賞析《蒙娜麗莎》

賞析《蒙娜麗莎》蒙娜麗莎，一個為世人所傾倒的畫中女子，用她神秘的微笑征服了所有有愛之人，但她亦是一個平凡的小女人，擁有一個幸福的家庭，一個愛她的丈夫?！睹赡塞惿肥沁_·芬奇留給世人的無盡瞎想，是那個時期的經(jīng)典，是一個傳奇的畫作。它所表含的意義和美感，值得我們好好的欣賞和考究。就如我們知道的，世界上沒有任何一件藝術品能像《蒙娜麗莎》那樣譽滿全球，同時引來各式各樣的說法和評價。根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯·捷列·佐貢多的妻子麗莎。銀行家以豐厚的酬金請達·芬奇為其夫人作畫，那是正值麗莎24—27歲的時候，畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑”。達·芬奇是文藝復興時期意大利著名的藝術家，他最為世人所稱道的是他絕妙的繪畫藝術，尤以《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《圣安娜與圣母子》最為著名?！睹赡塞惿肥沁_·芬奇在1503年到1507年間創(chuàng)作的，它代表達·芬奇的最高藝術成就，成功的塑造了資本主義上升期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。就此幅畫來說，更重要的是表達了達·芬奇畫作的情感以及所處的社會背景。在西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”?；浇探虝闪水敃r封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權(quán)威，什么文學、什么藝術、什么哲學，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑?！妒ソ?jīng)》里說，人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作為他們后代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，文藝復興科學技術也沒有什么進展。中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當然要想有這些自由還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎和適宜的社會環(huán)境。在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學術思想，和“黑暗的時代”的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產(chǎn)生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。在這樣的一個大背景下，就形成了抨擊教會，展現(xiàn)自然和人性之美的高潮。《蒙娜麗莎》以一個婦女的形象作畫，打破了原來的以宗教人物為主題的形式，描繪出人性的獨特之美。它取材于現(xiàn)實，描寫的是人而不是宗教的神，是那個時期的一個重大突破。這幅肖像畫表現(xiàn)了文藝復興時期的審美觀念，對于女性美的追求，是表現(xiàn)其典雅、恬靜的神態(tài)，思想深邃和性格高尚?！睹赡塞惿纷鳛檫_·芬奇審美觀念的產(chǎn)物，就是一位自尊自愛、溫文爾雅的婦女形象，這個形象反映出那個時代的精神美。在這幅巨作中人物姿態(tài)優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致的發(fā)揮了畫家的筆法。由畫中可看出，畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部分，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古神韻，那如夢的嫵媚微笑，被世人稱為“神秘的微笑”。微笑的神秘在于有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時有略含哀傷。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別，但在在這件作品中，蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層神秘的面紗。在藝術手法上，構(gòu)思的巧妙常常是成功的秘訣所在?！睹赡塞惿返男Γ粴v代學者稱為千古之謎。她抿嘴淡淡的一笑，這笑意是通過雙唇和眸子表達的，妙在半露半含之中。達·芬奇捕捉了四年之久，捕捉到的正是這成功的笑。這是一個淡而若無的笑，一個永恒的微笑，神秘而燦然。欣賞者望著她，她也望著欣賞者，給四百年來的人類交流她的情感，給人以美的享受。達·芬奇反對經(jīng)院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理，《蒙娜麗莎》就是最好的說明。達·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，他改變了以往畫肖像畫是采用側(cè)面半身或截止胸前的習慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，使其人物更加端莊、穩(wěn)重。畫中的蒙娜麗莎面貌美麗，目光溫和，充滿人性的愛，她豐滿的胸部和雙手，都可以顯現(xiàn)出她彈性的美肌，從而表現(xiàn)出女性的活力。她的目光和微笑表現(xiàn)了人的感情和在這世界中的欲望之情。這些都把人的感情、女性的美麗表現(xiàn)得淋漓盡致。在文藝復興的歷史大背景下，人們喪失掉的情感和自由都伴著笑容回到了生活之中，特別是回到獲得解放的婦女們的臉上。這些自由的感情里充滿著新時代人物的自信和樂觀，洋溢著他們對未來，對真善美的渴望和追求。幾百年來，對于《蒙娜麗莎》的解釋層出不窮。諸如微笑不露皓齒是因原型雖典雅美麗卻口齒不齊；原型因愛女夭折，憂郁寡歡，難掩凄楚之態(tài)；更有甚者，把蒙娜麗莎從貴婦寶座上推落下來，把原型貶為妓女，故而微笑中帶著譏嘲和揶揄。美國馬里蘭州的約瑟夫·鮑考夫斯基博士認為：“蒙娜麗莎壓根就沒笑。她的面部表情很典型地說明她想掩飾自己沒長門牙。法國里昂的腦外科專家雅克·孔代特博士認為蒙娜麗莎剛得過一場中風，請看，她半個臉的肌肉是松弛的，臉歪著所以才顯得微笑。英國醫(yī)生肯尼思·基友博士相信蒙娜麗莎懷孕了。他的根據(jù)是：她的臉上流露出滿意的表情，皮膚鮮嫩，雙手交叉著放在腹部。性學專家推測：蒙娜麗莎剛剛經(jīng)歷了性高潮，所以才表現(xiàn)出令世人傾倒的微笑。還有一種近乎無稽之談的說法：她的表情就像吃了苯氨基亞胺似的，顯得很陶醉，這是吃完巧克力后人體內(nèi)產(chǎn)生的一種歡愉激素，等等荒誕的說法。在這里我想說，《蒙娜麗莎》是一幅享譽世界的名畫，我們作為欣賞者就應該站在作品應有的高度來評價和賞析?；蛟S達·芬奇是以怪誕的想法著稱于世，但世人把這種對于作者的看法強加在其作品上實屬多事。在我看來蒙娜麗莎就是一個充滿愛的女子，目光溫和，笑容神秘，擁有豐腴的身體和富有彈性的肌膚，這是一種女性之美的體現(xiàn)。在當時的那個時代人文主義興起，贊美人性的作品也較為多見，《蒙娜麗莎》是其中的經(jīng)