《我的五樣》三種教學(xué)設(shè)計

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《我的五樣》三種教學(xué)設(shè)計實(shí)際教學(xué)中，我校教師設(shè)計實(shí)施了三種思路。

其一，通過寫作來引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。教學(xué)過程是：第一步，老師一上臺就要求學(xué)生練筆寫一個片段，說出自己生命中最重要、最寶貴的五樣?xùn)|西，并說明理由。這個環(huán)節(jié)用了大約10分鐘時間，學(xué)生很快就寫出來了。但在接下來的探討交流與同學(xué)對話中，我們卻發(fā)現(xiàn)與教師預(yù)設(shè)的思路相差甚遠(yuǎn)。老師再依照教材提醒，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舍棄，說明理由，再行交流。"活動體驗'中真的出現(xiàn)編者擔(dān)憂的問題：只見"活動'難見"體驗'。按編者對活動的"提醒'，"生命中最寶貴的東西'依次讓學(xué)生"認(rèn)定寫出'、"再確認(rèn)'、"依次劃去并說明理由'，而結(jié)果稍不留心還真"演繹成了玩笑與兒戲，讓嚴(yán)肅的人生話題在談笑中變成了淺薄'。

老師只好按教案往下進(jìn)行，進(jìn)入與文本、與的對話，生命中怎樣選擇，怎樣舍棄，學(xué)生帶著問題閱讀文本。最終，要求學(xué)生仿照文本終止時的語言，給自己寫一段勉勵的話。

這種設(shè)計更象一堂寫作指導(dǎo)(仿寫)課。在實(shí)際操作中的不足是，整堂課的重點(diǎn)是學(xué)生活動以寫作為主，而對與文本對話有所沖擊。

其二，先營造一種嚴(yán)肅的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生與心靈對話，于閱讀文本搶先一步先作出自己的選擇，嚴(yán)肅地思考確認(rèn)，然后才走進(jìn)文本與對話;到了舍棄這個過程，也不留有讓學(xué)生參考思路的時間和機(jī)遇，而是引導(dǎo)學(xué)生與自己的心靈對話，深入思考舍棄和保存的原因，特別是對所保存的最終一樣的理由闡述。這個設(shè)計的優(yōu)點(diǎn)在于較好地表達(dá)了"活動體驗'的意圖，具有象文本中的"老師'一樣的模擬性，課堂氣氛也顯得嚴(yán)肅而莊重。但是又出現(xiàn)了新的問題，就"點(diǎn)'論"點(diǎn)'，沒有把文本擺在"專題'和"板塊'的背景下處理。

最多的是，依照教材方案B之提醒："在閱讀的過程中，進(jìn)行選擇。'這種思路最簡單出現(xiàn)編者擔(dān)憂的問題，由于學(xué)生在選擇和認(rèn)定的過程中極易受到教材和觀點(diǎn)的影響，自己并沒有進(jìn)行深刻的思考，既缺乏與和文本的深入對話，也難以與自己進(jìn)行心靈的深入對話。最終結(jié)果僅只是按"方案'進(jìn)行了一場演習(xí)，難以達(dá)到體悟青春、設(shè)計未來的目的。

相對比而言，前兩種思路還是對比富有創(chuàng)意的。課后在研討反思中，有的老師提出了新的觀點(diǎn)，認(rèn)為畢淑敏在這篇文章中，是從三個方面對自己的生命浮現(xiàn)方式進(jìn)行了一次靈魂拷問職業(yè)醫(yī)生、身為女性以及作為作家的生命存在意義與浮現(xiàn)方式。

醫(yī)生職業(yè)生命中最寶貴的五樣?xùn)|西，只需片刻的思考，就本能地選擇了"空氣、水、太陽'，的確是"飄著藥品的味道'，但這決非僅僅是出自"嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意識'，實(shí)際上我們完全可以把它理解為作為職業(yè)醫(yī)生的生命情結(jié)。畢淑敏曾經(jīng)在被視為"生命禁區(qū)'的昆侖山上用最原始的徒步穿越方式進(jìn)行野營拉練，撿回了一條年輕的生命。文本中當(dāng)"老師'要求舍棄時有這樣的表述："我曾在海拔五千多米的冰山上攀緣絕壁，被缺氧的滋味嚇破了膽。'這在她的處女作、也是成名作中篇小說《昆侖殤》中有十分精彩的描繪。20年后，拿起筆開始寫作的她，怎能忘掉得了"空氣、水、太陽'對于生命的重要性!對生命中最為寶貴的東西的思考，首先是從職業(yè)醫(yī)生的角度，與其說是"充滿了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意識'，毋寧理解為20多年醫(yī)生生涯中對生命存在形式的思考和認(rèn)定。

身為女性畢淑敏選擇了鮮花，這不僅僅是字面意思上的鮮花。它包含了一定的象征性"象征著生活的美好和短暫的艱苦';許大量多的鮮花中從女性的獨(dú)特視角出發(fā)，"我愿有一束漂亮的玫瑰，陪伴我到天邊'，愛情、美好，艱苦、曲折生活中的一切真誠懇切的東西，才是生命的全部。

作家的生命存在意義與浮現(xiàn)方式我們可以理解為對自己的生命浮現(xiàn)方式所進(jìn)行的一次痛楚的靈魂拷問，也不妨看作是的一份告白，特別是在身為京城內(nèi)科主治醫(yī)師的在醫(yī)生與作家之間的慎重決定過程。作家的生命存在意義與方式的拷問是畢淑敏選擇"筆'和最終保存之的根本用意，也可以看作是對自己的人生未來的又一次設(shè)計或重新確認(rèn)。

出于這樣的認(rèn)識，假如在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從上述三方面解讀文本，要求學(xué)生在認(rèn)定自己生命中最寶貴的五樣?xùn)|西時，先明確自己的幾重身份作為學(xué)生、身為子女、未來的公民，從而營造一種良好的活動氣氛，使思考和選擇的范圍更加具體，玩笑和淺薄被嚴(yán)肅和理智所取代，那么大量學(xué)生在進(jìn)一步確認(rèn)時，面對"足球'、"音樂'"金錢'、"親情'、"朋友'、"父母'等等，才會陷入深思，才能虔誠面對、理性思考，課堂氣氛也才會表現(xiàn)出沉重。

教學(xué)永遠(yuǎn)是可惜的藝術(shù)!引導(dǎo)學(xué)生從上述三個角度解讀文本，走進(jìn)心靈深處與對話，進(jìn)而明確自己的三重身份作為學(xué)生、身為子女、未來的公民規(guī)劃青春，設(shè)計自己的未來，才有望更好地表達(dá)本專題的主旨與編者意圖，收到良好的效果。

可惜歸可惜，教學(xué)藝術(shù)又永遠(yuǎn)具有摸索性。面對這套全新的教材，我們不能用舊調(diào)唱新詞，我們的教學(xué)設(shè)計思路不能老是停留在一篇文章、一篇文章地向前推進(jìn)的程式上，不能僅僅把文本當(dāng)作一個"點(diǎn)'來處理，只見樹木，不見森林，不能是就一篇文章而教一篇文章，而是要把文本放在"專題'或"板塊'的平面或空間來審視和把握，充分表達(dá)專題設(shè)計的意圖由"吟誦'到"體悟'到"設(shè)計未來'。不能把《我的五樣》這樣的文章放在設(shè)計自己未來的層面解讀，整個活動過程中體驗就停留在與比照似的選擇自己認(rèn)為重要或喜歡的五樣?xùn)|西上;而且這種選擇也并沒有考慮的身份角度和讀者的身份角度，所以只能是表層式的解讀。

活動體驗是蘇教版試驗教材的三種主要學(xué)習(xí)方式之一，其關(guān)鍵在于體驗?；顒邮瞧脚_，體驗是目的。這種以體驗性為突出特征的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，首先強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)歷和參與提供機(jī)遇，讓學(xué)生用自己的身體去親自經(jīng)歷，讓學(xué)生用自己的心靈來親自感悟。這是激發(fā)學(xué)生生命活力的需要，也是促進(jìn)學(xué)生生命成長的需要。其次，這種學(xué)習(xí)方式重視直接經(jīng)驗，勉勵學(xué)生對文本進(jìn)行自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)成為一種富有特性的過程。活動是形式，體驗是內(nèi)容。惟有體驗才能使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域。而且有了體驗，知識的學(xué)習(xí)也就不再僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，而是擴(kuò)展到情感和人格領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長過程，更是身心和人格健全與發(fā)展的過程。惟其如此，方能"體悟人生'，也才有望對自己的青春與未來進(jìn)行理性的思考與設(shè)計。

所以，與舊教材、與傳統(tǒng)的教學(xué)思路和習(xí)慣相比，我們面對這套全新的教材，貌似首先應(yīng)改變一下備課習(xí)慣和方式。譬如不能一篇一篇地備，這樣極簡單陷入"文本研習(xí)'式的老套;而是需要整專題、整板塊地、居高臨下地俯視式的、全景式的把握，把板塊內(nèi)的每一篇文章都放在專題的大背景中處理，而不是"第一課'、"其次課'式的推進(jìn)。惟其如此，方有可能減少教學(xué)中的可惜。那么，我們已經(jīng)習(xí)慣了的"超周備課'顯然是跟不上要求