九年級上冊語文18懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：《懷疑與學(xué)問》課題《懷疑與學(xué)問》備課組長簽字第課時教研組長簽字教案數(shù)量托克遜縣第一中學(xué)主備教師：張寶蘭二次備課教師：授課時間:集體備課人員名單：周軍，王萍，楊大美張寶蘭備課時間:1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。知識與能力2.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的的作用。3.學(xué)習(xí)本文樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語言。教學(xué)

目標(biāo)過程與方法、通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。2、自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。教學(xué)重點(diǎn)

難點(diǎn)教學(xué)安排課前預(yù)習(xí)和導(dǎo)入新課自主學(xué)習(xí)情感、態(tài)度與

價(jià)值觀教學(xué)重點(diǎn):.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。.認(rèn)識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的的作用。教學(xué)難點(diǎn)通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。2課時二次備課一第一課時古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞,并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文一一《懷疑與學(xué)問》。1、作者簡介2、議論文回顧3、背景學(xué)生展示（檢測）顧頡剛（1893—1980.12.25）主要著作有：《古史辨》、《漢代學(xué)術(shù)史略》、《兩漢州制考》、《鄭樵傳》等。二、議論文知識回顧議論文的三要素三、背景資料這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。四、字音認(rèn)讀顧頡剛（xie）虛妄（wang）盲從（mdng）程頤（yi）腐草為螢（ying）流俗（su）塾師（shu）停滯（zhi）五、詞語釋義不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。停滯:受到阻礙,不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。盲從：盲目地附和隨從。學(xué)生互學(xué)“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。伽利略對亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從提出了地動學(xué)說；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么時候會落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系了，讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。L本文的中心論點(diǎn)是什么？這個論點(diǎn)是如何提出的？中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開門見山地提出來的。2.本文的兩個分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”）證明分論點(diǎn)：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。理清文章的結(jié)構(gòu)層次這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑「一一程頤”；第2段也是一句引用：“'在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。'一一張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個總論點(diǎn)，該怎么說呢？第二課時

課前預(yù)習(xí)和導(dǎo)入新課回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容自主學(xué)習(xí)精讀課文一至三自然段學(xué)生展示（檢測）一、第1、2段。1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑二如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？（這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。）二、第3段。1、對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。2、第三句"譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如"后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。3、第3段在文章中起到哪些作用？（這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

學(xué)生互學(xué)，、第4段。1、第4段分三層意思，是哪三層？第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?是'；不信它，因?yàn)樗沁@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件:第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。2、本段的中心在哪層？為何？本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。二、第5段。1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！?、本段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。三、第6段。1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個分論點(diǎn)一一“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！比?“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”)舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。四、(“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了文章中的第六段1、(2)(3)(4)(5)四句同第(1)句之間有什么關(guān)系？這四句中,又可分哪幾個小層次？第(2)(3)(4)(5)四句是用道理去論證第(1)句提出的論點(diǎn)。第(2)(3)是第一層：從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第(4)(5)是第二層：從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。2、第(6)、(7)、(8)三句同第(1)句之間有什么關(guān)系？這三句中，又可分為哪幾個小層次？課堂基

礎(chǔ)鞏固

檢測(6)第(7)(8)三句是用事例去論證第(1)句提出的論點(diǎn)。第(6)句是第一層：提出一個小論點(diǎn)。課堂基

礎(chǔ)鞏固

檢測第(7)(8)句是第二層：用大學(xué)問家戴震的事例來證明第(6)句的小論點(diǎn)和第(1)句的全段論點(diǎn)。3、第(9)句“一切”和“四個常常”能刪去嗎？為什么？句中的冒號為什么不宜改為句號？不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。句中的冒號表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號。4、第(10)、(11)兩句是分別從什么方面論述的？第(11)句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞能互換嗎？第(10)句從正面論述，第(11)句從反面論述。(11)句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)