高考語文備考之文本細(xì)讀：飛到鏡湖卻為何還要爬上天姥山？《夢(mèng)游天姥吟留別》解讀

人生在世，有的人經(jīng)得起困頓，經(jīng)不起發(fā)達(dá)；有的人經(jīng)得起發(fā)達(dá)，經(jīng)不起困頓。從下往上爬，上升一點(diǎn)，便更有繼續(xù)攀爬一點(diǎn)的氣力。好不容易爬到頂點(diǎn)，卻一時(shí)疏忽大意，沒站穩(wěn)腳跟，被人一腳踹下去，跌落谷底，奮進(jìn)得來的成果煙消云散，回望來路多艱辛，繁華過眼竟成空。重回起點(diǎn)，還有沒有再次出發(fā)的信心？自古功名亦苦辛，何況詩人多狷狂。仕途之山那么高，高得看不見頂，高山安可仰？惟歌行路難。仕途之山那么險(xiǎn)，橫絕山巔，荊棘叢生。明槍暗箭、鉤心斗角、爾虞我詐，為的是自己站穩(wěn)，把別人推下去。多少人始終在山腳谷底徘徊，有多少人止步山腰，又有多少人從山頂墜落。那些終于爬上山頂?shù)娜?，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，為持祿固寵敢做一切、甘做一切。在這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)中，人被異化為一頂帽子，一個(gè)官名。而那些沒有爬上去的，一面慨嘆生不逢時(shí)、懷才不遇，一面又以“蠅頭微利，蝸角虛名”來自我麻醉。李白，卻是千古文人中的一個(gè)異類。他始終是他自己，自負(fù)才華，坦蕩瀟灑，沒有被收編同化，更沒自甘異化。說實(shí)在的，我在很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)李白沒有好感。志比天高，心高氣傲，又心浮氣躁。他始終在路上，尋訪名流，吹捧對(duì)方，吹噓自己，就是為了能提攜自己做官：君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？這是李白給韓朝宗寫的求職信《與韓荊州書》的部分，筆墨大氣酣暢，展示了李白高超的夸人和自夸的文字功力。追名逐利的迫不及待，溢于言表。而當(dāng)他終于在玉真公主等人的推薦之下，進(jìn)入皇宮，隨侍皇帝，卻又不珍惜，“令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴?！保ā短撇抛觽鳌だ畎住罚┈F(xiàn)在人們常說，“Nozuo，Nodie?！崩畎诪楹我弧白鳌痹佟白鳌?，一再得罪權(quán)貴，最終被唐明皇賜金放還呢？難道他忘了，他曾寫了多少詩文來巴結(jié)和討好權(quán)貴，付出了多少艱辛？或者，他因?yàn)樽约浩讲角嘣疲缟线€是布衣，中午就成卿相，有些得意忘形了？又或者，他不知道權(quán)貴都是口蜜腹劍的家伙，巴結(jié)還來不及，怎能明晃晃地得罪呢？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”開心不開心有那么重要嗎？成年人的世界，誰不是忍辱負(fù)重。開心就做事，不開心就不做事，除非自己是老板。作為員工，這么調(diào)皮任性，被開除真是活該。當(dāng)我三十多歲，再次去讀《夢(mèng)游天姥吟留別》，再去了解李白的生平經(jīng)歷，才漸漸理解了李白。在讀這首詩時(shí)，我設(shè)想自己就是李白，爬上人生的頂峰，突然跌落谷底，絕望沮喪、憤懣憂郁、悲傷孤獨(dú)，太多的情緒只有自己消化，而不能為他人道。白天，跟朋友詩書唱和、游山玩水、喝酒享樂，晚上卻得一個(gè)人咀嚼失敗的苦澀，孤獨(dú)地舔舐那巨大深邃的傷口。最為重要的是未來自己該何去何從？回望來路多艱辛，展望前路盡迷茫。跟朋友告別后，自己要干什么？“別君去兮何時(shí)還？”我認(rèn)為，這個(gè)“君”既是東魯諸公，也是指君王?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山?！边@里是“且”，是暫且、姑且，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。長(zhǎng)遠(yuǎn)打算是什么？李白此時(shí)也不得而知，對(duì)“何時(shí)還”這個(gè)問題自己也沒有答案。根據(jù)精神分析的理論，夢(mèng)是心理的真實(shí)，是潛意識(shí)的體現(xiàn)，而人的潛意識(shí)則是人思想行為的終極決定者。李白通過夢(mèng)游天姥山，寫出了他內(nèi)心的真實(shí)感受。高俊雄偉的天姥山，正是艱難仕途在夢(mèng)中的形象化展現(xiàn)?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！崩畎子米杂傻娘w翔和飛翔的自由來展示精神的靈動(dòng)和思想的奔放。澄澈的天地之間，湖月伴著人影飛動(dòng)，李白既擺脫了重力的束縛，又享受飛翔時(shí)高度和速度帶來的愉悅感受。但李白飛到鏡湖，為什么不直接飛到山頂，而要“腳著謝公屐，身登青云梯”，去一步步攀爬呢？根據(jù)弗雷澤的《金枝》中對(duì)“交感巫術(shù)”的闡釋，穿上他人的衣服，模仿他人的行為，也就是把自己想象成他人?！皣?guó)王扮演的角色就是朱庇特。到羅馬帝國(guó)時(shí)代，將領(lǐng)打了勝仗慶賀時(shí)，行政長(zhǎng)官在羅馬競(jìng)技場(chǎng)上組織比賽時(shí)，還會(huì)穿上剛剛從神殿借來的朱庇特的衣服。從古至今，學(xué)者都相信這種做法很可能是在模仿古代傳統(tǒng)服裝和羅馬國(guó)王的標(biāo)志。他們會(huì)坐在戰(zhàn)車上，讓四匹頭戴桂冠的馬拉著，走遍全城，其他人都跟在車后步行。將軍頭戴桂冠，面涂朱砂，身穿鑲金邊紫袍，右手拿桂枝，左手拿著頂端刻有雄鷹的象牙寶杖。一個(gè)奴隸將一頂金王冠高高舉起，王冠的造型就像是橡樹的枝葉。鷹頭寶杖、橡葉王冠、朱紅面容，這些裝扮處處都表明此人就是朱庇特?！保ā督鹬Α罚├畎啄７轮x公的行為，這里面有李白對(duì)自我身份的認(rèn)定，他把自己看成是謝靈運(yùn)一類的人物，才華卓越，品行高潔，特立獨(dú)行，熱衷山水，不屑名利。其實(shí)，真正的不屑是連提都不會(huì)提，而李白一再表示不在乎名利，恰恰暴露了他內(nèi)心深處的渴望。而謝靈運(yùn)出身名門大族，自己也做過太尉參軍、永嘉太守等等大官，只不過由于躲避兇險(xiǎn)的政治，而有意寄情山水，但最后依然被絞死。跟謝靈運(yùn)相比，李白除了才華相似，其他遠(yuǎn)不及謝靈運(yùn)。此時(shí)穿上“謝公屐”，走謝靈運(yùn)走過的山路，仿佛謝靈運(yùn)再世，恰恰是李白年輕時(shí)通過江湖漫游、尋仙訪道的方式積攢名聲謀求仕進(jìn)經(jīng)歷的濃縮?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞”，咫尺天顏，已經(jīng)能看到皇帝身影。更加堅(jiān)定了他前進(jìn)的步伐。千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石、熊咆龍吟，風(fēng)光美好，野獸兇猛。而李白終于爬上山頂，天門也終于大開?！扒嘹ず剖幉灰姷?，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！毕扇藗?cè)诳罩酗w舞，自上而下，似乎在舉行盛大的派對(duì)，也像是在歡迎李白。而李白正望著眼前明朗絢爛的仙人世界，視線自下而上。李白攀登了這么久，終于看到仙人們的世界。而他終究是凡人，只能觀望，而不能進(jìn)入，即使是能“一夜飛度鏡湖月”，現(xiàn)在卻怎么也飛動(dòng)不起來了！只能夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟！李白的夢(mèng)既不同于莊周夢(mèng)蝶那樣有物我不分的飄逸，也沒有黃粱一夢(mèng)的世俗功利。而有一種磅礴的大氣，和雍容的華美。這恰恰是他不愿回憶的過去在夢(mèng)中的映像。醒來只看到枕席，美好的神仙世界已經(jīng)成為過去。從皇宮回到俗世，李白只是一介庶士?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，曾經(jīng)的快樂時(shí)光過去了，就永遠(yuǎn)過去了，如同東流水，無法追回。那么，李白會(huì)不會(huì)后悔呢？不會(huì)！李白在這首詩中已經(jīng)告訴我們他的答案，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”李白之所以想做官，是抱著“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的理想的。但李隆基卻只是讓他擔(dān)任“供奉翰林”，作為御用文人，召之即來，寫詩作賦，供皇帝取樂；然后揮之即去，沒有給他機(jī)會(huì)施展政治才能。這跟豢養(yǎng)的八哥鳥有什么區(qū)別？雖然不能高估李白的政治才能，但當(dāng)時(shí)皇帝不過問朝政，沉迷享樂，政事由李林甫把持，作威作福。據(jù)裴斐的研究，李白在擔(dān)任供奉翰林時(shí)根本沒有進(jìn)入權(quán)力中心。（裴斐《李白十論》，四川人民出版社，1981年版）內(nèi)政堪憂，邊患不斷，李白雖憂心忡忡，但卻無能為力。通過李白在擔(dān)任供奉翰林期間種種放蕩不羈的行為可以知道，表面上看是“作”，實(shí)際上是發(fā)泄內(nèi)心的憤懣。在被賜金放還后，李白并沒有悔恨，盡管沮喪，但毫不留戀，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。與過去斷然告別，然后繼續(xù)前行。至于該往何處去，他心中沒有明確的計(jì)劃?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，是權(quán)宜之計(jì)，隱居山林，問道修仙，不是他的人生志向。同時(shí)，“白鹿”這一意象表面看有尋仙訪道之意，但據(jù)《符瑞志》稱：“鹿為純善祿獸。王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見?！彼岳畎變?nèi)心深處還有對(duì)“明君”的渴望，或者說對(duì)皇帝重新圣明的期待?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”無論如何，李白都下定了決心，不再“事權(quán)貴”，不再充任弄臣和玩物。這也是李白自我心跡袒露，他在之前在