統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊古詩詞誦讀：《 李憑彈箜篌引》 教學設計

李憑箜篌引【核心素養(yǎng)】.了解李賀的生平及其文學成就。.了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風格和側面烘托的藝術特色。.比較閱讀《琵琶行并序》《聽穎師彈琴》兩首詩與《李憑箜篌引》。.背誦全詩?！窘虒W重難點】了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風格和寫作特色?！窘虒W方法】誦讀法、合作探究法?！窘虒W過程】一、導入新課供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌，蜚聲朝野。此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象，來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界，并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗熔鑄于一爐，營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨特意境。誦讀此詩，想一想它為何被稱為“摹寫聲音至文”。二、初讀課文，整體感知（一）作者介紹李賀，中國唐代詩人，字長吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲。《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811-813年，當時李賀在長安任奉禮郎。（二）寫作背景《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811-813年，當時李賀在長安任奉禮郎。李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價超過了盛唐著名歌手李華年。(三)題目解說①“李憑“是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師，因善彈箜篌,名噪一時?！疤熳尤找换匾?王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊頌。②“箜篌”：從西域傳來的大型弦樂，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時如琵琶堅抱在懷,用兩手齊奏。③“引”：曲調的開頭部分。箜篌引，原以箜篌伴奏的樂府歌曲，這里詩人第一次用這題名實寫箜篌演奏。(四)明確字音。神嫗(yu)瘦蛟(jiao)露腳(lu)倚桂樹(yi)(五)明確典故。①江娥：李衍《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：'舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。'一名湘妃竹?！雹谒嘏簜髡f中的神女?！稘h書?郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！雹壑袊杭磭醒耄庵^在京城。④“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。⑤女蝸：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。⑥神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”，疑用此典。⑦老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子?湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”⑧吳質：即吳剛?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蛛。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！雹岷茫褐盖镌拢瑐髡f月中有玉兔，故稱。(六)誦讀感悟1.按照所標出的節(jié)拍，誦讀該詩。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。女蝸/煉石/補天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。三、精讀課文，深入分析【思考1】詩歌前四句有何特點？有什么作用？章法奇異：李憑中國彈箜篌，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的時間地點。前四句，詩人故意避開了敘事性的交代和直說，突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排,先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。清楚地交代了演奏者一李憑,樂器一箜篌，時間一高秋，地點一國都長安?！舅伎?】鑒賞手法，品味樂音.寫出這首詩中直接描寫樂曲的句子，并分析其妙處。直接描寫樂曲的句子是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。“昆山”句是以聲寫聲，表觀樂聲的起伏多變。“芙蓉”句以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動聽?！袄ド接袼椤睂懧曇舻闹貪?，“鳳凰叫”寫聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，有形神兼?zhèn)渲?。這兩句運用形象化的比喻，從不同的角度寫出了樂曲聲的優(yōu)美動聽。詩人選擇了形象感特別強的一些優(yōu)美的事物，以聲寫聲，以形寫聲，以視覺感受的美來寫聽覺感受的美，從而引發(fā)聽者的想象與聯(lián)想，讓人能夠同樣感覺到樂曲豐富的層次和樂聲的優(yōu)美。.詩人在表現(xiàn)李憑演奏技藝的高超時使用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。詩人使用了側面烘托、通感、夸張等表現(xiàn)手法。本詩沒有對李憑的技藝進行直接的評判，只是運用側面烘托的手法，對樂聲及其效果進行摹寫?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”等句運用了通感的修辭手法，“石破天驚逗秋雨”等句使用了夸張的修辭手法。.這首詩具有浪漫主義風格，試列舉出兩種表現(xiàn)手法，并概括其藝術效果。大量運用神話傳說和夸張的手法，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地,泣鬼神”的藝術魅力。.結合全詩，從藝術手法上欣賞，這首詩的特點是什么？請作簡要分析。①描繪感受，驚心動魄。這首詩著重寫“感”，寫音樂給人的感受,寫音樂強烈的，驚心動魄的藝術感染力。②想象奇特，瑰奇絢麗。詩人借助想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山。把自己對箜篌聲的抽象感覺借助聯(lián)想轉化為具體的物象，使之可見可感，引人人勝。③活用典故。這首詩用典靈活，將眾多神話傳說進行了綜合加工，熔鑄在詩人獨特的奇峭詞句和想象中，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術境界。【思考3】煉字L“空山凝云頹不流”中的“頹”字有什么獨特之處？“頹”有消沉的意思，形象地描寫出流云被音樂擊中那一剎那凝滯無力的情態(tài)，流云仿佛在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂聲的神奇美妙。.“女娟煉石補天處,石破天驚逗秋雨”哪一個字把音樂的強大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來？“逗兩句詩的情境承接“紫皇”，在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致,達到整個樂曲的高潮。樂聲傳到天上,在女蝸煉石補天的地方,連五色石都被樂音震破，引來場秋雨，“逗”把音樂的震撼力描摹得無以復加，秋雨又能夠讓人產生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒;秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂聲。本該曲終人寂，但詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。.詩人用“老”和“瘦”兩個干枯的字眼有何妙處？用“老”和“瘦”這兩個似乎干枯，卻有著完全相反的藝術效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。【思考4】比較閱讀聽穎師彈琴

韓愈

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。匯娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女婿煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。問題：試比較《琵琶行并序》《聽穎師彈琴》兩首詩與《李憑箜篌引》在音樂描寫上的異同。白居易的《琵琶行并序》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻等手法，力圖描繪出音樂的形象。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象，但李賀不是主要使用描寫的手法去精雕細刻音樂的形象，而是著重寫“感”,寫音樂給人的強烈的、驚心動魄的感受。四、品讀課文，明晰主旨詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇,又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。五、拓展閱讀長吉詩的幻想吾國人沒幻想又找不到人生。老杜抓住人生而無空際幻想，長吉（李賀）有幻想而無實際人生?；孟胫腥魺o實際人生則無必要，故鬼怪故事在故事中價值最低?！读凝S》之所以好，即以其有人情味，其鬼怪皆人化了。長吉有幻想，而幻想與人生不能成為一個，不能一致，若能則真了不起。杜牧說長吉詩“《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之”。“理”總合內容、感情、思想、智慧……《離騷》有幻想故怪奇，亦有理一一感情、思想；賀之理不及《騷》，而幻想怪奇方面表現(xiàn)于文字者過之。杜牧所謂“《騷》有以激發(fā)人意”，此非刺激，乃引起人印象?！峨x騷》是引起人一種印象，李賀是給予?！安┝_老仙持出洞，千歲石床啼鬼工”（長吉《羅浮山人與葛篇》）,他人絕無此等句。此為其幻想。詩人之幻想頗關緊要，《離騷》上天下地，鞭第鸞鳳，此屈原之幻想也。但詩人的幻想非與實際的人生聯(lián)合起來不可，如能聯(lián)合才能成永不磨滅的幻想，否則是空洞，是空中樓閣。德國歌德《浮土德》中之妖魔雖是其幻想，乃其人生哲學、人生經驗；但丁《神曲》游地獄，上天堂，亦其人生哲學、人生經驗，故能成為偉大的作品；魯迅是寫實派，《彷徨》尤其寫實，此書以《離騷》中句置于書之前面而能得調和?；孟胧窍蛏系模松窍蛳碌挠^點，不可只在表面上滑來滑去。而向下發(fā)展需以幻想為背景，向上發(fā)展亦需以觀點為后盾。觀點是實際人生，實者虛之，虛者實之。幻想說嚴肅一點便是理想。人生總是有缺陷的，而理想是完美的。詩人不滿于現(xiàn)實，故要求理想之完美。長吉詩幻想雖豐富，但偶見奇麗而無長味，必得根植于泥土中，所開幻想之花才能永久美麗。出淤泥而不染才可貴，豆芽菜根本不在泥土中，可憐淡而無味。極美麗的花朵其肥料是極污穢之物。長吉幻想極豐富，可惜二十七歲卒，其幻想不能與屈原比，蓋乃空中樓閣，內中空洞。不過長吉除幻想外尚有特點，即修辭之功夫：晦澀?；?，不易解；澀，不好念。詩本應該念著可口，聽著適耳、和諧，表現(xiàn)易明了。但長吉詩可讀，雖不可為飯，亦可為菜；雖不可常