-2020學(xué)年昆明市高新一中高一語文上學(xué)期期末測(cè)試卷 人教版高一必修二

-2020學(xué)年昆明市高新一中高一語文上學(xué)期期末測(cè)試卷人教版高一必修二-2020學(xué)年高一語文上冊(cè)期末測(cè)試卷

時(shí)量：120分鐘滿分：150分

得分：____________

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語》，則有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意?！?/p>

但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。孔子還說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。

孔子沒有直接地提到人之性善或性惡。《論語》之中，“仁”之一字，出現(xiàn)了66次，沒有兩個(gè)地方的解釋完全相同。但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天。他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵地說出：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下?！笨鬃幼约撼姓J(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的由自我產(chǎn)生。所以他說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣賢。

孔子對(duì)“禮”非常尊重?？鬃与m然稱贊管仲對(duì)國事有貢獻(xiàn)，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場(chǎng)超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君。”

這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無關(guān)?；蛟S《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國的局勢(shì)，已起了很大的變化。孟子說“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，這八個(gè)字正好可以用來說明他們之間的距離。

孔子生活于春秋時(shí)代的末期。孟子則是戰(zhàn)國時(shí)代的前中段。在春秋的時(shí)候，周朝的封建制度，已不能維持，但是還沒有完全敗壞。以前各小國各自為政，里面主持國政的卿和大夫以及擔(dān)任下級(jí)軍官的士，全部世襲，一切都按成規(guī)，也就是說，一切都接受“禮”的約束之原則已不再適用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名義出之。縱使叛逆篡位也還要邀請(qǐng)與自己利害相關(guān)的各方支持。但最最重要的是，這時(shí)的戰(zhàn)事還未波及全民，不致使父母兄弟妻子離散。針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國的暴亂而言，還相當(dāng)?shù)膶庫o。所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯示著過去的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)。

孟子有時(shí)候被人稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)代的動(dòng)亂，使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊人準(zhǔn)備伐燕，他說燕可伐。齊宣王問他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。他曾和梁惠王說過“地方百里，而可以王”。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。孟子開始游說的時(shí)候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡合縱連橫之季。戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期間的大廝殺。所以這時(shí)已不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭了。孟子說：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”這段話可能反映著當(dāng)日各國備戰(zhàn)的情節(jié)，也可以說是他對(duì)當(dāng)日國君草菅民命的一種控訴。

(摘編自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．《論語》中所敘述的孔子不似孟子凡事緊張，因?yàn)榭鬃佑小熬犹故幨帯钡娘L(fēng)格。

B．孔子認(rèn)為性惡來自先天，即使是圣賢，也要經(jīng)常警惕才能防范不仁。

C．孔子比孟子有耐性，所以他稱贊管仲又攻擊管仲，不值陽貨為人又回拜陽貨。

D．孔孟思想的不同一定與《論語》《孟子》的取材、二人生活的時(shí)代、個(gè)性有關(guān)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在整體邏輯上是逐層推進(jìn)的。

B．文章從孔孟對(duì)“性”和“禮”的不同態(tài)度出發(fā)，重點(diǎn)分析了形成這種不同的社會(huì)原因。

C．文章引用齊宣王和梁惠王問政于孟子的例子，有力說明了孟子思想具有“革命性”。

D．文章認(rèn)為孔孟思想如影相隨，但也從不同的角度闡述了孔孟思想有本質(zhì)的區(qū)別。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．《論語》中所敘述的孔子給人一種輕松愉悅的感覺，保持一種悠閑的態(tài)度；而孟子卻主張“生于憂患，死于安樂”。

B．孔子一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩；但孟子卻認(rèn)為道德是由內(nèi)在自我產(chǎn)生的，人人都能做圣賢。

C．孔子非常尊重“禮”，做事講究禮尚往來，而孟子則不囿于“禮”，性格急躁，做事缺乏耐心，行事全憑己意。

D．春秋時(shí)周朝的封建制度沒有完全敗壞，戰(zhàn)事也未波及全民；戰(zhàn)國時(shí)的動(dòng)亂則是劇烈的，諸侯國之間準(zhǔn)備長期大廝殺。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過積極參與和真誠奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己，奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國倡導(dǎo)的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國家的熱愛和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2023年冬奧會(huì)有所助益。

(摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》)

材料二國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016～2025年)》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿者服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋范式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡單地局限在無私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。

(摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》)

材料三近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。

(摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者——以摩族獵人為例》)

4．下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。

B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。

C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。

D．北京2023年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“鳥巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。

B．共享單車公司除了讓運(yùn)營人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過信用分獎(jiǎng)懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。

C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。

D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。

6．單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說法的根據(jù)。(6分)

答：________________________________________________________________________

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(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請(qǐng)?jiān)浮Ｈ祟惖难獞?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。

然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱耍@也就夠了。

(節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》)

7．文段中“無惡意的閑人”“有惡意的閑人”各指什么人？“大量的木材”“一小塊”分別比喻什么？(7分)

答：________________________________________________________________________

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8．作者對(duì)“徒手請(qǐng)?jiān)浮辟澩瑔?？為什么？?qǐng)結(jié)合原文簡要分析。(4分)

答：________________________________________________________________________

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9．作者在文中引用陶潛的詩句有何用意？(4分)

答：________________________________________________________________________

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二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?/p>

(節(jié)選自司馬遷《鴻門宴》)

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．令將軍與臣有郤郤：通“隙”，隔閡，嫌怨

B．常以身翼蔽沛公翼：鳥的翅膀

C．備他盜出入與非常也非常：意外的變故

D．此亡秦之續(xù)耳續(xù)：后繼者

11．比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(3分)()

①項(xiàng)王按劍而跽曰②而聽細(xì)說，欲誅有功之人

③臣死且不避，卮酒安足辭④若屬皆且為所虜

A．①與②相同，③與④相同B．①與②不同，③與④相同

C．①與②相同，③與④不同D．①與②不同，③與④不同

12．下列對(duì)文段內(nèi)容的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．劉邦能屈能伸，能言善辯，以一番卑詞麻痹項(xiàng)羽，滿足項(xiàng)羽的自大心理，所說的“河”是指黃河，“關(guān)”指函谷關(guān)。

B．鴻門宴中劉邦“北向坐”，是最上位，而被項(xiàng)羽尊稱為亞父的范增則“南向坐”，座位安排體現(xiàn)項(xiàng)羽對(duì)劉邦以禮相待。

C．樊噲持劍擁盾闖帳，怒視項(xiàng)羽，項(xiàng)王則握劍跪直身子，擺出警備的姿勢(shì)，動(dòng)作、外貌描寫傳神，頓感氣氛之緊張。

D．參乘，亦作驂乘，古代乘車站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。樊噲雖為參乘，但從他斥責(zé)項(xiàng)羽之語亦可看出他的智慧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。(5分)

譯文：________________________________________________________________________

(2)夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。(5分)

譯文：________________________________________________________________________

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詞，完成14～15題。

采桑子重陽①

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

【注】①寫作此詞時(shí)毛澤東已經(jīng)離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病，一面領(lǐng)導(dǎo)地方土地革命斗爭。

14．下列對(duì)詩句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“人生易老天難老，歲歲重陽”兩句，通過對(duì)比泛論人生天道，富有哲理，由此引出重陽入題。

B．“戰(zhàn)地黃花分外香”一句，調(diào)動(dòng)視覺與嗅覺描寫菊花，作者在菊花中蘊(yùn)含的情感心志與陶淵明相同。

C．“一年一度秋風(fēng)勁”一句中“勁”字極具表現(xiàn)力，寫出了秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢(shì)。

D．“勝似春光”，表現(xiàn)作者的獨(dú)特情懷；“寥廓江天萬里霜”，以景作結(jié)，寫出天闊水長的寒秋景象。

15．試從“景”與“情”的角度，賞析本詞。(6分)

答：________________________________________________________________________

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(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荊軻刺秦王》中“__________________，__________________”兩句借易水環(huán)境寫出了荊軻慷慨赴命、義無反顧的決心。

(2)魯迅先生在《記念劉和珍君》中用“__________________，__________________”兩句高度概括了“真的猛士”的特點(diǎn)。

(3)《沁園春.長沙》中詩人用“__________________，__________________”描繪了一幅革命青年評(píng)論國家大事，寫出激濁揚(yáng)清的文字的畫面。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成17～18題。

圍棋起源于中國，是中華民族邏輯思維與形象思維雙翼并展的光輝杰作。圍棋之道包容百家，它在紋枰縱橫的黑白世界里，________了中國智慧的基因，復(fù)制著中國文化的密碼。時(shí)至今日，圍棋以其內(nèi)在的動(dòng)人魅力呈現(xiàn)出________的勃勃生機(jī)。圍棋的內(nèi)在意蘊(yùn)和濃厚的文化精神，已愈來愈為不同膚色的人們所認(rèn)識(shí)和了解，正加速向世界各地傳播。日本棋界認(rèn)為，圍棋的故鄉(xiāng)固然在中國，日本的圍棋固然是從中國傳來的，但真正的圍棋是在日本形成的，是以日本的精神________了這項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目。不可否認(rèn)，圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面的原因，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開，但是我們不必因此而妄自菲薄。當(dāng)我們走進(jìn)歷史的縱深之處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國弈壇上盛開著群花簇卉，中國無愧于“棋國”的稱號(hào)，中國的智慧完全能與日本的精神________。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．培育經(jīng)久不衰開拓并駕齊驅(qū)

B．培育經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄

C．包孕經(jīng)久不衰開拓并駕齊驅(qū)

D．包孕經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄

18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．圍棋實(shí)現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開。

B．圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)分不開。

C．由于日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，使得圍棋實(shí)現(xiàn)了今天這樣繁榮昌盛的局面。

D．圍棋出現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面，的確靠的是日本棋士的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)取得的。

19．下列各句對(duì)相關(guān)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．詞牌是詞的調(diào)子的名稱，如“沁園春”“破陣子”，它規(guī)定了一首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等，同時(shí)點(diǎn)明了詞的實(shí)際內(nèi)容。

B．新詩是五四前后出現(xiàn)的有別于古典詩歌的一種新詩體，《雨巷》《再別康橋》《大堰河——我的保姆》等都是新詩佳作。

C．《燭之武退秦師》選自《左傳》，文中的晉侯、秦伯分別指晉文公和秦穆公，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D．《荊軻刺秦王》易水訣別一段通過音樂描寫表現(xiàn)人物思想感情，渲染氣氛。古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

人體內(nèi)有兩種生物酶同酒精代謝相關(guān)。一種叫乙醇脫氫酶，能使酒精轉(zhuǎn)化為乙醛；__①__，能使乙醛轉(zhuǎn)化為乙酸，最終分解為水和二氧化碳，排出體外。決定人的酒量大小的是乙醛脫氫酶。如果一個(gè)人的乙醛脫氫酶活性較低，__②__，乙醛容易蓄積在體內(nèi)，少量飲酒就會(huì)出現(xiàn)臉紅、心跳加速等現(xiàn)象。而那些酒量大的人，__③__，能迅速將乙醛代謝。他們少量飲酒后，臉色并無變化；但若過量飲酒，臉色會(huì)發(fā)青，身體也會(huì)受到很大傷害。

①________________________________________________________________________

②________________________________________________________________________

③________________________________________________________________________

21．“作秀”是近年來產(chǎn)生的新詞。根據(jù)它在下列各句中的意思，分別用一個(gè)詞語置換(每處不超過4個(gè)字)。(5分)

(1)在這次元旦晚會(huì)上，國內(nèi)很多影視明星依次上臺(tái)作秀，臺(tái)下觀眾反應(yīng)十分熱烈。

ＫＫＫＫ

(2)某公司推出了一款新產(chǎn)品，為了提高其知名度，想方設(shè)法在全國各地作秀促銷。

ＫＫＫＫ

(3)某地一些官員參加植樹活動(dòng)時(shí)，戴著手套，穿著鞋套，被網(wǎng)友質(zhì)疑為作秀。

ＫＫＫＫ

四、寫作(60分)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有位哲學(xué)家說，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解與體會(huì)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩歌外，文體自選。

-2020學(xué)年高一語文上冊(cè)期末測(cè)試卷

語文參考答案

1．B(A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，稱贊管仲又攻擊管仲，不值陽貨為人又回拜陽貨，是出于對(duì)“禮”的尊重。D項(xiàng)，或然與必然混淆，原文是“或許《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響”。)

2．D(孔孟思想沒有本質(zhì)區(qū)別，孟子思想是對(duì)孔子的繼承和發(fā)展。)

3．C(“孟子性格急躁，做事缺乏耐心，行事全憑己意”理解錯(cuò)誤。)

4．A(由原文可知是“志愿服務(wù)經(jīng)歷”使志愿者成就了自我，而不是“集體記憶的構(gòu)建”。)

5．C(不是為了推動(dòng)共享秩序的建立，而是“參與共享單車秩序維護(hù)”。)

6．①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，彰顯了“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值；②二者的行為均屬于社會(huì)參與，體現(xiàn)了一種公民意識(shí)；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費(fèi)者，他們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實(shí)際上是幫助公司進(jìn)行運(yùn)營的維護(hù)。(每點(diǎn)2分)

7．“無惡意的閑人”指一般庸俗的市民。(1分)“有惡意的閑人”指走狗文人如陳西瀅之流。(2分)“大量的木材”比喻大量能推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的流血斗爭。(2分)“一小塊”是比喻人類歷史向前發(fā)展的一小步(或人類社會(huì)經(jīng)過流血斗爭取得的一點(diǎn)小進(jìn)步和發(fā)展)。(2分)

8．作者對(duì)“徒手請(qǐng)?jiān)浮笔遣毁澩摹?1分)他認(rèn)為：①從現(xiàn)實(shí)狀況來看，徒手請(qǐng)?jiān)钢聬蹏嗄晁纻?，結(jié)果不過作“飯后的談資”或“‘流言’的種子”，并沒有喚醒民眾，推翻反動(dòng)政府，改變黑暗現(xiàn)實(shí)。(2分)②從