古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句課件

古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句（《古代漢語(yǔ)教程》第190-191頁(yè)）注：本講所說(shuō)的被動(dòng)句不限于先秦西漢，也涉及東漢魏晉南北朝時(shí)期的漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句（《古代漢語(yǔ)教程》第190-191頁(yè)）零、意念被動(dòng)句

“意念被動(dòng)句”是用主動(dòng)形式表示被動(dòng)意義，主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)分主要靠語(yǔ)境以及詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義選擇限制關(guān)系，這種句子實(shí)際上就是受事主語(yǔ)句，從甲骨文到現(xiàn)代漢語(yǔ)，一直都在使用。當(dāng)句首的主語(yǔ)是指人名詞時(shí)，尤其要注意辨別是主動(dòng)還是被動(dòng)。零、意念被動(dòng)句“意念被動(dòng)句”是用主動(dòng)形式表示被動(dòng)意義，主動(dòng)我吏其災(zāi)方？我吏弗其災(zāi)方？

[比較：貞：方其災(zāi)我吏？貞：方弗災(zāi)我吏？（《殷虛文字丙編》69）]己酉，王才，其易貝。（四祀其卣）

[比較：王睗乘馬，是用左王。（虢季子白盤(pán)）]麥賜赤金，用作鼎，用從井侯征事，用饗多諸友。（《麥方尊鼎》）[比較：麥賜金于辟侯。（麥尊）]我吏其災(zāi)方？我吏弗其災(zāi)方？其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然則歸乎？”曰：“君伐，焉歸？”（《左傳·昭公十年》）柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居于海上。（《呂氏春秋·恃君覽第八·恃君》）其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（莊子·胠篋）誅，指被誅殺。昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。（《莊子·胠篋》）趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！保ā秴问洗呵铩て谫t》）彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（莊子·胠篋）誅，指被誅殺。比干剖心。（荀子·堯問(wèn)）[比較：王子比干不見(jiàn)剖心乎？（荀子·宥坐）]襄子圍于晉陽(yáng)。（韓非子·難一）[比較：襄子見(jiàn)圍于晉陽(yáng)。（說(shuō)苑·貴德]

）田常徒用德而簡(jiǎn)公弒；子罕徒用刑而宋君劫。（韓非子·二柄）

[比較：簡(jiǎn)公見(jiàn)軾，宋君見(jiàn)劫。（韓非子·二柄）]比干剖心。（荀子·堯問(wèn)）冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（韓非子·五蠹）人固不易知，知人亦不易也。（史記·范睢蔡澤列傳）居無(wú)何，二世殺死，優(yōu)旃歸漢，數(shù)年而卒。（史記·滑稽列傳）優(yōu)旃，秦時(shí)的歌舞藝人，為侏儒，善于說(shuō)笑。李牧誅，司馬尚免。（《史記·趙世家》）李牧、司馬尚，趙幽穆王時(shí)的大將，此指李牧被趙幽穆王誅殺，司馬尚被趙幽穆王免職。冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（韓非子·五蠹）夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。（《禮記·樂(lè)記》7）感，影響。人化物，人被外物所遷化、同化。臣愿居前，先死單于。（史記·李將軍列傳）先死單于，先死于單于，先被單于殺死。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也下面一例中“制焉”是否看作意念被動(dòng)句？故知者作法，而愚者制焉。（商君書(shū)·更法）下面一例中“制焉”是否看作意念被動(dòng)句？英語(yǔ)中也存在類(lèi)似的用法。Willsuchalongnovelsell?/Thecarissellingwell.Hisletterreadsasfollows:……Frogeatslikefish.英語(yǔ)中也存在類(lèi)似的用法。壹、“于”字式御人以口給，屢憎于人。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·滕文公上》）通者常治人，窮者常治于人。（荀子·榮辱）先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（漢書(shū)·項(xiàng)羽傳）物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子·外篇·山木》）傳曰：“君子役物，小人役于物?！保ā盾髯印ば奚怼罚┮郏凼?，支配。壹、“于”字式御人以口給，屢憎于人。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由于介詞“于”的功能多樣，有些用例形式上雖然是“V于N”，但也有可能并非被動(dòng)式。虞卿請(qǐng)趙王曰：“人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？”趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人？”（戰(zhàn)國(guó)策·趙策四）由于介詞“于”的功能多樣，有些用例形式上雖然是“V于N”，但a.人主之患在于信人。信人，則制于人。（韓非子·備內(nèi)）b.夫制于燕者，蘇子也。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）蘇子，蘇秦。a.人主之患在于信人。信人，則制于人。（韓非子·備內(nèi)）貳、“見(jiàn)”字式隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）隨，隨國(guó)，姬姓侯爵，故城在今湖北隨縣南。不量力，自不量力。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（楚辭·漁父）代君死而見(jiàn)僇，后人臣無(wú)忠其君者矣。（《史記·齊太公世家》）貳、“見(jiàn)”字式隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。（《左似是而非的“見(jiàn)”字被動(dòng)式少加孤露，母兄見(jiàn)驕。（稽康：與山巨源絕交書(shū)）生孩六月，慈父見(jiàn)背。（李密：陳情表）背，背棄。足下相為觀察，還以見(jiàn)誨。（三國(guó)志·魏書(shū)·陳矯傳）“見(jiàn)”完全喪失被動(dòng)意義，成為一個(gè)類(lèi)似于詞頭的成分，同時(shí)還兼有指代第一人稱(chēng)代詞的作用，可理解為“我”或“自己”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)：“讓您見(jiàn)笑了”、“請(qǐng)您見(jiàn)諒”、“不知您有何見(jiàn)教？”似是而非的“見(jiàn)”字被動(dòng)式叁、“見(jiàn)……于……”式今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《莊子·外篇·秋水》）使文王所以見(jiàn)惡于紂者，以其不得人心耶，則雖索人心以解惡可也。（《韓非子·難二》）且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日道哉？（史記·李斯列傳）叁、“見(jiàn)……于……”式今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆肆、“為”字式士會(huì)辭曰：“晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮，無(wú)益于君，不可悔也。（左傳·文公十三年）此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。（《韓非子·說(shuō)難》）今伐其師，楚必救之，戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。（左傳·襄公十年）出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？（《論語(yǔ)·子罕》）[比較：困于酒食。（周易·困·九二）]肆、“為”字式士會(huì)辭曰：“晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子伍、“為……于……”式暴王桀紂幽厲……失其國(guó)家，身死為僇于天下。（墨子·法儀）僇，恥笑。天下，指天下之人。[比較：此四王（指桀紂幽厲——引者注）者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死亡，為天下僇。（墨子·所染）]秦王安能制晉、楚，楚少出兵，則晉、楚不信，多出兵，則晉、楚為制于秦。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策二）胥之父兄為僇于楚，欲自報(bào)其仇耳。（史記·吳太伯世家）伍、“為……于……”式暴王桀紂幽厲……失其國(guó)家，身死為僇于天陸、“為……見(jiàn)……”式烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（《莊子·外篇·至樂(lè)》）善，稱(chēng)贊、贊許。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。（論衡·自紀(jì)）將，猶“從”也。言不為利害所動(dòng)。臣誠(chéng)恐卒為豺狼橫見(jiàn)噬食，故冒死欲詣闕，披肝膽，布腹心。（后漢書(shū)·鄧寇列傳）詣，往。闕，宮廷。陸、“為……見(jiàn)……”式烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（《莊子柒、“為……所……”式德若堯、禹，世少知之，方術(shù)不用，為人所疑。（荀子·堯問(wèn)）方術(shù)，治國(guó)方略。申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投于河，為魚(yú)鱉所食。（《莊子·雜篇·盜跖》）申徒狄，殷商時(shí)人。楚遂削弱，為秦所輕，于是白起又將兵來(lái)伐。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策四）吾聞先即制人，后則為人所制。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）衛(wèi)太子為江充所敗。（漢書(shū)·霍光傳）柒、“為……所……”式德若堯、禹，世少知之，方術(shù)不用，為人所不者，若屬皆且為所虜。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。（《史記·李將軍列傳》）沮授為操軍所執(zhí)，乃大呼曰：“授不降，為所執(zhí)耳！”（后漢書(shū)·袁紹傳）沮授，袁紹謀士。不者，若屬皆且為所虜。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）捌、“為……所見(jiàn)……”式而臣兄弟獨(dú)以無(wú)辜為專(zhuān)權(quán)之臣所見(jiàn)批扺，青蠅之人所共構(gòu)會(huì)。（漢·寇榮：上桓帝書(shū)，《后漢書(shū)·寇榮傳》）青蠅，本指蒼蠅，這里喻指顛倒黑白的讒佞小人。批扺（音紙），排擠打擊。構(gòu)會(huì)，進(jìn)讒陷害。適復(fù)念欲閉口不語(yǔ)，而當(dāng)為王所見(jiàn)生埋……故復(fù)語(yǔ)耳。（漢·安世高譯：佛說(shuō)太子慕魄經(jīng)）其后命終，墮餓鬼中，常為饑渴所見(jiàn)逼切。（三國(guó)·支謙譯：撰集百緣經(jīng)）好犯他婦者，眾惡不可計(jì)，今身亦后身，現(xiàn)世為人所見(jiàn)憎嫉。云何現(xiàn)身為人所憎？所以為人所憎者，或?yàn)橥醴ㄋ校驗(yàn)榉蛑魉?。（西晉·竺法護(hù)譯：出曜經(jīng)）捌、“為……所見(jiàn)……”式而臣兄弟獨(dú)以無(wú)辜為專(zhuān)權(quán)之臣所見(jiàn)批扺，玖、“為……之所……”式凡國(guó)有三制：有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。（管子·樞言）神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁……悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。（賈誼集·惜誓）父母之于子也，豈可坐觀其為寇賊之所屠剝，立視其為狗豕之所啖食乎？（潛夫論·邊議）肅宗所幸潘嬪，以軌為假父，頗為中官之所敬憚。（魏書(shū)·列傳第八十二閹官）玖、“為……之所……”式凡國(guó)有三制：有制人者，有為人之所制者拾、“為……之所見(jiàn)……”式孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之。（《三國(guó)志》裴松之注引《魏武故事》）巖穴，指隱居深山中的隱士。凡愚，用作動(dòng)詞，意為“（被）看作平庸愚昧之人”。之所見(jiàn)，《資治通鑒》作“之所”。拾、“為……之所見(jiàn)……”式孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名拾壹、“被”字式“被”本是一個(gè)動(dòng)詞，有兩個(gè)意義，一是“覆蓋”、“施及”義，一是“蒙受”、“遭受”義。表被動(dòng)的“被”是從后一種意義發(fā)展來(lái)的。由于“蒙受”、“遭受”一般表示的是被動(dòng)地蒙受或遭受某一事物，并且多用于表示不幸、不愉快的語(yǔ)境或表示不可抗拒的語(yǔ)境。相應(yīng)地，后代由“被”構(gòu)成的“被”字式被動(dòng)句一般還殘留著這種語(yǔ)義限制。拾壹、“被”字式“被”本是一個(gè)動(dòng)詞，有兩個(gè)意義，一是“覆蓋”下施之萬(wàn)民，萬(wàn)民被其利，終身無(wú)已。（墨子·尚賢中）秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策）創(chuàng)，創(chuàng)傷。晉獻(xiàn)惑于驪姬兮，申生孝而被殃。（楚辭）處非道之位，被眾口之譖。（韓非子）行直而被刑，則修身者不勸。（淮南子）泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民。（史記·貨殖列傳）竟被惡言。（史記·魏其武安侯列傳）下施之萬(wàn)民，萬(wàn)民被其利，終身無(wú)已。（墨子·尚賢中）萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱隨仇者，貞也。（《韓非子·五蠹》）國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（史記·屈原賈生列傳）（晁）錯(cuò)卒以被戮。（史記·酷吏列傳）萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）五月二十日，臣被尚書(shū)召問(wèn)。（蔡邕：被收時(shí)表）彌衡被魏武謫為鼓吏。（世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)）亮子被蘇峻害。（世說(shuō)新語(yǔ)·方正）其王本姓溫，……因被匈奴所破，遂有其國(guó)。（魏書(shū)·西域傳）父子并有琴書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。（顏氏家訓(xùn)·雜藝）五月二十日，臣被尚書(shū)召問(wèn)。（蔡邕：被收時(shí)表）故賢主之所說(shuō)，不肖主之所誅也。（呂氏春秋·至忠）東漢高誘注：“賢主說(shuō)忠言也，不肖主說(shuō)反之。春秋傳曰：忠為令德，非其人則不可，況不令之尤者乎？故被不肖主之所誅也?！睘榘脲X(qián)債而失四錢(qián)，兼有道路疲勞乏困，所債甚少所失極多，果被眾人之所怪笑。（百喻經(jīng)·債半錢(qián)喻）故賢主之所說(shuō)，不肖主之所誅也。（呂氏春秋·至忠）東漢高誘注：附論“蒙”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，跟古代漢語(yǔ)的“被”字一樣，“蒙”作為動(dòng)詞，有“遮蓋”、“覆蓋”義，也有“蒙受”義，基本限用于較為文言的場(chǎng)合。與“被”不同的是，“蒙”多用于對(duì)于動(dòng)作的承受者來(lái)說(shuō)是好事的情況下。蒙頭蓋腦。|用手蒙住眼。蒙難。|蒙你照料，非常感謝。|前天蒙您賞臉給碗飯吃。附論“蒙”字從漢語(yǔ)史上看，類(lèi)似上述的用法其實(shí)早就有了，不過(guò)不像現(xiàn)代漢語(yǔ)只限于是好事的情況，也可用于不好的場(chǎng)合。使臣?xì)⑸硪园矅?guó)，蒙誅以顯君，臣誠(chéng)愿之。（漢書(shū)·諸葛豐傳）昔日深蒙救命，甚重感恩。（八卷本《搜神記》）善德蒙佛再問(wèn)，遂陳昔日之因。（《變文·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文（六）》）蒙眾娘抬舉，奴心里也要來(lái)。（金瓶梅詞話，第16回）從漢語(yǔ)史上看，類(lèi)似上述的用法其實(shí)早就有了，不過(guò)不像現(xiàn)代漢語(yǔ)只古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句（《古代漢語(yǔ)教程》第190-191頁(yè)）注：本講所說(shuō)的被動(dòng)句不限于先秦西漢，也涉及東漢魏晉南北朝時(shí)期的漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句（《古代漢語(yǔ)教程》第190-191頁(yè)）零、意念被動(dòng)句

“意念被動(dòng)句”是用主動(dòng)形式表示被動(dòng)意義，主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)分主要靠語(yǔ)境以及詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義選擇限制關(guān)系，這種句子實(shí)際上就是受事主語(yǔ)句，從甲骨文到現(xiàn)代漢語(yǔ)，一直都在使用。當(dāng)句首的主語(yǔ)是指人名詞時(shí)，尤其要注意辨別是主動(dòng)還是被動(dòng)。零、意念被動(dòng)句“意念被動(dòng)句”是用主動(dòng)形式表示被動(dòng)意義，主動(dòng)我吏其災(zāi)方？我吏弗其災(zāi)方？

[比較：貞：方其災(zāi)我吏？貞：方弗災(zāi)我吏？（《殷虛文字丙編》69）]己酉，王才，其易貝。（四祀其卣）

[比較：王睗乘馬，是用左王。（虢季子白盤(pán)）]麥賜赤金，用作鼎，用從井侯征事，用饗多諸友。（《麥方尊鼎》）[比較：麥賜金于辟侯。（麥尊）]我吏其災(zāi)方？我吏弗其災(zāi)方？其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然則歸乎？”曰：“君伐，焉歸？”（《左傳·昭公十年》）柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居于海上。（《呂氏春秋·恃君覽第八·恃君》）其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（莊子·胠篋）誅，指被誅殺。昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。（《莊子·胠篋》）趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！保ā秴问洗呵铩て谫t》）彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（莊子·胠篋）誅，指被誅殺。比干剖心。（荀子·堯問(wèn)）[比較：王子比干不見(jiàn)剖心乎？（荀子·宥坐）]襄子圍于晉陽(yáng)。（韓非子·難一）[比較：襄子見(jiàn)圍于晉陽(yáng)。（說(shuō)苑·貴德]

）田常徒用德而簡(jiǎn)公弒；子罕徒用刑而宋君劫。（韓非子·二柄）

[比較：簡(jiǎn)公見(jiàn)軾，宋君見(jiàn)劫。（韓非子·二柄）]比干剖心。（荀子·堯問(wèn)）冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（韓非子·五蠹）人固不易知，知人亦不易也。（史記·范睢蔡澤列傳）居無(wú)何，二世殺死，優(yōu)旃歸漢，數(shù)年而卒。（史記·滑稽列傳）優(yōu)旃，秦時(shí)的歌舞藝人，為侏儒，善于說(shuō)笑。李牧誅，司馬尚免。（《史記·趙世家》）李牧、司馬尚，趙幽穆王時(shí)的大將，此指李牧被趙幽穆王誅殺，司馬尚被趙幽穆王免職。冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（韓非子·五蠹）夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。（《禮記·樂(lè)記》7）感，影響。人化物，人被外物所遷化、同化。臣愿居前，先死單于。（史記·李將軍列傳）先死單于，先死于單于，先被單于殺死。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也下面一例中“制焉”是否看作意念被動(dòng)句？故知者作法，而愚者制焉。（商君書(shū)·更法）下面一例中“制焉”是否看作意念被動(dòng)句？英語(yǔ)中也存在類(lèi)似的用法。Willsuchalongnovelsell?/Thecarissellingwell.Hisletterreadsasfollows:……Frogeatslikefish.英語(yǔ)中也存在類(lèi)似的用法。壹、“于”字式御人以口給，屢憎于人。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·滕文公上》）通者常治人，窮者常治于人。（荀子·榮辱）先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（漢書(shū)·項(xiàng)羽傳）物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子·外篇·山木》）傳曰：“君子役物，小人役于物。”（《荀子·修身》）役，役使，支配。壹、“于”字式御人以口給，屢憎于人。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由于介詞“于”的功能多樣，有些用例形式上雖然是“V于N”，但也有可能并非被動(dòng)式。虞卿請(qǐng)趙王曰：“人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？”趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人？”（戰(zhàn)國(guó)策·趙策四）由于介詞“于”的功能多樣，有些用例形式上雖然是“V于N”，但a.人主之患在于信人。信人，則制于人。（韓非子·備內(nèi)）b.夫制于燕者，蘇子也。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）蘇子，蘇秦。a.人主之患在于信人。信人，則制于人。（韓非子·備內(nèi)）貳、“見(jiàn)”字式隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）隨，隨國(guó)，姬姓侯爵，故城在今湖北隨縣南。不量力，自不量力。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（楚辭·漁父）代君死而見(jiàn)僇，后人臣無(wú)忠其君者矣。（《史記·齊太公世家》）貳、“見(jiàn)”字式隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。（《左似是而非的“見(jiàn)”字被動(dòng)式少加孤露，母兄見(jiàn)驕。（稽康：與山巨源絕交書(shū)）生孩六月，慈父見(jiàn)背。（李密：陳情表）背，背棄。足下相為觀察，還以見(jiàn)誨。（三國(guó)志·魏書(shū)·陳矯傳）“見(jiàn)”完全喪失被動(dòng)意義，成為一個(gè)類(lèi)似于詞頭的成分，同時(shí)還兼有指代第一人稱(chēng)代詞的作用，可理解為“我”或“自己”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)：“讓您見(jiàn)笑了”、“請(qǐng)您見(jiàn)諒”、“不知您有何見(jiàn)教？”似是而非的“見(jiàn)”字被動(dòng)式叁、“見(jiàn)……于……”式今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《莊子·外篇·秋水》）使文王所以見(jiàn)惡于紂者，以其不得人心耶，則雖索人心以解惡可也。（《韓非子·難二》）且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日道哉？（史記·李斯列傳）叁、“見(jiàn)……于……”式今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆肆、“為”字式士會(huì)辭曰：“晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮，無(wú)益于君，不可悔也。（左傳·文公十三年）此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。（《韓非子·說(shuō)難》）今伐其師，楚必救之，戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。（左傳·襄公十年）出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？（《論語(yǔ)·子罕》）[比較：困于酒食。（周易·困·九二）]肆、“為”字式士會(huì)辭曰：“晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子伍、“為……于……”式暴王桀紂幽厲……失其國(guó)家，身死為僇于天下。（墨子·法儀）僇，恥笑。天下，指天下之人。[比較：此四王（指桀紂幽厲——引者注）者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死亡，為天下僇。（墨子·所染）]秦王安能制晉、楚，楚少出兵，則晉、楚不信，多出兵，則晉、楚為制于秦。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策二）胥之父兄為僇于楚，欲自報(bào)其仇耳。（史記·吳太伯世家）伍、“為……于……”式暴王桀紂幽厲……失其國(guó)家，身死為僇于天陸、“為……見(jiàn)……”式烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（《莊子·外篇·至樂(lè)》）善，稱(chēng)贊、贊許。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。（論衡·自紀(jì)）將，猶“從”也。言不為利害所動(dòng)。臣誠(chéng)恐卒為豺狼橫見(jiàn)噬食，故冒死欲詣闕，披肝膽，布腹心。（后漢書(shū)·鄧寇列傳）詣，往。闕，宮廷。陸、“為……見(jiàn)……”式烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（《莊子柒、“為……所……”式德若堯、禹，世少知之，方術(shù)不用，為人所疑。（荀子·堯問(wèn)）方術(shù)，治國(guó)方略。申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投于河，為魚(yú)鱉所食。（《莊子·雜篇·盜跖》）申徒狄，殷商時(shí)人。楚遂削弱，為秦所輕，于是白起又將兵來(lái)伐。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策四）吾聞先即制人，后則為人所制。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）衛(wèi)太子為江充所敗。（漢書(shū)·霍光傳）柒、“為……所……”式德若堯、禹，世少知之，方術(shù)不用，為人所不者，若屬皆且為所虜。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。（《史記·李將軍列傳》）沮授為操軍所執(zhí)，乃大呼曰：“授不降，為所執(zhí)耳！”（后漢書(shū)·袁紹傳）沮授，袁紹謀士。不者，若屬皆且為所虜。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）捌、“為……所見(jiàn)……”式而臣兄弟獨(dú)以無(wú)辜為專(zhuān)權(quán)之臣所見(jiàn)批扺，青蠅之人所共構(gòu)會(huì)。（漢·寇榮：上桓帝書(shū)，《后漢書(shū)·寇榮傳》）青蠅，本指蒼蠅，這里喻指顛倒黑白的讒佞小人。批扺（音紙），排擠打擊。構(gòu)會(huì)，進(jìn)讒陷害。適復(fù)念欲閉口不語(yǔ)，而當(dāng)為王所見(jiàn)生埋……故復(fù)語(yǔ)耳。（漢·安世高譯：佛說(shuō)太子慕魄經(jīng)）其后命終，墮餓鬼中，常為饑渴所見(jiàn)逼切。（三國(guó)·支謙譯：撰集百緣經(jīng)）好犯他婦者，眾惡不可計(jì)，今身亦后身，現(xiàn)世為人所見(jiàn)憎嫉。云何現(xiàn)身為人所憎？所以為人所憎者，或?yàn)橥醴ㄋ?，或?yàn)榉蛑魉?。（西晉·竺法護(hù)譯：出曜經(jīng)）捌、“為……所見(jiàn)……”式而臣兄弟獨(dú)以無(wú)辜為專(zhuān)權(quán)之臣所見(jiàn)批扺，玖、“為……之所……”式凡國(guó)有三制：有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。（管子·樞言）神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁……悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。（賈誼集·惜誓）父母之于子也，豈可坐觀其為寇賊之所屠剝，立視其為狗豕之所啖食乎？（潛夫論·邊議）肅宗所幸潘嬪，以軌為假父，頗為中官之所敬憚。（魏書(shū)·列傳第八十二閹官）玖、“為……之所……”式凡國(guó)有三制：有制人者，有為人之所制者拾、“為……之所見(jiàn)……”式孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之。（《三國(guó)志》裴松之注引《魏武故事》）巖穴，指隱居深山中的隱士。凡愚，用作動(dòng)詞，意為“（被）看作平庸愚昧之人”。之所見(jiàn)，《資治通鑒》作“之所”。拾、“為……之所見(jiàn)……”式孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名拾壹、“被”字式“被”本是一個(gè)動(dòng)詞，有兩個(gè)意義，一是“覆蓋”、“施及”義，一是“蒙受”、“遭受”義。表被動(dòng)的“被”是從后一種意義發(fā)展來(lái)的。由于“蒙受”、“遭受”一般表示的是被動(dòng)地蒙受或遭受某一事物，并且多用于表示不幸、不愉快的語(yǔ)境或表示不可抗拒的語(yǔ)境。相應(yīng)地，后代由“被”構(gòu)