思想方法與創(chuàng)新意

思想方法與創(chuàng)新意識

（唯物辯證法）1.唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關系及其意義系統(tǒng)優(yōu)化的方法2.唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的普遍性和實質發(fā)展的前進性與曲折性發(fā)展過程中的量變與質變3.唯物辯證法的實質與核心矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾的關系矛盾的主要方面和次要方面的關系具體問題具體分析4.創(chuàng)新意識與社會進步辯證否定觀聯(lián)系發(fā)展矛盾（實質、核心）構成了總特征根本內容是的源泉和動力是矛盾觀點-----根本觀點矛盾分析方法——根本方法創(chuàng)新(根本要求)聯(lián)系發(fā)展總特征構成了聯(lián)系觀和發(fā)展觀特點含義整體和部分的關系系統(tǒng)和要素關系（是什么，怎么辦）用聯(lián)系的觀點看問題要求要求含義、實質普遍性事物發(fā)展的途徑（是什么，為什么，怎么辦）事物發(fā)展的狀態(tài)（是什么，關系如何，怎么辦）用發(fā)展的觀點看問題基本概念和基本觀點1、什么是聯(lián)系？如何理解聯(lián)系的普遍性客觀性和多樣性？任何事物都處在聯(lián)系之中≠任何事物都是聯(lián)系著的≠任何兩個事物都是聯(lián)系的≠聯(lián)系是無條件的聯(lián)系是客觀的≠一成不變，無能為力聯(lián)系是客觀的是不以人的意志為轉移，人不能改變創(chuàng)造聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。但人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。2、什么是整體與部分，系統(tǒng)與要素？如何正確理解整體和部分、系統(tǒng)和要素的關系及方法論意義。整體與部分的關系≠共性和個性的關系整體具備部分沒有的功能≠整體功能總是大于部分功能之和關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用≠關鍵部分的功能及其變化就能對整體的功能起決定作用3、什么是聯(lián)系的觀點？一、聯(lián)系的含義二、聯(lián)系的特點1、聯(lián)系的普遍性（1）世界上一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，任何事物都處在聯(lián)系之中。（2）每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。2、聯(lián)系的客觀性：方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（2）自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（3）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性：（1）事物千差萬別，決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（2）聯(lián)系多樣性表現(xiàn)為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。。。。。方法論：要注意把握聯(lián)系的多樣性，不能忽視那些間接的、本質、長遠的聯(lián)系。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移，做到趨利避害。三、整體與部分的辯證關系1、整體和部分是相互區(qū)別的（1）含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。（2）地位和功能不同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。2、整體和部分是相互聯(lián)系的（1）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，又相互影響（2）整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（3）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。3、方法論意義：四、系統(tǒng)整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向1、含義及基本特征：2、方法論：系統(tǒng)和要素相互聯(lián)系、密不可分，要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼與事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來認識事物。應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展2、全面把握聯(lián)系的觀點（1）根據(jù)聯(lián)系的含義和普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。（2）根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（3）根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。（4）根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。（5）根據(jù)系統(tǒng)和要素的關系原理，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，既要著眼于事物的整體性，內部結構的有序性和優(yōu)化趨向，又要用綜合的思維方式來認識事物?；驹?、聯(lián)系普遍性原理2、聯(lián)系客觀性原理3、聯(lián)系多樣性原理4、整體與部分關系原理5、系統(tǒng)與要素關系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（11廣東）某研究機構發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是（）A．科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律B．研究過程表明沒有世界觀指導的科研活動是可能的C．該實驗是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D．實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉移的CD（11浙江）28．考古古學好比望遠鏡，可以讓讓我們遠望人類的起點和和整個歷史，考古遺物則則如同顯微鏡，可以讓我我們透視具體的歷史事件件。這意味著①沒有對個體的透視整體體就難以把握②②沒有對整體的理解個體體就無法認識③沒有實踐認識就沒有來來源④④沒有認識的指導導實踐就不能深入A．①②B．③④C．①③D．②④（10全國II）28．．原產(chǎn)于美洲的巴西龜引引入中國后，被不少人當當成寵物飼養(yǎng)，然而，研研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力合捕食食能力都很強的巴西龜一一旦進入野生環(huán)境，就會會掠奪本土龜類的生存資資源，使本土龜類的生存存受到嚴重威脅，世界自自然保護聯(lián)盟將其列為世世界最危險的100個入入侵物種之一，呼吁人們們警惕巴西龜?shù)那趾Γ@這一警告的依據(jù)是①尊重自然固有的客觀聯(lián)聯(lián)系，不能人為地干預生生物的生存條件②認識生物間的制約關系系，不要人為地改變自然然界固有的生態(tài)平衡③認識環(huán)境的具體聯(lián)系，，尊重生物原有的生存條條件和環(huán)境④保護本土生物的生存環(huán)環(huán)境，應防備和消滅最危危險的入侵物種A．①②B．②③C．①④D．③④CB（10課標）23．生活活在我國長江流域的中華華鱘被譽為“活化石”。。2009年10月4日日，我國某研究所在世界界上第一次成功實現(xiàn)了中中華鱘全人工繁殖。這是是人類在保護這一瀕危物物種過程中取得的重大技技術突破，具有里程碑意意義。從聯(lián)系的觀點看，，人工繁殖中華鱘的成功功說明①離開了人為事物的聯(lián)系系，自然事物的聯(lián)系就不不能實現(xiàn)②認識事物的本質聯(lián)系，，能引導事物朝有利的方方向轉化③發(fā)揮主觀能動性，人可可以創(chuàng)造有利于實踐的具具體聯(lián)系④離開了事物的真實聯(lián)系系，主觀能動性就不能發(fā)發(fā)揮作用A．①②B．②③C．②④D．③③④B（2010·江蘇卷高考考30）2009年6月月，國務院常務會議原則則通過了《江蘇沿海地區(qū)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展展，促進長江三角洲地區(qū)區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實實力的提升，完善全國沿沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具具有重要意義。這表明①搞好局部有利于推動整整體的發(fā)展②政府運用行行政手段對經(jīng)濟實行調控控③整體的功能狀態(tài)及其變變化會影響到部分④政府努力推進區(qū)域協(xié)調調發(fā)展A.①④B.①②C.②②③D.③④④A2011年初，隨著“中中國國家形象片”——《《人物篇》和《角度篇》》在一些國家的熱播，““中國形象”成為媒體熱熱議的話題。話題品牌是國家形象象的名片在現(xiàn)實生活中，提到奔馳馳轎車，人們會想到德國國制造業(yè)的高品質；提到到海爾電器，人們就會聯(lián)聯(lián)想到中國商品的高性價價比……知名品牌不僅能能使企業(yè)盈利，而且有利利于提升國家形象。這表表明企業(yè)知名品牌在提升升國家形象中具有獨特作作用。用整體與部分的關系知識識說明打造企業(yè)知名品牌牌對提升國家形象的作用用。整體與部分既相互區(qū)別，，又相互聯(lián)系。整體由部部分構成，部分的功能及及其變化會影響整體的功功能。要搞好局部，用局局部的發(fā)展推動整體的發(fā)發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國國家經(jīng)濟實力和文化競爭爭力的重要組成部分，打打造企業(yè)知名品牌是提升升國家形象的重要方式。。材料一

表2中國與與世界部分經(jīng)濟指標對比比材料二：1978年至2010年，我國GDP總量從3645億元增增長到397983億元元，年均增長9．87%?！笆濉币?guī)劃確定定我國年均經(jīng)濟增長率為為7%。溫家寶總理對此此曾指出，“7%的發(fā)展展速度也不算低了”，““真正實現(xiàn)有質量和效益益的7%的增長速度，并并非是一件容易的事情。。”（3）實現(xiàn)有質量和效益益的7％的經(jīng)濟增長是是一個系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實實現(xiàn)這一目標。（11分分）三大產(chǎn)業(yè)結構比例（2009年）研發(fā)經(jīng)費占GDP比重單位GDP二氧化碳排放量（2008年）中國10.6:46.8:42.61.7%（2009年）世界平均3：28：692.21%（2007年）（3）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法法要求我們用綜合的思維維方式來認識事物；②要著眼于事物的整體性性，立足整體，統(tǒng)籌考慮慮產(chǎn)業(yè)結構，環(huán)境等諸多多要素；③要注意遵循系統(tǒng)內部結結構的有序性，精心組織織、合理安排，形成良好好的經(jīng)濟運行秩序；④要注重系統(tǒng)內部結構的的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組組合影響經(jīng)濟發(fā)展的各要要素，以實現(xiàn)系統(tǒng)的更大大功能。談談對漫畫的認識。它反映的是汽車從給人們們出行帶來方便到反而成成為累贅的過程。漫畫蘊蘊含的哲理是量變的積累累到一定程度會引起質變變4、什么是運動、靜止？運動動和物質、靜止的關系如如何？5、發(fā)展的實質是什么？？判斷新舊事物的標準是是什么？發(fā)展≠運動變化≠新事物物否定舊事物新事物≠新出現(xiàn)的事物≠≠力量強大成熟完善的事事物6、為什么說新事物必然戰(zhàn)勝勝舊事物和事物發(fā)展的道道路是曲折的？事物發(fā)展的總趨勢≠事物物發(fā)展的趨勢≠事物發(fā)展展的途徑7、什么是量變、質變？量變變質變的辯證關系是怎樣樣的？量變是質變的必要準備≠≠量變必然引起質變≠質質變是量變的總和量變必須達到一定程度才才會引起質變,質變是量量變的必然結果量變引起質變≠數(shù)量增減減引起質變量變引起質變既有數(shù)量增增減引起質變，也有構成成事物的成分在結構和排排列上發(fā)生變化引起質變變)事物發(fā)展通過質變實現(xiàn)≠≠質變就是發(fā)展≠質變比比量變重要質變不一定是發(fā)展,發(fā)展展是向上的質變。量變是質變的必要準備，，質變是量變的必然結果果。8、全面理解發(fā)展的觀點三、運動是物質的固有屬性1、運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)現(xiàn)象的變化和過程。2、物質和運動的辯證關關系①物質離不開運動。運動動是物質的固有屬性和存存在方式，世界上不存在脫離運動的物質質。②運動離不開物質。運動動是物質的運動，物質是是運動的承擔者，脫離物質的運動是根根本不存在的。③離開物質談運動是唯心心主義觀點，離開運動談談物質是形而上學觀點。。3、運動和靜止的辯證關系（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：含義不同特點不同運動是絕對的、無條件的的和永恒的。靜止是相對的、有條件的的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀狀態(tài)。物質世界是絕對運動與相相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是是形而上學的不變論，只只承認絕對運動而否認相相對靜止則導致相對主義義和詭辯論。無邊落木蕭蕭下，不盡長長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去去；江山代有才人出，各領風風騷數(shù)百年；新竹高于舊竹枝，全憑老老干為扶持；一時之強弱在于力，千古古之勝負在于理；野火燒不盡，春風吹又生生；春色滿園關不住，一枝紅紅杏出墻來沉舟側畔千帆過,病樹立立前頭萬木春芳林新葉催陳葉,流水前前波讓后波好事多磨；一波三折；歷盡天華成此景，人間萬萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃黃沙始到金；山重水復疑無路，柳暗花花明又一村下列說法分別體現(xiàn)事物發(fā)發(fā)展途徑的什么道理？新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，，事物發(fā)展的前途是光明明的事物在曲折中前進，事物物發(fā)展是前進性和曲折性性的統(tǒng)一四、量變和質變（事物發(fā)發(fā)展的狀態(tài)）1、含義2、辯證關系：（1）事物的發(fā)展總是從從量變開始，量變是質變變的必要準備，質變是量量變的必然結果。（2）質變?yōu)樾碌牧孔冮_開辟道路，使事物在新質質的基礎上開始新的量變變。（3）事物的發(fā)展就是又又由量變到質變，又在新新質的基礎上開始新的量量變，如此循環(huán)往復，不不斷前進。3、方法論：做好量的積累，促進事物物的質變,堅持適度原則則。(1)量變必然引起質變變嗎？量變只有達到一定程度才才能引起質變。(2)只有數(shù)量的增減減才會引起質變嗎?構成事物的成分在排列秩秩序上的變化也會引起質質變.(3)質變就是發(fā)展嗎？？量變引起質變有兩種情形形，一是前進性的，二是是倒退性的，只有前者是是發(fā)展。（1）事物的發(fā)展總是從從量變開始，量變是質變變的必要準備，質變是量量變的必然結果。（2）質變?yōu)樾碌牧孔冮_開辟道路，使事物在新質質的基礎上開始新的量變變。（3）事物的發(fā)展就是又又由量變到質變，又在新新質的基礎上開始新的量量變，如此循環(huán)往復，不不斷前進。(4)生物激變論——承認質變變，否認量變。庸俗進化論——承認量變變，否認質變。體現(xiàn)量變與質變原理的有有：1、冰凍三尺，非一日之之寒2、騏驥一躍，不能十步步；駑馬十駕，功在不舍舍3、合抱之木，生于毫末末；九層之臺，起于壘土土；千里之行，始于足下下。4、水滴石穿，繩鋸木斷斷5、只要工夫深，鐵杵磨磨成針6、勿以惡小而為之，勿勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴穴8、防微杜漸9、欲速則不達8、關于發(fā)展的觀點（1）事物是永恒發(fā)展的的，發(fā)展的實質是事物的的前進和上升，是新事物物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡，要用發(fā)展的觀點看問問題。（2）新事物發(fā)展的途徑：事物物發(fā)展的前途是光明的。。道路是曲折的。前進中中有曲折，在曲折中向前前進，這是一切新事物發(fā)發(fā)展的途徑。因此，我們們既要對未來充滿信心，，熱情支持和保護新事物物的幼芽，促使其成長壯壯大，又要做好充分的思思想準備，勇敢地接受挫挫折與考驗。（3）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和和質變（4）矛盾是事物發(fā)展的的動力和源泉基本原理1、事物是絕對運動和相相對靜止的統(tǒng)一2、事物發(fā)展原理3、事物發(fā)展前進性和曲曲折性統(tǒng)一原理4、事物發(fā)展量變和質變變統(tǒng)一原理5、矛盾是事物發(fā)展動力力和源泉（內外因關系原原理）平面與圓錐面相截，截口口的幾何特性隨平面與圓圓錐軸線的交角而變化。。交角是直角時，截口是是圓；稍變一點，圓變成成了橢圓；再變，過了一一個關鍵點，橢圓就變成成了拋物線。截口的這種種變化過程包含的哲理是是①事物發(fā)展的方向是前進進的②②整體與部分是是辨證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量量變開始的④④質量是量變的必然結結果A．①②B.①④C.②③D.③③④D漫畫《這并不是勝利》告告誡我們①主觀能動性的發(fā)揮要遵遵循客觀規(guī)律②要樹立正正確的價值觀③要集集中力量解決主要矛盾④④辦事情要立足整整體統(tǒng)籌全局A.①②③B.②③④C.①①③④D.①②④有這樣一道數(shù)學題：90%90%90%90%90%=59%。它告訴訴我們，一項工作做到90%已經(jīng)很不錯了，但但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列列過程結束后，“很不錯錯”的90分最終帶來的的結果可能是59分———一個不及格的分數(shù)，這這就是過程控制效應。這這啟示我們①質變是量變的結果，要要重視量的積累②②要抓住時機，實實現(xiàn)事物的質變③要注重系統(tǒng)內部結構的的優(yōu)化趨向④要立足足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作作用A.①B.①③C.②③D.①④DB（09重慶）國有企業(yè)改改革通過多次試驗、反復復比較，經(jīng)歷放權讓利、、承包制和股份制改造等等階段，增強了國有經(jīng)濟濟的控制力，鞏固了公有有制經(jīng)濟的主體地位。材材料蘊含的哲理有①事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的的積累過程②事物的發(fā)展是前進性和和曲折性的統(tǒng)一③對社會關系的變革是最最基本的實踐活動④處理社會關系的實踐要要從根本上改變舊的生產(chǎn)產(chǎn)關系A①②

B①③C②③D②④A（09江蘇）5。12汶汶川大地震后，溫家?？偪偫碓诳赐贝ㄖ袑W高三三學生時，用粉筆在黑板板上寫下了“多難興邦””加個大字。多難興邦一一詞蘊含的哲理是1矛盾雙方相互依賴2事物的發(fā)展是量變變和質變的統(tǒng)一3矛盾雙方相互貫通4事物的發(fā)展是前進進性和曲折性的統(tǒng)一A12B34C124D234B（11上海）37．今年年5月1日，增設了“危危險駕駛罪”的刑法修正正案（八）開始施行，對對于醉酒駕車行為，從過過去的行政處罰上升為刑刑事處罰。這引起了社會會各界的廣泛關注。有市市民認為，“醉駕入刑””的舉措難以解決屢禁不不絕的醉駕難題。理由在在于：（1）醉酒駕車仍然是多多發(fā)現(xiàn)象，頂風違法時有有發(fā)生。（2）“醉駕入刑”執(zhí)行行起來能否保持標準統(tǒng)一一、是否能夠嚴格依法執(zhí)執(zhí)行尚存疑問。根據(jù)“事物的發(fā)展是前進進性和曲折性相統(tǒng)一”原原理的基本內容，分析和和評價該市民的理由是否否充分支持其觀點。（14分）該市民所述理由是“醉駕駕入刑”施行過程中的困困難。這些困難確實存在在。理由1醉酒駕車的多多發(fā)性和頂風違法，表明明人們對該法律的認識需需要一個發(fā)展過程；理由由2執(zhí)法標準能否統(tǒng)一，，表明該法律的執(zhí)行需要要一個完善過程。這些是是新事物發(fā)展中的曲折性性表現(xiàn)。上述理由夸大了這些困難難，把困難看成不可逾越越的障礙，而不是看作前前進中的困難，夸大了曲曲折性，從而否認了前進進性。醉駕入刑是有利文明發(fā)展展的重要舉措，是促進社社會進步的新事物，醉駕駕入刑作為新事物需要經(jīng)經(jīng)歷一個被人們逐步認可可、自身逐步完善的過程程，雖然不可能迅速解決決頑癥，但總的趨勢是朝朝著解決問題的方向發(fā)展展。醉駕入刑的施行不可可能一帆風順，而是在曲曲折中向前發(fā)展?！吨腥A文化史》（馮天瑜瑜等著）認為，中華傳統(tǒng)統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表表現(xiàn)為“以民本思潮和專專制主義為兩翼的百家爭爭鳴的私學文化”；秦漢漢以后“定型為以儒學為為正宗，兼納百家、融匯匯釋道的帝國文化”；而而“在商品經(jīng)濟有充分發(fā)發(fā)育的基礎上得以繁衍的的市民文化，在清中葉以以前的整個中國社會都相相當細弱?！泵鞒笃陂_始，利瑪竇、、湯若望等歐洲傳教士先先后來華，與徐光啟等人人合作，開展翻譯活動，，把歐洲的天文、數(shù)學、、地理和水利等近代科學學技術介紹到中國，把儒儒學的《大學》、《論語語》等典籍介紹到歐洲。。結合上述材料，運用“發(fā)發(fā)展觀”的相關知識分析析說明中華文化的發(fā)展歷歷程。（10分）①發(fā)展具有普遍性。中華華文化也是不斷發(fā)展的。。（2分）②發(fā)展的實質是事物的前前進和上升。中華文化生生生不息，這是其發(fā)展不不可抗拒的規(guī)律。（3分分）③事物發(fā)展是前進性與曲曲折性的統(tǒng)一。中華文化化的發(fā)展歷史就是一部跌跌宕起伏的發(fā)展史。（3分）④事物發(fā)展是量變與質變變的統(tǒng)一。中華文化發(fā)展展是量的不斷積累的過程程，也需要我們?yōu)榇龠M中中華文化新的發(fā)展而不斷斷努力。（2分）漫畫《風箏的自由》③①②我要自由給你自由你“自由”了矛盾含義基本屬性特征普遍性特殊性辨證關系主次矛盾、矛盾主次方面面世界觀方法論承認矛盾;一分為二堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一具體問題具體分析兩點論和重點論相結合矛盾分析方法矛盾轉化律;對立統(tǒng)一律律矛盾觀基本概念和基本觀點1、什么是矛盾，矛盾的的基本屬性是什么？矛盾包含兩個方面≠一方是好一方是壞矛盾就是對立統(tǒng)一≠矛盾的雙方就是對立統(tǒng)統(tǒng)一“兩個方面”不是任意的兩兩個方面，而是構成對立立統(tǒng)一的兩個方面?！啊皟蓚€方面”是具體的的、多樣的，不局限于““好”與“不好”兩個方方面。也不是一方對立，，一方統(tǒng)一，對立統(tǒng)一是是矛盾雙方的關系。矛盾雙方相互轉化≠總是是轉化哲學矛盾≠具體矛盾≠邏邏輯矛盾2、如何理解矛盾的基本屬性性？矛盾是事物發(fā)展的動力≠矛盾越多越好①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一一推動了事物的變化和發(fā)發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)發(fā)展的動力。②這種矛盾是客觀事物本本身所固有的、客觀的、、不以人的主觀意志為轉轉移的，人們不能任意制制造和消滅矛盾。③人為制造的矛盾與事物物自身所固有的矛盾是有有區(qū)別的，人為制造的矛矛盾不僅不能推動事物的的發(fā)展，而且會適得其反反。2、矛盾的基本屬性：斗斗爭性和同一性同一性（統(tǒng)一）斗爭性（對立）區(qū)別含義表現(xiàn)特點相互依存；相互貫通（滲透、包含，并在一定條件下相互轉化）相互區(qū)別；相互排斥相互吸引相互聯(lián)結相互分離有條件的無條件的聯(lián)系①同一以差別和對立為前提；②斗爭性寓于同一性之中，為同一性所所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一一，推動事物運動、變化和發(fā)展（（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）相反相成下列名言中強調的是矛盾盾的什么屬性？與與另一屬性的關系怎樣樣？1、天下皆知美之為美，，斯惡矣；皆知善之為善善，斯不善矣?！献?、“沒有那些非正義的的事情，人們也就不知道道正義的名字”?！绽死靥亟Y論：同一性離不開斗爭性，同同一以差別和對立為前提提。我來體會3、投之亡地而后存，置置之死地而后生——《《孫子兵法》4、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！献?《道道德經(jīng)》5、福兮禍之所倚，禍兮福之之所伏。6、君子和而不同，小人人同而不和“失敗是成功之母”“虛心使人進步，驕傲使使人落后”“滿招損，謙謙受益居安思危、樂極生悲、否否極泰來?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！笔澜缟系氖虑橛肋h不是絕絕對的，結果完全因人而而異?？嚯y對于天才是一一塊墊腳石，對于弱者是是一個萬丈深淵?！蜖栐巳淌яR，焉知非福垃圾是放錯了地方的資源源亂生于治，怯生于勇，弱弱生于強——孫子4、世上沒有無緣無故的的愛，沒有無緣無故的恨恨形而上學的錯誤在于：““在它看出有差別的地方方就看不見統(tǒng)一，在它看看見統(tǒng)一的地方就看不出出差別?！瘪R克思結論：斗爭性寓于同一性之中，，并為同一性所制約。3、正確理解矛盾普遍性、特特殊性及其關系事事有矛盾≠任何兩個事物之間有矛矛盾矛盾不僅是普遍的，也是是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾。不能認為“矛盾無處不在在、無時不有，因而是永永遠不能解決的”。只有承認矛盾，揭露矛盾盾，運用一分為二的觀點點和矛盾分析的方法，才才能正確地分析和解決矛矛盾。普遍性與特殊性≠整體與與部分普遍性寓于特殊性之中＝特殊性是普遍存在的前前提≠互為存在前提4、正確理解具體問題具體分分析堅持唯物辯證法的前提≠事物矛盾問題的精髓≠解解決矛盾的關鍵（矛盾分分析的精髓）承認矛盾的普遍性是堅持持唯物辯證法的前提。矛矛盾的普遍性和特殊性辯辯證關系原理，是關于事事物矛盾問題的精髓。具具體問題具體分析是正確確解決矛盾的關鍵，是馬馬克思主義的活的靈魂。。5、正確區(qū)分主次矛盾和矛盾盾主次方面決定事物發(fā)展的進程和方方向≠決定事物的性質抓中心關鍵≠首先要解決決主要矛盾≠只要抓中心就能辦好事情情6、正確理解兩點論和重重點論的統(tǒng)一含義、關系兩點論兩分法≠兩點論與與重點論相統(tǒng)一的兩點論論抓重點≠兩點論與重點論論相統(tǒng)一的重點論重點論≠一點論矛盾的普遍性和特殊性的的關系：——共性和個性、一般和和個別的關系；不是整體與部分的關系1、矛盾的普遍性和特殊殊性相互聯(lián)結方法論意義：①要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來來，認識事物既要從特殊性性中概括出普遍性，又要要在普遍性指導下研究特特殊性，學會科學的工作作方法；（從特殊到普遍遍到特殊的認識秩序）②是馬克思主義普遍原理理同中國具體實踐相結合合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會會主義的哲學依據(jù)；2、矛盾的普遍性和特殊殊性可以相互轉化第一，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有有普遍性。第二，特殊性包含著普遍性，不包含普遍性性的特殊性是沒有的。由于事物范圍（空間）的的極其廣大和發(fā)展（時間間）的無限性，二者在不同場合下可以相互轉化。4、具體問題具體分析的的含義、地位、意義怎樣做到具體問題具體分分析（1）要承認矛盾的普遍遍性與客觀性，這是做到到具體問題具體分析的前前提。（2）要注意研究事物的的特點、本質以及該事物物存在的具體條件。（3）要堅持一切從實際際出發(fā)，在運動中把握事事物及其矛盾。（4）要堅持具體問題具具體分析，還必須反對““一刀切”、“一風吹””的工作方法和教條主義義。【拓展】具體問題具體分分析和一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別含義…………哲學依據(jù)物質決定意識矛盾具有特殊性哲學范疇唯物論辯證法聯(lián)系二者具有一致性，都要求堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎，具體問題具體分析是從實際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。區(qū)別類別主要矛盾矛盾主要方面外延相對“許多矛盾”而言，一般只有一個“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。內涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個”或“一種”，內部又含主、次方面。主、次方面指“矛盾側面”，只能叫“一方”或“方面”。作用決定事物發(fā)展進程決定事物的性質方法論意義要求做工作要抓重點、抓關鍵抓中心，但又不忽視一般要求看問題要把握本質和主流但又不忽視支流實踐方面判斷主要矛盾字眼，如重點、中心、關鍵、突出地位、核心、首要地位、重中之重判斷矛盾的主要方面字眼如主流、方向、大局、性質、本質、主體、優(yōu)勢、形勢聯(lián)系都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形；都是重點論所要把握的重點；主要矛盾當中也存在矛盾的主要方面，而事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。A、眉毛胡子一把抓無所不備，則無所不寡B、一個籬笆三個樁C、牽牛要牽牛鼻子D、擒賊先擒王下列做法體現(xiàn)或違背了什什么原理或要求不分主次、抓不住重點、、中心要抓住主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理主主次矛盾要抓住主要矛盾，抓住重重點和關鍵好鋼要有在刀刃上；工作作要做到點子上；打蛇打打七寸頭；提綱挈領；畫畫龍點睛十個指導頭按跳蚤；抓了了芝麻，丟了西瓜；紅花好看需要綠葉襯；單單打一；堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調調和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社社會的全面進步；彈鋼琴琴；統(tǒng)籌兼顧，適當安排排。兩利相較取其重，兩害相相較取其輕；桔生淮南則為橘，桔生淮淮北則為枳；權衡利弊得失；九個手指頭和一個手指頭頭；金無赤足，人無完人功過三七開；總得說來；；總體上；主體；主流一趾之疾，喪七尺之軀；；防微杜漸喧賓奪主”、“得不償失失”、“兼收并蓄”、““良莠不分①認清形勢②②黨的廉政建設與腐腐敗現(xiàn)象③我國的所有有制結構；④一國兩制制⑤網(wǎng)絡利弊⑥經(jīng)濟全球化利弊；⑦效效率優(yōu)先，兼顧公平尺有所長，寸有所短；；既。。又。。；。。同同時。。。；。。但。。。。；。。。而且。。。。；一葉障目，不見泰山；；攻其一點，不及其余基本原理1、矛盾雙方相互轉化；；矛盾對立統(tǒng)一原理2、矛盾普遍性原理3、矛盾特殊性原理4、矛盾普遍性和特殊性性關系原理5、主次矛盾關系原理6、矛盾主次方面原理7、兩點論和重點論統(tǒng)一一原理(不定項)下列選項蘊涵涵以矛盾的同一性的是A萬物負陰而抱陽，沖氣氣以為和B世異則事異，事異則備備變C投之亡地然后存，陷之之死地然后生D物或損之而益，或益之之面損ACD“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之之和。中也者，天下之大大本也；和也者，天下之之達道也。致中和，天地地位焉，萬物育焉?！边@這說明A．矛盾的普遍性寓于矛矛盾的特殊性之中B．矛盾的斗爭性寓于矛矛盾的同一性之中C．矛盾的斗爭性決定矛矛盾的同一性D．矛盾的特殊性離不開開矛盾的普遍性B美國科研人員做過這樣的的實驗：將一只青蛙放到到沸水中，青蛙觸電般立立即竄逃出去；又將青蛙蛙放放涼水中，然后用小小火慢慢加熱，青蛙雖然然可以感覺到溫度變化，，卻沒有立即跳出去而逐逐漸喪失逃生能力。這種種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應應”?；卮?8——29題。28．（2009年全全國卷二，28）“青蛙蛙效應”說明的關于事物物發(fā)展狀態(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實質是是引起質變的量變②事物的質變是由漸進的的量變引起的③事物的質變就發(fā)生在無無形的量變之中④事物的不顯著的量變可可以向質變轉化A．①② B．①③C．②④D．③④29．（2009年全全國卷二，29）人可以以避免“青蛙效應”在于于能居安思危，并因“思思所以危”而“安”，其其哲學道理是①認識“危”的條件、根根源和前景是實現(xiàn)“安””的必要前提②認識“?！钡谋厝恍?，，則可以安之若泰、泰然然處之③認識“安”與“危”的的依存、貫通關系，順應應和迎接安危轉化的趨勢勢④認識“安”與“?！钡牡陌⑥D化關系，努力力實現(xiàn)轉危為安和趨安避避危A．①② B．②③③ C．③④ D．①①④CD（10天津）9、與漫畫畫《路向何方》哲學寓意意相一致的是A.旁觀者清當局者迷迷B.失之東隅收之桑榆C.差之毫厘謬以千里D.禍兮福依福兮禍伏伏（10北京）27.孔子子對不同問“孝”的人回回答不同。孟懿子問孝，，子曰：“無違?！弊佑斡螁栃?，子曰：“今之孝孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，，何以別乎？”子夏問孝孝，子曰：“色難?！鄙仙鲜鰡柎鸨砻鳍佟靶ⅰ钡膬群痪哂泄补残寓凇安恍ⅰ钡谋憩F(xiàn)大大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個個性④“孝”的方式應因因人而異A.①② B.①③③ C.②④ D.③③④DD（11北京）34、基于于圖9所示的通貨膨脹率率失業(yè)率之間的關系，政政府在當前宏觀調控中應應當A.把握重點，保持二者者的動態(tài)平衡B.遵循規(guī)律，促進二者者的協(xié)調增長C.立足整體，防止二者者的循環(huán)往復D.創(chuàng)造條件，避免二者者的相互制約A古有一父．為解決家中鼠鼠患，買了一只貓。貓抓抓老鼠的同時，卻也偷吃吃雞，其子甚怨。父道：：“寧無雞也不能無貓貓，因無雞不會挨凍受餓餓，而無貓，則會挨凍受受餓?！彼炱渥硬辉僭?。。這個故事啟示我們在處處理和解決問題時要注意意A．整體與部分的辯證關關系B．兩點論論和重點論的統(tǒng)一C．量量變與質變的辯證關系D．矛盾的同一一性和斗爭性B近年來，一些電視臺過于于注重經(jīng)濟利益，過多過過濫、形式雷同的婚戀交交友等節(jié)目充斥熒屏，對對此國家廣電總局下發(fā)<關于進一步加強電視上上星綜合頻道節(jié)目管理的的意見》（以下簡稱《意意見》，指出上星綜合頻頻道（衛(wèi)視）應以新聞宣宣傳為主，擴大新聞、經(jīng)經(jīng)濟、文化、科教，少兒兒、紀錄片等多種類型節(jié)節(jié)目播出比例，開辦一個個傳播社會主義核，心價價值體系的思想道德建設設欄目，以滿足廣大觀眾眾多樣化多層次高品位的的收祝需求。與此同時對對部分類型節(jié)目播出實施施調控，防止過度娛樂化化和低俗傾向。（1）結合材料，運用““發(fā)展中國特色社會主義義文化”的相關知識分析析國家廣電總局下發(fā)該《《意見》的必要性。（10分）（（2）該《意見》的出出臺過程和內容是如何體體現(xiàn)矛盾觀點的？（12分）辯證否定觀1、什么是辯證否定，其物物質和實質是什么？為什什么事物會自己否定自己己？自我否定≠外部否定揚棄≠肯定一切否定一切切≠拋棄2、辯證否定觀與形而上學否否定觀有什么區(qū)別？3、如何理解辯證法是批批判的革命的和創(chuàng)新的？？4、為什么要創(chuàng)新？如何創(chuàng)新新？創(chuàng)新就是否定一切創(chuàng)新必然要對一些落后的的不符合實際情況的舊觀觀點、舊思想進行否定。。但并不是否定舊事物中中的一切東西，而是對舊舊事物中合理的科學的東東西仍予以保留，并在此此基礎上創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物創(chuàng)新離不開人們的思維，，但創(chuàng)新歸根到底是在初初實踐的基礎上產(chǎn)生的。。只要創(chuàng)新就能推動事物向向前發(fā)展要推動事物向前發(fā)展，就就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅僅是其中的一個主觀條件件。人們只有具備正確的的世界觀、良好的知識構構成、創(chuàng)新能力、意志力力等主觀條件，同時又能能夠尊重客觀規(guī)律，充分分利用客觀條件，才能推推動事物向前發(fā)展。任何事物自身都包含肯定定和否定兩個方面：肯定定方面是事物中維持其存存在的方面；否定方面是是事物中促使其滅亡的方方面。當肯定方面處于矛盾的主主要方面時，事物維持其其原有性質和自身的存在在；當否定方面上升為主主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方方面時，事物的性質發(fā)生生根本變化，實現(xiàn)事物自自身的否定，舊事物變成成新事物。比較辨證否定觀與形而上上學否定觀辨證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定，是事物內部矛盾雙方斗爭的結果聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實質是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止止，否定對舊事物的消滅滅把肯定和否定絕對地割裂裂，把否定看作是對事物物的簡單拋棄，主張要么么肯定一切，要么否定一一切2、樹立創(chuàng)新意識的哲學學依據(jù)（1）唯物論樹立創(chuàng)新意識是發(fā)揮主觀觀能動性的表現(xiàn)，是堅持持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主主觀能動性的統(tǒng)一，是堅堅持解放思想和實事求是是的統(tǒng)一。（2）辯證法①事物是不斷變化發(fā)展的的，發(fā)展的實質是新事物物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡，只有樹立創(chuàng)新意識才才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定觀要求我們樹樹立創(chuàng)新意識，做到不唯唯上、不唯書、只唯實，，解放思想，實事求是，，與時俱進，不斷實現(xiàn)理理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展展。③辯證法不崇拜任何東西西，按其本質來說，它是是批判的革命的和創(chuàng)新的的，它要求破除墨守成和和安于現(xiàn)狀的舊觀念。（3）認識論整個世界在空間上和時間間上都是無限的，因此人人們應當在實踐的基礎上上不斷地深化認識，擴展展認識，把認識不斷地向向前推移。3、怎樣創(chuàng)新1）立足實踐，樹立創(chuàng)新新意識，解放思想、與時時俱進，2）密切關注變化發(fā)展著著的實際，突破成規(guī)陳說說，破除落后觀念，確立立新觀念。3）注重研究新情況，提提出新問題，尋找新思路路，開拓新境界。4）發(fā)揮主觀能動性，又又要尊重客觀規(guī)律，實事事求是。創(chuàng)新≠理論創(chuàng)新創(chuàng)新包括知識(理論)創(chuàng)創(chuàng)新、制度(體制)創(chuàng)新新、科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新新等。理論創(chuàng)新是社會發(fā)發(fā)展和變革的先導。懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉泉。懷疑是對現(xiàn)存事物的質疑，是是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，，提出問題。相對于常規(guī)規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提提出問題，懷疑是創(chuàng)造性性思維的必要前提。懷疑疑有利于解放思想，開拓拓思路，研究新情況，解解決新問題，推動認識的的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重重要作用。但創(chuàng)造性思維的源泉不是是懷疑，而是實踐。我們要立足于現(xiàn)實，以實實踐為基礎，正確發(fā)揮懷懷疑在創(chuàng)造性思維中的作作用?；驹?、辯證否定觀原理6、辯證法革命批判創(chuàng)新新原理7、辯證法與形而上學是是根本對立的（11安徽）10．圖2漫畫給我們的哲學啟示示是A．把握事物的聯(lián)系，利利用客觀規(guī)律B．堅持實踐的觀點，重重視直接經(jīng)驗C．發(fā)揮主觀能動性，探探究事物本質D．堅持辯證否定觀，樹樹立創(chuàng)新意識（11上海）21．毛澤澤東說：“沒有什么事物物是不包含矛盾的，沒有有矛盾就沒有世界?！钡碌聡亩帕謩t認為“在事事物中沒有任何矛盾”。。這兩種觀點分歧的實質質是A．唯物論和唯心論的根根本對立 B．世界觀和和方法論的根本對立C．辯證法和形而上學的的根本對立 D．經(jīng)驗主主義和教條主義的根本對對立DC（11福建）36．我國國科研人員自行研發(fā)的北北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最最大的創(chuàng)新在于把導航與與通信緊密地結合起來，，同時具備定位與文字通通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)發(fā)展和完善將為人們的生生產(chǎn)和生活提供更多更好好的服務。材料表明A．科學技術的進步對社社會發(fā)展起積極的推動作作用B．科學研究應樹立創(chuàng)新新意識，不唯上不唯書只只唯實C．科學理論能夠正確地地預見社會發(fā)展的方向和和趨勢D．科學實驗是人類思維維在認識和改造社會中創(chuàng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)A閱讀材料，回答下列問題題。材料一我國北方有大面積積的缺水地區(qū)，干旱災害害時常威脅農業(yè)生產(chǎn)和人人民生活。2008年冬冬到2009年春，我國國北方冬小麥主產(chǎn)區(qū)的8個省市遭遇50年來的的特大旱災，受災面積達達1.57億畝。在中央央統(tǒng)一部署下，遭遇旱災災地區(qū)的各級政府迅速啟啟動抗旱救災應急預案，，緊急調撥資金、物資，，組織干部群眾和解放軍軍官兵，全力抗旱救災，，取得了顯著成果。材料二2009年3月，，國務院頒布了《中國人人民共和國抗旱條例》。。按照《條例》，在緊急急抗旱時期，有關地方人人民政府防汛抗旱指揮機機構應當組織動員本行政政區(qū)域內各有關單位和個個人投入抗旱工作，所有有單位和個人必須服從指指揮，承擔人民政府防汛汛抗旱指揮機構分配的抗抗旱工作任務。材料三以往，有些干旱地地區(qū)每逢大旱即靠抽取地地下水和引河水漫灌抗旱旱，加劇了地下水的枯竭竭和河水的斷流；有些干干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾爾夫球場、造紙廠等高耗耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加加霜；有些地區(qū)采取人工工增雨作業(yè)，單受雨云條條件限制難以及時解決干干旱問題；有些地方因資資金困難，農田水利設施施嚴重缺位，只能靠天吃吃飯。結合材料，說明在抗旱問問題上應堅持辯證唯物主主義的哪些觀點。堅持實事求是觀點，發(fā)揮揮主觀能動性，努力認識識抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)規(guī)律辦事；堅持實踐觀點，在實踐中中不斷總結經(jīng)驗改進工作作堅持具體問題具體分析，，認識矛盾的特殊性，因因地制宜，采取適合當?shù)氐厍闆r的抗旱措施；堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點，，把抗旱當作一個系統(tǒng)工工程來對待，并考慮抗旱旱活動對自然較近的和較較遠的影響。材料一：2011年12月召開的中央經(jīng)濟工作作會議為《政府工作報告告》起草工作明確了指導導思想?！墩ぷ鲌蟾娓妗菲鸩葸^程中，國務院院以召開座談會、下基層層調研等多種方式，廣泛泛征集意見。兩會期間，，人大代表、政協(xié)委員聽聽取了政府工作報告后并并進行分組討論和審議，，提出意見和建議。國務務院據(jù)此作出19處修改改，十一屆人大五次會議議于3月14日表決通過過了《政府工作報告》。。材料二：在《政府工作報報告》中，對國民經(jīng)濟增增速的預期目標調整為““7.5％”。這是中國國政府8年來首次將經(jīng)濟濟增長預期目標調至8％％以下。同時，將在產(chǎn)業(yè)業(yè)結構調整、自主創(chuàng)新、、節(jié)能減排等方面取得新新進展，城鄉(xiāng)居民收入實實際增長和經(jīng)濟增長保持持同步。這一舉措引起了了社會各界的熱議。有市市民認為，現(xiàn)在將國民經(jīng)經(jīng)濟預期目標降下來不合合適。其理由是，發(fā)展是是硬道理。提高人民生活活水平，關鍵是發(fā)展經(jīng)濟濟。（1）請結合材料一分析析，我國政府是如何做到到科學決策、民主決策的的？（6分）（2）請根據(jù)兩點論與重重點論相統(tǒng)一原理，分析析材料中市民的理由是否否充分支持其觀點。（6分）35．（1）①國務院就就《政府工作報告》的起起草，以多種方式廣泛征征集意見，增強決策透明明度和公眾參與度，反映映民意、集中民智，做到到科學決策、民主決策。。（2分）②政府自覺接受人大和政政協(xié)監(jiān)督，實現(xiàn)了科學決決策、民主決策。（2分分）③堅持黨的領導，貫徹黨黨的路線方針，是政府科科學決策、民主決策的重重要保證。（2分）（2）該市民所述理由看看到了主要矛盾對事物發(fā)發(fā)展起決定作用，從而抓抓住了我國經(jīng)濟社會發(fā)展展中的主要矛盾，堅持以以經(jīng)濟建設為中心。（2分）上述理由沒有全面把握主主次矛盾的辯證關系，忽忽視了次要矛盾對事物發(fā)發(fā)展的影響，沒有看到主主次矛盾在一定條件下相相互轉化。（2分）我國目前資源短缺、環(huán)境境污染、社會