弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)及其現(xiàn)實(shí)意義獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)及其現(xiàn)實(shí)意義獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘

要】在美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展的黃金時(shí)期，面對(duì)諸多的社會(huì)問(wèn)題和高等院校發(fā)展混亂的狀態(tài)，弗萊克斯納著書(shū)《現(xiàn)代大學(xué)論》。在書(shū)中他闡述了自己對(duì)于大學(xué)本質(zhì)和職能的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為大學(xué)本質(zhì)上是教授學(xué)者進(jìn)行研究的場(chǎng)所;大學(xué)雖應(yīng)該與社會(huì)接觸，但不必承擔(dān)過(guò)多的社會(huì)責(zé)任。這些觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的美國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)美國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了調(diào)節(jié)作用，但是也呈現(xiàn)出一定的保守性。弗萊克斯納的觀(guān)點(diǎn)對(duì)我國(guó)高等教育的建設(shè)也有很大的啟示，在高等教育的建設(shè)中，應(yīng)該平衡教師的科研工作和教育工作，完善高等院校教師評(píng)價(jià)體系，提高教師的待遇，重視人文學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】弗萊克斯納;高等教育

大學(xué)的理念是人們關(guān)于大學(xué)是什么，為什么，做什么等對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)和職能的思考。著名學(xué)者潘懋元先生曾說(shuō)：“大學(xué)理念是一個(gè)上位性、綜合性的高等教育哲學(xué)概念，但它不僅反映高等教育的本質(zhì)，而且涉及到時(shí)代、社會(huì)、個(gè)體諸方面的因素。從‘理念切入，不但可以更好地把握高等教育的本質(zhì)、功能、規(guī)律，而且能更好地理解高等教育規(guī)律如何制約和支持人們對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)與追求?！盵1]美國(guó)著名教育批評(píng)家拉伯罕·弗萊克斯納的著名作品《現(xiàn)代大學(xué)論——英美德大學(xué)研究》（后稱(chēng)《現(xiàn)代大學(xué)論》）對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)和職能進(jìn)行了深刻的思考，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前高等教育的建設(shè)也有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)的背景

（一）經(jīng)濟(jì)背景：美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的黃金時(shí)期

十九世紀(jì)30年代起，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，很快由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)入工業(yè)國(guó)的行列。在世界各地遭受戰(zhàn)火侵害的時(shí)候，美國(guó)由于其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，兩次世界大戰(zhàn)均沒(méi)有在美國(guó)本土開(kāi)戰(zhàn)，美國(guó)卻借此大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，很快成為世界經(jīng)濟(jì)第一大經(jīng)濟(jì)體，這一時(shí)期堪稱(chēng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期。美國(guó)通過(guò)兩次世界大戰(zhàn)攫取的利益給美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給美國(guó)高等教育的發(fā)展提供了充足的物質(zhì)支持。

（二）文化背景：實(shí)用主義的盛行

美國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶給美國(guó)的是工業(yè)化和城市化程度的不斷上升，帶給美國(guó)人民的是日漸豐富的物質(zhì)生活，一時(shí)間美國(guó)本土實(shí)用主義的思潮盛行。實(shí)用主義的思潮對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小成為評(píng)價(jià)事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高等教育也在時(shí)代的浪潮中難以免俗。弗萊克斯納曾表述：“教育被當(dāng)成是商業(yè)財(cái)產(chǎn)，而不再被看作進(jìn)入理性經(jīng)驗(yàn)的通道或通曉人類(lèi)歷史精華的活動(dòng)”[2]高等教育開(kāi)始出現(xiàn)一些功利化的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙美國(guó)高等教育的發(fā)展。

（三）社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，

隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府對(duì)高等教育的投入日益增加，美國(guó)的高等教育發(fā)展迅速，高等院校的招生人數(shù)和辦學(xué)規(guī)模都在快速擴(kuò)張。與此同時(shí)，快速累積的物質(zhì)財(cái)富和科技成果卻給社會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題。社會(huì)出現(xiàn)了盲目的自私和以經(jīng)濟(jì)利益為上的脫軌現(xiàn)象，這些社會(huì)問(wèn)題并不能依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)解決。

二、弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)

（一）大學(xué)的本質(zhì)

弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中寫(xiě)到：“大學(xué)本質(zhì)上是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，致力于保存知識(shí)，增進(jìn)系統(tǒng)化的知識(shí)，培養(yǎng)遠(yuǎn)高于中等教育水平之上的學(xué)生”2?？梢?jiàn)弗萊克斯納認(rèn)為的大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)問(wèn)的象牙塔，大學(xué)的教師和學(xué)生應(yīng)該以進(jìn)行科學(xué)研究為第一要?jiǎng)?wù)，具有崇高的和追求，以真理為航向標(biāo)，在大學(xué)里開(kāi)展不加限制的學(xué)術(shù)研究，不為世俗所困。在弗萊克斯納看來(lái)，那些迎合社會(huì)的需要的大學(xué)是十分危險(xiǎn)的。在弗萊克斯納心中最完美的大學(xué)是傳統(tǒng)的研究型大學(xué)，典型的代表是威廉·洪堡19世紀(jì)子在德國(guó)建立起來(lái)的柏林大學(xué)。

（二）大學(xué)的學(xué)術(shù)自由

布魯貝克（JohnS.Brubacher）認(rèn)為：“為了生存并產(chǎn)生影響，大學(xué)的組織和職能必須適應(yīng)周?chē)藗兊男枰盵3]。弗萊克斯納卻認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該享有真正的學(xué)術(shù)自由，學(xué)者應(yīng)該自由的研究自己所感興趣的領(lǐng)域，而非為了適應(yīng)時(shí)代去研究社會(huì)所需要的內(nèi)容。就像他在自己的著作中所提到的：“學(xué)問(wèn)之所應(yīng)培養(yǎng)好奇心，它們受即可功用的因素干擾越少，它們對(duì)人類(lèi)福利和現(xiàn)代社會(huì)智力生活作出的貢獻(xiàn)就越大”[4]。弗萊克斯納主張“無(wú)用知識(shí)有用論”，他認(rèn)為大學(xué)的學(xué)者要客觀(guān)公正的去探索真理，拋開(kāi)外界的影響因素，單純的為了自己的學(xué)術(shù)信仰和好奇心去研究自己真正感興趣的課題，而不是那些可以創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值的研究領(lǐng)域。這一觀(guān)念對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)高等教育起到了引領(lǐng)的作用，在實(shí)用主義思潮成為社會(huì)主流的情況下，保持了冷靜和理智，為美國(guó)高等教育的發(fā)展提供了新的方向。

（三）大學(xué)的職能

弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中寫(xiě)到：“現(xiàn)代大學(xué)的最重要的職能，是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象：物質(zhì)世界的現(xiàn)象、社會(huì)世界的現(xiàn)象、美學(xué)世界的現(xiàn)象，并且堅(jiān)持不懈地努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事務(wù)的關(guān)系”2。弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)最重要的職能是進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)和規(guī)律。但弗萊克斯納并非認(rèn)為大學(xué)與社會(huì)應(yīng)該完全脫節(jié)，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)是時(shí)代的表達(dá)者，大學(xué)可以對(duì)社會(huì)提出建議，但是卻不必承擔(dān)這些建議的后果?；蛘哒f(shuō)，大學(xué)的主要職責(zé)是進(jìn)行科學(xué)研究，至于科學(xué)研究的成果如何才能更好的應(yīng)用和發(fā)揮最大的效用是政府、公檢法機(jī)關(guān)和公司需要考慮的事情。弗萊克斯納還強(qiáng)調(diào)，大學(xué)不應(yīng)該承擔(dān)過(guò)多的“服務(wù)性職能”?？梢哉f(shuō)，弗萊克斯納關(guān)于大學(xué)職能的想法是十分理想化的。

（四）大學(xué)的人文學(xué)科

在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，由于實(shí)用主義思潮的流行，很多大學(xué)往往更加重視“實(shí)際”的學(xué)科，如工科和商科等能給社會(huì)帶啦更大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的學(xué)科，但對(duì)于“虛無(wú)”的學(xué)科，比如哲學(xué)、歷史學(xué)等傳統(tǒng)的學(xué)科則多有忽視。而弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)中人文學(xué)科是十分重要的組成部分，弗萊克斯納所說(shuō)的人文學(xué)科并非是我們普遍意義上的人文學(xué)科，還包括了“科學(xué)知識(shí)本身內(nèi)在的人文價(jià)值[5]”。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中有這樣的表述：“知識(shí)的進(jìn)步和控制力的增強(qiáng)會(huì)沖昏我們的頭腦，是我們失去眼力，失去歷史感，失去哲學(xué)觀(guān)，失去對(duì)各種有關(guān)文化價(jià)值的洞察力”2。因此，在弗萊克斯納看來(lái)，學(xué)習(xí)人文學(xué)科是讓人們?cè)诩姺备≡甑纳鐣?huì)中保持理智，不為利益所動(dòng)，不忘研究初心的關(guān)鍵因素。

三、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系

（一）大學(xué)的“適應(yīng)”與“落后”

紐曼曾經(jīng)著書(shū)《大學(xué)的理念》來(lái)闡述大學(xué)的本質(zhì)等問(wèn)題，弗萊克斯納在對(duì)自己關(guān)于大學(xué)的理念是加入了“現(xiàn)代”二字。弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)并非是一成不變的，相反大學(xué)是隨著時(shí)代的變化而發(fā)展的，大學(xué)的發(fā)展并非完全獨(dú)立，而是依賴(lài)于外界環(huán)境的發(fā)展，大學(xué)對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出一種“適應(yīng)性”，弗萊克斯納認(rèn)為“大學(xué)是時(shí)代的一種表現(xiàn)”，但是大學(xué)又不能完全依據(jù)社會(huì)潮流的風(fēng)向來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。雖然弗萊克斯納一直在強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)術(shù)的自由性和不為利益影響的純粹性，但弗萊克斯納并不認(rèn)可教育完全獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)，他不排斥大學(xué)與社會(huì)接觸，但是弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該向每一個(gè)社會(huì)的潮流妥協(xié)，不應(yīng)該去適應(yīng)社會(huì)的每一個(gè)改變。大學(xué)必須要有堅(jiān)持，有底線(xiàn)，大學(xué)需要承擔(dān)一定的歷史責(zé)任，傳承人文精神和學(xué)術(shù)精神，弗萊克斯納稱(chēng)這些東西是“落后的”，只有大學(xué)保持一定的“落后”，才能更好的更完整的傳承人類(lèi)文明的經(jīng)典，保持批判精神，保持獨(dú)立，才能清醒的為社會(huì)以后的發(fā)展找到方向

（二）社會(huì)的“欲望”與“需要”

弗萊克斯納一直在強(qiáng)調(diào)，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，是讓學(xué)者拋開(kāi)外界的因素去研究自己真正感興趣的課題，弗萊克斯納說(shuō)：“大學(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行的風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要的（wants），而是社會(huì)所需要的（needs）”[6]弗萊克斯納認(rèn)為，社會(huì)想要的并不一定是社會(huì)所需要的。社會(huì)在保持高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，需要的是理智的思考和對(duì)真理的探求，這些正是大學(xué)應(yīng)該提供給社會(huì)的，也只有這樣大學(xué)才無(wú)愧于其超然的地位。

四、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)的評(píng)價(jià)

（一）影響和積極意義

弗萊克斯納沿襲洪堡、費(fèi)希特（JohannGottli-ebFichte）等人的對(duì)于大學(xué)本質(zhì)的主張，認(rèn)為大學(xué)是純粹的學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，是培養(yǎng)人才的有機(jī)整體，是學(xué)者的樂(lè)園，呼吁學(xué)者堅(jiān)守本質(zhì)，堅(jiān)守寂寞。以這樣的思想為出發(fā)點(diǎn)，弗萊克斯納詳細(xì)的分析了大學(xué)的應(yīng)該所為和不應(yīng)該所為，弗萊克斯納清晰的提出，科學(xué)研究和人才培養(yǎng)是一所大學(xué)的根本的保持存活和發(fā)展的根本點(diǎn)，這一點(diǎn)不論在何時(shí)何地都是一種難得的理性和卓見(jiàn)。[7]（李國(guó)倉(cāng)）

尤其是在十九世紀(jì)二十年代的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展但社會(huì)混亂，整個(gè)社會(huì)沉浸與實(shí)用主義的漩渦中無(wú)法自拔，弗萊克斯納對(duì)于大學(xué)本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑起到“急剎車(chē)”的作用，震耳發(fā)聵。

（二）歷史局限性

弗萊克斯納對(duì)于高等教育與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出非常理想化的態(tài)度，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)，這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的?；趪?guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究是現(xiàn)代高等院校無(wú)法避免的選擇，弗萊克斯納的理論呈現(xiàn)出保守的特點(diǎn)。

五、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對(duì)于大學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的探究

弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該只有兩個(gè)任務(wù)，傳播知識(shí)和科學(xué)研究。然而我國(guó)高等教育一直以來(lái)存在“重科研，輕教學(xué)”的問(wèn)題，教學(xué)和科研之間的不平衡阻礙著我國(guó)高等教育的發(fā)展。由于書(shū)籍的滯后性和學(xué)科發(fā)展時(shí)效性，科研人員作為教師直接進(jìn)入課堂對(duì)學(xué)生而言本應(yīng)該是受益匪淺的，學(xué)生可以通過(guò)教師直接了解到學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，攫取最前端的知識(shí)，但現(xiàn)實(shí)的情況是很多學(xué)者醉心學(xué)術(shù)研究，忽略教學(xué)工作。這種現(xiàn)象的造成與我國(guó)不健全的高等院校教師評(píng)價(jià)體系密切相關(guān)，在對(duì)教授學(xué)者進(jìn)行評(píng)價(jià)和涉及到職稱(chēng)晉升等問(wèn)題時(shí)，很多院校出現(xiàn)“唯論文、唯帽子、唯職稱(chēng)、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”現(xiàn)象，也就是所謂的“五唯”，這樣的評(píng)價(jià)體系必然導(dǎo)致教授的工作重心傾向于科研。而想要改變這樣的情況，必須要做的是對(duì)我國(guó)高等院校的教師評(píng)價(jià)體系進(jìn)行全面系統(tǒng)的改革，近年來(lái)破“五唯”的聲音越演越烈，對(duì)高等院校的教師進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，提高教學(xué)工作在評(píng)價(jià)體系中所占的比例至關(guān)重要。還應(yīng)該建立“學(xué)術(shù)自信”，破除簡(jiǎn)單機(jī)械的以指標(biāo)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如百年前在清華大學(xué)任教的華羅庚先生并非高學(xué)歷的典型代表，但同樣桃李滿(mǎn)天下，為清華大學(xué)培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)領(lǐng)域人才。

除此之外，很多學(xué)者對(duì)于自己研究的領(lǐng)域也存在盲目跟風(fēng)，研究熱點(diǎn)問(wèn)題，不顧實(shí)際的問(wèn)題。這與弗萊克斯納的“現(xiàn)代大學(xué)理念”背道而馳，弗萊克斯納對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)總結(jié)為：“一句話(huà)，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)者的樂(lè)園，應(yīng)該是他們沒(méi)有任何約束的、按自己的方式發(fā)展精神和智力的場(chǎng)所”。[8]。弗萊克斯納所闡述的的學(xué)術(shù)自由不僅是學(xué)者可以研究的領(lǐng)域不受政府或?qū)W校的限制，更是學(xué)者在選擇自己的研究領(lǐng)域時(shí)可以完全遵從內(nèi)心的渴望，不受到外界因素的干擾。但是在豐滿(mǎn)的理想之后終要回歸樸實(shí)生活，高等院校的教師也需要生活，選擇忽視教學(xué)工作或者選擇熱點(diǎn)但并非自己感興趣的研究領(lǐng)域也并非是每位教師學(xué)者的本意，只有提高教師的薪資待遇和福利待遇，保護(hù)學(xué)者和教師應(yīng)得的個(gè)人利益，讓學(xué)者教師的生活得到保障，生活質(zhì)量得以提升，才能在根本上鼓勵(lì)學(xué)者教師重視教學(xué)工作，研究不為外界因素所影響。

（二）對(duì)于大學(xué)職能的發(fā)展

弗萊克斯納的“無(wú)用知識(shí)有用論”強(qiáng)調(diào)高等院校的教師在進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該依照自己的興趣去選擇研究的領(lǐng)域，而不是為了社會(huì)的需要。曾任北大校長(zhǎng)的蔡元培先生也曾提出“教育獨(dú)立論”，蔡元培先生認(rèn)為教育應(yīng)該獨(dú)立于政黨，不為政黨更迭服務(wù);教育還應(yīng)該獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)，為教育專(zhuān)門(mén)撥款，這筆專(zhuān)門(mén)款項(xiàng)不得因?yàn)槠渌蛩厥艿接绊?。但這種理想化的愿景與現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)職能有很大的出入?，F(xiàn)代高等院校的重要職能之一就是進(jìn)行社會(huì)服務(wù)。

現(xiàn)在我國(guó)大部分高等院校的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是政府的財(cái)政支持，在此情形下是不能完全忽略社會(huì)需要的。更何況，面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際化局勢(shì)、激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、愈發(fā)緊張的國(guó)際局勢(shì)，科技水平和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的兩個(gè)因素，作為科學(xué)研究的前沿陣地和專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，具有其他機(jī)構(gòu)所不具有的優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必要承擔(dān)起研究社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)（張麗娟）[9]。還有“一帶一路”政策從頒布至今不斷深入，面對(duì)沿線(xiàn)國(guó)家千差萬(wàn)別的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化背景，如何建構(gòu)沿線(xiàn)國(guó)家命運(yùn)共同體也在對(duì)高等教育提出要求。緊跟社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際化的發(fā)展，助力我國(guó)在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為我國(guó)“一帶一路”命運(yùn)共同體的建設(shè)添磚加瓦，是高等教育無(wú)法回避的議題。[10]（一帶一路）

況且，學(xué)者與教師的研究興趣與社會(huì)需要和熱點(diǎn)問(wèn)題并不沖突，二者之間存在著很多交集，不是完全對(duì)立的關(guān)系。作為高等院校的教師既不必盲目追求熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，也不必為了保持學(xué)術(shù)獨(dú)立而去逃避本社感興趣的社會(huì)問(wèn)題。

（三）人文學(xué)科與實(shí)用學(xué)科之間的平衡

弗萊克斯納重視人文學(xué)科的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)中內(nèi)在的人文價(jià)值，認(rèn)為人文學(xué)科在社會(huì)發(fā)展中起到導(dǎo)航的作用。正如他對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一樣，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)處于超然物外的地位，能在混亂中為社會(huì)指明前行的道路，甚至預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是大學(xué)超然地位的體現(xiàn)，大學(xué)的這些作用都依靠需要人文學(xué)科的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。

但現(xiàn)在我國(guó)高等院校普遍存在“重理工，輕人文”的現(xiàn)象，受到重視的往往是能快速為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的自認(rèn)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，而如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等需要長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)