新聞社會學解讀與反思分析論文（共3篇）

新聞社會學解讀與反思分析論文〔共3篇〕第1篇：對新聞場的社會學解讀與反思一個據說既沒有正規(guī)學歷，也沒有相關天資，且身份屢屢造假的下崗工人張悟本，從2010年2月1日起在湖南衛(wèi)視的〔百科全說〕欄目開講座后，就迅速紅遍全國?！舶殉猿鰜淼牟〕曰厝ァ骋粫鲜?個月銷量突破300萬冊；他主講的電視節(jié)目收視率也迅速上升，而他本人也被媒體稱為“有名養(yǎng)生專家〞、“神醫(yī)〞等。他的“綠豆湯能治十幾種疑難雜癥〞的論斷使全國綠豆價格飛漲。此前，他的悟本堂標價500元的普通咨詢號已排到2012年3月，2000元的特需號也已排到2011年3月。這一現象引起了社會各界的普遍關注，本文根據布迪厄在〔關于電視〕一書中論述的相關理論思想，就此作一初步分析，并在這里基礎上從社會學的角度對新聞場進行解讀和反思。一、場及新聞場“場〞是布迪厄理論體系中的一個主要概念。布爾迪厄以為：“一個場就是一個構造的空間，一個實力場――有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有在這里空間起作用的恒定、持久的不平等關系――同時也是一個為改變和保存這一實力場而進行斗爭的疆場。〞[1]從“場〞的角度，布迪厄引入了“新聞場〞這一概念來說明新聞工作者理論活動的機制。他以為“新聞界是一個場，但卻是一個被經濟場通過收視率加以控制的場。這一本身難以自立的、牢牢受制于商業(yè)化的場，同時又以其構造，對所有場施加控制力。〞[2]從這一概念，我們能夠看出新聞場重要有下面三個特征：首先，它是一種純文化的特殊邏輯控制的存在場所，好像文化場和藝術場一樣，記者在其中起側重要的約束和控制造用，同時，記者本身也會遭到相應的制約；其次，新聞場遠比科學場、藝術場以至司法場更容易遭到商業(yè)邏輯的控制，通過市場份額和收視率展示出來；第三，新聞場會通過排行榜等形式對其他的文化生產場施加影響，嚴重影響了專業(yè)文化生產者以及普通受眾的自立性確實立。通過“新聞場〞這一概念，布迪厄不僅分析了新聞界自己和外界的各種聯(lián)絡，而且深切進入到了新聞場的內部，分析了其內部各種無形因素對電視的影響。進而探尋求索怎樣維持和提升文化生產場的入場權及提升出場的責任，使藝術家、學者以及記者共同努力，以抵抗電視或新聞場的收視率法則。二、新聞場對文化生產場的控制布迪厄在〔關于電視〕一書中指出，在當前階段，所有的文化生產場都遭到新聞場構造的控制，其自立性都遭到威脅。在商業(yè)邏輯控制下，經濟向電視施加影響，而通過收視率的壓力，電視對新聞場施加控制，同樣，借助整個新聞場的作用，經濟又以自己的影響控制著所有的文化生產場。在面對外部力量時，一個專業(yè)生產場中的文化生產者所表現出的自立或是抵抗水平是不同的，這就是有名的“伊達諾瓦法則〞――“一個文化生產者越自立，專業(yè)資本越雄厚，只投身于除了競爭對手就沒有其余顧客的市場，那他就越傾向于抵抗。與之相反，越把自己的產品投向大生產的市場〔如隨筆、作家記者、循規(guī)蹈矩的小說家等〕，就越傾向于與外部權利，如國家、教會、派和今天的新聞業(yè)和電視等合作，屈服順從于它們的要求或批示〞。[3]布迪厄曾舉數學場的例子來說明“自立〞的含義，他指出，數學場是一個非常自立的場，在場中，除了與自己競爭的同行以外，生產者就沒有其余顧客，競爭對手們完全能夠發(fā)現他們介紹的結果，并取代他們?？茖W場、藝術場、文學場等等專業(yè)文化場正在遭到商業(yè)邏輯和新聞場的控制和影響，“電視開始以群眾表決或民意考試的方式來裁決文化生產活動的優(yōu)劣，這是電視以民主的名義對文化生產活動最隱秘地控制。〞[4]使這些文化生產場的自立性遭到了嚴重威脅。然而，電視邀請學者專家走上屏幕，經過專業(yè)化的處理，來維護電視，學者專家則借助電視的宣傳力量提升其著名度，到達了雙贏。同時，電視還依靠其本身影響力，努力排擠和打擊另外一些抵抗電視這一商業(yè)邏輯的學者。因而，一些人產生了誤解，以為的認可和著名度的獲得已經取代專業(yè)生產場的評價和檢驗，成為評判專業(yè)成功與否的標準，于是電視開始飾演真諦裁判者的角色。張悟本通過電視成為“有名養(yǎng)生專家〞這一現象就是電視裁決的結果，其背后存在著媒體內外“互搭梯子〞的合作關系。張悟本應邀走上湖南電視臺的屏幕，通過〔百科全說〕這一平臺，大講養(yǎng)生之道，同時湖南電視憑仗其影響力和宣傳力，通過〔把吃出來的病吃回去〕在暢銷書排行榜上的成就鼎力宣傳張悟本，使其著名度迅速上升，張悟本也因而成為了“專家〞，隨之而來的是直線上升的咨詢費以及絡繹不停的慕名咨詢者。與此同時，他主講的〔百科全說〕節(jié)目收視率也迅速上升。張悟本通過與湖南電視的這種隱秘合作，使雙方到達了雙贏。張悟本由一個沒有任何天資的下崗工人搖身一變成為“食療大師〞，其迅速走紅，是電視這一群眾文化生產者對整個學界專業(yè)評判標準的干預。由此，我們看出這樣一個事實：“從前的同行認可或專業(yè)內的價值標準已經被電視的裁判及群眾的認可〔即收視率、讀者人數等商業(yè)表現〕替代。所謂‘明星專家學者’，不外是布爾迪厄提到的‘電視知識分子’在中國本土語境下的另一種表述，是電視臺的一種功能性資源，是群眾傳媒實現本身利益的工具符號。〞[5]通過張悟本現象，我們能夠清楚明晰地看到，〔百科全說〕恰是在欄目邀請張悟本等“專家學者〞參加→〔百科全說〕收視率迅速上升→張悟本等“專家〞的著名度更高層次這樣一條商業(yè)邏輯鏈條下運作的。湖南電視遭到收視率和商業(yè)邏輯的控制，選擇了一些迎合公眾口味，知足群眾需求的人做節(jié)目。張悟本就是符合這一標準的人，經過湖南電視的包裝宣傳之后，張悟本的養(yǎng)生講座能夠迎合群眾在養(yǎng)生保健方面日益加強的需求，能夠得到觀眾的認可，進而能夠保證節(jié)目有一個較好的收視率。更確切地說，張悟本開始成為電視這一群眾文化生產者的前臺表演者。張悟本現象的確應該引起學術界乃至整個社會的高度關注和反思。我們不僅應該深切進入分析張悟本現象給社會公眾造成的不良影響，以及其對醫(yī)療保健這個專業(yè)生產場生產秩序的毀壞，更應該對以收視率以及觀眾認可水平作為評判節(jié)目好壞優(yōu)劣的標準進行批判，抵抗類似現象的產生，自發(fā)維護新聞場的自立性。三、建構新聞場的自立性對電視理論的批判與反思是社會科學研究的一部分，布迪厄在〔關于電視〕中提出，他的講座的目的是希望能給所有在傳媒行業(yè)工作的人們提供某些戰(zhàn)役的工具或武器，堅持新聞場的自立性，以使其不蛻變?yōu)橄笳鞯膲浩裙ぞ摺！耙话銇碇v，在最為自立的文化生產場，生產者建構了他們自己的市場，但是他們只把自己的競爭者作為消費者。〞[6]因而，布迪厄主張人們應該以民主的名義，通過集體協(xié)作的方式與收視率作斗爭，使電視真正成為表達公眾民主張愿的手段和工具。與此同時，其他文化生產場也要自發(fā)抵抗傳媒的浸透和控制，維護本身的自立性。那么，如何能力獲得新聞場的自立性呢？布迪厄提出兩種建構新聞場的自立性的策略：第一，必需建筑一種象牙塔，在塔中，人們能夠通過科學工具、技術和方法等武器相互評判，相互批評，以至能夠相互斗爭，而且他們互相之間都相互了解，知根知底；第二，必需維持以至提升媒體進入文化生產場域的入場權，要分清精英主義與迷惑民眾術之間的界線，保證有一批尋求民主和保衛(wèi)嚴肅自立性的文化生產者。他呼吁“創(chuàng)始一種新型的參與方式：集體性知識者。進而，知識的生產者們能夠首先通過確立本身作為一個群體的獨立而存在。[7]堅決維護文化生產場的價值標準，必需保衛(wèi)文化生產場研究的奧妙性，保衛(wèi)其通過維持自立性而獲得的研究結果，建立和維護行業(yè)內的價值評判標準，同時還要加強出場的責任，生產出高雅、有檔次的產品，改善出場的條件與辦法，以保障新聞場的自立和自在。除了布迪厄提出的以上兩種策略以外，我們以為公眾意識和消費觀念的提升對于新聞場的自立性的構建同樣主要。生產決定消費，同時消費又會反作用于生產。新聞場作為文化生產場的生產者，要保證其生產的自立性，就要有一批在思想上和審美觀上都能始終堅持自立性和獨立性的消費者，通過培育并提升其檔次，提升識別是非的能力，構成積極向上、健康文明的文化消費觀，來自發(fā)抵抗新聞場在價值觀和觀方面對其造成的影響，同時還要敢于揭露電視的非民主性，同收視率作斗爭。只要實現消費者的自立性，能力真正實現新聞場的自立性。四、結束語電視已經從可能引導思維革命、提升觀眾民主張識的工具變成了商業(yè)邏輯控制下的工具和象征的暴力，而且這種趨勢還在加劇，并不斷控制著其他文化生產場的自立性，毀壞了文化生產場的秩序，造成場內評判標準混亂，因而布迪厄提出通過建筑“象牙塔〞來構建新聞場的自立性。固然這一方法遭到傳媒界以至學術界一些人的攻擊，但是學術界和新聞行業(yè)的從業(yè)人員對此要高度看重，深切進入考慮新聞場的自立性問題。布迪厄利用新聞場理論來分析電視這一方法給我們提供了一種新的分析思路，即從社會學的視角去研究現代群眾傳媒是我們不能將其理論照搬照抄到中國的環(huán)境中。由于，在中國的社會環(huán)境中，新聞媒體作為和國家的輿論工具，承當著宣傳的思想理論、組織大眾、教育和引導人們的思想和行動等主要任務。同時，又為社會現代化建設，尤其是文化建設提供主要智力支持和精神保證。這些因素使得新聞場遭到政治、意識形態(tài)、文化等的影響更大，這就是我們國家群眾傳媒有其特殊之處。因而，我們應當結合中國實際，從更全面和更科學理性的角度來認識和研究電視，這樣能力更深切進入的認識它，并有效利用它，使其為社會精神文明建設效勞，為構建和諧社會效勞。楊成勝劉媛媛第2篇：科技新聞編纂的社會學視角科技新聞編纂作為一種加工、記載和傳播人類科技文化活動的主體，得到了社會的廣泛認可，同時科技新聞編纂活動也便成為科技文化傳播的一部分。隨著時代的發(fā)展，科技活動越來越融入到社會生活的方方面面。在科技新聞的編纂經過中，加強以社會學視角審視和加工科技新聞編纂，提煉科技新聞之于社會發(fā)展的作用、影響及意義，這樣一些工作對新聞編纂提出了越來越高的要求。而這個問題的解決，一方面有助于加強科技新聞編纂的本身建設，不斷總結經歷體驗、探尋求索科技新聞編纂活動的本身規(guī)律，以指點編纂工作；另一方面也是向公眾傳播科學發(fā)展和技術進步之于社會發(fā)展的價值、意義，促進科學技術的普及，進而使公眾愈加關注科學發(fā)展與技術進步。社會學視角之于編纂活動的功能編纂活動是一種社會活動，是一種社會群體行為。隨著編纂學研究的深切進入，在討論編纂學的理論框架時，有的研究工作者提出運用社會學的理論和方法來研究編纂學理論。研究的結果，是一門新的學科即編纂社會學的誕生。編纂社會學是編纂學的一個分支學科。它以編纂與社會的互動關系為基本研究內容，是詳細研究編纂與作者、編纂與受眾、編纂工作與出版發(fā)行諸關系的科學。1986年張安塞在〔編纂學刊〕創(chuàng)刊號上發(fā)表的〔編纂理論研究與編纂學的建立〕一文以為，編纂學大致可分為四個部分，即編纂戰(zhàn)略學、編纂社會學、編纂人才學和編纂工藝學。新聞編纂工作，往往會由于視角的不同而產出截然不同的新聞產品形式。以往的新聞報道與編纂，往往把新、奇、快作為其重要尋求。而引入社會學視角對待編纂工作，則能使新聞產生更高層次于新聞自己的價值和意義。由于社會學看待任何一件新聞事件，更多的是社會化的，或者說是在社會大背景下的。新聞事件是經過社會化的，內化了社會的價值觀念和行為規(guī)范。換句話說，新聞事件不僅僅在于新聞自己，它更多地具體表現出為社會群體性的趨向，或反映社會深條理的發(fā)展與進步。社會視角還具體表現出在關聯(lián)性上。新聞事件的發(fā)生，偶爾中存在必定。追索這樣一些問題的深層因果關聯(lián)，有利于編纂批示記者發(fā)掘新聞深條理的內容，充分并豐富新聞事件自己。而在橫向上發(fā)掘新聞與四周因素之間的互動互聯(lián)關系，則能在廣闊的時空中采集新聞的相關信息，使讀者獲得更多新聞自己之外的意外受益。編纂工作人員的社會學視角，事實上為我們展現了編纂功能深化的廣闊空間。對于這一問題的深切進入研究，能夠改變學究式的編纂觀念，使編纂工作價值取向轉到關注現實，推動社會進步的正確目的上來?？萍寂c社會發(fā)展的融合對編纂提出高要求科學技術與社會之間的關系，尤其是科學技術的社會效應問題是科學技術觀的一個主要方面。當科學認識的觀念被應用于天然時，它只是推動科學的進步，當它被應用于社會時，它反轉過來成為推動社會進步的思想武器。社會變遷的一個重要來源是科技，也就是科學或其他知識的實際應用?？萍紕?chuàng)新可能具有深遠的與復雜的社會影響，由于它們之中的很多科技創(chuàng)新往往是無意圖的與非預期的。譬如說，一旦大量生產技術被應用到汽車制作業(yè)，隨之而來的是普遍的社會變遷。對于社會的每個領域而言，科技變遷的速度具有其深層涵義。醫(yī)療進步有助于延長生命預期與降低死亡率，根當地改變了人口構造。工業(yè)科技的創(chuàng)新取代了數以千計的勞工，而同時，也在短短數年內使制作機械裝配變成了廢棄物。透過電腦與錄影帶之類的創(chuàng)新，文化活動也起了變化。在簡單的社會里，社會化經過幾乎是由整個世代文化的傳遞所構成，但如今，它變得更復雜的與更不適當的，由于某一世代的知識即便之前它可能傳遞給年輕人，但在某些方面卻可能日益陳腐。能夠說，科技已經作用于社會發(fā)展的各個領域、方方面面，同時科技業(yè)已與社會深度融合。審視一個科技新聞，已不能單單僅停留在科技進步、新聞事件這樣一種低級或淺條理的角度。時代的進步，要求科技新聞編纂對科技新聞事件進行更高層次條理、更深層面、更多視角來解讀與把握?？萍夹侣劦木幾牖顒?，一定水平上也與科技研究、探尋求索的經過嚴密相連，是對科技研究的結果、科技新聞事件進行組織、審讀、編選、加工，使之得以傳播的經過。作為科技知識傳播中介作用的重要承當者，科技新聞編纂的創(chuàng)造性在很大水平上決定著傳播的效果，決定著公眾從中遭到科學普及的廣度與深度?？萍夹侣劸幾肷鐣W視角的內涵傳統(tǒng)觀念以為，科技新聞報道、編纂是一種簡單勞動，與一般的社會新聞報道、編纂無異。而隨著時代的不斷發(fā)展以及社會的進步，：科技新聞產品已成為公眾的主要精神食糧，科技新聞工作者作為適應精神文化領域中生產和消費的社會化發(fā)展需要而逐步構成的社會分工，其活動是存在于傳播媒介(科技類報刊)之中的，以溝通、協(xié)調媒體和讀者關系為基本目的，以發(fā)現、選擇、組織、優(yōu)化科技新聞產品為重要本能機能的一種社會化活動。由此，從勞動創(chuàng)造性角度論，科技新聞編纂角色的社會學視角，要先作為讀者發(fā)現科技新聞中的亮點，并加以充分、改善，使之成為好的傳播于社會，并產生良好的社會影響。事實上，科技新聞編纂的特殊奉獻假如僅僅停留在發(fā)現文稿中的政治毛病、學術毛病、技術毛病和文字毛病這樣前條理或初級階段，已不能適應社會發(fā)展對科技新聞產品的需求。也就是說，科技新聞編纂的社會學視角要求，不僅要能對新聞作品中的學術思想作出正確與否的評判，而且還要發(fā)現新聞作用中的閃光點、創(chuàng)新處，并結合社會經濟活動分析其背后意義，充分、豐富科技新聞產品內涵，使之真正成為優(yōu)秀作品。從這一層面上來說，科技新聞編纂作為科技新聞記者創(chuàng)造性勞動的延續(xù)，并高于記者前期簡單的資料、信息采集和新聞成品的初級加工。一篇優(yōu)秀的科技新聞作品，科技新聞編纂既是讀者，也是作者。具備社會學視角，要求科技新聞編纂在科技新聞產品編纂經過中，不完全以自我身份出現，而是作為讀者的代表，以社會文明的要求、讀者的愿望之角色代表進行深度加工，謀求適宜、嚴密、精到準確、豐富的科技新聞產品。在新聞產品選擇加工階段，科技新聞編纂直接面對的是記者提供的初級的文稿，這要求編纂既要考慮社會對科技新聞的精確、有趣、新奇的心理要求，又要能在進一步加工、充分、豐富的基礎上，使讀者遭到更多更大的精神收益?？萍夹侣劸幾牍ぷ魇且豁椝枷胄浴⒖茖W性、專業(yè)性、社會性很強的工作。進入角色后的科技新聞編纂，就應承受社會化經過的塑造，適應角色應具備的人格、行為等的要求。從具備社會學視角的要求來說，科技新聞編纂應具備下幾方面：第一，具備良好的傳播、積累文化的社會責任感及思想道德素質。包含高尚的人生觀、價值觀及職業(yè)道德風范。要本著對社會高度負責的態(tài)度，把優(yōu)良的科技新聞產品奉獻給社會，把科技新聞所牽涉的豐富內涵介紹給人類，為豐富社會科技文化生活，普及科學知識，推動科技的不斷進步做出應有的奉獻。第二，從社會學視角要求來說，科技新聞編纂更主要的是告訴公眾科技之于人類、之于社會發(fā)展的主要作用和意義?？萍夹侣劸幾牍ぷ髡咭局鴮ι鐣l(fā)展高度看重的責任，努力通過自己的編纂工作，通過科技媒體的平臺，把科技知識介紹給公眾，并推動公眾加快把握科學的方法、科學的思維和科學的理念?？萍夹侣劸幾肷鐣W視角的培養(yǎng)科技新聞編纂的社會學視角的培養(yǎng)，與過去傳統(tǒng)意義的新聞業(yè)務的培養(yǎng)是不同的，它要求編纂工作者在業(yè)務之外花更多的時間，豐富本身，充分自己，提升自己的學識廣度和思維深度，培育社會學視角?？萍夹侣劸幾氩粌H要對科技新聞自己有正確與否的判定，因而編纂主體要培養(yǎng)自己對科技新聞的敏感度，不只要感覺得到、采集得到，而且還能進行一番去粗取精、去偽存真的加工整理工作，從中看到事物的實質和發(fā)展方向，進而具體表現出在自己的編纂策劃中。而這一經過首先要求編纂具有科學意識?？茖W意識是人在對事物的認知經過中，不受非科學因素的干擾，以理性的態(tài)度和科學的法則對事物作出符合客觀實際的判定。編纂活動是一種理性活動，科學意識在社會學視角的培養(yǎng)中具有特別主要的意義和作用。編纂的科學意識是一種質疑的精神、實證精神和科學的思維方式。在科技新聞編纂經過中，應該探究新聞的科學精神，提升科技新聞的內涵。科學精神的核心是探尋求索與創(chuàng)新。只要正確的科技新聞產品，能力率領公眾進入更高層次條理的精神世界。對科技新聞編纂的社會學視角的培養(yǎng)，也要做到多問、勤問，還要做到能問、敢問。多問、勤問，是指編纂在平日的工作與學習中，要養(yǎng)成采集、記錄隨時碰到的問題的好習慣，并積極尋求解決問題的答案:。能問、敢問，是指要加強學習，具備一定的科學知識，把握一定的創(chuàng)造思維方法，從不同角度，提出一些有價值的問題。在信息紛繁的新形勢下，編纂工作者要有挑戰(zhàn)權威的勇氣，要堅持真諦，運用正確的觀點，實事求是，不惟書、不惟上，無論是專家還是普通作者的稿件，只要有疑問，就要敢于疑心。有了疑心，再去求證，去向別人請教，能力給公眾奉獻優(yōu)秀的科技作品。科技類媒體作為一種提供科學技術知識以及創(chuàng)新結果的傳播媒介，在國家創(chuàng)新體系中顯得尤為主要。在知識爆炸的信息時代，科學技術日新月異，科技類媒體的編纂不能再固步自封，閉門編纂。編纂思想、觀念的創(chuàng)新是做好編纂工作的保障。而社會學視角的培養(yǎng)，將使科技新聞編纂愈加關注科學發(fā)展、技術進步，并為促進科學技術效勞人類和社會發(fā)展而努力。鄭金武第3篇：新聞客觀性原理的職業(yè)社會學分析新聞客觀性原理是西方新聞專業(yè)主義的核心理念和西方新聞業(yè)的行業(yè)基石，國內外學者對新聞客觀性進行了大量研究。隨著新媒體技術的廣泛應用，大工業(yè)時代構成的群眾媒體構造、制度和文化都在發(fā)生變化。作為群眾媒體時代“金科玉律〞的新聞客觀性原理及其價值也遭到了挑戰(zhàn)和質疑。在新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)媒體的新聞專業(yè)主義理念和新聞媒體人的專業(yè)精憧憬往被通俗地簡化為“情懷〞或者在個性化時代仍然堅持“引導〞和“教育〞公眾的“精英意識〞。這種簡化認識對于新聞行業(yè)的發(fā)展是有害的。在新聞職業(yè)構成和發(fā)展的歷史經過中，新聞客觀性原理并非新聞從業(yè)者“一廂情愿〞堅持的結果，而是社會系統(tǒng)在競爭性互動中協(xié)商和選擇的合意。本文采取傳媒生態(tài)理論的認識論，并試圖從職業(yè)社會學角度展開分析。生態(tài)學理論關注個人的空間約束，職業(yè)主體之間的互相依靠以及生態(tài)系統(tǒng)之間的互動作用；本文嘗試引入職業(yè)社會學的一些基本概念，從新聞職業(yè)與社會，新聞職業(yè)系統(tǒng)與社會其他系統(tǒng)之間的互動競爭關系下手，呈現對新聞客觀性原理的解釋；并以此為理論認識框架，討論新媒體環(huán)境下的新聞客觀性原理的價值。職業(yè)社會學在國內介紹較少，本文關于職業(yè)社會學的觀點重要來自學者劉思達對于職業(yè)社會學的理闡述評和相關研究。[1]職業(yè)社會學是應用社會學的一個分支，職業(yè)社會學的經典研究開始于二十三十年代，從英美學者對英美職業(yè)的考察開始〔卡爾·桑德斯和威爾遜〕。當前，職業(yè)社會學研究吸收了其他社會科學的研究結果和研究方法，構成了不同的學派和理論體系。二十世紀七十年代，弗萊德森以為“職業(yè)自立性〞是職業(yè)社會學研究的一個核心概念，職業(yè)權利的最終來源是“制度化的知識〞；這一觀點實際強調了職業(yè)控制的“內部〞權利，即職業(yè)工作的高度專業(yè)化排除了那些缺乏訓練和技能的人進入職業(yè)場所；同時代的學者約翰遜愈加關注職業(yè)與外部系統(tǒng)的關系，他以為職業(yè)“并非一個行業(yè)，而是一種控制一個行業(yè)的方式〞。二十世紀八十年代，圍繞著職業(yè)自立性、職業(yè)地位和職業(yè)主義三個概念，職業(yè)社會學的理論構成兩個方向，一個方向是內部性或場所性的理論，另一個方向是構造性和外部性的理論；隨著職業(yè)壟斷的出現，“職業(yè)—國家〞關系成為職業(yè)社會學研究的一個重要研究領域；學者劉思達在“職業(yè)—國家〞關系研究基礎上，提出了解釋職業(yè)之間的市場競爭和國家對這些競爭的規(guī)范的生態(tài)型理論；他采取了生態(tài)性的理論視角，對社會多個構造進行動態(tài)性分析，提出多個生態(tài)系統(tǒng)〔如職業(yè)、國家等〕的內部界限構成，生態(tài)系統(tǒng)之間的空間互動和時間演進機制。從這一理論視角出發(fā)，本文作出下面理論假設：新聞客觀性原理是新聞專業(yè)主義核心內容，新聞職業(yè)憑仗對專業(yè)知識的“制度化〞獲得“管轄權〞，同時在媒介系統(tǒng)與社會其他系統(tǒng)對“界限管轄權〞競爭性互動中實現職業(yè)的發(fā)展，同時規(guī)制了新聞客觀性原理的內涵。這一理論框架的優(yōu)點在于，它將影響新聞客觀性原理的多個因素邏輯性地放置到整體分析中，清楚明晰地展現了新聞客觀性原理是怎樣被構建的。并在當下多元速變的媒介融合和行業(yè)融合的社會環(huán)境中，為怎樣認識新聞客觀性原理提供了比較完好的理論框架。本文圍繞新聞客觀性原理，重要回答三個問題：第一，新聞客觀性原理是“制度化的知識〞，是職業(yè)地位的知識基礎，也是職業(yè)權利的內部來源；第二，新聞客觀性原理是系統(tǒng)互動的產品；“職業(yè)—客戶〞關系和“職業(yè)—國家〞關系對新聞客觀性原理構成有明顯的作用；新聞客觀性原理成為新聞業(yè)、客戶和國家爭奪“界限管轄權〞的主要資源；第三，移動互聯(lián)網時代，受眾系統(tǒng)第一次獲得了廣泛的話語權，對新聞業(yè)、客戶和國家各系統(tǒng)都產生了影響；多個職業(yè)主體參加了“管轄權〞爭奪戰(zhàn)；帶來了更廣泛的社會分工；新聞回歸信息實質，新聞客觀性原理將遭到沖擊；但和歷史上每一次新聞客觀性的討論一樣，新聞客觀性原理必定在否認中得到肯定和強化。一、作為“制度化知識〞的新聞客觀性原理“職業(yè)〞是一個很難定義的概念。由于職業(yè)出現和發(fā)展早于社會學對職業(yè)的研究，還由于每個職業(yè)都有不同的特點，同一職業(yè)在不同國家表現了不同的特征?！奥殬I(yè)自立性〞是職業(yè)社會學的一個核心概念，能夠理解為職業(yè)從業(yè)者對知識的控制權和排他性進而使這一職業(yè)獨立于其他職業(yè)；職業(yè)權利來自“制度化的知識〞，職業(yè)地位也和“制度化知識〞相關。弗萊德森在〔職業(yè)權利：論正式知識的制度化〕稱“職業(yè)控制被視為正式知識的制度化經過，這些知識被分化成各個學科的高等教育而發(fā)展和維系。〞[1]群眾媒介要“成為群眾教育者及公眾論壇〞，這是新聞客觀性構造的永久基石。[2]新聞客觀性原理是新聞職業(yè)的核心概念；那么新聞客觀性原理是不是“制度化的知識〞？下面筆者綜合新聞客觀性原理的發(fā)展經過和內涵兩個方面給予考察。首先，群眾新聞業(yè)的蓬勃發(fā)展同群眾化報刊的出現嚴密相聯(lián)絡。1833年本杰明·戴開創(chuàng)辦理了〔紐約太陽報〕，這份報紙內容豐富有趣，重視煽情主義新聞；售價低廉，只賣一個便士；這張商業(yè)色彩濃烈厚重的報紙，在當時糾纏惡斗的派報紙中脫穎而出，獲得了讀者的喜歡。群眾化報刊同派報刊不同，商業(yè)報紙通過報紙的“二次售賣〞實現盈利——讀者群體是商業(yè)報紙的第一個“商品〞，報紙再將讀者群體賣給廣告商，廣告商根據廣告價格支付廣告費用；群眾報刊至此獲得盈利。商業(yè)報紙為了獲得更好的廣告主，必需要吸引更多的讀者，因而發(fā)行量成為群眾媒體的主要數據，成為確定廣告價格的指標。群眾報刊作為獨立企業(yè)，必定遭到這一商業(yè)邏輯的影響，在北美社會民主運動中，群眾報刊承諾為每一個人報道新聞，而不是做派宣傳；群眾報刊最終確立了“不偏不倚〞的職業(yè)形象，獲得了宏大的社會資源和排他性的職業(yè)權利。貫穿十九世紀和二十世紀，圍繞新聞客觀性原理，新聞職業(yè)逐步構成了制度性的布置——編纂部門獨立出來，成為最主要的部門；在編纂室里，那些更具有專業(yè)性的編纂記者獲得了更高層次的職業(yè)地位；新聞體裁分為兩大類型——新聞報道和新聞評論，以此避免新聞報道被個人主觀意見所玷污；新聞學高等教育蓬勃展開；新聞職業(yè)以專業(yè)技能和從業(yè)年限確認個人在“工作場所〞的位置；進而賦予個人不同的職業(yè)資源和職業(yè)地位。其次，新聞客觀性原理是新聞專業(yè)主義的核心概念，貫穿在新聞生產經過中。早期，新聞客觀性原理要求記者要客觀，不要在新聞報道中摻入個人情緒和意見，要留意使用客觀性語言，避免傾向性詞匯。新聞客觀性原理在二十世紀六十年代，遭到了理論層面和受眾層面的雙重沖擊，一方面實證主義的認識論遭到了根天性的疑心，人們意識到所謂“客觀事實〞并不存在，客觀報道也不可能客觀；客觀性原理的內涵有了明顯的變化?！白栽诙撠煹男侣劷绋暢烧J記者具有主觀性，但由此發(fā)展出客觀報道的若干原則：記者要引用權威的信息來源，要平衡地展現沖突雙方的觀點；記者要有強烈的社會責任感和平衡公正的理念。新聞客觀性原理內涵至少包含這樣幾個方面和條理：首先它是新聞業(yè)務的操作指南；其次它是新聞職業(yè)的倫理道德；再次它是新聞職業(yè)的職業(yè)理念；最后它是新聞職業(yè)的職業(yè)目的，最終內化為新聞職業(yè)共同的價值觀。通過對新聞職業(yè)場所的制度布置和新聞客觀性原理的互動關系分析，我們能夠承受這樣的觀點：圍繞新聞客觀性原理，新聞業(yè)構成了若干“制度化〞的布置，以便新聞客觀性原理能夠得到保障和實現。在高度分工的現代社會中，職業(yè)內部恰是通過高度專業(yè)化的知識、嚴密的科層制和賦予個人不同的職業(yè)地位實現了職業(yè)權利的壟斷。這種職業(yè)權利一方面保證了新聞客觀性原理的反復生產，另一方面能夠在不同水平上同社會其他職業(yè)系統(tǒng)競爭。二、作為系統(tǒng)競爭性互動資源的新聞客觀性原理現代社會的職業(yè)發(fā)展已經走向職業(yè)壟斷。職業(yè)壟斷是最高度專業(yè)化的知識和技能，這一壟斷地位的構成天然而然地引發(fā)了不同壟斷主體之間的關系問題。二十世紀八十年代和九十年代，職業(yè)社會學家通過對律師職業(yè)的考察分別研究了“職業(yè)—客戶〞關系和“職業(yè)—國家〞關系；并在這里基礎上，提出了“職業(yè)之間的市場競爭和國家對這些競爭的規(guī)范的生態(tài)性理論〞。[2]這一理論具有生態(tài)性和整體論的取向。以此為參照，本文重要呈現這樣一種觀點：新聞客觀性原理是各個職業(yè)壟斷主體都“認可〞的制度化知識，具有合法性，各個職業(yè)壟斷主體在各個系統(tǒng)“界限〞進行著“管轄權〞的競爭，而新聞客觀性原理是“管轄權〞競爭的公共資源。在十九世紀三十年代，群眾報刊發(fā)展的早期，有一個值得留意的事實。在北美城市社會、群眾民主觀念發(fā)展經過中，出現過以劇烈的言辭為勞工爭取利益的激進勞工報刊。這類報刊退出市場一方面是由于印花稅與誹謗法案的壓制，另一方面恰恰由于群眾化報紙以溫和的話語方式為勞工爭取民主權利，“篡用民主話語〞。[1]我們能夠發(fā)現，在新聞職業(yè)發(fā)展的這一關鍵時刻，群眾媒體聲稱的新聞客觀性原理是“劃算的買賣〞，能夠為報業(yè)帶來豐厚的利潤。廣告商為了銷售商品而投放廣告，不會選擇一個激進的不穩(wěn)定〔容易遭到打壓〕的媒介；而廣告商要覆蓋的客戶必需要有購買力。顯然勞工階層并不是廣告商中意的消費者群體。即便在新聞專業(yè)主義的黃金時代，新聞媒體經常要在公正報道和廣告客戶之間做平衡。二十世紀五十年代，整個美國社會遭到麥卡錫主義威脅時，“美國廣播電視業(yè)之父〞愛德華·莫羅一方面英勇地在節(jié)目中揭露麥卡錫，另一方面陷入了節(jié)目資助商撤廣告的窘境。美國有名記者海倫·托馬斯，她在職業(yè)生涯中當面質疑過九位美國總統(tǒng)，被稱為“讓總統(tǒng)發(fā)抖的女人〞。但由于她晚年言辭過于劇烈，同行紛紛避開她。專業(yè)記者們希望自己能夠堅持客觀公正的職業(yè)形象，而不是表現得劇烈或者偏激。在“職業(yè)—國家〞關系中，掌權者的意識形態(tài)能夠為它的統(tǒng)治鋪平道路。它通過勸服，而不是強迫，使新聞界承受有利于維持掌權者利益的解釋。[3]例如，新聞媒體要求記者引用“權威〞的消息來源。權威的消息來源一般是政治精英、經濟精英和文化精英；要求記者客觀引用權威信源，就會讓部門的觀點和解釋成為新聞報道的主要內容，實現通過傳媒向公眾發(fā)言，獲得比一般社會群體更有影響力的效果，進而加強了新聞媒體的精英化傾向和對的順從。那些尋求媒體表達時機或正面新聞報道的人，首先要公布他們對新聞自在和客觀性的一種堅持，然后通過能效勞他們本身目的的方式來定義這些概念。[2]新聞客觀性原理是系統(tǒng)之間競爭性互動的合法性社會資源，這恰是客觀性原理能夠在不斷否認中被肯定和強化的奧妙。三、新媒體環(huán)境中新聞客觀性的價值傳播技術的廣泛應用，改變了社會生態(tài)系統(tǒng)的整體相貌，加劇了社會分工。個性化互動分享是網絡傳播的顯著特征。新聞職業(yè)壟斷的界限被打破，造成了傳統(tǒng)媒體的危機。新聞職業(yè)系統(tǒng)內部高度專業(yè)化、制度化知識的有效性也需要從新審視、解釋和意義建構。首先，新聞系統(tǒng)內部出現了多元傳播主體。媒介融合是媒介系統(tǒng)內部競爭的經過，三網融合則推動了行業(yè)融合和社會分工。媒介作為傳統(tǒng)的內容提供者，電信網絡作為傳統(tǒng)的渠道供給者，網站作為傳統(tǒng)的平臺提供者，電視電腦手機供給商作為傳統(tǒng)的終端供給者，紛紛采用不同的策略參加信息傳播系統(tǒng)；具有傳播能力的個人也成為強大的自媒體，多元傳播主體打破了群眾媒體傳播主體的地位。在媒介內容提供上，除原創(chuàng)內容外，“整合新聞〞也成為媒體內容競爭的重要產品。整合新聞是對已經傳播的新聞信息內容或形態(tài)的再次加工或者深加工。整合新聞的原理還是通過專業(yè)編纂〔不是特指群眾媒體的編纂，而是具有專業(yè)素養(yǎng)的編纂〕的選擇、加工和形態(tài)再造，實現對新聞信息的“把關〞和意義的再生產；只不外專業(yè)編纂所把關的不只是信息資源的初級市場，而是信息資源的二級市場。隨著傳統(tǒng)媒體轉型到新媒體，大量的專業(yè)記者編纂從傳統(tǒng)媒體跳槽到新媒體，新聞客觀性原理和新聞“專業(yè)主義〞的理念被部分地帶入新媒體。其次，新聞—受眾關系則面臨著戲劇性的變化。受眾不再是傳播學中分散而隱匿的群眾，他們在新媒體技術中被武裝起來〔評論、轉發(fā)或點贊的權利〕并走向了聯(lián)合〔如新浪微博粉絲〕，他們有多種渠道獲取多角度信息，并通太多種方式發(fā)表多元意見，群眾媒體那些嚴肅的報道在眾生喧嘩中被反向解讀或者被娛樂化，新聞媒體被社會化媒體設置了議程；群眾媒體的“權威信源〞也不斷遭到挑戰(zhàn)：一方面由于群眾媒體不再是單一的權威信息提供者〔職業(yè)地位遭到威脅〕，另一方面是政治精英、經濟精英和文化精英的精英系統(tǒng)自己被海量網民聚合而成的網絡化群眾信息系統(tǒng)所評論和質疑。另外，群眾媒體那些被制度化和神秘化的專業(yè)技能越來越成為普通的技巧，那些被排除在群眾媒體報道系統(tǒng)之外的信息，如激進的觀點、丑聞和邊沿話題不斷被新媒體