文學類論文前言-文學類論文前言范文

文學類論文前言_文學類論文前言范文方法一：一、言簡意賅，條理清楚明晰。以最精煉的語言，表述研究課題的來龍去脈及研究結(jié)果。一般SCI論文引言在450字以內(nèi)，2-4個天然段。二、盡量精確、清楚且簡潔地指出所討論問題的實質(zhì)和范圍，對研究背景的論述做到繁簡適度。三、要把該領(lǐng)域內(nèi)過去和如今的狀態(tài)全面概括總結(jié)出來，十分是最新進展的引用。四、采用適當?shù)姆绞綇娬{(diào)作者在本次研究中最主要的發(fā)現(xiàn)和奉獻，讓讀者順著邏輯的演進閱讀論文。五、解釋或定義專門術(shù)語或縮寫詞，以幫助編纂、審稿人和讀者閱讀稿件。方法二：1、敘述式前言。這是最常見的前言寫作方式，就是用精煉、概括的語言平鋪直敘，將自己的思想明確的表述出來。2、引用式前言。指的是通過引用文獻、古詩詞、古文等來表達自己的中心思想，目的是為了具體表現(xiàn)出論文的文學性、展現(xiàn)專業(yè)學術(shù)性。3、設問式前言。指的是通過設置問題的方式來表達自己的思想。這種方式更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。文科類文學方面畢業(yè)論文內(nèi)容摘要和前言怎么寫只是用于畢業(yè)的?你要寫的內(nèi)容是哪類的？就是吧大略的內(nèi)容概括一下就行了淺談漢語言文學本科畢業(yè)論文漢語言文學專業(yè)的就業(yè)一直就有著局限性，語文教學工作對于該專業(yè)畢業(yè)的學生來講，的確是不錯的選擇。作為上最古老的語言文字,漢語言文字同時也是歷史上最悠久的語言文字之一。淺談漢語言文學本科畢業(yè)論文范文篇一〔漢語言文學專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新考慮〕【內(nèi)容摘要】由于漢語言文學的特殊性，導致了專業(yè)學生的就業(yè)壓力很大，所以施行就業(yè)教育創(chuàng)新就勢在必行。以傳統(tǒng)漢語言文學教育方法作為基礎，再根據(jù)現(xiàn)如今對漢語言文學畢業(yè)生的要求，對漢語言談文學的教育體系做出有效的改革，從該類其余根本上進行改革，力求改善該專業(yè)學生的就業(yè)率，筆者就漢語言文學專業(yè)的就業(yè)創(chuàng)新給出幾點建議。【本文關(guān)鍵詞語】漢語言文學;就業(yè);教育創(chuàng)新1.引言漢語言文學其培養(yǎng)的就是專業(yè)的漢語言文學基本的理論，以及其寄出的只是和技能。從客觀上來講，漢語言文學畢業(yè)的專業(yè)生，能夠考慮新聞文藝出版的部門以及相關(guān)的企事業(yè)單位從事文學的評論等工作，當然文化以及宣傳方面，也有著漢語言文學的專業(yè)人才。2.師范類就業(yè)教育創(chuàng)新漢語言文學專業(yè)的就業(yè)一直就有著局限性，語文教學工作對于該專業(yè)畢業(yè)的學生來講，的確是不錯的選擇。但現(xiàn)前階段高校語言文學的教學多事看重語言還有文學的理論，對學生的文化底蘊還有素養(yǎng)看重，而且不得不成認，學校在這方面的投入也非常的大，不但是資金的投入，更是人力的投入。但漢語言文學教學理論方面卻被搞笑所忽略。很大一部分的高校以至是一些重點大學，都會在教學時將大部分的時間用來學習古代的文學或者是現(xiàn)代的文學等課程，只用小部分的時間對學生的語文課程和教學理論進行培訓。2.1課程的優(yōu)化。想要優(yōu)化課程，就應該對課程做出創(chuàng)新設置，母語教學老師，是對新生后代的影響最為強烈也最早的一批人，其影響的時間那也是最長遠的，我們國家的人能力否跟得上社會的腳步，和老師教育的方式有著直接的關(guān)系，所以說，教育的理念非常主要;學生的前瞻性和創(chuàng)新性必需得到提升。作為我們國家創(chuàng)新教育培養(yǎng)的新一批預備隊員，將這種精神一代代的傳下去非常的有需要，這更能夠使得我們國家將來的創(chuàng)新人才奠定基礎。摒棄傳統(tǒng)的一聽到底，就是優(yōu)化高校的漢語言文學專業(yè)的前提，改變滿堂灌等授課方式，就是優(yōu)化課程的奠基石，老一套的課程體系國語死板，同學在上課期間多數(shù)都是左耳聽右耳冒，越聽越困越聽越伐;固然這種任課方式將教授的能力具體表現(xiàn)出的淋漓盡致，但值得留意的是，在學生聽課之后，老師腦袋里并沒有留下任何東西，對于怎樣讓學生學習有用的元素也很少去考慮。所以說，優(yōu)化高校的漢語言文學專業(yè)課程，就應該將學生帶入課堂中，使得學生在參與教學的經(jīng)過中，真正的做到熏以及侵，并在之后的刺和提中，做到教學的相長。對高校漢語言文學課程的改革，能夠從加強課程的人文性品格以及提升學生的主觀能動性上下手。加強課程的人文性品格這一點，能夠說是該專業(yè)最有特色的一點，學生在這里在學習本專業(yè)內(nèi)的知識外，還能感遭到非常強的人文關(guān)心。這對學生將來任課成老師有很大的幫助。加強課程的人文性，也是為了照應新的課程改革，做到教學聯(lián)絡實際。在現(xiàn)代的社會當中，無論是小學還是中學的教學，對于人文教育都非常的提倡，不但能夠?qū)W生施行人文的關(guān)心，還能夠給學生減壓。所以說在高校漢語言文學的課程中，參加人文性的元素是非常有需要的。對于提升學生主觀能動性這一點，具體的來講，買就是將學生納入課堂的主體地位上，將傳統(tǒng)的學生只需帶耳朵上課的方式進行改變。最直觀的例子，老師能夠?qū)⒁v授的內(nèi)容告知同學，讓學生預習，并在上課之前進行發(fā)問，看誰的問題最有建設性。2.2理論能力的提升。一名漢語言文學的專業(yè)學生，提升本身綜合素質(zhì)最主要的一步就是理論，對于該專業(yè)的學生來講，對理論課堂知識的`汲取只是最簡單的一步，除此之外，還需要通過理論來提升并檢測自己的能力。作為一個教育工作者，其必需知道應該教什么以及怎樣去教，不懂得時間，就是心中浪翻浪，口中不見波。歸其根原來講，就是學得再好不懂得怎樣教，畢竟無法成為合格的教師。提升學生的時間呢管理就在于對老套的實習的改變，以前的實習都會在學業(yè)的最后一年，給學生一個實習的時機，將學生分配出去并實習一段時間，這種理論的方法對少部分承受能力快的人的確有很大的幫助，但剩余的大部分人，對于這種理論的方法卻并不適應，即便用心的學也沒法到達有效的實習經(jīng)歷體驗的積累，以至還有剛剛適應這種理論的學生卻發(fā)現(xiàn)實習的階段已經(jīng)結(jié)束了;所以筆者以為提升學生理論能力的關(guān)鍵，是對學生的思想上一種根本的改變。在大學的四年時間內(nèi)，無論什么時候，都是學生的實習階段。3.文秘方向就業(yè)教育的創(chuàng)新文秘專業(yè)的學生在畢業(yè)以后的就業(yè)選擇比照師范專業(yè)的學生的確要好許多，能夠說不管是記者還是企事業(yè)單位的文職等都非常合適文秘專業(yè)的學生;但這并不代表著該專業(yè)的學生就業(yè)率會很高，近些年文秘專業(yè)的學生在外表上的確是呈現(xiàn)一種供不該求的樣子，但事實上文秘專業(yè)學生的就業(yè)之戀個非常地。所以說對文秘專業(yè)學生就業(yè)的趨勢進行分析能力找到影響就業(yè)的原因所在;進一步的提升文秘專業(yè)學生的就業(yè)質(zhì)量，而這也是提升文秘方向工作的根本所在。而文秘方向的工作，幾乎都有著共通之處，就是寫作，而寫作不單單需要清楚明晰的思路，還需要扎實的書寫能力，固然現(xiàn)社會由計算機代替了手寫文件，但不能否認，扎實的書法以及書寫時清楚明晰的思路還有書寫的速度，在一定過得場所下，能夠給與應聘工作的同學帶來很大的幫助。4.結(jié)束語培養(yǎng)專業(yè)技能是高等教育的根本任務，只要跟上市場發(fā)展培養(yǎng)出適應市場的人才才能夠跟上時代的步伐?，F(xiàn)代教育辦學的目標就是產(chǎn)學結(jié)合，而高效的就業(yè)教育和教育一樣的主要，漢語言文學并不是應用性非常強的專業(yè)，這就使得加強就業(yè)指點顯得非常主要，所以為了適應當今的市場對人才的需求，對學生進行相應的就業(yè)教育就不可避免。以下為參考文獻：[1]陳曇.淺析當下漢語言文學教育中存在的問題[J].學周刊,2015(32).[2]王玉竹，淺談漢語言文學專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[J].青年文學家,2013.[3]陳超鵬.淺析漢語言文學教育創(chuàng)新[J].商,2015(05).淺談漢語言文學本科畢業(yè)論文范文篇二〔漢語言文學教學審美教育有效開展策略〕【內(nèi)容摘要】漢語言文學是我們國家繼承弘揚民族眾多歷史成就的標準性指點媒介，對于改善學生基礎性人文素質(zhì)、審美技能有著較強的輔助成效。因而老師在日常漢語言文學教學經(jīng)過中，需要時刻將留意力集中投射在學生個體學習和審美技能培養(yǎng)結(jié)果之上，結(jié)合各類技術(shù)手段切實地將審美教學因素融入課堂之中。至于筆者的核心任務，就是針對如今我們國家漢語言文學教學流程中的各類弊端問題加以客觀闡述，同時結(jié)合已有理論經(jīng)歷體驗制訂科學化改善辦法，為今后學生漢語言文學研習水準和人文素質(zhì)大幅度提升，奠定基礎?！颈疚年P(guān)鍵詞語】漢語言文學;審美情趣;引導途徑;課程架構(gòu)前言:透過以往眾多調(diào)查結(jié)果整理論證，漢語言文學一直被視為高校人文素質(zhì)拓展的基礎性課程，究竟其承載著豐富的民族文化精華要髓，能夠為學生標準情感、價值、人生觀體系構(gòu)造梳理，提供較為豐富的指點性線索。所以，在實際教學經(jīng)過中，老師要結(jié)合不同學生身心發(fā)展特征，進行既有審美教育管理策略創(chuàng)新改造，令學生透過不同類型漢語言文學溝通理論活動參與，更為細致地感悟中華傳統(tǒng)民族文化的價值地位，自發(fā)透過網(wǎng)絡和圖書館渠道修繕個人專業(yè)技能，避免步入復雜化社會環(huán)境后，產(chǎn)生任何不需要的身心壓力。一、如今我們國家漢語言文學審美教育管理中遺留的弊端問題整理研究透過現(xiàn)前階段我們國家漢語言文學教學實際狀態(tài)觀察分析，發(fā)現(xiàn)大部分指點老師在教學形式處理上過于單調(diào)乏味，無法激活學生個體主觀能動性，致使?jié)h語言情感理解水準大幅度下降現(xiàn)象廣泛分布。至于以上教學經(jīng)過中的消極沖突細節(jié)，重要如下所示:(一)漢語言文學審美引導形式過于單調(diào)乏味。透過如今已有的漢語言文學教學理論項目觀察論證，很多老師都片面地進行既有課程內(nèi)容鴨架式灌輸，長時間令學生處于被動境遇之中難以自拔，對于最新文學作品感悟欲望驟降，專業(yè)范疇內(nèi)的知識把握不夠系統(tǒng)完善，對于今后漢語言文學教學工作綜合化布置延展，產(chǎn)生較為深刻的限制效應，最終學生漢語言文學審美技能也勢必不夠可觀。(二)學生對于傳統(tǒng)民族漢語言文學眾多情感因素理解能力較差。結(jié)合久遠化民族歷史和現(xiàn)代社會交接延展層面分析，漢語言文學課程自己保留較為強效的審美教學引導成效，方方便用不同類型專業(yè)知識構(gòu)造進行社會眾多現(xiàn)象映射，使得學生自我價值地位至此得以全方位舒展，構(gòu)成全新的人格魅力，對日后中華民族優(yōu)質(zhì)化文化成就繼承延展，創(chuàng)設更多的支持輔助性奉獻?？蓪嶋H中，眾多漢語言文學教學理論項目中，始終遺留學生對漢語言文學情感理解誤差結(jié)果，包含不能精準化認證把握該類專業(yè)學習價值地位，單純地將留意力集中投射在考試成就提升層面之上，不能令個人情感、價值觀得到真正意義上的升華改造，使得該類課程實際教學經(jīng)過中無法浸透標準化審美控制內(nèi)容，最終阻礙學生日后就業(yè)前景。二、日后提升漢語言文學日常教學引導實效的辦法內(nèi)容解析想要切實整改現(xiàn)代漢語言文學審美教學被動狀態(tài)，唯一的出路就是進行傳統(tǒng)教育形式改進創(chuàng)新，使得學生個體主觀能動性得以全面激活釋放，自發(fā)透過不同途徑提煉整理最新文學審美輔助因素，為今后眾多款式審美意識強化項目布置交接，提供更為強勁的推動成效。(一)努力進行漢語言文學教學形式創(chuàng)新改造，激活學生久長學習興致。審美教育因素就是要時刻浸透于漢語言文學教學理論項目之中，想要順利貫徹此類指標，老師就必需集中一切技術(shù)手段進行既有漢語言教學引導形式創(chuàng)新改造。然而，興趣始終是最好的指點老師，老師在日常教學中，能夠考慮時刻按照不同學生身心發(fā)展特征和認知潛能，進行傳統(tǒng)教育控制方式逐層創(chuàng)新調(diào)試，令學生久長化學習性質(zhì)得以全面激活，令最終漢語言教學實效獲得實質(zhì)性變化結(jié)果。(二)提煉整理更多款式的漢語言文學審美教育輔助因素，改善學生審美理念。透過客觀層面觀察論證，漢語文字自己就屬于一類美化因素，究竟其是經(jīng)過眾多文學作家造詣成就融合的結(jié)果，所以在實際教學控制期間，老師應該要集中一切精神在漢語言文字內(nèi)容講解之上，率領(lǐng)學生進行相關(guān)題材文學作品深刻內(nèi)涵感悟延伸，使得不同類型文學作品表現(xiàn)形式、內(nèi)在構(gòu)造、情感態(tài)度得到更為細致地拆解驗證。另一方面，將漢語言文學教學和現(xiàn)實生活眾多現(xiàn)象有機融合，令學生主觀思維和審美想象空間處于無限度擴張之勢。所謂漢語言文學作品，實際上就是作者針對內(nèi)心復雜情感的物化、外化結(jié)果，因而在實際教學引導經(jīng)過中，老師能夠利用不同類型事物和情境，令學生能夠?qū)h語言文學產(chǎn)生更為深刻的理解結(jié)果，至此令個體思維構(gòu)造全面舒展，真正改善學生綜合審美和觀察技能，深度貫徹落實新時期全新審美教育控制指標。如在漢語言文學教學課堂之上，老師能夠組織學生自動觀察分析既定課文內(nèi)容，竭盡全力塑造起生動化感悟情境，確保本身能夠深處于作者情感背景之中，能夠站在作者思維方向上分析不同字詞、語句內(nèi)涵。三、結(jié)束語綜上所述，漢語言文學一直一來保留較為深刻的審美教育成效，老師在聯(lián)合審美教育因素系統(tǒng)化拓展?jié)h語言文學教學理論項目經(jīng)過中，要集中一切技術(shù)手段激活學生自我價值展示和人格魅力養(yǎng)成欲望，避免今后價值、人生發(fā)展觀念構(gòu)成的誤差跡象。今后老師要做的就是透過歷史、現(xiàn)實生活中提煉整理更多教學審美輔助要素，令學生審美控制技能變得愈加靈敏方便，最終朝著社會預設的思想文化素質(zhì)和審美情趣掌控技能方向不斷過渡扭轉(zhuǎn)?！疽韵聻閰⒖嘉墨I】[1]唐代興.突破理論窘境重構(gòu)師資培養(yǎng)目的視野———漢語言文學師范專業(yè)教學改革的現(xiàn)代考慮[J].中國大學教學，2011(06)[2]張子程.民族地區(qū)非母語漢語言文學特色專業(yè)設置的現(xiàn)實意義———以內(nèi)蒙古師范大學文學院為例[J].內(nèi)蒙古電大學刊，2014(02)[3]呂紹澤.試論漢語言文學教學方式的創(chuàng)新[J].新西部(理論版)，2015(24)淺談漢語言文學本科畢業(yè)論文范文篇三〔網(wǎng)絡語言對漢語言文學發(fā)展的影響分析〕內(nèi)容摘要：科學技術(shù)的快速發(fā)展改變了人們原有的生活，使更多新事物出如今人們生活中，例如網(wǎng)絡語言。在信息技術(shù)普遍應用的現(xiàn)今時代，其在人們的日常溝通中得到了廣泛運用，并在為人們生活添加了不同樂趣的同時，對我們國家漢語言文學的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因而，人們應規(guī)范本身對網(wǎng)絡語言的運用，使其能夠充足發(fā)揮本身積極作用，推動我們國家漢語言文學健康發(fā)展。漢語言文學本科專業(yè)畢業(yè)論文撰寫規(guī)范要求漢語言文學本科專業(yè)畢業(yè)論文撰寫規(guī)范要求〔漢語言文學本科專業(yè)畢業(yè)論文撰寫規(guī)范要求〕1

內(nèi)容及要求1.1

題目畢業(yè)論文題目應該明確、精練、有概括性。題目的字數(shù)一般在25字以內(nèi)，需要時可加副標題。1.2

內(nèi)容摘要與本文關(guān)鍵詞語1.2.1

內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要應概括地反映出畢業(yè)論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果和結(jié)論。中文內(nèi)容摘要以300～350字為宜。外文內(nèi)容摘要應另起一頁，其內(nèi)容及格式應與中文內(nèi)容摘要一致。1.2.2

本文關(guān)鍵詞語本文關(guān)鍵詞語一般為3～5個，按詞條的外延條理排列，外延大的排在前面。1.3

目錄目錄中的標題要與正文中標題一致，要求標題條理清楚明晰。1.4

正文正文是畢業(yè)論文的核心部分，一般應包含緒論、主體及結(jié)論等部分。1.4.1

緒論〔前言、引言〕緒論〔前言、引言〕一般作為第一部分，是畢業(yè)論文主體的開端。包含畢業(yè)論文的背景及目的、國內(nèi)外研究狀態(tài)和相關(guān)領(lǐng)域中已有的研究結(jié)果、本課題的意義、采取方法、理論根據(jù)和具備的條件、畢業(yè)論文構(gòu)成及重要內(nèi)容等。1.4.2

主體主體是畢業(yè)論文的重要部分，應該構(gòu)造合理、條理清楚、重點突出、文字簡練通暢。主體包含的內(nèi)容由中文系根據(jù)漢語言文學專業(yè)特點制訂，要求根據(jù)內(nèi)容分章節(jié)闡述論點。對論文中出現(xiàn)的引文等內(nèi)容要求應在原文中明確指出出處。1.4.3結(jié)論畢業(yè)論文的結(jié)論單獨作為一章編寫。結(jié)論是畢業(yè)論文的總結(jié)，是整個論文的歸宿。要求精煉、精確地論述自己的創(chuàng)造性工作或新的見解及其意義和作用，還可進一步提出需要討論的問題和建議。1.5以下為參考文獻畢業(yè)論文的撰寫應本著嚴謹務實的科學態(tài)度，凡有引用別人結(jié)果之處，均應按其所出現(xiàn)的先后順序列于以下為參考文獻中。1.6致謝致謝中重要感激導師和對畢業(yè)論文工作有直接奉獻及幫助的人士和單位。1.7

附錄對于一些不便放入正文中、但作為畢業(yè)論文又是不可缺少的部分，或有主要參考價值的內(nèi)容，可編入畢業(yè)論文的附錄中。2

書寫規(guī)范與打印要求2.1

文字用漢語規(guī)范文字書寫，本專業(yè)規(guī)定字數(shù)在一萬字以上。2.2

書寫畢業(yè)論文版面不分欄，一律由本人在計算機上用Word輸入、編排并打印在A4幅面白紙上，行間距為單倍行距。2.3

字體和字號章

標

題：

3號黑體節(jié)

標

題：

4號黑體條

標

題：

小4號黑體正

文：

小4號宋體頁

碼：

5號宋體數(shù)字和字母：

TimesNewRoman體2.4

頁面設置2.4.1

頁眉和頁腳頁眉為1.5cm，上寫“西安石油大學本科畢業(yè)論文〞。頁腳為1.75cm。頁眉和頁腳文字均用5號宋體。2.4.2

頁邊距上邊距：25mm；下邊距：25mm；左邊距：30mm；右邊距：25mm。2.4.3

頁碼的'書寫及編排畢業(yè)論文頁碼從緒論部分開始至附錄，用阿拉伯數(shù)字連續(xù)編排，頁碼位于頁面底端居中排列。封面、畢業(yè)論文任務書、內(nèi)容摘要不編頁碼；目錄用羅馬數(shù)字單獨編頁碼。2.5

封面畢業(yè)論文封面由學校統(tǒng)一印制，缺項內(nèi)容用鋼筆填寫。2.6

扉頁扉頁為“畢業(yè)論文任務書〞。任務書應由指點老師填寫〔打印〕，簽名用鋼筆填寫，不得打印。2.7

內(nèi)容摘要中文內(nèi)容摘要包含題目、“摘

要：〞字樣、內(nèi)容摘要正文和本文關(guān)鍵詞語。內(nèi)容摘要正文后下空一行打印“本文關(guān)鍵詞語：〞，每一本文關(guān)鍵詞語之間用分號分開，最后一個本文關(guān)鍵詞語后不打標點符號。所有文字均用小4號宋體。外文內(nèi)容摘要字體用小4號TimesNewRoman體，格式與中文內(nèi)容摘要一樣。2.8

目錄目錄的編寫格式，各專業(yè)應有明確要求。目錄中各章題序的阿拉伯數(shù)字用TimesNewRoman體。2.9

正文正文分章節(jié)撰寫,每章應另起一頁。各章標題要突出重點、簡明扼要。正文條理的編排和標題序碼由各專業(yè)規(guī)定。2.10

引用文獻引用文獻標示方式應采取所在學科領(lǐng)域內(nèi)通用的方式，用上標的形式置于所引內(nèi)容最末句的右上角，不得將引用文獻標示置于各級標題處。2.11

以下為參考文獻按畢業(yè)論文正文中出現(xiàn)的順序列出直接引用的重要以下為參考文獻。以下為參考文獻的著錄應符合國家標準GB7714－87〔文后以下為參考文獻著錄規(guī)則〕。3

印刷與裝訂畢業(yè)論文單面印刷，左側(cè)裝訂。按下面順序排列：〔一〕封面、〔二〕扉頁〔任務書〕、〔三〕中文內(nèi)容摘要、〔四〕外文內(nèi)容摘要、〔五〕目錄、〔六〕正文〔緒論、主體、結(jié)論等〕、〔七〕以下為參考文獻、〔八〕致謝、〔九〕附錄、〔十〕封底論文出處(作者):漢語言文學專業(yè)論文提綱怎么寫給你一個論文基本格式。說幾句我寫論文的領(lǐng)會。。。首先，根據(jù)格式，擬出要寫的論文的提綱，重點是正文，正文的提綱，重要反映論點，要大約知道預備作幾個方面來闡述，這由你把握或能夠找到的論據(jù)來決定。然后針對論文內(nèi)容采集素材和資料，最后一拼一合，再加一些自己的一些“隨聲附和〞的看法，一篇論文的主體就構(gòu)成了。。。-------------------------關(guān)于論文提綱〔標題〕：要圍繞論點〔標題，即所提出的問題以及對問題的分析〕例：大標題〔中國人口現(xiàn)在狀況淺析〕〔下面為正文〕一級標題〔中國人口發(fā)展經(jīng)過〕二級標題〔清初人口遷移〕三級標題1、〔人口遷移的成因〕2、〔人口遷移對中國人口增加的影響〕二級標題〔解放后人口增加高峰〕1、2、二級標題〔如今醫(yī)學發(fā)展對人口增加的作用〕-------------------------------------------------------------標題，是構(gòu)造條理的必需。每一級的內(nèi)容，層層為上一級內(nèi)容效勞，是上級內(nèi)容的分解細化。要精確理解論文要求和想說明的問題，采集足夠的素材。在闡述上，要十分留意條理性和邏輯性，由個性，到共性，由共性，到全面。有問題，有看法，有分析，有建議。。。您的漢語言文學專業(yè)論文詳細預備往哪個方向?qū)懩?，教師審核了題目沒有？詳細題目是什么？有什么要求呢論文是需要多少字呢開題報告任務書都搞定了不你能夠告訴我詳細的排版格式要求，希望能夠幫到你，祝寫作經(jīng)過順利論文寫作，先不說內(nèi)容，首先格式要正確，一篇完好的論文，題目，內(nèi)容摘要〔中英文〕，目錄，正文〔引言，正文，結(jié)束語〕，致謝，以下為參考文獻。規(guī)定的格式，字體，段落，頁眉頁腳，開始寫之前，都得清楚的，你的論文算是寫好了五分之一。然后，選題，你的題目時間寬裕，那就好好考慮，選一個你考慮最成熟的，能夠比較多的閱讀相關(guān)的以下為參考文獻，從里面獲得思路，確定一個模板性質(zhì)的東西，照著來，寫出自己的東西。假如時間緊急，那就隨意找一個以下為參考文獻，然后用和這個以下為參考文獻相關(guān)的文獻，拼出一篇，再改改。正文，語言必需是學術(shù)的語言。一定先列好提綱，這就是框定每一部分些什么，保證內(nèi)容不亂，將內(nèi)容放進去，寫好了就。1、論文格式的論文題目：〔下附署名〕要求精確、簡練、奪目、新穎。2、論文格式的目錄目錄是論文中重要段落的簡表?！捕唐撐牟槐亓心夸洝?、論文格式的內(nèi)容提要：是文章重要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完好。字數(shù)少可幾十字，多不跨越三百字為宜。4、論文格式的本文關(guān)鍵詞語或主題詞本文關(guān)鍵詞語是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有本質(zhì)意義的詞匯。本文關(guān)鍵詞語是用作計算機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)聚集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為本文關(guān)鍵詞語，另起一行，排在“提要〞的左下方。主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，按照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語?！舶菀姟矟h語主題詞表〕和〔世界漢語主題詞表〕〕。5、論文格式的論文正文：〔1〕引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開始。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題?！?〕論文正文：正文是論文的主體，正文應包含論點、論據(jù)、論證經(jīng)過和結(jié)論。主體部分現(xiàn)代文學研究本科論文范文中國現(xiàn)代文學研究的開展與深切進入，與現(xiàn)代文學文獻的整理和發(fā)掘息息相關(guān)。以下為我為大家整理的現(xiàn)代文學研究本科論文范文，供大家參考?！铂F(xiàn)代文學教育文本細讀的地位與方法〕【內(nèi)容摘要】文本細讀有利于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，提升學生的審美情趣和學術(shù)能力，是克制現(xiàn)代文學教育中片面重視文學史弊端的主要手段。高?，F(xiàn)代文學教育應該通過堅持以人為本的原則，重視學生閱讀的直覺經(jīng)歷體驗，培養(yǎng)學生的問題意識，構(gòu)成以問題為導向的閱讀習慣;堅持審美批評和社會批評相結(jié)合，提升學生直覺閱讀經(jīng)歷體驗后的理論深度;從外部創(chuàng)新課堂形式，樹立學生課題教學中的主體地位，使學生在豐富多彩的課題形式中培養(yǎng)自發(fā)閱讀的習慣?！颈疚年P(guān)鍵詞語】文本細讀;高校;現(xiàn)代文學教育;地位與方法自1929年春，朱自清在清華開設“中國新文學研究〞至今，現(xiàn)代文學教育走過了近90個春秋，并逐步構(gòu)成了一整套以文學史為中心的學術(shù)體制和教學體系。文學史教育在建構(gòu)學生的理論體系、培養(yǎng)學生史的意識等方面，都起到了主要的作用。但是也帶來了一系列問題，重要具體表現(xiàn)出在學生輕視文本細讀，以致于學生文本解讀能力下降，文學審美興趣減弱，進而影響到學術(shù)研究風氣：“對于宏大闡釋和宏觀把握的熱衷〞，“喜歡制作宏大課題〞，其害大焉。因而，我們必需反思文學史中心論教學體制的弊端，看重文本細讀在現(xiàn)代文學教育中的基礎性地位。一、文本細讀在中國現(xiàn)代文學教育中的地位對于文本與文學史之間的關(guān)系，陳思和先生曾有這樣生動的比方：二者“類似于星星和天空之間的關(guān)系。構(gòu)成文學史的最基本元素是文學作品，是文學的審美構(gòu)成天幕下一幅絢麗的星空圖〞。2試想，我們假如天空沒有星星，只要幾個符號，說這是月亮、這是太陽，那么估計我們都沒有看星空的興致了。因而，文本是文學史的內(nèi)核，在以文學史為核心的現(xiàn)代文學教學體制中具有基礎性地位。其價值重要具體表現(xiàn)出在：首先，文本細讀是調(diào)動學生閱讀興趣最主要的手段之一。興趣是假如我們的課堂，一開始就是大談文學史關(guān)于某段時期的基本大概情況，談某位作家的基本特色，舉幾個老調(diào)重彈的例子，那么學生如聽天書，不知所云，以至會輕視現(xiàn)代文學，以為現(xiàn)代文學不外就是反封建，尋求自在平之類的枯燥名詞。如〔狂人日記〕，按傳統(tǒng)講法，先分析魯迅生平，揭示其思想是講“禮教吃人〞，藝術(shù)成就，簡單枯燥，理論先行。但是，假如我們帶著學生去讀〔狂人日記〕讓學生去領(lǐng)會，提出問題。如“今天晚上，很好的月光〞，“我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。〞學生也許會問：為何見了月光，就爽快，覺得以前全是發(fā)昏?引發(fā)考慮。接著就是“我怕得有理!〞為何?既有對過去的害怕，三十年來一直吃人和被人吃，也有對將來的恐懼，夢醒了，不知路在何方。這恰是一個剛覺悟者的心理寫真。接著引導學生讀吃人的意象演變，辯證吃人與封建意識形態(tài)的關(guān)系，將抽象的吃人變?yōu)樨S富的審美的存在，進而引發(fā)閱讀興趣，調(diào)動他們課后閱讀的積極性。其次，文本細讀是提升學生審美能力和學術(shù)涵養(yǎng)的基礎。在當今社會，大學教育已經(jīng)成為基礎教育。塑造學生健全的人格、高雅的興趣、理性的精神是大學十分是綜合性大學基本功能，俗話說，“腹有詩書氣自華〞，那么怎么樣能力提升學生的人格涵養(yǎng)、審美興趣和理性精神呢?閱讀是主要手段。陳思和先生曾說：“在大學本科生階段，以至是碩士研究生階段，能夠指點學生細讀文學名著，提升學生的藝術(shù)審美能力，通過文學名著的閱讀提升他們對文學史的基本理解，要比言目的理論鼓吹或者死記硬背一些文學史知識有益得多。〞現(xiàn)代文學是既具有文學的一般特性，也有其特殊性，即現(xiàn)代性，既是語言的現(xiàn)代性，也是“人學〞的現(xiàn)代性。如讀宗白華的〔流云小詩夜〕。將自我霎時的感覺融入宇宙中?？此莆镂蚁嗳?，其實早不是古典的意境，而是現(xiàn)代人的情懷，人不是天然的附庸，而是理性的存在。情緒的霎時變化，就在“星〞與“宇宙〞的意象的關(guān)系中得到轉(zhuǎn)化，節(jié)拍雖情感而起伏跌宕。假如我們帶著學生朗讀體味，一字一句地分析，漸漸地欣賞，在這種體味到人的渺小與偉大，對于我們理性地看待自己，理性地看待社會，不是善莫大焉嗎?亦能讓他們分辨出詩歌的美學，提升欣賞的興趣，或答應以對網(wǎng)絡語言起到凈化作用。二、文本細讀的方法首先，以人為本，重視直覺體驗，不斷設問，追隨問題進行考慮，構(gòu)成以問題為導向的閱讀習慣。文學即是人學。文學閱讀是讀者和作者之間的心靈交匯的經(jīng)過。因而我們在讀文學作品時，應該直面作品，重視直覺具體表現(xiàn)出。十分是現(xiàn)代文學，寫的是現(xiàn)代人的境遇，更容易與讀者產(chǎn)生心靈的碰撞，碰撞之后，我們就會提出各種各樣的問題，有了問題，就有了閱讀的起點，也就逐步找到進入作品的切口，進而一步步觀照作品，反觀本身。譬如說，讀魯迅的〔過客〕，我們現(xiàn)代讀者第一印象就覺得這個人“在路上〞，而且堅持“在路上〞，那么他為什么要一直在路上。我們也一直在路上，我們會是為鮮花而活嗎?抑或是看到墳墓就不走呢?我們能否考慮自己是誰?這些直覺體驗后的考慮，讓我們一步步解開他所回絕的事物的喻指，進一步考慮“過客〞的生命狀況和人生哲學，鮮花是希望，放棄，墳墓是絕望，亦放逐，就連我是誰都不考慮，只為“我還得走〞的絕對命令而活著，這恰恰是最強大的意志力，在反復的疑問和解疑經(jīng)過中，我們一步步切近魯迅“對抗絕望〞的生命哲學。其次，堅持文史結(jié)合，堅持審美批評與社會批評相結(jié)合。文本細讀，要堅持論從史出，文史相合，堅持審美批評與社會批評相結(jié)合，切記陷入“新批評〞形式主義批評的窠臼。詳細方法，我比較贊同王卓慈所言的“老師通過文木細讀的教學方法，引導學生從文學作品的閱讀中上升到理論考慮，再運用相應的文學理論對作品進行分析和評論〞，“進而使其能夠?qū)佑|到的文學作品有更深條理的理解。〞詳細說來，即先直覺體驗，再結(jié)合文學史、作者生平及相關(guān)的文學理論使學生的閱讀理論化，最后再回來文本，加深印象，總結(jié)方法，積累經(jīng)歷體驗，指點今后的閱讀。如徐志摩的詩歌，我們先通過直覺讀出〔雪花的快樂〕的愉快，〔再別康橋〕中淡淡的憂愁，〔火車擒住軌〕中發(fā)憤，我們在結(jié)合徐志摩的生平、思想，聯(lián)絡中國現(xiàn)代詩歌史，加深理解，會發(fā)現(xiàn)，這是徐志摩戀愛、人生和思想一步步發(fā)展的寫照，更是徐志摩詩歌從浪漫主義到現(xiàn)代主義嬗變的軌跡，然后我們再結(jié)合這些理論、知識讀徐志摩詩歌，理解即更深刻。最后，打破教師在教學中的中心地位，通過引導，使學生成為作品閱讀的主體。教師先示范，率領(lǐng)學生進入閱讀的情景，引導學生設問，逐步深切進入考慮，負責解釋難點。例如，我們在講解小說時，能夠讓學生通過閱讀體悟，將小說改編成劇本，并進行排演，改編的經(jīng)過既是閱讀深切進入以致再創(chuàng)造的經(jīng)過，在這里經(jīng)過中，學生無論是對思想內(nèi)蘊，藝術(shù)手法，都會作深切進入的考慮，應用到理論中去;排演的經(jīng)過，既是加深學生閱讀理解的經(jīng)過，又是陶冶學生人格、提升學生審美情趣的經(jīng)過。除此之外，還能夠讓學生來主導課堂，設計問題，分組研討，集中評點，提升學生的閱讀興趣，加強學生分析問題、解決問題的能力?？傊?，實現(xiàn)課堂形式的多樣化，也是從外部培養(yǎng)學生文本細讀能力的主要手段之一。三、結(jié)束語文本細讀是調(diào)動學生閱讀興趣，提升學生審美情趣，培養(yǎng)學生學術(shù)能力的主要途徑，在現(xiàn)代文學教學中具有基礎性地位。為了更好地開展示代文學教育，糾正文學史中心主義的現(xiàn)代文學教學體制，我們需要堅持以人為本的教學觀念，看重文本細讀中學生的直覺作用，在直接中設疑，建立問題意識，構(gòu)成以問題為導向的閱讀習慣;需要堅持審美批評和社會歷史批評相結(jié)合的閱讀方法，培養(yǎng)學生文本細讀中的思辨能力和理論深度;需要通過創(chuàng)新課堂教學形式，打破教師的中心地位，引導學生成為文本細讀的主體，自發(fā)地在豐富多樣的閱讀形式中培養(yǎng)文本細讀的能力。以下為參考文獻：[1]徐克瑜.當下文本研究中的文本細讀問題[J].文藝爭鳴,2009(03).[2]陳思和.文本細讀在現(xiàn)代的意義及其方法[J].河北學刊,2004(02).[3]王卓慈.文木細讀與名著選木的疊交匯通[J].黑河學刊,2005(05).〔中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性內(nèi)涵〕內(nèi)容摘要：在現(xiàn)代文學現(xiàn)代性的大局環(huán)境下，諸多文學家以各自獨特的方式參與到現(xiàn)代文學現(xiàn)代性內(nèi)涵的逐步完善當中。他們從不同角度論述了現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性內(nèi)涵，希望通過文明的重塑來提升民族的精神境界，進而逐步豐富現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性內(nèi)涵。本文關(guān)鍵詞語：現(xiàn)代文學;現(xiàn)代性內(nèi)涵;民族精神;人性解放中國近現(xiàn)代文學有著一定的優(yōu)越性，它對我們國家文學事業(yè)產(chǎn)生著深遠的影響，充足具體表現(xiàn)出了現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、文化等多層面的矛盾與沖突。中國文學現(xiàn)代性的精神核心是啟蒙，是對封建制度和傳統(tǒng)思想的從新審視，它呼吁人性解放、主張張揚個性，同時也主導了中國現(xiàn)代文學的重要發(fā)展潮水。我們國家有名的文學家周樹人先生一生從事于國民思想和國民性的探尋求索，他的〔祝?！骋晃某渥惴从超F(xiàn)代文學的啟蒙潮水。該文以年關(guān)之夜匆匆由外地趕回家中的“我〞為引線敘述了整個故事，作為一個“現(xiàn)代化〞、擁有全新精神世界及語言體系的“外來者〞，面對一個封建守舊的魯鎮(zhèn)，“我〞所承受的思想教育完全不能融入其中，以至會對魯鎮(zhèn)腐朽的思想觀念感到無比沉痛和哀傷痛苦，而“我〞也被長期遵守封建禮教和思想的魯四老爺所排擠，見面就寒暄“痛罵其新〞。從魯四老爺?shù)纳砩夏軌蚩吹揭粋€沉浸于傳統(tǒng)文化不能自拔的老者形象，他們對新生事物充斥敵對心理。從勤快迂腐的祥林嫂身上“我〞看到一個備受傳統(tǒng)禮教和封建宗法所虐待的女性形象，祥林嫂以為“我〞是一個“見多識廣〞的人，因而，神神秘秘的來問“我〞人死后能否有魂靈，“我〞驚訝、吃驚、疑惑，為什么一個溫飽都不能解決的人關(guān)心的不是本身問題，反而是自己死后的情況，可見封建禮教制度對其虐待的水平之深?！拔舀曀吹降挠邪纯?、失望，對于一個仁慈樸實的人死后亦然被罵“謬種〞時，所發(fā)出的各種感慨。從現(xiàn)代文明的視角來看，無論是魯四老爺還是衛(wèi)老婆子固然初志是好的，但其長期受封建禮教浸淫的天性表露無遺。精神文化才是治療疾病的良方，沈從文以為西方文化腐蝕著人們的德行，造成民眾精神和人格上的病弱，讓民族缺乏生機和活力，傳統(tǒng)的民族德行和品質(zhì)僅存在于不受現(xiàn)代文明浸染的人性之中，只要那里供奉著“人性〞和“希望〞，〔丈夫〕就是這樣一首人性之歌。青年丈夫讓自己的妻子賣身養(yǎng)家在湘西是一項極為尋常的風俗，而它卻是現(xiàn)代文明所不能容忍的。通過講述青年進城看望妻子的見聞，展示其麻木、愚蠢，進而覺悟的經(jīng)過。丈夫進城不僅遭到老鴇的招待，就是見到妻子的嫖客水保后，也沒有現(xiàn)代人眼中的對立和為難，兩人相處較為安靜冷靜僻靜，最后丈夫帶妻子回到鄉(xiāng)下。假如硬性將其歸于階級沖突，還不如將其作為風俗舊習上人性感召的轉(zhuǎn)化。在妻子與別人交易時偷偷壓抑喘氣，他感到慚愧、懊悔，因水保吩咐而心中不再安靜冷靜僻靜，在經(jīng)過一系列心理斗爭和掙扎，最終下定決心帶妻子返回鄉(xiāng)下，這是人性的最終醒悟。在那艘船上他們沒有自在、沒有莊嚴，他以至無法擁有與妻子的片刻溫存，就是這樣一個簡單的夢的破碎讓他幡然醒悟，在船上遭到的不僅僅僅是人身體上的侮辱和進犯，同時出賣的還有自己的人格和莊嚴，踐踏的是基本的權(quán)利，這也是年輕夫妻最終鼓起勇氣對抗命運和風俗的重要原因。無論是水保、老七，還是丈夫中的任何一個人，他們活得都是那么天然、不做作，雖然這個社會存在著各種違犯人道主義的成規(guī)舊俗，但是人性會引導其從命運的捉弄和陋習中解脫出來，會讓人們最終步上正軌。正因如此，沈從文認定這樣遠離現(xiàn)代文明、符合人性的文化方式才是治愈中國民族的良藥，這樣人們才不會被現(xiàn)代文明中的各種不幸惡果所損害。無論魯迅或是沈從文他們本身所承受的文化熏陶極大影響著其文化取向，正由于魯迅幼年時期在日本的求學經(jīng)歷，使魯迅對西方國家價值體系產(chǎn)生了認同感，他以為只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中國模擬的。而古老的中國封建文化給人們帶來的是頹廢腐朽，需要摒棄。我們不能否認封建思想、制度當中的確存在著不良因素，但是也不能完全否認其中仍有許多值得我們?nèi)グl(fā)揚、去?！爸袊默F(xiàn)代性起源于民族國家的救亡圖存運動，中國人對社會現(xiàn)代化渴望，大于現(xiàn)代化境遇中人對存在自己的探尋，更缺乏對現(xiàn)代性自己的質(zhì)疑和批判。〞因而，周樹人以在鐵屋中進行吶喊的方式，意圖喚醒正在沉睡中的中國人，冀圖實現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展，進而使我們國家免于流落到淪喪的地步。然而，沈從文卻是南轅北轍，他放棄了當時絕大多數(shù)讀者希冀的視野，反而以超出性的目光去觸摸歷史的暗潮，而且運用敏銳的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈從文以構(gòu)筑供奉“人性〞的“希臘小廟〞形式來反思和質(zhì)疑現(xiàn)代文明，他孜孜以求的診斷“國民缺點〞、修正“現(xiàn)實〞的文學理想。也正因如此，我們也能從沈從文對現(xiàn)代性的自反特質(zhì)之中了解到其對人性本體的態(tài)度。通過以上解析，現(xiàn)代性這個觀念在世界史范疇內(nèi)的品質(zhì)、特性、作用等就比較容易把握了?，F(xiàn)代性觀念在西方文化里生長出來，它起初是屬于西方的，后來變成屬于世界的。在各種文化中，西方文化發(fā)展出了此時此地的觀念，并把這種觀念在漫長的文化行程里發(fā)展成一種普遍的信仰。__文化與繼起的人道主義文化之間存在著正題反題這樣的形式邏輯關(guān)系。在基督__，構(gòu)成普遍理解活動之詮釋基礎的是“彼地彼時〞這樣一種觀念。從文藝復興開始的人道主義世界正好是此前歷史的反題，它把基督__詮釋成人的自我異化，它主張人要活在當下，一種全新的觀念便激發(fā)出來。從此，解脫了天然主義態(tài)度下經(jīng)歷體驗主義思想的束縛，成為一種非常主要的超出性觀念。筆者從現(xiàn)代文明的角度對傳統(tǒng)文化進行審視，需要以正確的、科學的發(fā)展觀進行中國現(xiàn)代文明建設，從人性的角度進行民族精神塑造，并不是西方的就都是好的，只要去其糟粕、取其精華要髓，建設有中國特點的社會現(xiàn)代文明，才是我們國家文化發(fā)展的根本之道，能力夠使我們國家文化源遠流長。以下為參考文獻：[1]張麗，李季.試論〔西廂記〕幾個重要形象的現(xiàn)代性特征[J].北方文學(下半月)，2010，(02):41.[2]賈晶晶.茅盾“為人生〞文藝觀溯源[J].淮北職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，(04):16-18.[3]劉勇剛.云間派文學研究[C]//遼寧省哲學社會科學獲獎結(jié)果匯編2007-2008年度.2010.〔中國現(xiàn)代文學發(fā)展思路〕內(nèi)容摘要：這些年以來，筆者對我們國家現(xiàn)代文學進行了深切進入性研究，也將相關(guān)的文學現(xiàn)象開展了理論性的探尋求索，通過現(xiàn)代傳播媒體層面來分析我們國家現(xiàn)代文學，不單單將報紙書籍當作研究載體，同時也將文學本體拿來探尋求索。為此，此研究能夠推動現(xiàn)代文學探究形式、現(xiàn)代文學理念等方面的發(fā)展與完善，構(gòu)建一個新型的探究場面，以此能夠增長我們對現(xiàn)代文學的理解深度，基于文學史研究形式總結(jié)了現(xiàn)代“大文學〞的探尋求索思路，同時開展理論研究，并進行了初步分析。本文關(guān)鍵詞語：現(xiàn)代傳媒;中國現(xiàn)代文學;發(fā)展引言隨著社會的發(fā)展，在研究我們國家現(xiàn)代文學的經(jīng)過中，其探尋求索深度也在不斷增長。假如人們對社會學的“外在探尋求索〞產(chǎn)生了疲倦感，那么西方的一些構(gòu)造主義、語義理論等“內(nèi)在探尋求索〞也隨之出現(xiàn)，文體探尋求索也漸漸代替了那些以政治經(jīng)濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學探尋求索。不外通過現(xiàn)代文學的探尋求索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探尋求索方式介紹的系列作品，假設被整合到現(xiàn)代文學的整體框架中，那么就會產(chǎn)生新問題?？梢砸哉f，當現(xiàn)代傳媒和中國現(xiàn)代文學探尋求索的理論范圍融合在一起，構(gòu)成了一個新的探尋求索形式，以此會全面地闡述我們國家歷代文學的理論特征，以此能夠加強對理論問題的理解水平。一、現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學的慣例關(guān)系(一)媒體即為載體對于信現(xiàn)代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒形式的創(chuàng)新發(fā)展結(jié)果，能夠為我們國家現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化明確完善的傳媒形式及媒體。從某種意義上來看，媒體即為載體，現(xiàn)代傳媒也就是現(xiàn)代文學之載體。無論哪一個文學作品都需要物質(zhì)載體，比方古時候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過特定物質(zhì)形式得以展示?，F(xiàn)代文學的出現(xiàn)即為現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)，沒有現(xiàn)代報紙媒體就沒有現(xiàn)代文學，此為學術(shù)界已到達一致的認同。不外，傳播媒體的變化也會帶來現(xiàn)代文學的變化，如馬拉印刷機時期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質(zhì)量等有明顯的差距，文學創(chuàng)作可否隨著印刷效率與質(zhì)量的加強而發(fā)生對應的改變呢?不外，此兩者并非是正比例關(guān)系，文學創(chuàng)作的審美理念與藝術(shù)成就的大小不會遭到媒體改變而出現(xiàn)明顯的變化。(二)媒體即為中介現(xiàn)代傳媒屬于文字載體，也就是說，報紙期刊屬于文學創(chuàng)作的傳媒工具，相關(guān)作品是利用特點的媒體得以發(fā)展的，即，媒體也就是所謂的中介?，F(xiàn)代傳媒能夠?qū)⒆髡吲c讀者的內(nèi)在聯(lián)絡展示出來，同時也離不開對文學創(chuàng)作的引導及其創(chuàng)作文學的整體傾向。其實，讀者也不是被動性地受影響或者被指引，假如讀者根據(jù)自己的愛好來挑選報刊或書籍的話，讀者其實屬于此“共同體〞構(gòu)成一部分，同時根據(jù)個人想法改變這個“共同體〞。但是，由于作家力量及文學創(chuàng)作的不斷加強，作家與報刊之間的影響力會減弱，個別報刊邀請有聲威的學者撰稿并未是為了發(fā)行需要，大部分是為了能夠點綴門面罷了。反之，編纂部在明確選題、方針方面，也需要具體表現(xiàn)出出高尚品格，通過獲得群眾夸獎的方式得到有識人士的認同。29](三)媒體即為語境現(xiàn)代報刊罷了，不單單屬于載體，也屬于創(chuàng)作作品，屬于文化形態(tài)的展示內(nèi)容，報刊的發(fā)展能夠為文學的出現(xiàn)提供特點的文化氣氛，明確話語形式，以至當作文學素材融入到作品內(nèi)容中來。其實，對于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學而言，其語境的內(nèi)聯(lián)包含兩點內(nèi)容，其一是現(xiàn)代傳媒具有的時髦特征，能夠指點群眾生活、藝術(shù)理念的改變，對全社會審美觀帶來一定的影響。梁啟超興建的〔新小說〕與〔新民叢報〕和其“新民〞理念、〔申報〕等明確了不同的建報理念，均展示了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在這里氣氛中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學，通過啟蒙為關(guān)鍵引導方向，現(xiàn)代文學具有凝重感，其實這和現(xiàn)代報刊更重視社會、政治有一定的聯(lián)絡。其二現(xiàn)代報刊對應的傳播手段，能夠為現(xiàn)代文學的創(chuàng)作語境的出現(xiàn)構(gòu)建相應的文體形式?，F(xiàn)代報刊大多數(shù)是穩(wěn)定連續(xù)出版，考慮到現(xiàn)代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時間看到，由于此迅速溝通的形式與固定連續(xù)出版的特征，能夠為作家連載文學的發(fā)展奠定基礎，也能夠為作家實現(xiàn)一次性創(chuàng)作奠定基礎，這和基于手抄與說唱的古典文學相比，此傳播手段更能具體表現(xiàn)出出明顯的優(yōu)勢。二、現(xiàn)代傳媒視野里的中國現(xiàn)代文學研究文化傳播視野里我們國家現(xiàn)代文化史的構(gòu)建，必需研究“現(xiàn)代性〞和我們國家文學之間的聯(lián)絡，分析我們國家文學“現(xiàn)代性〞的構(gòu)成、發(fā)展與其規(guī)律。我們國家現(xiàn)代文學和我們國家古典文學的關(guān)鍵原則的一個特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學出現(xiàn)系統(tǒng)的本質(zhì)改革，是造成文學現(xiàn)代性變化的關(guān)鍵誘因。(一)重讀“現(xiàn)代性〞“現(xiàn)代性〞屬于分析我們國家現(xiàn)代文學的一個關(guān)鍵定義，不外對此定義的了解，學術(shù)界的看法不一。通常來看，學術(shù)界普遍提到的“現(xiàn)代性〞定義是由西方國家演變過來的。在西方，“現(xiàn)代性〞能夠理解為“當下〞，大部分是被社會學家引用，屬于“現(xiàn)代社會或文明發(fā)展的縮略語〞。不外對于國內(nèi)學術(shù)界而言，它重點是說明社會現(xiàn)代化的發(fā)展狀態(tài)，而且也具體表現(xiàn)出出民族觀念的現(xiàn)代化狀態(tài)，具體表現(xiàn)出出理想化、將來化的特點。這些年以來，個別研究學家也漸漸看重文學史變化經(jīng)過中的現(xiàn)代性問題，并對此經(jīng)過的現(xiàn)代性開展了深切進入性探尋求索，并構(gòu)成了一個較為活潑踴躍的現(xiàn)象。楊春時總結(jié)出“二十我們國家文學的近代性〞，此觀念其實說明了“我們國家現(xiàn)代文學〞的特性，是通過“現(xiàn)代文學〞還是“近代性文學〞來論述二十世紀中國文學，這不單單屬于材料憑證的文學，也屬于理論研究形式的問題。奕梅健編撰了〔前工業(yè)文明和中國文學〕一書，其通過我們國家現(xiàn)代文學的構(gòu)成原理與社會變化特征的層面，總結(jié)了我們國家工業(yè)化進程對我們國家文化帶來影響的相關(guān)論點。所以，分析我們國家現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化問題，不單單要看重現(xiàn)代文學的根本特性，同時也要看重其傳媒媒體與傳播手段，站在時間角度來分析我們國家現(xiàn)代文學，能夠發(fā)現(xiàn)它比我們國家古典文學或西方文學更具有“現(xiàn)代性〞特點。在我們多方面、多角度、多層面地分析現(xiàn)代文學的構(gòu)成、發(fā)展與變化時，就要看重現(xiàn)代傳播媒體對我們國家文學造成的影響。就拿報刊是載體的現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體來說，我們國家現(xiàn)代文學也屬于我們國家古典文學的一部分，可以以成為異變的一部分，也就是，隨著現(xiàn)代傳播媒體的不斷改革與發(fā)展，我們國家文學在發(fā)展階段也出現(xiàn)了“斷層〞，一個新的文化理念與審美意識也在緩慢地構(gòu)成。(二)媒體屬性和雅俗問題對于現(xiàn)代文化傳統(tǒng)媒體來說，其引發(fā)的另一個問題，就是環(huán)繞糾纏著我們國家文學數(shù)百年的理論問題，即為“雅〞“俗〞與我們國家文學的高端化與普及化的問題。這數(shù)百年來，新文學和“通俗文學〞也構(gòu)成了較為復雜的內(nèi)在聯(lián)絡，為此產(chǎn)生了不一樣的文學理念?！巴ㄋ孜膶W〞代表著中性含義，不外對于我們國家現(xiàn)代文學的批駁者而言，卻具體表現(xiàn)出出貶義意義，此為“五四〞文學十分是文學討論會的批駁方向，也是之后被文學史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也漸漸將目光轉(zhuǎn)向了“被丟棄的一角〞，一些探尋求索文獻也說明了現(xiàn)代文學發(fā)展的缺陷。即①，文學作品具有“通俗文學〞內(nèi)容;②個別學者以為，“文學母體包含兩類，即純與俗。由此能夠看出，“通俗文學〞屬于我們國家現(xiàn)代文學的關(guān)鍵構(gòu)成內(nèi)容，其獲得了結(jié)果即為我們國家現(xiàn)代文學的結(jié)果。不外，怎么研究我們國家現(xiàn)代文學的“雅〞和“俗〞，也是環(huán)繞糾纏人們的一個難題。(三)工具理性和科學理性通常而言，我們國家現(xiàn)代文學的理性意識屬于我們國家文學成為現(xiàn)代化的一個關(guān)鍵標識，也屬于我們國家現(xiàn)代文學啟蒙思維特點與顯著的思想影響力的根本具體表現(xiàn)出。在我們分析現(xiàn)代文學，研究現(xiàn)代文學的文化理念的時候，必需看重現(xiàn)代理性和文學的內(nèi)在聯(lián)絡。但是，對于支持現(xiàn)代理性的科學形態(tài)來說，它和現(xiàn)代傳播媒體也具有嚴密的內(nèi)在聯(lián)絡。通過文化角度來看，基于現(xiàn)代文學與工業(yè)社會代表的印刷媒體，由物質(zhì)理念至語言創(chuàng)作，再至傳播的本質(zhì)形態(tài)與消費形式，均展示出現(xiàn)代文學里顯著的理性意識。和古典物質(zhì)文化氣氛中的理性比照來看，現(xiàn)代傳播媒體支撐下構(gòu)成的理性即為基于技術(shù)理性為核心的現(xiàn)代文學理性。三、結(jié)束語總之，隨著現(xiàn)代傳播媒體與傳播形式的不斷改變，也漸漸擴大了人們的視野，讓人們從一個狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界〞直接互動的特性。不外，值得留意的是，現(xiàn)代工業(yè)文明也漸漸影響著人類構(gòu)成的文化形態(tài)，它屬于一種要擊垮傳統(tǒng)文化的沖擊力，以此不斷地影響現(xiàn)代文學的社會地位。同時，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的欲望與引導也不斷地影響著現(xiàn)代文學，不外新的現(xiàn)代理念也在不斷地構(gòu)成，人們在這里也漸漸能夠看出本身存在的價值。即使我們基于西方國家的“現(xiàn)代性〞來衡量我們國家現(xiàn)代文學的時候，也無法真正地認識我們國家現(xiàn)代文學的“現(xiàn)代〞理念。為此，現(xiàn)代傳播媒體從實質(zhì)上不斷地影響現(xiàn)代文學，同時也對現(xiàn)代文學的變化提供了空間與時機。以下為參考文獻：[1]王平.傳媒文化視野中的近代文學變更評蔣曉麗的〔中國近代群眾傳媒與中國近代文學〕[J].現(xiàn)代文壇,2008(01).[2]徐萍.現(xiàn)代傳媒與中國文學現(xiàn)代性的生成[J].齊魯學刊,2008(06).[3]崔文斐.現(xiàn)代傳媒對新時期文學的影響[J].青年記者,2008(33).[4]管寧,譚雪芳.群眾傳媒視野下的現(xiàn)代文學以現(xiàn)代通俗小說與散文文體變更為考察中心[J].中山大學學報(社會科學版),2008(03).有關(guān)現(xiàn)代文學研究本科論文范文推薦：1.人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文2.淺談漢語言文學本科畢業(yè)論文范文3.淺談漢語言文學研究畢業(yè)論文范文4.本科漢語言文學畢業(yè)論文范文5.漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文范文6.關(guān)于漢語言文學本科畢業(yè)論文范文文學類的論文有哪些？1、論文題目：要求精確、簡練、奪目、新穎。2、目錄：目錄是論文中重要段落的簡表?！捕唐撐牟槐亓心夸洝?、提要：是文章重要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完好。字數(shù)少可幾十字，多不跨越三百字為宜。4、本文關(guān)鍵詞語或主題詞：本文關(guān)鍵詞語是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有本質(zhì)意義的詞匯。本文關(guān)鍵詞語是用作機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)聚集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為本文關(guān)鍵詞語，另起一行，排在“提要〞的左下方。主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，按照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。5、論文正文：〔1〕引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開始。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題?！?〕論文正文：正文是論文的主體，正文應包含論點、論據(jù)、論證經(jīng)過和結(jié)論。主體部分包含下面內(nèi)容：a.提出-論點；b.分析問題-論據(jù)和論證；c.解決問題-論證與步驟；d.結(jié)論。6、一篇論文的以下為參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的重要文獻資料，列于論文的末尾。以下為參考文獻應另起一頁，標注方式按〔GB7714-87文后以下為參考文獻著錄規(guī)則〕進行。中文：標題--作者--出版物信息〔版地、版者、版期〕：作者--標題--出版物信息所列以下為參考文獻的要求是：〔1〕所列以下為參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證?！?〕所列舉的以下為參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。古代文學論文提綱論文提綱是反映論文構(gòu)造框架的文字或圖表，需要對論文的重要內(nèi)容進行概括地介紹。下文是我為大家整理的關(guān)于古代文學論文提綱的范文，歡迎大家閱讀參考!論文題目：“變風變雅〞考論西周末年的社會巨變給〔詩三百〕帶來了宏大的影響，從雍容、典重、安然平靜的詩篇變而為抒泄怨怒的篇章。對這種詩篇風格的變化，〔毛詩〕名之曰“正變〞?！白冿L變雅〞這一概念也是由此產(chǎn)生的?！裁姟骋浴罢儴?、美刺來統(tǒng)一解釋整個詩篇，比起〔三家詩〕來說更有規(guī)范性，容易把握學習，能更好地發(fā)揮詩的社會教化作用。然而，以“正變〞、美刺解詩就必需結(jié)合史實，必需將詩從單純的表達個人情意的語句改變?yōu)閷ι鐣⑺サ姆从常簿碗y免要牽強附會，有很多不實之處。因此“變風變雅〞這一概念自己就有很多漏洞和不合理之處。第一章中我系統(tǒng)地分析了“正變〞說的提出、井認定“正變〞說與三家詩無關(guān)，是〔毛詩〕的獨立提法。我還對“正變〞說進行了辨正，指出“風雅正變〞說是〔毛詩〕對中國詩學理論所作出的重大奉獻，它不僅發(fā)展了〔左傳〕、〔茍于·樂論〕、〔禮記·樂記〕關(guān)于審音律以知政的思想，更主要的是從理論上解決了在封建獨裁制度之下詩歌批評現(xiàn)實政治的問題，進而完善了中國傳統(tǒng)詩論中的美刺說。但同時指出了“正變〞說的先天缺陷，以為其以時問為線索、以政治起伏為標準來劃分詩篇的方法不夠科學，不能完全以其為考察詩篇的證據(jù)。第二章中，我從近期出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書〞的〔孔于詩論〕下手，考察“正變〞說的歷史淵源。以為“正變〞說不是空穴來風，而是淵源有自的，是與先秦時期的用詩風氣親密相關(guān)，與〔孔于詩論〕的說詩方法一脈相承的。我在文中列了具體的表格，對照〔毛序〕解詩和〔孔于論詩〕的一樣與不同。在文中，我又整體把握了“風雅正變〞的精神本質(zhì)，以為“正風正雅〞傳達了“安以樂〞的精神本質(zhì)，而“變風變雅〞則具體表現(xiàn)出了“怨以怒〞的風貌。另外，我還對“變風變雅〞的美學思想進行了解析。第四章中我討論了〔風〕詩“正變〞的地域特征，以為“正變〞的差別不僅具體表現(xiàn)出在時間上，也有空間上的不同。按“正變〞說的標準來劃分，“二南〞屬于“正風〞，下面十三國風皆為“變風〞。這種劃分的方式未兔太過僵化。十五〔國風〕的“正變〞之別，除了考察作品產(chǎn)生的時問外，其間的地域性差別也是詩篇風格產(chǎn)生變化的原囚之一?！苍娊?jīng)·國風〕根據(jù)十五個地區(qū)聚集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個且且文化地域的風土人情，是將文化按地域類分的先聲。第五章，在近期出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書〞的〔孔于詩論〕中，〔詩經(jīng)·國風〕的名稱被冠之為“邦風〞。無論是“國風〞還是“邦風〞，都在向我們透露著一個信息——〔詩經(jīng)〕是與西周春秋時期的城市生活親密相關(guān)。這個觀點與傳統(tǒng)的“〔詩經(jīng)〕是民歌，是記錄先民生活的桑間猴卜之音〞的說法大相徑庭。本章試從考古開掘的城市遺址、先秦文獻中對都城的記錄及〔詩經(jīng)〕的字里行間來證明〔詩經(jīng)〕中記錄了當時極其發(fā)達的城邑文明。第六章重要分析了“變風變雅〞與兩周社會思想變遷。在哲學方面，以〔雅〕詩“正變〞為切入點，研究了兩周天命觀念的擅變。還討論了“風雅正變〞中所具體表現(xiàn)出出的宗親觀念、宗族祖先崇月i觀念、宗法倫理觀念、宗法政治觀念的變化。引言：文學的〔詩〕與史學的詩13-26一、〔詩經(jīng)〕的史料價值13-15二、詩與史的關(guān)系15-17三、以〔詩〕說史的歷史17-24四、詩與史的間隔24-26第一章，“正變〞說：〔毛序〕的釋詩方式26-39一、“正變〞說的提出26-28二、三家詩無“正變〞說28-33三、“正變〞說辨正33-391、“正變〞說的奉獻33-352、“正變〞說的缺陷35-39第二章，上博竹書〔孔子詩論〕與“正變〞說的歷史淵源39-64一、先秦的用詩風氣與孔子的解詩方式39-481、〔詩〕的音樂性的消失39-422、用〔詩〕風氣之盛42-463、孔子與〔詩〕的關(guān)系46-48二、孔子論詩與〔毛詩序〕解詩48-591、〔毛詩〕小序釋詩的歷史化傾向54-572、〔毛詩序〕歷史地位的再評價57-59三、“詩能夠怨〞與“美刺言詩〞59-64第三章，“變風變雅〞與“禮崩樂壞〞64-98一、“變風變雅〞產(chǎn)生的歷史土壤64-691、禮的發(fā)展與僭禮65-682、樂舞的普及與越規(guī)68-69二、“變風變雅〞詩篇斷代考69-881、變〔大雅〕的創(chuàng)作年代73-772、變〔小雅〕的創(chuàng)作年代77-823、變〔風〕的創(chuàng)作年代82-88三、“風雅正變〞的精神本質(zhì)88-981、“安以樂〞的“正風正雅〞傳統(tǒng)88-922、“怨以怒“的“變風變雅〞風貌92-98第四章，〔風〕詩“正變〞的地域特征