中國近代文學(xué)發(fā)展史知識點

word文檔可自由復(fù)制編輯中國近代文學(xué)發(fā)展史知識點填空題1、“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會”P62、人心思變，要求“以變應(yīng)變”成為近代中國人的心理特征之一。P153、“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”（龔自珍《詠史》）P154、鴉片戰(zhàn)爭前后，作為“漢宋之學(xué)”的對立物而崛起的“經(jīng)世致用”之學(xué)，標志著傳統(tǒng)文化中重視致用的傳統(tǒng)在近代文化中得以恢復(fù)和發(fā)揚。P165、1895年嚴復(fù)在天津的《直報》上發(fā)表了著名論文《原強》。文中引述了英國生物學(xué)家達爾文在《物種起源》一書中提出的生物進化論學(xué)說，著重闡述了“自然選擇”的思想?；騿芜xP186、“物競天擇，適者生存”——（出自于《天演論》）成為風(fēng)靡于當(dāng)時中國進步知識界的口頭禪。1895年，嚴復(fù)還在《直報》發(fā)表了《辟韓》一文P197、從鴉片戰(zhàn)爭到“五、四”運動這80年的文學(xué)史，按照社會矛盾與文學(xué)發(fā)展的狀況，劃分原則，我們按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考歷史發(fā)展的文學(xué)史分期原則。P318、1894年發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭。9、近代的文化精神對文學(xué)的影響，首先表現(xiàn)在文學(xué)進化思想的確立。10、進化的文學(xué)發(fā)展觀表達得最為明確系統(tǒng)的，是中國近代文學(xué)上最末的一位杰出學(xué)者和文藝批評家王國維11、從文學(xué)本身的發(fā)展看，19世紀70年代后，文學(xué)向著覺自革新的道路邁進一大步，發(fā)生了更大的變化。12、王韜的《弢園文錄外編》、鄭觀應(yīng)的的《盛世危言》P3413、1909年11月13日，出現(xiàn)由柳亞子、高旭、陳去病等人發(fā)起而組成的革命文學(xué)團體——南社，以這一組織為中心的詩人們慷慨高歌，為民族民主革命譜寫了大量的革命詩篇。首批成員工17人其中革命派13人，成立于蘇州虎丘，在張東陽祠舉行。P3514、反帝反封建的時代主題，其標志是對漸趨崩潰的封建社會進行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學(xué)潮流的形成。P4015、“船炮何不師夷技”、“題本如山譯國書，何不別開海夷譯館籌邊謨”P4116、曾國藩，選輯《經(jīng)史百家雜鈔》，用以擴充《古文辭類纂》之界域。P75散文《圣哲畫像記》曾國藩P7517、陳衍的《石遺室詩話》是這一詩派詩學(xué)理論的專著。P7818、太平天國的文學(xué)思想，屬于勞動人民的文化的思想層次。P8219、林昌彝是一位以詩論著稱于世的詩論家，他的《射鷹樓詩話》是這一時期代表進步文學(xué)思想的詩學(xué)專著。P83反理緣情的文學(xué)思想，如龔自珍、張維屏、魏源、張際亮、林昌彝等。P8320、《射鷹樓詩話》是中國有史以來，系統(tǒng)的紀錄抗擊外國侵略者的詩歌的著作，收入了二百多首抗擊英軍入侵的詩歌。P85林昌彝則以繼往來的開拓精神，用“詩話”的形式，在“緣情”的觀念指導(dǎo)下，輯錄鴉片戰(zhàn)爭時期反對侵略，揭露時代衰敗的詩作，加以評點，借以表現(xiàn)宣傳抗敵救國的愛國思想和抨擊進弊的社會批斗精神。P85在愛國詩人中文學(xué)觀念更新最為突的是龔自珍。P86龔自珍較好的繼承了袁枚“性靈”。因此，龔自珍強烈主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”，要暢情。P86《儒林外史》的結(jié)構(gòu)形式與《官場現(xiàn)形記》相似。P288《官場現(xiàn)形記》全書有20多個故事，這些故事都是相對獨立的，圍繞著揭露、抨擊官場的腐敗黑暗這一共同的主題而展開的一個個故事，先后出現(xiàn)了近百個人物。P288反映了從中法戰(zhàn)爭到期1906年近水樓臺20年左右中國官場、商場、封建家族的種種怪異現(xiàn)狀。P288一種以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表的類型。它的結(jié)構(gòu)也是由眾多的相對獨立的故事聯(lián)綴而成，但全書卻有貫串始終的中心人物，故事若即若離，相互之間有一定的聯(lián)系。如：“九死一生”是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》全書的中心人物。P288一種是以《孽?；ā窞榇淼念愋汀＿@種結(jié)構(gòu)介于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)之間。不是以塑造人物為軸，大多以事件為軸，人物圍繞著事物的軸心轉(zhuǎn)，表現(xiàn)廣闊的社會生活畫面。P2891910年，任天知從日本回上海組織進化團。P392我國最早期話劇是伴隨著資產(chǎn)階級革命運動的到來而得不斷擴大和發(fā)展的。P393叢曾樸的整個文學(xué)翻譯活動來看，還是以介紹法國戲劇文學(xué)為中心。P140王國維的《紅樓夢》評論發(fā)表于1904年，是作者運用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)的研究《紅樓夢》的專論。P176在《宋元戲曲考》中，王國維通過對我國古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素。P183王國維指出“真戲曲”必須具備兩個基本標志，即：一、“由敘事體變?yōu)榇泽w”；二、“必合言語、動作、歌唱，以演一故事”。P183胡曉岑《火輪船歌》中國第一首寫外國的輪船詩歌。比黃遵憲光緒十六年所作的《今別離》4首，早了16年。P220蔣春霖是鴉片戰(zhàn)爭后成就最高的一位詞人。P232譚嗣同在思想上要沖決一切羅網(wǎng)，在文體上也尋求自己的道路。P245年青的魯迅在辛亥革命這一年就創(chuàng)作了文言短篇《懷舊》。P294二、單選題1、梁啟超繼《新民說》發(fā)表之后，1902年又發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》。P362、梁啟超于1902年在日本東京創(chuàng)辦了我國第一個小說刊物——《新小說》。他自己也創(chuàng)作了《新中國未來記》?！ㄖ袊鞔_地標明第一部政治小說。）P363、《蕩寇》（又名《結(jié)水滸傳》）P484、《新石頭記》寫的是科幻小說，中國第一部科學(xué)小說，第一次系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)代科學(xué)的東西。P495、《九命廳冤》是吸收外國偵探小說的6、“自《天演論》一出，嗣是以后，達爾文、斯賓塞之名，騰于眾人之口，‘物競天擇’之語。見于通俗之文”7、光緒末季翻譯的氏外國書籍已有五百三十三種（馬祖毅：《中國翻譯簡史》）P548、在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上，從文學(xué)的“經(jīng)世致用”，到教育民眾，“開通民智”，再到“啟民生之機”即向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。P559、僅林紓一人所譯，已刊未刊者加在一起，達183種之多。P5610、周桂笙譯的《毒蛇圈》，是當(dāng)時用白話直譯的較好中國最早的白話直譯小說之一。P5711、文學(xué)的讀者群也隨著社會的發(fā)展日益擴大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、兵為主體的新的讀者群。P58王韜于1871年最早翻譯了法國著名的《馬賽革命歌》法國之歌。P6013、鄭觀應(yīng)的《盛世危言》。P6014、馮桂芬代表作《校邠廬抗議》，見解大膽、新穎，文筆通俗、流暢，成果為近代新體政論文的先例，五點：籌國用、采西學(xué)、制洋器、改科舉、善馭夷。P6315、《時務(wù)報》遂成為“文界革命”的主要陣地。P9416、裘廷梁發(fā)表《論白話為維新之本》在批判文言弊害的基礎(chǔ)上，還論證了白話文的八大益處，提出“廢文言而崇白話”的口號。P9617、夏曾佑寫的《小說原理》闡述最為透徹。P10218、1879年《日本雜事詩序》，1889年《日本雜事詩》19、近代傳奇雜劇劇本甚多，從現(xiàn)在尚可見到的劇目看，約有二百多種。根據(jù)反映社會生活的內(nèi)容和藝術(shù)形式的變化。P369文明戲，又稱文明新戲、新劇，是指有別于我國傳統(tǒng)戲曲的早期話劇。P39121、中日甲午戰(zhàn)爭，之后，引起了知識分子和青年學(xué)生，對時政的密切關(guān)注，反映在戲劇舞臺上，上海的青年學(xué)生，紛紛提倡改良、提倡愛的開明演唱會，以現(xiàn)實生活為題材。P39122、1907年王鐘聲在上海成立春陽社和留學(xué)日本的青年學(xué)生李息霜、曾孝谷、歐陽予倩等人在東京組織春柳社。分別演出《黑奴吁天錄》P392馬君武是我國最早（1905）翻譯英國拜倫《哀希臘歌》全篇詩作的作家。P1391904年，曾樸與丁初我、徐念慈在上海創(chuàng)辦《小說林》月刊，在此期間，曾樸以“東亞病夫”的筆名譯囂俄（雨果）的《馬哥王后佚史》《九三年》《笑面人》。P140就拿被認為最早用白話介紹外國小說的周桂笙來說，《毒蛇圈》是“最早一部直譯的小說?！盤147魯迅翻譯的《域外小說》。而且也標志著中國“直譯”小說的開始。在中國小說的翻譯史上，《域外小說集》具有劃時代意義。P148翁方綱是宋詩運動的先導(dǎo)。P196柳亞子說的：“請看今日之域中，竟是南社的天下?！盤205龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊癔究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。P208丘逢甲也是新派詩的代表詩人之一，代表作《嶺云海日樓詩鈔》P21朱孝臧（即朱祖謀）也享有很高的地位，陳三立曾譽之為“近世詞宗”。P235魏源對（龔自珍散文評價）“以經(jīng)術(shù)作政論”，“朝章國故世情民隱為質(zhì)干”（魏源《定庵文錄序》）。P242魏源的主張“師夷之長技以制夷”。255龔自珍最著名的文章《病梅館記》P255魏源《圣武記》清朝歷史著作。《海國圖志》P255魏源在《海國圖志》中主張“師夷之長技以制夷”P255魏源的散文大多收在《古微堂內(nèi)、外集》中。魏源的《香港島觀海市歌》P256曾國藩在《圣哲畫像記》（代表作，畫下了22個古代圣人，最后一個是桐城派的）、《致吳南屏?xí)稰257曾國藩《討粵匪檄》是討伐太平軍的一篇文章。P258馮桂芬《復(fù)莊衛(wèi)生書》便是他倡導(dǎo)散文改革的宣言?！缎＿搹]抗議》政論散文集。P261王韜是早期資產(chǎn)階級維新派的第一個報刊政論散文作家，政論散文集《弢園文錄外編》（代表作）和《弢園尺牘》中國歷史上最早的報刊政論散文集。P262王韜《漫游隨錄》、《扶桑日記》等游記散文。P262王韜根據(jù)外國報紙對普法戰(zhàn)爭的報道并結(jié)合自己的歐洲見聞所編譯成的《普法戰(zhàn)紀》，其類似后來的報告文學(xué)。此書傳到日本后，也給當(dāng)時日本人了解西方提供了有價值的參考資料，日本人將它與魏源所編的《海國圖志》相提并論。P26342、鄭觀應(yīng)的散文大多發(fā)表在《循環(huán)日報》上《盛世危言》等論文集。P26343、康有為的散文：《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》、《請廢八股試帖楷法試士改用策論折》，《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》。多項科學(xué)散文《諸天講》就比較有代表性地體現(xiàn)了這一特色。P264譚嗣同后期代表作：《仁學(xué)》《以太》。44、“新體文”的最后完成，以梁啟超從《時務(wù)報》到《新民叢報》時期所發(fā)表的大量散文為重要標志。P26945、梁啟超《亞多士多德之學(xué)說》、《進化論革命者頡德之學(xué)說》、《樂利主義者泰斗邊沁之學(xué)說》、《天演學(xué)初祖達爾文之學(xué)說》、《近世文明初祖二大家之學(xué)說》、《論泰西學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》。多項。P27246、秋瑾創(chuàng)辦《白話》雜志。另創(chuàng)一種文字婦女閱讀刊物《中國女報》。P27547、章太炎《序鄒容〈革命軍〉》P2761911年5月開始在廣州《南越報》上連載的黃小配的《五日風(fēng)聲》P27748、《瀛寰瑣記》應(yīng)是最早的文學(xué)刊物了。在上海出現(xiàn)一個刊登小說的期刊《海上奇書》-刊登小說書刊?！础春Ｉ匣袀鳌怠?刊登小說書刊（又名《風(fēng)月寶鑒》）從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊，是梁啟超在日本創(chuàng)辦的《新小說》。P28349、（1892-1911）創(chuàng)作小說書目450余種。P28450、《龍圖耳錄》是一個唱本，后來演變?yōu)闊o名氏編撰的章回小說《龍圖耳錄》，今日流行本《三俠五義》，俞樾修改后名為《七俠五義》。P296由于《三俠五義》是一本來自民間，經(jīng)過文人修改潤色的小說。對于《三俠五義》的藝術(shù)性，魯迅稱之為“繪聲狀物，甚有評話習(xí)氣”（這是魯迅對《三俠五義》的客觀評價。P29951、魯迅稱之為狹邪小說，狹邪小說最早出現(xiàn)的是道光二十九年出版《品花寶鑒》《花月痕》、《青樓夢》、《海上塵天影》《海上花列傳》-（第一部方言小說）《九尾龜》。P30052、講史和言情小說的思想傾向，人表作品有《蕩寇志》和《兒女英雄傳》?！妒幙苤尽酚置督Y(jié)水滸傳》，是俞萬春晚年的作品。P30353、《兒女英雄傳》，又名《金玉緣》、《日下新書》（最近的新聞）《俠女奇緣》，全書以俠女（女主角）何玉鳳、顯宦公子安驥和民女張金鳳三個人，以“金玉姻緣”為線索。P305《兒女英雄傳》它在當(dāng)時與《紅樓夢》被譽為“絕好的京語教科書”P30754、新體小說，它的代表作品有《官場現(xiàn)形記》、《二十一年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā罚斞赶壬獾摹巴砬逅拇笞l責(zé)小說”）和《洪秀全演義》等P30855、李伯元的《官場現(xiàn)形記》、《文明小史》、《活地獄》、《中國現(xiàn)在記》。多項。P308《官場現(xiàn)形記》是李伯元的代表作。56、吳趼人作品著名的有：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《痛史》、《新石頭記》、《九命奇冤》、《瞎騙奇聞》、《劫余灰》、《發(fā)財秘訣》、《最近社會齷齪史》、《恨?！贰316多項?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》是吳趼人的處女作，也是成名之作，最有代表性。P316這部小說寫的是從容不迫1884年中法戰(zhàn)爭前后到1905年同盟會成立前這二十年的社會現(xiàn)狀。P317填、單57、讀過《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，誰也不會忘記書中二品頂戴花翎、江蘇候補道的茍才，他就是這種卑污茍賤的典型。P32058、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》在藝術(shù)上有其特色。從結(jié)構(gòu)上看，它與95、《官場現(xiàn)形記》一樣，受《儒林外史》的塊狀結(jié)構(gòu)形式的影響。P32559、《九命奇冤》突破了中國古代小說的結(jié)構(gòu)模式，采用了外國偵探小說的倒敘手法。（這是中國較早的偵探小說）P32660、小說在人物形象塑造方面，也很有特色。不僅形象地塑造了作者所熟悉的張曜、玉賢、剛弼這類“清官”形象。P336錢江是作者虛構(gòu)的太平天國的軍師?！逗樾闳萘x》中。是一個諸葛亮式的人物。P34961、作為鴛鴦蝴蝶派的分支的黑幕小說，是從1916年10月10日《時事新報》開辟“上海黑幕”。P35862、京劇改革家汪笑儂以其不墨守成規(guī)的革新精神，編演了象《哭祖廟》、《黨人碑》、《受禪臺》等。P36463、吳梅《風(fēng)洞山》《血花飛》《暖香樓》《無價寶》《惆悵》以及《東海記》《雙淚碑》《軒亭秋》P347楚劇《葛麻》。P37664、近代戲劇中流傳很廣的京劇，是由徽調(diào)二黃和漢調(diào)西皮為主要唱腔形成發(fā)展起來的，由原來在南方演出的三慶、四喜、春臺和春四大徽班把二黃戲帶上北京。多項P38065、號稱“同光十三絕”有：程長庚、譚鑫培、徐小香、楊月樓、梅巧伶。P381多項66、流行較廣有京劇傳統(tǒng)目主要有：《群英會》《宇宙鋒》《打漁殺家》《四進士》《霸王別姬》《貴妃醉灑》《空城計》《蕭何月下追韓信》《穆柯》《打嚴嵩》《擋馬》《金玉奴》《樊江關(guān)》P381多項。67、、《打漁殺家》為較早的京劇傳統(tǒng)劇目，原名〈〈慶項珠〉〉又名〈〈討漁稅〉〉取材于〈〈水滸后傳〉〉P38168、《群英會》取材于小說《三國演義》P38269、汪笑儂《黨人碑》《博浪椎》《獻地圖》《哭祖廟》《瓜種蘭因》以及“三罵”（《罵閻羅》《罵安祿山》《罵王朗》）多項P38470、在近代戲劇改良運動中，汪笑儂被譽為“中國第一戲劇改良家”（柳亞子：《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》P38471、戲曲改良公會和三慶會。如川劇作家趙熙、黃吉安、評劇作家成兆才，河北梆子藝人田際云、京劇改革家和演員汪笑儂、梅蘭芳、夏月珊、夏月潤。P387多項。72、陜西易俗社，創(chuàng)始人：李桐軒、孫仁玉、范紫東。P38973、南開新劇團正式成立于1914年11月，1909年已經(jīng)演出了由南開學(xué)校校長張伯苓編導(dǎo)的新劇《用非所學(xué)》。P40274、劇團成員中有周恩來、時趾周、嚴劭詢、伉鼎如、李福景、施奎齡、陳君鋼。較有名的劇本《一元錢》《炎涼鏡》《一念差》《仇大娘》《因禍得?！贰抖髟咕墶贰缎律倌辍贰度A娥傳》《父子淚》《恩仇記》《反哺淚》《平民鐘》《新正村》P40375、在近代，中華民族已形成為56個民族的大家庭。填空。P40976、近代民間文學(xué)的四大特征：一，反帝反封建的思想。二，各民族都有有自己的民間文學(xué)。三，形式多樣，絢麗多姿。四，描繪廣泛，反映深刻。P412三、多項選擇題1、西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征。P192、中國近代文學(xué)的多樣性特點：文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性P433、近代文學(xué)的取材不僅局限于本國，而且也涉及到外國的歷史、現(xiàn)實、自然科學(xué)以及異國風(fēng)光、民俗人情等等。P434、各次重大的歷史事件：帝國主義的侵略戰(zhàn)爭、農(nóng)民的革命斗爭，以及資產(chǎn)階級的維新變法運動和民主革命運動。5、在近代文學(xué)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運動題材、資產(chǎn)階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活的題材等。6、反映這個社會面貌的文學(xué)體裁，也是多種多樣的。詩歌方面，不僅有民歌、古詩、近體詩諸體裁，而且還增加了新派詩、白話詩和譯詩。P447、在散文方面，既有古代文學(xué)中文言散文的諸文體，又體現(xiàn)了新文體散文和白話散文。在小說方面，既有文言短篇小說，長、短篇白話小說，又出現(xiàn)了翻譯小說。在戲劇方面，既有雜劇、傳奇等傳統(tǒng)體裁，又增加了京劇和其他地方劇，還從外國引進了話劇這一新體裁。P448、早期的康有為也寫了不少感慨時事關(guān)心9、早期的康有為也寫了不少感慨時事關(guān)心國家安危的詩歌，如《過虎門》、《感事》、《出都留別諸公》等。P3410、70年代開始，一大批早期維新派作家進一步改革了散文創(chuàng)作。他們不但否定桐城派古文，而且要求擺脫一切古文家法，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。王韜的《弢園文錄外編》、薛福成的《籌洋芻議》、鄭觀應(yīng)的的《盛世危言》、陳熾的《庸書》、馬建忠的《適可齋紀言紀行》、黎庶昌的《西洋雜志》。P3411、俠義小說和狹邪小說，其中《三俠五義》和（《海上花列傳》中國第一部方言小說）P3412、1895年——1897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁啟超提倡“新學(xué)之詩”13、1899年梁啟超正式提出“詩界革命”口號，強調(diào)改革后的新詩有三要素要有“新意境、新語句和古人之風(fēng)格”。“詩界革命”出自〈〈夏威夷游記〉〉P3514、甲午戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動公車上書，不久，他又與梁啟超創(chuàng)辦《中外紀聞》、《強學(xué)報》、《時務(wù)報》。15、“新民說”是梁啟超思想的核心?！断耐挠斡洝分刑岢觥霸娊绺锩钡目谔?。梁啟超對于自已散文的評價：“平易暢達、、、、時雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”出自《清代學(xué)術(shù)概論》。P3616、“宋詩運動”是鴉片戰(zhàn)爭前后一個較有代表性的詩派。這一詩派發(fā)其端的是程恩澤、代表詩人有何紹基、鄭珍、莫友芝。江、金和、也曾被認為是宋詩運動的健將。這一派詩人，標榜宋詩，以蘇（軾）黃（庭堅）為宗，反對宗唐。P7017、汪笑儂不公編寫了《哭祖廟》、《黨人碑》。1904年他與陳去病等還創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》。P3718、梁啟超的《新羅馬》中國第一部全面反映外國民族民主革命運動的戲劇。《劫灰夢》P3719、1906年留日本學(xué)生曾孝谷、李叔同在日本東京創(chuàng)立了春柳社，演出了《茶花女》、《黑奴吁天錄》等話劇。P3720、它從1916年《時事新報》辟“上海黑幕”開始流行，一時“秘密史”、“風(fēng)流史”充斥于報刊。P3721、沐浴著“新世紀曙光”誕生的《新青年》宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗的《青春》、《今》，魯迅的《我之節(jié)烈觀》，胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨秀的《文學(xué)革命論》。22、近代維新變法思想的真正產(chǎn)生和出現(xiàn)是在19世紀70、80年代，其代表人物有王韜、馬建忠、鄭觀應(yīng)、陳熾等。P6023、梁啟超創(chuàng)辦了《清議報》、《新民從報》、《新小說》、《政論》、《國風(fēng)》等報刊。P6124、他們的詩學(xué)是建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩教的基礎(chǔ)上的。P72曾國藩是湘鄉(xiāng)桐城派的盟主。在文學(xué)上曾國藩也是當(dāng)時封建文學(xué)的中興盟主，主要作家有號稱曾門四弟子的張裕釗、薛福成、吳汝綸、黎庶昌。P73曾國藩的“經(jīng)濟之學(xué)”。清朝前期的三種學(xué)問狀態(tài)：“義理、考證、辭章?！盤74劉熙載的文學(xué)思想主要體現(xiàn)在他晚年寫的《藝概》中，。全書可分為《文概》、《詩概》、《詞曲概》、《書概》、《經(jīng)義概》。P76太平天國重要文件：（1）《改定詩韻詔》（2）《欽定士階條例》（3）《戒浮文巧言諭》P82“欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三個要點：（1）“詩界潮音集”（2）“詩文辭隨錄”（3）“雜歌謠”P91]29、“詩界革命”梁啟超，譚嗣同、夏曾佑“頗喜扯新名詞以表自異”P9030、近代的小說理論文章有五個：梁啟超于是1902年在《論小說與群治之關(guān)系》中提出來的，《國聞報附印說部緣起》更把小說的作用與儒家的經(jīng)史相提并論，認為小說具有六經(jīng)報導(dǎo)不能替代的教育人的作用。（黃人：《小說林發(fā)刊詞》）（《論小說與改良社會之關(guān)系》）（《本館編印繡像小說緣啟》）P96-99寫小說有五易五難五忌：寫小人易，寫君子難；寫小事易，寫大事難；寫貧賤易，寫富貴難；寫實事易，寫假事難；敘事實易，敘議論難。P102梁啟超也身體力行，創(chuàng)作了《劫灰夢》、《新羅馬》中國有史以來第一部反映外國革命的劇本，《俠情記》等傳奇。P109隨著資產(chǎn)階級民族民主革命運動的高漲，以柳亞子、陳去病、汪笑儂等為代表的南社詩人，大力提倡“戲曲改良”，并于1905年創(chuàng)辦《二十世紀大舞臺》。P109三愛（陳獨秀）在《論戲曲》一文中，曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等人所制訂的《春柳社演藝`部專章》，陳去病在《論戲劇之有益》，劉亞子《二十世紀大舞臺》P110-112魏源不但從正面提出了變法的要求，而且最早從正面提出了向西方學(xué)習(xí)的理論。他在林則徐編纂的《四洲志》的基礎(chǔ)上擴充增補而成的《海國圖志》——（魏源）這一有關(guān)世界知識的書籍。P117黃遵憲的一些詩作，別具風(fēng)味地表述了自己幼稚的（社會）和（自然的科學(xué)）見解。P119“采歐美人之長，薈萃鎔鑄”（《人境廬詩草序》“更搜歐亞造新聲”（康有為贊揚黃遵憲的詩歌）P120在維新變法前后，中國先進的知識分子對日本也進行過一系列的研究和介紹，先后出現(xiàn)了不少研究分子對日本的著作。如《談瀛錄》（王之春）、《扶桑日記》（王韜）、《游歷日本圖經(jīng)》（傅云龍）、《日本新政考》（顧厚）、《東槎見聞》（陳家麟）。特別是何如璋的《使東述略》、《使東雜詠》二書是中日建交后研究日本并當(dāng)作赴任后送呈北京總理衙門的著作。P127黃遵憲《不忍池晚游詩》、《櫻花歌》、《都踴歌》P131五是小說創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化。首先表現(xiàn)在小說的結(jié)構(gòu)形式上。三種結(jié)構(gòu)形式：一是串珠結(jié)構(gòu)，二是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，三是塊狀結(jié)構(gòu)。P2871897年嚴復(fù)在天津創(chuàng)辦《國聞報》，后又辦《國聞匯編》（旬刊），他說譯述的《天演論》，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。P1351864年以前就曾改譯過美國詩人朗費羅的《人生頌》，這可算是我國最早翻譯的英語詩歌。王韜曾翻譯過法、德詩歌。作序的《普法戰(zhàn)紀》卷一中收有他翻譯的《法國國歌》和《祖國歌》。P137曾樸譯雨果劇本還有《呂克蘭斯鮑夏》、《項日樂》、《呂伯蘭》《鐘樓怪人》《歐也尼》P1411895年，由王壽昌口述，林紓筆述，刊行于1899年的法國小仲馬的小說《巴黎茶花女遺事》。P142林紓《巴黎茶花女遺事》和《迦茵小傳》（施篤姆詩意小說）《黑奴吁天錄》《埃司蘭情俠》。《孝女耐兒傳》《塊肉余生述》（孤星血淚）《賊史》《冰雪因緣》《黑奴吁天錄》《拊掌錄》是他經(jīng)心的譯作。P143-145《魯濱遜飄流記》P146梁啟超的批評論著有：《蒙學(xué)報、演義報合敘》《譯印政治小說序》《廣詩中八賢歌》《論小說與群治之關(guān)系》《飲冰室詩話》《新小說》。P166梁啟超的主要文學(xué)理論批評作有：《晚清兩大家詩鈔題辭》《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》《美術(shù)與生活》《情圣杜甫》《美術(shù)與生活》《科學(xué)精神與東西文化》《什么是新文化》《屈原研究》《什么是文化》以及《桃花扇、注》P166梁啟超后期撰寫的《晚清兩大家詩鈔題辭》《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》《情圣杜甫》《屈原研究》P168王國維文學(xué)批評著作：主要有《紅樓夢評論》《人間詞話》《宋元戲曲考》《文學(xué)小言》《屈子文學(xué)之精神》等。P173王國維評論作家作品：撰寫了《古雅之在美學(xué)上之位置》《紅樓夢評論》《屈子文學(xué)之精神》《論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職》（受外國影響寫下的）P174魯迅撰寫了《摩羅詩力說》《文化偏至論》《斯巴達之魂》《人之歷史》《科學(xué)史教篇》《破惡性論》P18黃遵憲《今別離》、以電報、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學(xué)知識和技術(shù)來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。P203黃遵憲的詩作表現(xiàn)最為突出。在他現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時事詩，是紀史義政的史詩。讀他的詩，猶如讀一部詩體中國近代史。特別是反映中日甲午戰(zhàn)爭作品，寫得尤有特色?！侗饺馈?、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威?！贰ⅰ督祵④姼琛?、《度遼將軍歌》《馬關(guān)紀事》《臺灣行》P204秋瑾《同胞苦》《勉女權(quán)歌》?！睹贰肥乔镨拇碜?。P205主要是舊體詩，寫一些通俗、自由的詩或者可供配曲的歌詞。如高旭的《新雜謠》、《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《軍國民歌》、《光復(fù)歌》、《近事新樂府》；馬君武的《華族祖國歌》、《中國公學(xué)校歌》、《勞登谷獨居》、《惜離別》等。P206龔自珍的著名組詩《已亥雜詩》；魏源的《寰海十章》、《寰海后十首》；姚燮的《南轅雜詩一百八章》；貝青喬的《咄咄吟》；金和的《圍城紀事六詠；趙函的《十哀詩》；黃遵憲的《日本雜事詩》、《已亥雜詩》晚于龔自珍的《已亥雜詩》60年丘逢甲的《離臺詩》、《澳門雜詩》以及〈臺灣竹枝詞〉四十首；龔自珍的《已亥雜詩》，達315首之多。P211黃遵憲的《已亥雜詩》89首，黃遵憲寫的“我是東西南北人，平生自號風(fēng)波民?！盤214黃遵憲的白話詩《軍歌》《幼稚園上學(xué)歌》《小學(xué)校學(xué)生相和歌》，梁啟超的《愛國歌四章》《黃帝歌》《終業(yè)式》P227鴉片戰(zhàn)爭前后，以張惠言、周濟為代表的常州詞派，乘浙西詞派衰頹之機，以比興寄托相號召，響應(yīng)者風(fēng)從，遂有常州詞派的崛起。P230清季四大詞人的王鵬運、況周頤、鄭文焯以及朱季臧《清季四大詞人》P233王鵬運論詞，三個要點為“重、拙、大”P233馮桂芬散文要點：“籌國用”、“改科舉”、到“采西學(xué)”、“制洋器”、“善國夷”。P243所謂“姚門四弟子”或“姚門四杰”——管同、方東樹、姚瑩、梅曾亮。P243“新文體”有五種說法：“時務(wù)文體”、“報章文體”、“康梁體”、“新民體”（譚嗣同《報章總宇宙之文說》）P245在資產(chǎn)階級維新派和革命派中間，也有一批專門用傳統(tǒng)古文的形式宣傳變法、宣傳革命的作家，這以嚴復(fù)、章炳麟、劉師培為最著名的代表。嚴復(fù)的古文被吳汝綸譽為“骎骎與晚周諸子相上下”P247其突出之點是借用了公羊?qū)W的“三世說”，揭示當(dāng)時衰世的現(xiàn)實。P251《已亥六月重過揚州記》中，先點出揚州在人們心目中已是今不如昔，接著用似揚而抑的手法敘寫揚州景物的變遷。P251龔自珍的散文在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是獨具特色的?！恫∶佛^記》《明良論》《乙丙之際著議》、《壬癸之際胎觀》、《古史鉤沉論》P252魯迅先生提到的《施公案》、《彭公公》和《三俠五義》，流行一時的還有《永慶升平》、《圣朝鼎盛萬年青》、《英雄大八義》、《七劍十三俠》、《七劍十八義》、《劉公案》、《李公案》、《小五義》、《續(xù)小五義》。P295近代詩歌詩歌鑒賞：A.1、何紹基的《春江》：“幾處漁村欸乃歌，輕煙染萬峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波。”①這首詩是寫在作者游歷北方和江南之后剛剛回到家鄉(xiāng)寫下的，在作者的眼中，家鄉(xiāng)的山水之美，是無比美的，遠比北方和江南一帶的山水更加令人陶醉。②作者不僅僅看到了家鄉(xiāng)的美景，也聽到了家鄉(xiāng)漁夫美妙而愉快人歌聲，從中感受到了家鄉(xiāng)百姓富足的生活和百姓由此流露出來的歡欣放松的生活心態(tài)。③在作者看來，家鄉(xiāng)的山水美景和風(fēng)土人情就是自己生命當(dāng)中不可分割的一部分，一旦重新回到家鄉(xiāng)的懷抱，漂泊的心立刻感受到了歸宿感，享受到了寧靜，幽雅的文化的氛圍，使靈魂徹底安頓下來。④這首詩系統(tǒng)地調(diào)動了聽覺，視覺和體覺以及聯(lián)想等審美方式進行綜合的描繪，創(chuàng)造了一幅極其優(yōu)美的山水畫卷，也創(chuàng)造了一個極度優(yōu)雅的藝術(shù)意境。2、丘逢甲的《元夕無月》：“三年此夕月無光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋?！边@首詩是寫在作者抗日失敗潛回大陸三年之后寫下的，作者居住在大陸三年，渡過了三個元宵節(jié)，驚異地發(fā)現(xiàn)：三個元宵節(jié)都沒有看到圓圓的月亮，以至于作者深刻地懷疑月亮是否仍然留在故土臺灣，或者月亮不愿意追隨作者回到內(nèi)地。②由月亮引發(fā)了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者的祖籍焦嶺，成長在臺灣，在作者看來，這兩個故鄉(xiāng)是連成一體，不可分割的，但恰恰在中日甲午戰(zhàn)爭之后，腐敗無能的清政府割讓了臺灣，讓臺灣落入日本殖民主義者的魔掌，從此海天相隔，骨肉分離。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。④作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍侵占臺灣表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。3、蔣智由的《有感》：“落落何人報大仇？沉沉往事淚長流。凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛！”①這首詩是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛不已。②作者回首中華民族發(fā)展的歷史，總結(jié)歷次對外戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)中華民族是一個愛好和平、抵御外國入侵、英勇頑強、不屈不撓的民族，在歷史上涌現(xiàn)了非常之多的民族英雄，這就啟示我們：只有奮發(fā)圖強，英勇奮斗，才能夠獲得民族的解放和國家的獨立。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，也希望通過廣大國民的抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。④作者對于日軍侵占臺灣表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。4、譚嗣同的《有感一章》：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人劉下淚，天涯何處是神州?！雹龠@首詩是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛不已。②作者認為：世界上所有的愁苦，所有的憂傷莫過于春愁，但是，此時此刻，國仇家恨遠遠超過了春愁，這種戰(zhàn)敗割地賠款的恥辱將深深地烙在中國人心靈的深處。同時，作者極度憂慮，割地賠款的悲劇無休無止地繼續(xù)下去的話，中國的神圣領(lǐng)土將會割讓殆盡，全部淪為東西方列強的殖民地，廣大國人將無立錐之地，中華民族的發(fā)展前途堪憂。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。④作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍的侵占表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出中國。5、梁啟超的《讀（陸放翁集）》：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚？說到胡塵意不平！”①這首詩是作者閱讀了陸游的愛國詩篇有感而發(fā)寫下的。在作者看來，陸游是一個不朽的愛國者，他的愛國精神令后人永遠驚訝，他英勇殺敵的壯舉更是后人學(xué)習(xí)的榜樣。同樣的，陸游一生不得志，未能參加北伐收復(fù)失地的憾事也給后人留下了永久的傷痛。②在作者看來陸游的一生是典型的愛國者的悲劇。主要原因在于：腐敗無能的朝廷對于愛國志士的壓制。因此，作者認為，今天朝廷不應(yīng)對廣大國人的愛國熱情進行壓制，應(yīng)該順應(yīng)民心，充分發(fā)揮廣大國人的愛國激情。③作者認為：自己身為年輕知識分子的一員，理應(yīng)胸懷報國之志，一方面可以投筆從戎，上陣殺敵，另一方面也可以利用自己的專長，用自己手中的筆盡情地抒寫愛國篇章。④也對古往今來統(tǒng)治階級對于廣大愛國者的壓制進行了批判，歷史的教訓(xùn)證明：愛國激情是壓制不住的。B.1、蔣智由《盧騷》：世人皆欲殺，法國一盧騷。《民約》倡新義，君威掃舊驕。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。（杜甫《不見》：世人皆欲殺，吾意獨憐才。民約：《民約論》，現(xiàn)譯《社會契約論》）2、康有為《出都留別諸公》：天龍作騎萬靈從，獨立飛來縹緲峰。懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重。眼中戰(zhàn)國成爭鹿，海內(nèi)人才孰臥龍？撫劍長號歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒！3、黃遵憲《夜起》：千聲檐鐵百淋鈴，雨橫風(fēng)狂暫一停。

正望雞鳴天下白，又驚鵝擊海東青。

沉陰噎噎何多日，殘月暉暉尚幾星。

斗室蒼茫吾獨立，萬家酣睡幾人醒？（1901年俄國要求東三省鐵路專營權(quán)，以此為八國聯(lián)軍撤軍先決條件之一）4、鄭珍《閑眺》（略）C.詞作：1、龔自珍《鵲踏枝》（過故人家廢園）：漠漠春蕪春不住，藤刺牽衣，礙卻行人路。偏是無情偏解囊，濛濛撲面皆飛絮。\繡院深沉誰是主？一朵孤花，墻角明如許！莫怨無人來折取，花開不合陽春暮。2、王鵬運《念奴嬌》（登臺旸山絕頂望明陵）：登臨縱目，對山原繡錯，如接襟袖。指點十三陵樹影，天壽低迷如皋。一霎滄桑，四山風(fēng)雨，王氣消沉久。濤生金粟，老松疑作龍吼。\惟有沙原微茫，白狼終古，滾滾墻邊走。野老也知人世換，尚說閃靈呵守。平楚蒼涼，亂云合沓，欲酹無多酒。出山回望，夕陽還戀高。問答題：（畫線部分又作填空和選擇）1、從鴉片戰(zhàn)爭到“五·四”運動這80年的文學(xué)史，按照社會矛盾與文學(xué)發(fā)展的狀況，應(yīng)劃分為幾個時期？我們按照以文學(xué)發(fā)展（填空）為依據(jù)并參考歷史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，在參考歷史發(fā)展時，既考慮政治斗爭、經(jīng)濟變化，也考察思想文化的演變。（多項）（1）從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀70年代初為第一個時期。即中國近代文學(xué)的發(fā)韌期。（2）從19世紀70年代初到甲午戰(zhàn)爭為第二個時期。即中國近代文學(xué)的發(fā)展期。它是伴隨著整個洋務(wù)運動的發(fā)展而發(fā)展。（3）從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是第三個時期。即中國近代文學(xué)的繁榮時期。這一時期是文學(xué)觀念更新最迅速，文學(xué)理論成就最突出，文學(xué)創(chuàng)作最繁榮的時期。（多項）（4）從辛亥革命到“五四”運動為第四個時期，這是舊民主主義革命向新民主主義革命過渡的時期。它是中國近代文學(xué)的低潮時期與中國新文學(xué)的萌芽。低潮期的特征：①出現(xiàn)了黑慕小說；②翻譯外國的偵探小說也大量流行；③新武俠小說；④“同光體”統(tǒng)治了詩壇；⑤桐城古文與駢文又沉渣泛起。（多項）2、中國近代文學(xué)的多樣性特點體現(xiàn)在哪些方面？中國近代文學(xué)的多樣性特點，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性。（1）在近代文學(xué)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運動題材，資產(chǎn)階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活的題材等；（多項：古代文學(xué)所沒有的）（2）文學(xué)體裁也是多種多樣的。在詩歌方面，不僅有民歌、古詩、近體詩諸體裁，還有新派詩、白話詩和譯詩。在散文方面，既有古代文學(xué)中文言散文的諸文體，又出現(xiàn)了新文體散文和白話散文。在小說方面，既有文言短篇小說，長、短篇白話小說，又增加了翻譯小說。在戲劇方面，既有雜劇、傳奇等傳統(tǒng)體裁，又增加了京劇和地方劇，還引進了話劇。（多項：近代文學(xué)中出現(xiàn)的形式）3、中國近代文學(xué)的過渡性特點？（怎樣理解中國近代文學(xué)的過渡性特點？）（在近代文學(xué)發(fā)展過程中，有新舊兩派文學(xué)的互動發(fā)展現(xiàn)象，請你談?wù)勑屡c舊的辨證關(guān)系？）答：主要表現(xiàn)新舊共處，新的因素逐步增長，為“五四”新文學(xué)的產(chǎn)生作了先導(dǎo)和準備。（1）從中國近代文學(xué)的創(chuàng)作方面來看，它的過渡性特點表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。（填空）①在思想內(nèi)容方面，維護封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。②在表現(xiàn)手法方面，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法外，也吸收了外國文學(xué)的表現(xiàn)手法。③是形象的刷新，首先是抒情主人公形象的解放。④在文學(xué)體裁方面，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。⑤在語言運用方面，繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。（2）表現(xiàn)在文學(xué)思想方面是：抱殘守缺與觀念更新同在（填空）。一類是代表封建舊文化的派別，另一類是反映資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，它們對封建文學(xué)派別進行猛烈的沖擊，大力宣傳自己的文藝理論主張，要求突破封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”對文學(xué)的束縛，主張文學(xué)面向現(xiàn)實，表現(xiàn)新的現(xiàn)實、新的思想，以開啟民智，為資產(chǎn)階級的政治革新服務(wù)。4、談?wù)勗鴩摹拔恼聦W(xué)”主張：答：曾國藩是湘鄉(xiāng)文派的領(lǐng)袖。（1）他在梅曾亮泛泛而言文章要“隨時而變”的基礎(chǔ)上，明確地提出了“文章與世變相因”，強調(diào)文學(xué)與時代的關(guān)系；（2）又在姚瑩所鼓吹的為學(xué)所謂“義理”、“經(jīng)濟”、“文章”、“多聞”的基礎(chǔ)上，明確地提出了將“經(jīng)濟之學(xué)”納入文學(xué)的范疇，必須在“桐城”所規(guī)范的“義理、考據(jù)、詞章”之外，增加“經(jīng)濟之學(xué)”。（3）強調(diào)情的作用，從理出情。（桐城派的特點（多項）湘鄉(xiāng)派的特點：義理、考據(jù)、詞章、經(jīng)濟之學(xué)）（3）在文學(xué)創(chuàng)作上，強調(diào)“情”，更強調(diào)從理出情（填空）。5、何謂“同光體”？（簡述“同光體”的代表作家和創(chuàng)作傾向？）（1）所謂“同光體”，是指同治、光緒年間出現(xiàn)的詩派。最早提出“同光體”的是陳衍。（2）這一詩派的代表詩人有：陳三立、夏敬觀、陳衍、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等（多項）。陳衍的《石遺室詩話》是這一詩派詩學(xué)理論的專著。（單項）（3）這一派詩人，從政治上看，他們在年青時大都參加維新變法運動，是當(dāng)時思想傾向進步的知識分子。戊戌變法失敗后，雖然維新救國之志未泯，憂心國事，但都是時代的落伍者。（4）從他們詩作的內(nèi)容看，民國以前，較多的是寫個人身世，山水詠物，追求藝術(shù)，也有部分詩人詩作，特別是陳三立的作品，反對侵略，鼓吹富國強兵思想，在一定程度上反映了時代的風(fēng)云變幻和愛國情懷。6、什么是資產(chǎn)階級文學(xué)革新運動？（如何評價資產(chǎn)階級文學(xué)革新運動？）（什么是晚清文學(xué)革新運動？）資產(chǎn)階級維新派發(fā)動和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運動，是在為了宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運動。（1）它自始至終都非常強調(diào)文學(xué)的社會功能，接觸了文學(xué)為改造社會服務(wù)問題，強調(diào)文學(xué)為社會、為人生的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為五四新文學(xué)運動的產(chǎn)生起了催生的作用。（2）文學(xué)革新運動是在西方和日本的文化思想影響下發(fā)展起來的，并自覺地以西方和日本文學(xué)作為楷模，從而也使近代文學(xué)以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，這不僅反映了向西方尋求真理的時代要求，也促進了西文科學(xué)文化對中國的輸入，加快了文學(xué)革新的進程。（3）無論詩、文或小說，都注意了通俗化問題，語文合一問題，并形成了一個頗有聲勢的用白話代替文言的白話文運動，這在當(dāng)時不僅是新的文學(xué)觀，而且為“五四”時期的白話文運動起著承前啟后的推動作用。（4）發(fā)端于維新變法之前，其形成運動，產(chǎn)生影響是在維新變法失敗以后，也給這場文學(xué)運動帶來了明顯的時代和階級的局限，表現(xiàn)出它的軟弱性、保守性，使近代文學(xué)不可能完全突破封建文學(xué)的束縛，未能產(chǎn)生偉大的作家。7、南社會性文學(xué)（詩學(xué)）思想？南社在創(chuàng)作上主要是詩，因此南社的詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面。（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，南社詩人比維新派詩人更強調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。（2）要求詩歌成為“鼓吹新學(xué)思想，標榜愛國主義”。（3）在文學(xué)與時代的關(guān)系上，南社詩人理強調(diào)時代特征，詩歌應(yīng)因時而變。（4）在文學(xué)的對象上，他們又在維新派所強調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩歌的民眾性，號召詩歌要面向“下等社會”，面向“販夫走卒”，譜寫“布衣之詩”。（5）在文學(xué)的形式上，他們強調(diào)詩人自我的主體意識，提倡寫“噌鏜，足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩，具有鮮明的革命傾向性。8、什么是信、達、雅？（多項）它是嚴復(fù)在《天演論》中提出的“三點論”。這這可以說是近代中國最早的翻譯理論。“信”是指為讀者準確傳達原作的內(nèi)容；“達”是指盡量運用他們所習(xí)見的表達方式；“雅”是指通過藝術(shù)再現(xiàn)來加強原作風(fēng)格以吸引讀者。9、梁啟超的《論小說與群治之關(guān)系》是從哪四個方面去評述的？（1）給人以理想，“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸受之空氣者也”；（2）給人以知識，使人對其“所懷抱之想像，所經(jīng)歷之境界”，知其然，亦知其所以然；（3）教育人的作用，認為小說有支配人道的四種力，即熏、浸、刺、提。（多項）（4）左右社會人心的風(fēng)俗好尚。10、試論述林紓前期的翻譯有什么特點？（1）林紓前期的譯述，目的很明確。他并非僅僅是向人們介紹外國名著，他想通過翻譯小說向中國人民介紹外國政治、經(jīng)濟、社會狀況，以警醒同胞，使人們認識到亡國滅種的危險，從而發(fā)出怒吼，奮起救國。他前期的譯作在內(nèi)容上反映了婦女的不幸遭遇，表現(xiàn)出對封建制度的不滿。表達了反帝愛國熱情。倡科學(xué)、重民主的因素及向西方學(xué)習(xí)的思想。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實主義的，或者向社會的不平挑戰(zhàn)的作家。（2）林紓是一位不懂外語的翻譯家，他翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯的方式進行的。在林紓的譯書歷程中，先后有二十多位合作者，其中幫助他譯得最多的是魏易、曾宗鞏、陳家麟、毛文鐘和王慶通。這些使用者除了向他推薦并幫助他譯出許多比較有意義的書外，也從趣味出發(fā)，幫助他譯出許多通俗小說，同時還譯了一些格調(diào)不甚高的作品。20多年來，林紓就是堅持用這個別開生面的方法，從事翻譯工作，并形成了一種獨特的譯文風(fēng)格。（3）運用“古文”來意譯西方文學(xué)，正是林紓性格的表現(xiàn)，也是他譯述風(fēng)格的突出方面。林紓對“古文”相當(dāng)嫻熟，他用以譯書的“古文”，是“經(jīng)過桐城派廓清、變成通順明白的文體”，“他心目中認為較通俗、較隨便、富于彈性的文言。它雖然保留了若干‘古文’成份，但比‘古文’自由得多；在詞匯和句法上，規(guī)矩不嚴密，收容量很寬大”，表現(xiàn)力很強。描情寫態(tài)，委曲逼真，有時他還能捐助自己的詼諧，或?qū)υ倪M行補充潤飾，所譯作品富有藝術(shù)魅力，在《巴黎茶花女遺事》這篇譯文中，林紓發(fā)揮了古文的簡潔概括特點，古代散文的情景交融、渲染意境的特長和唐宋傳奇的好鋪墊情節(jié)等筆法。林紓用他那流暢的譯筆，從文字到意境都不違背原文的主要意思，能比較準確地傳達出原文的菁華，充分顯示出他運用古文的文字功力。（4）運用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進行闡明或賞析，是林紓譯述風(fēng)格的又一方面。在林紓前期的譯本中幾乎每書必有序和跋，并還有《小引》、《達旨》、《例言》、《譯余剩語》、《短評數(shù)則》之類，甚至有些還有自己或旁人題的詩詞，在譯文里還時常附加按語和評語。在這些文字中，除對作品進行一些藝術(shù)賞析之外，更多的是借題發(fā)揮，抒發(fā)愛國之情，“冀以誡告海內(nèi)至寶至貴新如骨肉尊如對賢之青年學(xué)生讀之，以振動愛國之志”。林紓在翻譯過程中還拿外國小說與中國古典作品進行比較。（5）辛亥革命后，林紓終因跟不上歷史前進的步伐，成為時代的落伍者。11、論柳亞子的詩歌創(chuàng)作有什么特點？柳亞子是“南社”的領(lǐng)袖，也可以說是近代最末的一位重要詩人。他以其鮮明堅定的民族民主革命立場和卓越的詩歌才華，率領(lǐng)著一批詩人，以詩歌為武器，在推翻清朝，建立民國的偉大斗爭中，作出了重要貢獻。他是一位以詩歌鼓吹革命的歌手。柳亞子的詩作據(jù)說多至萬首，是一位多產(chǎn)詩人。《磨劍室詩詞集》收輯詩詞5000余首。柳亞子在辛亥革命前寫的詩，有兩類詩最有特色：一類是政治抒情詩，《放歌》是這一類詩的代表作。這首詩強烈地反對封建專制，反對帝國主義侵略，鼓吹資產(chǎn)階級平等、自由、人權(quán)和婦女解放，詩風(fēng)慷慨，格調(diào)高亢，文字比較通俗明白，不拘守格律，直接以新名詞入詩，結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出散文化的傾向。另一類是懷人、悼亡詩。這類詩借懷念友人或憑吊先烈，抒發(fā)革命思想。比較著名的如《有懷章太炎、鄒威丹兩面三刀先生獄中》、《懷人詩十章、《吊鑒湖秋女士》等。《吊鑒湖秋女士》寫得尢有特色。詩共四首，沉痛蛋念秋瑾的犧牲，詩在贊揚秋瑾為革命犧牲的英雄壯舉的同時，寄希望于后人。烈士雖死，革命精神永存，必將如錢塘怒潮激起更大的革命波瀾。詩情慷慨淋漓，格調(diào)悲壯，運用浪漫主義的手法，通過奇特的想象，塑造了秋瑾的英雄形象，也凸現(xiàn)了詩人反對封建帝制的愛國者的自我形象。柳亞子在辛亥革命后的詩，以批判這次革命的不徹底性為主，其中以反對袁世凱稱帝的詩寫得最有特色?！豆聭崱肥沁@一時期的代表作，這首詩抒發(fā)了作者與袁氏王朝誓不兩立的戰(zhàn)斗情懷。但這一時期的詩作，大多表現(xiàn)對革命失敗的苦悶和般徬彷，情調(diào)比較低沉。12、近代散文創(chuàng)作的基本特征：（1）在思想傾向上，突破桐城古文的封建“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”束縛，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實逐步走向表現(xiàn)個性，表現(xiàn)真情，表現(xiàn)現(xiàn)實，表現(xiàn)世界的文風(fēng)，充滿著深重的危機感和優(yōu)患意識。隨著歷史的發(fā)展，倡言變革的思想愈來愈激烈。（2）在文體樣式上，隨著中西政治交往和文化交流的日益頻繁，以及報章的風(fēng)行，中國傳統(tǒng)的古文逐漸被表達新思想和新的說理方式的“新文體”取代了，戰(zhàn)紀與實錄、使外與旅外的日記、游記盛行，報告文學(xué)也在這時期出現(xiàn)，說明中國傳統(tǒng)的散文樣式在變革和發(fā)展，散發(fā)著近代氣息的散文體式在出現(xiàn)，并很快就達到極高的成就。（3）在語言形式上，語言文字改革的主張?zhí)崃顺鰜恚霈F(xiàn)了部分通俗化的白話報紙和白話文章。（4）在審美觀念上，盡力尋找新的思維方式和表達方式，以開掘現(xiàn)代人類豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界及其對外部世界的“掌握”。追求慷慨議論、元氣淋漓的文風(fēng)。又暴露著藝術(shù)情感的粗糙、藝術(shù)形態(tài)的粗礪和藝術(shù)構(gòu)思的粗率。*“新文體”的最后完成，以梁啟超從《時務(wù)報》到《新民叢報》（填空）時期所發(fā)表的大量散文為重要標志。這種“新文體”，梁啟超有過解釋：“務(wù)為平易暢達，時雜以俚語韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，條理清晰，筆鋒常帶情感?！保ǘ囗棧ā肚宕鷮W(xué)術(shù)概論（二十五）》）（單項）13、梁啟超“新文體”的思想內(nèi)容有哪些？（1）梁啟超散文內(nèi)容上的顯著特點，是充分表達了激越的愛國主義情感，反映了當(dāng)時人民群眾和表揚知識分子的情緒和愿望。他在戊戌時期以及其后一段時間內(nèi)創(chuàng)作的大量散文中，憤怒地控訴了侵略者的狼子野心。面對這一嚴酷的現(xiàn)實，作者以哀切沉痛的感情，驚呼亡國滅種的巨禍已迫在眉睫，直陳祖國的命運已危在旦夕。梁啟超以熱烈、濃烈、沉重的感情，把中國當(dāng)時的險惡處境，直言不諱地告訴了讀者，目的在于使人們清晰地認識到，在清政府的反動統(tǒng)治下，祖國的土地財產(chǎn)，將成為帝國主義的“懷中之肉”，從而激起人們拯救祖國的堅強決心。（2）梁啟超的散文不單表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實的大膽而勇敢的揭露，流露出他如同怒潮洶涌澎湃的憎惡情感，而且還熱情地謳歌了新生事物。這種熱情奔放的對于新中國未來的高歌，必然能夠與表揚知識分子中那熱切的進取精神起共鳴，必然獲得大量的讀者。特別是他的《少年中國說》，更是這方面的代表作。在這篇文章中，作者對老大腐朽的封建社會和清朝統(tǒng)治集團作了無情的鞭撻之后，熱情地寄托了自己“少年中國”的理想，對理想中的新中國寄寓著深切的希冀。（3）在梁啟超的散文中，另一個極其重要的內(nèi)容就是積極地介紹西方新的思想學(xué)說和新觀念。梁啟超寫了不少介紹西學(xué)與西方思想學(xué)說的文章，其方面之多、內(nèi)容之廣泛和影響之大，是以前罕見的。如《亞里士多德之學(xué)說》、《進化論革命者頡德之學(xué)說》、《樂利主義者泰斗邊沁之學(xué)說》、《天演學(xué)初達爾文之學(xué)說》、《近世文明初祖二大家之學(xué)說》、《論泰西學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》等。（多項）（4）梁啟超的散文不受框框的束縛，內(nèi)容上鋒芒畢露，無所畏忌，字里行間，富于情感和蓬勃戰(zhàn)斗的朝氣，給人以思考，給人以警覺，給人以奮發(fā)向上的精神。他那有聲有色的文字，決不是枯槁朽敗、死氣沉沉的桐城派所代表的古文形式能比擬的。梁啟超散文的特殊“魔力”，有力地影響與改變著當(dāng)時的文章風(fēng)氣，推動著文學(xué)改革和白話文運動的到來。14、為什么說《五月風(fēng)聲》是中國文學(xué)史上第一部真正意義上的報告文學(xué)？（1）《五月風(fēng)聲》的問世，距“辛亥廣州起義”的失敗還不到一個月，可見它的新聞性相當(dāng)強。它把革命黨人在廣州發(fā)動武裝起義的斗爭真實地藝術(shù)地展現(xiàn)出來，為革命黨人發(fā)展革命形勢，提供了非常及時的精神食糧，充分顯示了它作為報告文學(xué)的新聞價值和時間性特色。（2）報告文學(xué)的紀實性而言，《五月風(fēng)聲》的作者也是遵循著“真實”的原則的。它以事件的發(fā)展為主線，從起義的醞釀、事態(tài)的發(fā)展，起義的爆發(fā)和失敗，到革命黨人的被屠殺及烈士尸骸殮葬于黃花崗，對“辛亥廣州起義”作了全過程的描述。具有很高的史料價值。（3）《五月風(fēng)聲》的作者則以文家之筆，寓激情于鋪敘之中，藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史之真實。《五月風(fēng)聲》在人物刻劃方面，是下了功夫的，也是比較成功的，突出地顯示了它的文學(xué)特性。譬如作者在敘述起義軍勇士們攻占督署這一戰(zhàn)斗時，便把黃興這位大智大勇的起義總指揮的形象生動地展現(xiàn)在人們的面前。新聞性、紀實性、文學(xué)性特點（多項）15、近代小說繁榮發(fā)展的原因？（1）政治上的原因，原因是內(nèi)憂外患，而政府又不足以圖治，于是從政治上進行斗爭外，則利用小說“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴加糾彈，或更擴充，并及風(fēng)俗?！闭沃沟脑?，這是近代小說發(fā)展的外助力。（2）印刷業(yè)的發(fā)達，為近代小說發(fā)展提供了物質(zhì)條件。（3）中國古代小說，形成具有中國特點、中國民族氣派的小說模式。在社會條件和物質(zhì)條件許可的情況下，近代文學(xué)家選擇小說作為文學(xué)的主要發(fā)展對象，就具備了充分的文學(xué)素養(yǎng)上的準備。（4）西方文學(xué)從觀念上改變了我國對小說的認識。（5）小說理論的崛起和繁榮，對小說創(chuàng)作也起著促進作用。年青的魯迅在辛亥革命這一年就創(chuàng)作了文言短篇《懷舊》（1911）。16、《海上花列傳》藝術(shù)特點是什么？（1）它是近代“狹邪小說”的代表作。（2）《海上花列傳》比較重視形象的塑造，作者用流暢的方言，以刻劃人情世態(tài)的傳神之筆，比較形象地刻劃了眾多不同遭遇，不同性格的青樓女性。（3）如趙二寶的幼稚，沈小紅的潑辣。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，作者在“例言”中說是從《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)脫化出來的“藏閃之法”。（填空）（4）開以吳語方言寫作的先例，運用吳語敘事狀物，體貼細微，聲情并茂，讀來如見其人，如聞其聲，表現(xiàn)了作者較強的駕馭語言的能力。*“狹邪小說”的代表作：《品花寶鑒》、《花月痕》、《青樓夢》、《海上塵天影》、《海上花列傳》、《九尾龜》等。（多項選擇）17、《官場現(xiàn)形記》的藝術(shù)特點：（1）《官場現(xiàn)形記》敢于揭露清政府的腐敗黑暗，敢于揭露官僚們出賣民族利益、仰仗洋人鼻息行事的奴性，從而接觸了當(dāng)時社會的主要矛盾，在一定程度上反映了人民反封建和反帝的要求，也表現(xiàn)了作者對清政府腐敗黑暗的憎惡和反對侵略的愛國感情。（2）《官場現(xiàn)形記》是近代譴責(zé)小說中藝術(shù)性較高的代表作之一。在結(jié)構(gòu)上，基本上仿效《儒林外史》的塊狀結(jié)構(gòu)形式，以官場的腐敗黑暗為主線，把20多個沒有必然聯(lián)系的相對獨立的故事和近百人的活動聯(lián)綴起來。（填空）（3）諷刺藝術(shù)的運用。運用漫畫式的諷刺手法，廖廖幾筆，勾勒出人物的音容體態(tài)，在形與神的似與不似之中，產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量。（4）在語言運用上，用近代白話文來寫的，語言樸實、淺白，也注意人物語言的個性化，表現(xiàn)了近代白話文向語文合一發(fā)展的趨向和強大生命力。18、《老殘游記》的思想傾向是什么？（1）表現(xiàn)對社會、國家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注，這是劉鶚創(chuàng)作《老殘游記》的本旨，作者在自序中，也毫不掩飾他寫《老殘游記》的創(chuàng)作意向，他要把《老殘游記》寫成一部具有愛中思想的警世之作?！独蠚堄斡洝穼ι鐣?、國家的強烈憂患意識，貫串全書。（2）揭露、抨擊官場的腐敗、黑暗，是《老殘游記》強烈的憂患意識的另一重要表現(xiàn)。*《老殘游記》對官場的譴責(zé)寫得最成功的，是對“清官”玉賢、剛弼、張曜的描寫。（多項）19、蘇曼殊的小說認識價值和審美有哪些？（1）在革命派的小說中，蘇曼殊的小說又別具一格。他的小說寫于辛亥革命后的1912至1917年間。小說題材都是愛情悲劇，或?qū)戦_始青年知識分子對自己愛情的追求，或?qū)懰麄兊膼矍榕c封建禮教的沖突。（2）蘇曼殊小說的男女主人公，大都具有近代青年人對新生活的渴望、追求和對于舊的封建倫理觀念的屈從的二重性。（多項）（3）蘇曼殊的小說悲劇基調(diào)（填空），反映了他所處的時代的特點。辛亥革命后的中國，處在新與舊的交替之中，推翻了幾千年的封建帝制，資產(chǎn)階級自由平等博愛的思想開始在封建廢墟上尋找自己的位置，古老的中國出現(xiàn)了新的追求，新思想；但另一方面，是強大的封建勢力、封建意識的猖狂反撲、軍閥割據(jù)，復(fù)辟猖狂，舊的意識在泛濫，沉渣在泛起。聯(lián)系時代的特點來看蘇曼殊小說的悲劇性，作者所要表達的是時代的迷惘、時代的徬徨，也是時代的企求。同時，蘇曼殊小說人物的悲劇性，又是他這位時冷時熱，亦僧亦俗的革命和尚、愛情和尚對時代的迷惘、徬徨在自己小說人物中的折射。從這個意義上看蘇曼殊的小說的悲劇性，雖然它不能給人指出前途出路，給人更多的是徬徨、苦悶、失望，但它卻揭示了悲劇的時代內(nèi)蘊和社會性，揭示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會非人性的劣根，這是蘇曼殊小說悲劇性的時代的認識價值和審美價值所在。20、談?wù)匄x鴦蝴蝶派小說的認識或看法：——簡答（1）鴛鴦蝴蝶派的作品以小說（特別是長篇）為主，“五四”前多用文言，“五四”后多用白話。這一派作家雖然沒有一個嚴密的組織維系，都在“趣味第一”的旗號下走在一起。（2）鴛鴦蝴蝶派小說的出現(xiàn)，是辛亥革命失敗后中國進一步殖民地化和袁世凱復(fù)辟帝制，復(fù)古思潮泛濫的特有的社會產(chǎn)物，其中部分作品在一定程度上反映了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級對革命失敗的頹喪、徬徨和抗爭，也有的反映了反帝愛國和抨擊社會現(xiàn)實的積極的主題。就這一派作家作品的主導(dǎo)傾向而言，卻是當(dāng)時社會的消極產(chǎn)物，是一種為了迎合封建遺老遺少、資產(chǎn)階級和小市民的庸俗口味的都市文學(xué)。（3）鴛鴦蝴蝶派的代表作家有：包天笑、周瘦鵑等；被列入近代鴛鴦蝴蝶派“五虎將”的有：包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋。（多項）（4）鴛鴦蝴蝶派小說在藝術(shù)上較多受西方（填空）小說的影響，比較注意人物心理、生活環(huán)境（多項）的描寫，西方小說經(jīng)常采用的補敘、倒敘、插敘（多項）等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。21、近代傳奇雜劇大致可劃分為哪幾個階段？有哪些代表作者和作品？—簡答（1）根據(jù)反映社會生活的內(nèi)容和藝術(shù)形式的變化，大致可分為兩個階段。第一階段自鴉片戰(zhàn)爭至庚子事變，這一時期雖然傳奇雜劇走向衰落，但一些戲曲作家面對殖民主義的侵略和清政府的腐敗，仍然寫了一些反映社會矛盾或民族矛盾的傳奇雜劇劇本，如《帝女花》、《居官鑒》（黃燮清），《天風(fēng)引》、《千秋淚》（劉清韻），他們從各個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會生活，表達了人民的愿望和要求。（2）從“庚子事變”后至“五四”運動之前，可視為近代傳奇雜劇創(chuàng)作的第二階段。一系列重大政治歷史事件，都促使這一階段傳奇雜劇的內(nèi)容和形式發(fā)生巨大的變化。如筱波山人的《愛國魂》、署名孤的《指南夢》、浴日生的《海國英雄記》，以及洪楝園的《懸岙猿》、吳梅的《風(fēng)洞山》、無名氏的《陸沉痛》等傳奇雜劇，分別取材于南宋和南明的歷史事件，通過歌頌文天祥、岳飛、史可法和鄭成功等民族英雄的事跡，表現(xiàn)了反對民族壓迫和反對投降賣國的愛國主義精神，頌揚高尚的民族氣節(jié)。22、什么叫文明戲？——簡答（1）文明戲，又稱文明新戲、新劇，是指有別于我國傳統(tǒng)戲曲的早期話劇。（2）1894年中日甲午戰(zhàn)爭，特別是戊戌變法失敗之后，民族危機嚴重，挽救民族危亡之聲四起，引起了知識分子和青年學(xué)生對時政的密切關(guān)注，反映在戲劇舞臺上，上海的青年學(xué)生，一方面受戲劇改革精神和編演時裝新戲的影響，同時目睹清政府的腐敗和殘酷的社會現(xiàn)實紛紛提倡改良、提倡愛國，上海青年學(xué)生組織的開明演劇會，以現(xiàn)實生活為題材。（3）真正的早期話劇的形成，則是從1907年王鐘聲（填空）在上海成立春陽社和留學(xué)日本的青年學(xué)生李息霜（又叫李叔同）、曾孝谷、歐陽予倩（多項）等人在東京組織春柳社，分別演出《黑奴吁天錄》開始。（4）早期話劇的發(fā)生發(fā)展過程分為三個階段：第一階段1907——1911年為創(chuàng)始時期；第二階段1911——1