導(dǎo)學(xué)案-樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)：識記：辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)；理解辯證的否定觀；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；（二）能力目標(biāo)：學(xué)會運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問題；通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。（三）價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。重點(diǎn)和難點(diǎn)：辯證否定觀；辯證法的批判精神使用方法與學(xué)法指導(dǎo)：閱讀課文，通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究，完成知識要點(diǎn)的梳理以及思考題答案，并做好展示、質(zhì)疑的準(zhǔn)備。課前預(yù)習(xí)教材助讀1、辯證否定觀原理及方法論【原理內(nèi)容】辯證的否定，是。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辯證的否定，是。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）辯證否定的實(shí)質(zhì)，是。（辯證的否定，既不是，也不是；而是既，既；克服的是，保留的是。）【方法論】：要求我們，①必須。做到（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）②要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注___，敢于；注重。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。（創(chuàng)新的作用）（1）（2）（3）總之，創(chuàng)新是的靈魂，是的不竭動力，也是的源泉。創(chuàng)新是的引擎，是的動力。預(yù)習(xí)自測1．（2022山東文綜）隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。回答：人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是（）A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展我的疑問課內(nèi)探究材料一：近年情人節(jié)、圣誕節(jié)，甚至是愚人節(jié)等洋節(jié)，在國內(nèi)被炒作得相當(dāng)紅火，尤其是青少年一代對洋節(jié)越來越崇尚，越來越熱衷于過洋節(jié)。幾乎全國各地的大小城市都會出現(xiàn)異常火爆的場面和景象。上世紀(jì)90年代出生的群體，已經(jīng)開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞、肯德基里過生日了?？墒?，我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻被許多年輕人忽視，節(jié)味越來越淡。材料二：毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。小組探究：做為青年學(xué)生應(yīng)如何對待外來文化？當(dāng)堂檢測沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理：()A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B、量變的過程C、克服和保留的統(tǒng)一D、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A、唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B、從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C、一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)D、唯物辯證法的否定觀點(diǎn)3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是()①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④4、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A、辦事情必須充分重視意識的能動作用B、必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)5、愛因斯坦說過一段有趣的話：“我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運(yùn)卻使我成了權(quán)威?！边@啟示我們要有（）反對專制的民主精神B、我行我素的反叛精神C、無所顧忌的叛逆精神D、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神6、江澤民指出：“社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。思想解放，理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量?！比绻麤]有十月革命的一聲炮響給中國送來的馬克思列寧主義，中國革命就不會有煥然一新的面貌。如果沒有毛澤東思想，中國人民可能會在黑暗中摸索更長；的時間。如果沒有鄧小平理論，今天的中國也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的；輝煌成就。這段話說明了理論創(chuàng)新()A、能夠極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展B、能夠指導(dǎo)人們的行動，決定著實(shí)踐的發(fā)展C、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及D、是時代的引擎，是社會發(fā)展的不竭動力7、創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象④創(chuàng)新是推動人類社會由低向高向前發(fā)展的動力A、①②B、③④C、①②③D、①②③④8、美國一直把工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新放在優(yōu)先位置，依靠新技術(shù)革命發(fā)展成為全球超級大國。歐盟的創(chuàng)新做法是依托跨國技術(shù)合作，將分散在各國的高科技力量、資金和技術(shù)系統(tǒng)組織起來，集中公關(guān)，為實(shí)現(xiàn)歐洲科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)興旺奠定牢固的基礎(chǔ)。上述事實(shí)表明（）①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展③只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新④創(chuàng)新推動社會制度的變革A、①②B、②③C、①④D、③④課后訓(xùn)練3、分析思考“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味地靠引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新是一個國家國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石。”請運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理，結(jié)合上述材料，分析說明我們?yōu)槭裁匆岢珓?chuàng)新。ADDCDDCA 1.答案：（1）實(shí)事求是與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。（2）實(shí)事求是要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的向?qū)?。?shí)事求是要求我們不斷解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就必然要求創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新要求我們，要關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念，注重研究新情況。因此，創(chuàng)新必然要求實(shí)事求是。2、答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚(yáng)棄”。它要；求我們對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。；(2)①辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制上多年來形成了一種同社會生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現(xiàn)行體制中的弊端，才能促使生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，使社會主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。改革是否定我們社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)；展的某些環(huán)節(jié)和方面，否定過去經(jīng)濟(jì)生活中的各種弊端，并不是全盤否定，它不但；要堅(jiān)持社會主義的發(fā)展方向和基本特征，而要吸收建國以來的豐富經(jīng)驗(yàn)，建成新的體制，使社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。③不改革就不能促進(jìn)社會主義的發(fā)展，不堅(jiān)持社會主義的方向，就不能發(fā)展。我們必須反對對我國社會主義制度全盤否定的觀點(diǎn)，又要反對堅(jiān)持僵化的模式、不進(jìn)行改革的觀點(diǎn)。3、答案：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，只有提倡創(chuàng)新精神，扶持符合客觀規(guī)律、具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新生事物，才能真正推動事物的發(fā)展。（2）創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)新能推動生產(chǎn)關(guān)