《我國小學(xué)德育教育再思考》

我國小學(xué)德育教育再思考一、引言近年來，學(xué)校德育教育已成成為社會關(guān)注的熱點。我國學(xué)校德育教育由重視程度不夠、認(rèn)識程度不足開始轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)校德育教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的探索與改革。小學(xué)德育教育由于德育教育對象的特點單純、少認(rèn)知參與等，使小學(xué)德育教育內(nèi)容流于空洞、簡單化，教學(xué)方法單一、無趣，從而使我國小學(xué)德育教育問題突出。二、道德認(rèn)知模式與小學(xué)德育教育的新認(rèn)識道德認(rèn)知模式的代表人物是美國心理學(xué)家與道德教育專家勞倫斯?科爾伯格，他受啟發(fā)于著名兒童心理學(xué)家皮亞杰［1］。道德發(fā)展模式以引導(dǎo)學(xué)生參與道德判斷為途徑，以發(fā)展學(xué)生道德推理能力為重點，以提高學(xué)生道德認(rèn)識為目的，在認(rèn)知沖突中尋求認(rèn)知判斷水平的提升與發(fā)展［2］。在我們?nèi)粘５纳钪袝?jīng)常遇到與自己現(xiàn)有的“認(rèn)知圖式”相沖突的事件，此時認(rèn)知中將會出現(xiàn)“不平衡”，一般情況下個體會在現(xiàn)有的認(rèn)知水平下做出判斷———“認(rèn)同”或是“不認(rèn)同”，個體的道德認(rèn)知就會在這“認(rèn)同”與“不認(rèn)同”中得以發(fā)展［3］。同樣地，小學(xué)生，在面對外界的道德刺激事件是其認(rèn)知發(fā)展同樣會經(jīng)歷“沖突”，從而會引起其認(rèn)知的變化與發(fā)展。分析小學(xué)生獨自面對道德沖突事件時，無論是“良性認(rèn)知沖突”還是“不良認(rèn)知沖突”，在小學(xué)生的道德認(rèn)知判斷下，都會出現(xiàn)以下幾種情況:一良性沖突1．學(xué)生認(rèn)同，改變自身原有道德認(rèn)知中的不良認(rèn)知重新形成自身的道德認(rèn)知，提升自身的道德認(rèn)知判斷水平并朝著正確的道德認(rèn)知方向發(fā)展;2．學(xué)生不認(rèn)同，原有的道德認(rèn)知中的不良認(rèn)知繼續(xù)保持，學(xué)生的道德認(rèn)知判斷水平不會發(fā)生變化，道德認(rèn)知發(fā)展方向存在偏離危險。二不良沖突1．學(xué)生認(rèn)同，情況一:改變自身原有的正確的認(rèn)知朝著錯誤的道德認(rèn)知方向發(fā)展;情況二:不改變原有的認(rèn)知，只是在原有認(rèn)知中添加了一些不良因素，道德發(fā)展存在危險。2．學(xué)生不認(rèn)同，認(rèn)為此類沖突是違反正確的道德標(biāo)準(zhǔn)存在于個體自身認(rèn)知圖式中，個體道德認(rèn)知判斷水平得以提升并有著良性發(fā)展趨勢。因此，小學(xué)道德發(fā)展歸納出兩點影響因素，一是個體的認(rèn)知過程，二是外界的道德刺激事件。外界道德刺激事件的出現(xiàn)，若總能引起小學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，學(xué)校德育教育并從中干預(yù)，那么小學(xué)生德育教育便不再是無的放失，德育教育也不在流于形式。三、道德認(rèn)知模式下，我國小學(xué)德育教育新探索因此，道德認(rèn)知模式應(yīng)用于我國小學(xué)德育教育，其核心在于，利用道德認(rèn)知發(fā)展中的道德認(rèn)知沖突事件，利用各種“沖突”使個體原有的認(rèn)知圖式出現(xiàn)“不平衡”，使個體的道德認(rèn)知出現(xiàn)困惑并自我進行“認(rèn)知探索”，尋求與自己當(dāng)前的“認(rèn)知圖示”的平衡。此時，學(xué)校德育教育便可在個體在尋求“平衡化”的過程中施加影響，在幫助個體道德認(rèn)知達到平衡化的同時提高個體的道德認(rèn)知判斷水平［4］。因此將道德認(rèn)知模式應(yīng)用于我國小學(xué)德育教育中需要地是在學(xué)校德育教育中創(chuàng)造道德認(rèn)知沖突事件或情境。一道德沖突事件的搜集歸納。因此，首先，此環(huán)節(jié)所要做的前期工作便是對是小學(xué)生學(xué)生個體道德認(rèn)知沖突事件“點”的發(fā)掘，哪些道德事件能夠引起個體的認(rèn)知沖突。學(xué)校在收集各類道德沖突事件的基礎(chǔ)上進行歸納分析。二學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展水平的評估。由于個體發(fā)展的差異性，同一年齡的個體在生理、心理發(fā)展水平并不是完全一致。因此，需要對學(xué)生當(dāng)前道德認(rèn)知判斷水平、對道德事件的認(rèn)知參與度等進行預(yù)評估。第一、把握學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展一般發(fā)展程度。生活中的一些道德認(rèn)知沖突事件還是在為了進行德育教育學(xué)校人為創(chuàng)造的道德認(rèn)知沖突情境，不同的個體針對同一種道德情境所作出的反應(yīng)是不同的，即，某些個體認(rèn)為此種情境存在某種道德上的沖突但是有些個體則不然。因此在人為地創(chuàng)造“道德沖突事件”時，要研究把握小學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，了解當(dāng)前學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展程度。在創(chuàng)造“道德沖突事件”時能做到有的放矢。第二、調(diào)動學(xué)生對道德沖突事件認(rèn)知參與。在道德認(rèn)知沖突情境中，個體的對于某件道德認(rèn)知沖突事件的反應(yīng)，其認(rèn)知參與程度是影響德育效果的關(guān)鍵因素之一。沒有認(rèn)知參與，學(xué)校德育教育是無法對學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展施加影響的。文章將道德認(rèn)知德育模式應(yīng)用與我國小學(xué)高年級德育教育，其核心是道德認(rèn)知沖突事件或情境的創(chuàng)造［5］。目前，在我國并