政治經(jīng)濟(jì)管理學(xué)與財(cái)務(wù)知識(shí)分析意義課件

第一章導(dǎo)論第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義第一章導(dǎo)論第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1

第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的含義二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演變第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)2一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義中國(guó)古書古希臘（色諾芬）

經(jīng)濟(jì)：家庭管理。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)國(guó)濟(jì)世，經(jīng)邦濟(jì)民?，F(xiàn)代含義1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動(dòng)。2、一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)總稱。3、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、節(jié)約一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義中國(guó)古書古希臘（色諾芬）經(jīng)濟(jì)：家庭管理。3二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)4

第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍5一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力概念：人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。 1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。2、生產(chǎn)力由三個(gè)實(shí)體性要素，勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料組成。其中最重要起決定作用的要素是勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。3、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系：科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨(dú)立的實(shí)體性要素，但三個(gè)實(shí)體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力概念：人們征服、6生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：

生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谥苯舆^程、分配交換和消費(fèi)過程中所處的地位和關(guān)系。其中生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。社會(huì)生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系概念：生產(chǎn)關(guān)系即人們?cè)谏a(chǎn)總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谥苯舆^程7關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

不同觀點(diǎn)如下：“生產(chǎn)方式論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式。依據(jù)有三：A．生產(chǎn)方式非生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡(jiǎn)單總和，而是兩者的矛盾統(tǒng)一體。研究這對(duì)矛盾才能說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。B．馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中把生產(chǎn)方式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系并列在研究對(duì)象之內(nèi)，并且擺在首位，表明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不限于研究生產(chǎn)關(guān)系，還要研究生產(chǎn)方式。C．生產(chǎn)方式是中介性經(jīng)濟(jì)范疇關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

8關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生產(chǎn)關(guān)系論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系依據(jù)：A．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象如果將生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力包括進(jìn)來，乃是用客觀事物相互聯(lián)系的性質(zhì)來否定科學(xué)研究對(duì)象合理區(qū)分的可能性，沒有弄清研究對(duì)象和研究范圍的關(guān)系，也沒搞清研究對(duì)象與必須聯(lián)系的對(duì)象的關(guān)系。B．馬克思《資本論》研究對(duì)象，是資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

9關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生產(chǎn)力論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)力。依據(jù)有四：A．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不單是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，它同時(shí)需要研究生產(chǎn)力的變化與發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯a(chǎn)力具有社會(huì)屬性和物質(zhì)技術(shù)屬性。B．揭示與闡明特定生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力所具有的特定社會(huì)屬性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。C．《資本論》中的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及和它相關(guān)的生產(chǎn)力。D．恩格斯在《反社林論》中實(shí)際是將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

10二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：

生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費(fèi)也會(huì)起積極的反作用。

生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)11

第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)12一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性 2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益。特點(diǎn)(與自然規(guī)律相比）客觀性：1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用

2、人們不不能違背、制造和改造它。一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)13二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類

一切社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會(huì)形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為幾個(gè)社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類一切社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人14第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

歷史唯物論1、矛盾抽象法2、科學(xué)分析法3、歷史與邏輯相一致方法4、定量與定性相結(jié)合方法

唯物辯證法第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法歷史唯物論1、矛盾抽象法唯物辯15一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆]有開罐工具而一籌莫展。于是，一場(chǎng)研究如何用最簡(jiǎn)單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會(huì)開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開。”化學(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！倍?jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“我的辦法最簡(jiǎn)單。假設(shè)我有一把開罐刀……”可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點(diǎn)，但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論則更為獨(dú)特。一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，饑渴16馬克思與庫格曼醫(yī)生交談在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具是什么？那當(dāng)然是顯微鏡或化學(xué)試劑。但是，這些分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是根本無用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究運(yùn)用的是科學(xué)抽象力對(duì)商品形式的分析也要像分析顯微鏡的細(xì)胞那樣過細(xì)？是的，分析商品形式好象是瑣事，但確實(shí)是如顯微鏡下的剖析那樣的瑣事。馬克思與庫格曼醫(yī)生交談在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具17

案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法

馬克思自己就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性。馬克思提出了運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件：首先，材料必須是足夠的；其次，材料必須是經(jīng)過檢驗(yàn)的。

自從19世紀(jì)以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué)，他們所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支。不可否認(rèn)，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時(shí)也更能說服人。大量的數(shù)學(xué)符號(hào)和算式推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)過程和現(xiàn)象的表述較為簡(jiǎn)潔、清晰。然而，當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎越來越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。過去使用數(shù)學(xué)工具較少的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。隨著數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)分析采用很深的數(shù)學(xué)方法，引起了其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議，認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎？對(duì)這一問題，國(guó)內(nèi)外都有激烈的爭(zhēng)論。案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法18案例評(píng)論：

應(yīng)該承認(rèn)，首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系。其次，在經(jīng)濟(jì)理論研究中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)方法，可以使正確的理論和科學(xué)的研究成果表達(dá)的更為準(zhǔn)確和精確，可以更好地檢驗(yàn)結(jié)論和前提是否一致或矛盾，可以更有力地增強(qiáng)研究成果中的結(jié)論。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是要解決實(shí)際問題，借助數(shù)學(xué)工具所建立的經(jīng)濟(jì)模型對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決起了重要的作用。但是，必須注意，在經(jīng)濟(jì)理論研究中不能濫用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。數(shù)學(xué)是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學(xué)家懂得，在數(shù)學(xué)這個(gè)磨盤中，你放進(jìn)小麥，可以磨出面粉；你放進(jìn)草籽，就不可能磨出同樣的東西。從錯(cuò)誤的前提出發(fā)，不管用了多少數(shù)學(xué)和多么復(fù)雜的數(shù)學(xué)，都不可能得出正確的結(jié)論。離開了思想，工具就是沒有意義的。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的工具也不只是數(shù)學(xué)一種，應(yīng)提倡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的多元化。案例評(píng)論：19

第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和意義一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、階級(jí)性與人文性二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和意義20

一實(shí)踐性、階級(jí)性和人文性實(shí)踐性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是一門實(shí)踐的科學(xué)階級(jí)性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系必然表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。人文性：國(guó)度性和以人為本一實(shí)踐性、階級(jí)性和人文性實(shí)踐性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是一21政治經(jīng)濟(jì)管理學(xué)與財(cái)務(wù)知識(shí)分析意義課件22政治經(jīng)濟(jì)管理學(xué)與財(cái)務(wù)知識(shí)分析意義課件23

二政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命的指導(dǎo)思想2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)3、人類知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)二政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命的指導(dǎo)思想24背景資料 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性1當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性問題有兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國(guó)界的、無階級(jí)的。因此，不應(yīng)該有中國(guó)特色的基礎(chǔ)理論?！币姺V：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國(guó)化的再思考》《中國(guó)書評(píng)》1995年5月。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國(guó)的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎？”見崔之元《西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)——與樊剛先生商榷》《中國(guó)書評(píng)》1995年9月。背景資料 25背景資料 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性2

馬克思指出：我絕不用玫瑰色描述《資本論》中出現(xiàn)的資本家和地主的面貌?！谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象和范圍的特殊性，必然會(huì)把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神，召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的39個(gè)信條中的38個(gè)信條展開的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的1/39進(jìn)行攻擊。背景資料 26第一章導(dǎo)論第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義第一章導(dǎo)論第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展27

第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的含義二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演變第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)28一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義中國(guó)古書古希臘（色諾芬）

經(jīng)濟(jì)：家庭管理。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)國(guó)濟(jì)世，經(jīng)邦濟(jì)民。現(xiàn)代含義1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動(dòng)。2、一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)總稱。3、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、節(jié)約一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義中國(guó)古書古希臘（色諾芬）經(jīng)濟(jì)：家庭管理。29二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)30

第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍31一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力概念：人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。 1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。2、生產(chǎn)力由三個(gè)實(shí)體性要素，勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料組成。其中最重要起決定作用的要素是勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。3、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系：科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨(dú)立的實(shí)體性要素，但三個(gè)實(shí)體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力概念：人們征服、32生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：

生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谥苯舆^程、分配交換和消費(fèi)過程中所處的地位和關(guān)系。其中生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。社會(huì)生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系概念：生產(chǎn)關(guān)系即人們?cè)谏a(chǎn)總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谥苯舆^程33關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

不同觀點(diǎn)如下：“生產(chǎn)方式論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式。依據(jù)有三：A．生產(chǎn)方式非生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡(jiǎn)單總和，而是兩者的矛盾統(tǒng)一體。研究這對(duì)矛盾才能說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。B．馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中把生產(chǎn)方式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系并列在研究對(duì)象之內(nèi)，并且擺在首位，表明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不限于研究生產(chǎn)關(guān)系，還要研究生產(chǎn)方式。C．生產(chǎn)方式是中介性經(jīng)濟(jì)范疇關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

34關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生產(chǎn)關(guān)系論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系依據(jù)：A．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象如果將生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力包括進(jìn)來，乃是用客觀事物相互聯(lián)系的性質(zhì)來否定科學(xué)研究對(duì)象合理區(qū)分的可能性，沒有弄清研究對(duì)象和研究范圍的關(guān)系，也沒搞清研究對(duì)象與必須聯(lián)系的對(duì)象的關(guān)系。B．馬克思《資本論》研究對(duì)象，是資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

35關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生產(chǎn)力論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)力。依據(jù)有四：A．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不單是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，它同時(shí)需要研究生產(chǎn)力的變化與發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯a(chǎn)力具有社會(huì)屬性和物質(zhì)技術(shù)屬性。B．揭示與闡明特定生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力所具有的特定社會(huì)屬性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。C．《資本論》中的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及和它相關(guān)的生產(chǎn)力。D．恩格斯在《反社林論》中實(shí)際是將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

36二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：

生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費(fèi)也會(huì)起積極的反作用。

生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。二、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)37

第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)38一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性 2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益。特點(diǎn)(與自然規(guī)律相比）客觀性：1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用

2、人們不不能違背、制造和改造它。一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)39二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類

一切社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會(huì)形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為幾個(gè)社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類一切社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人40第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

歷史唯物論1、矛盾抽象法2、科學(xué)分析法3、歷史與邏輯相一致方法4、定量與定性相結(jié)合方法

唯物辯證法第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法歷史唯物論1、矛盾抽象法唯物辯41一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆]有開罐工具而一籌莫展。于是，一場(chǎng)研究如何用最簡(jiǎn)單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會(huì)開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！被瘜W(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！倍?jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“我的辦法最簡(jiǎn)單。假設(shè)我有一把開罐刀……”可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點(diǎn)，但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論則更為獨(dú)特。一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，饑渴42馬克思與庫格曼醫(yī)生交談在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具是什么？那當(dāng)然是顯微鏡或化學(xué)試劑。但是，這些分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是根本無用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究運(yùn)用的是科學(xué)抽象力對(duì)商品形式的分析也要像分析顯微鏡的細(xì)胞那樣過細(xì)？是的，分析商品形式好象是瑣事，但確實(shí)是如顯微鏡下的剖析那樣的瑣事。馬克思與庫格曼醫(yī)生交談在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具43

案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法

馬克思自己就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性。馬克思提出了運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件：首先，材料必須是足夠的；其次，材料必須是經(jīng)過檢驗(yàn)的。

自從19世紀(jì)以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué)，他們所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支。不可否認(rèn)，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時(shí)也更能說服人。大量的數(shù)學(xué)符號(hào)和算式推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)過程和現(xiàn)象的表述較為簡(jiǎn)潔、清晰。然而，當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎越來越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。過去使用數(shù)學(xué)工具較少的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。隨著數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)分析采用很深的數(shù)學(xué)方法，引起了其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議，認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎？對(duì)這一問題，國(guó)內(nèi)外都有激烈的爭(zhēng)論。案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法44案例評(píng)論：

應(yīng)該承認(rèn)，首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系。其次，在經(jīng)濟(jì)理論研究中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)方法，可以使正確的理論和科學(xué)的研究成果表達(dá)的更為準(zhǔn)確和精確，可以更好地檢驗(yàn)結(jié)論和前提是否一致或矛盾，可以更有力地增強(qiáng)研究成果中的結(jié)論。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是要解決實(shí)際問題，借助數(shù)學(xué)工具所建立的經(jīng)濟(jì)模型對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決起了重要的作用。但是，必須注意，在經(jīng)濟(jì)理論研究中不能濫用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。數(shù)學(xué)是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學(xué)家懂得，在數(shù)學(xué)這個(gè)磨盤中，你放進(jìn)小麥，可以磨出面粉；你放進(jìn)草籽，就不可能磨出同樣的東西。從錯(cuò)誤的前提出發(fā)，不管用了多少數(shù)學(xué)和多么復(fù)雜的數(shù)學(xué)，都不可能得出正確