(qiáng)對(duì)贓罪的懲處，且對(duì)犯贓官員實(shí)行連坐制。

只有立法而沒有執(zhí)法，法律就會(huì)成為一紙空文。所以，嚴(yán)格執(zhí)法、審明政紀(jì)是吏治清明的關(guān)鍵。唐太宗的“貞觀之治”與他的嚴(yán)格執(zhí)法是分不開的。《資治通鑒》記載：當(dāng)時(shí)有廣州刺史黨仁弘因“贓百萬(wàn)”而被彈劾，按律處死。太宗“哀其死而有功”，免其死，廢為庶人，流徙欽州。事后太宗下詔罪己，認(rèn)為自己犯了三條罪：“縱舍任心，以欺眾庶罪一也；知人不明，委用貪冒罪二也；善善未賞，惡惡不誅罪三也?！币院蟾吖俣嘤幸蜈E下獄者，如功臣龐相壽、皇叔李道宗等。后世評(píng)價(jià)貞觀時(shí)認(rèn)為“官吏多自清謹(jǐn)，制馭王公妃之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵襲細(xì)人?！薄ㄚw翼：廿二史札記》）二、《唐律》“治吏不治民”作為封建社會(huì)法律的代表——《唐律》，繼承和光大前世統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，以等級(jí)秩序的“禮”為核心，宗法制為原則，對(duì)封建官吏實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)限劃分，嚴(yán)懲職務(wù)犯罪和經(jīng)濟(jì)犯罪，達(dá)到最終“治民”的目標(biāo)。對(duì)《唐律》眾多復(fù)雜的針對(duì)官吏犯罪條文的背后，體現(xiàn)出“治吏”的原則，但結(jié)合維護(hù)封建統(tǒng)治政權(quán)的目的和人主處心積慮的統(tǒng)治政策，我們發(fā)現(xiàn)，《唐律》流露和體現(xiàn)的是封建君主對(duì)官吏的愛護(hù)和關(guān)愛，從整體統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)，盡其所能的為官吏提供特權(quán)和優(yōu)遇。中國(guó)古代封建專制君主掌握著國(guó)家的所有最高權(quán)力，熟練運(yùn)用手中的各種資源和手段統(tǒng)治著松散的國(guó)家，修訂和頒布法律是其中的重要方式，但“徒法不能自行”，必須依靠龐大的官吏系統(tǒng)組織和行使國(guó)家的權(quán)力運(yùn)行，貫徹著君主的命令，履行自己的職責(zé)，選擇優(yōu)良的官吏，操縱賞罰二柄，驅(qū)使官吏，俯首聽命。那么沒有嚴(yán)厲的程序和權(quán)限，乖張君命，擅權(quán)腐敗，徇私枉法的現(xiàn)象就會(huì)層出不窮。所以歷代君主都明定君臣之分，唐太宗明言：“朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)?！p當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。”所以歷代君主都敬奉“治吏不治民”的統(tǒng)治原則，制定嚴(yán)格的法律措施來(lái)保證官吏隊(duì)伍的純潔，提高行政秩序，達(dá)到最終控制百姓的目的。四、同步訓(xùn)練：[選擇題]1、使唐初經(jīng)濟(jì)得到逐步恢復(fù)的政策措施主要是A、三省六部制B、科舉考試制度C、修改頒布《唐律》D、均田制和租庸調(diào)制2、既能擴(kuò)大唐朝統(tǒng)治基礎(chǔ)和提拔有才能的“寒門”出身的人做官的措施是A、三省六部制B、科舉考試制度C、修改頒布《唐律》D、均田制和租庸調(diào)制3、唐朝的措施中對(duì)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系起到非常大作用的措施是A、三省六部制B、科舉考試制度C、修改頒布《唐律》D、均田制和租庸調(diào)制4、導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)的最主要經(jīng)濟(jì)條件是A、生產(chǎn)工具的重大改進(jìn)B、開辟大量荒田C、人口大量增加D、農(nóng)民有一定的土地和生產(chǎn)時(shí)間5、唐太宗見新科進(jìn)士自端門魚貫而出，高興地說(shuō)：“天下英雄入吾轂中矣?！?，造成此現(xiàn)象的主要原因是A、科舉考試擴(kuò)大了貢士人選，重視進(jìn)士科B、科舉考試重視士族C、修改完善了法律D、唐太宗知人善任、兼聽納諫6、導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)的因素不包括A、吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)B、確立了一系列穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策C、開創(chuàng)了三省六部制和科舉考試制度D、唐太宗知人善任、兼聽納諫7、下列對(duì)隋唐科舉制的評(píng)價(jià)，不正確的是A、打擊了士族B、選拔了人才C、發(fā)展了教育D、禁錮了思想8、“為官擇人，惟才是與，茍或不才，雖親不用-------如其有才，雖讎不棄?！?，下面對(duì)這段話的詮釋不正確的是A、“致安之本，惟在得人” B、求賢若渴，不拘一格C、廣開言路，從諫如流 D、知人善任9、下列關(guān)于唐初與漢初統(tǒng)治相同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是A、都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行寬舒政策B、都出現(xiàn)了治世局面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明C、都采用科舉制度D、都加強(qiáng)中央集權(quán)10、唐太宗的開明政治和貞觀年間的一系列制度創(chuàng)新，造就唐朝出現(xiàn)下列哪些時(shí)代風(fēng)貌①兼容并蓄②博大開放③昂揚(yáng)進(jìn)?、芙?jīng)濟(jì)繁榮、無(wú)土地兼并A、①②③B、①②③④C、②③④D、①③④11、(2022·上海卷)“告訴我，歷史有什么用？”——古往今來(lái)人們已經(jīng)作出各種思考，其中唐太宗的回答是

A．究天人之際，通古今之變

B．考古以證今，規(guī)時(shí)而達(dá)用

C．以古為鏡，可以知興衰

D．鑒前世興衰，考當(dāng)今得失1

2、唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，*夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”他在位期間最能體現(xiàn)這一思想的重點(diǎn)舉措有

A．與吐蕃和親，送去手工業(yè)品和醫(yī)藥生產(chǎn)技術(shù)書籍

B．在東突厥建都督府，由突厥人自己管理

C．冊(cè)封皮羅閣為云南王，把手工業(yè)技術(shù)傳到南詔

D．接待渤海人來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢族文化1

3、史載，唐太宗時(shí)有大臣請(qǐng)修復(fù)長(zhǎng)城，太宗一笑置之，說(shuō)：“安事勞民”對(duì)此理解不正確的是

A．唐初北方無(wú)邊患，長(zhǎng)城已失去防御作用

B．唐太宗重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不愿浪費(fèi)人力物力

C．唐初，國(guó)力強(qiáng)盛有能力用武力擊敗少數(shù)民族的進(jìn)攻

D．唐太宗采取開明的民族政策，使邊境少數(shù)民族歸屬唐中央[非選擇題]1、有的歷史學(xué)家認(rèn)為，唐太宗不過(guò)是個(gè)中等人才，其文韜武略不及梁武帝等人，之所以出現(xiàn)盛世，“皆時(shí)會(huì)為之，非盡由于人力也”。請(qǐng)從“時(shí)會(huì)”與“人力”兩個(gè)方面，分析促成“貞觀之治”的原因。

2、（2022·上海卷）苛政猛于虎”秦、隋二世而亡是后世許多開國(guó)君主的前車之鑒。“天子者，有道人推為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也”。一個(gè)“畏”字，促使不少統(tǒng)治者調(diào)整政策，從而出現(xiàn)了社會(huì)繁榮請(qǐng)選擇一個(gè)中國(guó)古代的繁榮時(shí)期，簡(jiǎn)要分析其原因與表現(xiàn)答案：[選擇題]：1——5DBDDA6——10CDCCA11——13CAA[非選擇題]1、原因：從時(shí)會(huì)方面看：唐太宗即位時(shí)國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，又有隋朝一系列制度作為借鑒，這些為后來(lái)的貞觀之治奠定了基礎(chǔ)。從人力方面看：唐太宗在執(zhí)政時(shí)期，認(rèn)真吸收了隋朝興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了一系列穩(wěn)