人教新課標(biāo)版語(yǔ)文高二必修二導(dǎo)學(xué)案蘭亭集序?qū)W(xué)案

高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版《蘭亭集序3學(xué)案4王羲之你狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)。硯紙是你的舞臺(tái)，滿(mǎn)載生命的厚重。楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)。國(guó)人由此懂得了什么是書(shū)法，世界由此知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的強(qiáng)風(fēng)瀟灑地舞蹈。名句集萃（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)）：（1）逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》）（2）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）（3）天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）（4）前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）（5）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《前赤壁賦》）（6）朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)?里仁》）（7）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）（8）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）（9）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）（10）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（學(xué)習(xí)，從明確目標(biāo)開(kāi)始）1、知識(shí)目標(biāo)：積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，背誦并默寫(xiě)課文。2、技能目標(biāo)：品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言；學(xué)習(xí)情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)法。3、情感目標(biāo)：了解作者表達(dá)的生死觀(guān)的深刻含義；感受作者悠遠(yuǎn)的文思，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。【知人論世】一、走進(jìn)作者：王羲之（303-361，一作321-379）東晉書(shū)法家、文學(xué)家。為官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。著有《王右軍集》。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀(guān)摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，為千古書(shū)家之范,被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。二、明確背景：蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。三、文化知識(shí)：修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠?，?dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯

之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！關(guān)于序：序，是一般寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。序的體裁，有的近似記敘文，有的近似論說(shuō)文，后代有的還很像是抒情散文。以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn)，突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》?！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。關(guān)于蘭亭：蘭亭是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。關(guān)于王羲之的書(shū)法：蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。為三大行書(shū)書(shū)法帖之一，系中華十大傳世名帖之一?！短m亭序》記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻。王羲之的楷書(shū)「，如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，他的這種對(duì)后世影響很大“正體”，世稱(chēng)“書(shū)之圣”。但王羲之的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。其主要代表作有：《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》《孔侍中帖》《喪亂帖》《十七帖》等?！疤垢箹|床”的典故：“坦腹東床”的故事說(shuō)的就是王羲之。晉代太尉郗（xl.也有讀chi的）鑒派一個(gè)門(mén)客到丞相王導(dǎo)家去選女婿，王導(dǎo)領(lǐng)著門(mén)客“就東廂遍觀(guān)子弟”。門(mén)客回來(lái)復(fù)命，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家的年青人都不錯(cuò)，但是聽(tīng)到有人選女婿，卻變得拘謹(jǐn)起來(lái)。只有一位在東邊床上敞開(kāi)衣襟坦腹吃飯的，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是一位好女婿?！庇谑蔷桶雅畠杭藿o了他。這位女婿就是王羲之。這就是“坦腹東床”代表?yè)裥龅牡涔?。遂用“東床”“東坦”代指女婿?！绢A(yù)習(xí)落實(shí)】（在預(yù)習(xí)中起航，在復(fù)習(xí)中收獲）1、了解作者。蘭亭集序》選自《》，王羲之字，（朝代）瑯玡臨沂（現(xiàn)山東省臨沂縣）人，是中國(guó)古代杰出的家，有“”之稱(chēng)，世稱(chēng)“2、解釋加點(diǎn)詞。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：所以游目騁懷：.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：所以游目騁懷：.夫人之相與：雖趣舍萬(wàn)殊：終期于盡：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：3、?判斷特殊句式并口頭翻譯。列坐其次：足以極視聽(tīng)之娛：取諸懷抱：及其所之既倦：喻之于懷：其致一也：①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（）①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（）②當(dāng)其欣于所遇（③引以為流觴曲水（）③引以為流觴曲水（）④悟言一室之內(nèi)（⑤死生亦大矣()⑥仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛()4、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。⑴群賢畢至，。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，,，引以為流觴曲水，列坐其次。(2)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。3)夫人之相與，俯仰一世。，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，，感慨系之矣。向之所欣，，，猶不能不以之興懷。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。，。5?翻譯下列句子。(1)仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：(2)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同譯文：及其所之既倦，情隨事遷譯文：況修短隨化，終期于盡譯文：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷譯文：【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、文本探究用課文中的話(huà)填空。課文第一部分記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是—。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：、氛圍：、天氣：，最后記敘了與會(huì)者的行為：.。第二部分在第一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)'詩(shī)會(huì)”中詩(shī)的由來(lái)。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語(yǔ)句是，指出盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語(yǔ)句是。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫(xiě)高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版詩(shī)的欲望，用詩(shī)記下這種感慨，其語(yǔ)句是一—。第三部分，交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示,其語(yǔ)句是。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句第二段段末說(shuō)“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”？請(qǐng)用原文中的話(huà)分條回答。3、用課文原句概括第2段所議論的問(wèn)題，然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的?！耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀(guān)，怎樣理解作者的思想感情？二、情感升華（悟真摯情感，育人文素養(yǎng)）學(xué)習(xí)完這篇文章，你有什么感悟，請(qǐng)?zhí)釤捵约旱挠^(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段議論文字，最少100字。三、拓展閱讀閱讀下面的文字，回答1—5題（22分）王羲之王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為

其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)“：我書(shū)比種繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！庇墒乔楹貌粎f(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書(shū)?王羲之傳》1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.及長(zhǎng)，辯贍贍：豐富由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書(shū)?王羲之傳》1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.及長(zhǎng)，辯贍贍：豐富B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待C.然聞信至，咸自矜持信：信使D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）A、謝安未仕時(shí)亦居焉夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉.B、意甚悅，固求市之不敢與較，少年固.強(qiáng)之C、為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群「相送耳。低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。D、羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸吾嘗終日而.思矣3分）2.）（3分）3．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（①飄若浮云，矯若驚龍③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)A.①②③B.①③⑤②唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞④羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)⑥止一吊，遂不重詣C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（4分）2）羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)（3分）3）使人耽之若是，未必后之也。（3分）四、語(yǔ)言表達(dá)高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版（2009高考天津卷）閱讀下列文字，按要求作答。（8分）旅途是一幅展開(kāi)的山水長(zhǎng)卷大漠孤煙直.長(zhǎng)河落日?qǐng)A?松間明月，石上清泉……一路走來(lái)，盡收眼底;細(xì)細(xì)品味，意趣盎然。那岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風(fēng)搖曳；，，。置身于旭日清風(fēng)的撫慰，流連于茂林修竹的環(huán)抱，靜聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，輕嗅花香，有何胸中塊壘不可化解？有何塵世污穢不可蕩滌？（1）“大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”化用了唐朝詩(shī)人的《使至塞上》的詩(shī)句。（2）“茂林修竹”出自晉人王羲之的《》（3）仿照“岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風(fēng)搖曳”一句，在下面橫線(xiàn)處將上文補(bǔ)寫(xiě)完整。答：五、美文誦讀（誦讀吧，語(yǔ)文之美始于誦讀）字里行間的灑脫一千七百年的春秋，可以抹滅什么？可以抹滅肉體的存在，可以抹滅庸俗的記憶，可以抹滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄揚(yáng)的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。但對(duì)他，書(shū)法僅僅是精神的承載。一千七百年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。王羲之，書(shū)壇中太陽(yáng)一樣的人物。他是臨沂人，而我的老家也在臨沂，算是老鄉(xiāng)了吧。但他一定不知道，一千七百年后，有這樣一位他的老鄉(xiāng)，心懷著崇敬仰望著他。仰望著他飛揚(yáng)的筆觸，飛揚(yáng)的字跡，飛揚(yáng)的靈魂，飛揚(yáng)的心。那年的三月三日，一個(gè)惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動(dòng)著帽子上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶和輕薄的衣襟,波浪般緩緩展動(dòng)。那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的，流水是美的，酒觴是美的，人更是美的。這么多的文人名士來(lái)了，有謝安，有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時(shí)停時(shí)進(jìn)，大家在水道旁隨意坐下，羽觴停在誰(shuí)面前，誰(shuí)便需即興賦詩(shī)一首，否則罰酒三巨觴?！短m亭集》就此而成。三十七首詩(shī)，篇篇光彩照人。如此美的詩(shī)篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。他寫(xiě)得灑脫，寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂(lè)的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過(guò)竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動(dòng)的筆觸，閃閃地跳動(dòng)。他忘我地書(shū)寫(xiě)著，文思泉涌。右軍本就是一個(gè)自如的人，曾經(jīng)如此，現(xiàn)在亦如此。他的岳父，東晉太尉郗鑒當(dāng)初派人來(lái)王家挑婿，他的幾位兄弟都十分緊張拘謹(jǐn)，唯獨(dú)他，像什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，坦然自若地做自己的事，甚至于“袒腹東床”。也正是這種不受羈絆的坦蕩，反讓他備受青睞，成為了郗鑒的女婿。而他這種不為一切外界因素干擾的自如，在這幅《蘭亭集序》中，得到了最大的彰顯。《蘭亭集序》通篇二十多個(gè)“之”字，若在其他人手中，如此多的重字豈不要一個(gè)模子的翻寫(xiě)下來(lái)？但右軍沒(méi)有。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個(gè)“之”字，或舒展修長(zhǎng)，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性，如廣闊的原野上綻開(kāi)的花，雖小,卻最引人注目，將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無(wú)缺。東晉的他們，大多已看透官場(chǎng)的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對(duì)山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書(shū)寫(xiě)時(shí)，天地間已沒(méi)有了“王羲之”這個(gè)干巴巴的名號(hào)，有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。幾百年后，愛(ài)極了王羲之書(shū)法的唐太宗，臨終時(shí)立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵?！短m亭》真跡，就此消失于世。“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)”，陸游的嘆息，在隔了這么多個(gè)世紀(jì)后依然清晰可聞?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的，幾乎都是唐太宗時(shí)期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無(wú)法再去復(fù)原曾經(jīng)那個(gè)晴朗的暮春，那個(gè)清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來(lái)助摹者體驗(yàn)當(dāng)時(shí)右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽(yáng)光，聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽(tīng)一聽(tīng)一千七百多年前的右軍，在文章中留下的怦然的心跳！那將會(huì)是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點(diǎn)?。　短m亭集序》導(dǎo)學(xué)案答案【預(yù)習(xí)落實(shí)】1、答案《晉書(shū)王羲之傳》逸少東晉書(shū)法家書(shū)圣王右軍2、答案畢、咸：全，都。次：地方，旁邊，水邊。所以：連詞，表目的，用來(lái)…的。極：動(dòng)詞，窮盡。夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。之：助詞，用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性。與，交往。諸：兼詞，之于。雖：即使。及：等到。之：動(dòng)詞，到達(dá)。于：至U。喻：明白。一：動(dòng)詞，把……看作一樣。齊：動(dòng)詞，把……看作相等。致：情趣。3、答案①介詞結(jié)構(gòu)后置句②介詞結(jié)構(gòu)后置句③省略句：引（之）以（之）為④省略句：（于）一室之內(nèi)⑤判斷句⑥定語(yǔ)后置4、答案（1）少長(zhǎng)咸集又有清流激湍映帶左右雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情（2）仰觀(guān)宇宙之大俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷（3）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外雖趣舍萬(wàn)殊情隨事遷（4）俯仰之間已為陳?ài)E（5）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作5、答案（1）抬頭觀(guān)望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的物類(lèi)，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀(guān)），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)?。。?）有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有時(shí)借其所愛(ài)，寄情自己的情懷，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。（3）（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。（4）雖然人們的興趣、愛(ài)好、生活方式又千差萬(wàn)別，性情的安靜和急躁不同。（5）等到對(duì)于向往的東西已經(jīng)厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變。（6）何況壽命的長(zhǎng)短，完全聽(tīng)從造化安排，終歸要走到盡頭。（7）總是面對(duì)著他們的那些文章而感嘆悲傷，而我自己也不能明白為什么會(huì)這樣。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、文本探究答案永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也；群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右；雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情；天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛；夫人之相與，俯仰一世；或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同；情隨事遷，感慨系之矣；故列敘時(shí)人，錄其所述。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作；后之視今，亦猶今之視昔。后之覽者，亦將有感于斯文。2、答案（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（3）修短隨化，終期于盡。高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版高中-語(yǔ)文-資料-打印版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版精心校對(duì)版3、答案第一問(wèn)：“死生亦大矣”。第二問(wèn)：前一段敘事說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。4、答案作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。（詳見(jiàn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》答案）二、情感升華【參考答案】死生亦大矣海德格爾曾說(shuō)過(guò)：“人詩(shī)意地棲居?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中尋找生命的詩(shī)意，這是非常高層次的境界。王羲之在《蘭亭集序》里對(duì)老之將至、人生無(wú)?？畤@不已，由此開(kāi)始了對(duì)生命意識(shí)的深層次思考。生死問(wèn)題是我們無(wú)法回避的，這就是生命存在的一種痛苦。但在感傷生命的短暫與無(wú)常時(shí)，我們需要有正確面對(duì)生死的態(tài)度與意識(shí)，那就是“死生亦大矣”。魏晉時(shí)代是一個(gè)審美自覺(jué)的時(shí)代，魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求。人盡管渺小，生命盡管短暫，但再渺小短暫也有其意義，我們應(yīng)積極地面對(duì)宇宙萬(wàn)物，以審美的態(tài)度來(lái)把握人生，努力獲得生命的詩(shī)性境界。三、拓展閱讀（共22分）1、【答案】B.（“目'應(yīng)為“認(rèn)為、品評(píng)”。）2、【答案】D.（A組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱(chēng)；D組中的“而”均為連詞，但前者表承接，后者表修飾。）3、【答案】C（①是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）4、【答案】D（“述深以為恨”中的“恨”古代應(yīng)該是“遺憾”的意思而不是“怨恨”。）5、【翻譯】（1）王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。（4分）【分析】（“雅”，很；“焉”，兼詞，于此，在這里。兩詞，譯對(duì)一個(gè)得1分，譯出大意得2分。）（2）王羲之欣然命筆，寫(xiě)好后用籠子裝著鵝回去了，一路上樂(lè)不可支。（欣然，高興地樣子；籠，名詞作動(dòng)詞，用籠子裝著。兩詞各1分，譯出大意1分。）（3）如果天下人能像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差。（3分）（譯出大意得1分；“使”，如果；“耽”，入迷，沉迷。兩詞，譯對(duì)一個(gè)得1分。）【參考譯文】王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。