mba論說(shuō)文范文(推薦十九篇)

mba論說(shuō)文范文(推薦十九篇)5mba論說(shuō)文范文(篇一)升疏上表乃是道（佛）教各種法事必務(wù)的一道手續(xù)。各種法事皆有專用的疏文。疏文的種類可以分飛道教疏文（表）、佛教疏文（表）。疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請(qǐng)福延天。常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：1、迎神請(qǐng)神專用疏文。比如接財(cái)神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。mba論說(shuō)文范文(篇二)正面提倡類論說(shuō)文，指的是題干中給出一個(gè)正面時(shí)間、正面角色、正面案例，需要我們提倡相應(yīng)的做法。面對(duì)正面提倡類論說(shuō)文，建議使用“利大于弊式”結(jié)構(gòu)進(jìn)行寫(xiě)作?！袄笥诒资健睂?xiě)作結(jié)構(gòu)的核心是談好處或者談必要，具體寫(xiě)法如下：第一層：引材料并提出論點(diǎn)。第二層：寫(xiě)整體的好處或必要，至少寫(xiě)兩段。（好處和必要的概念存在差別：有好處，則有它更好；有必要，則沒(méi)它不行。）第三層：寫(xiě)這個(gè)現(xiàn)象仍然存在一定的問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)、困難。第四層：最后提方案，表明問(wèn)題能解決、風(fēng)險(xiǎn)能規(guī)避、困難能克服。第五層：對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。注意：寫(xiě)必要性的時(shí)候，可以從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面考慮。對(duì)個(gè)人而言，可以套用馬斯洛層次需求理論（生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求）。對(duì)企業(yè)而言，主要有以下幾個(gè)方面：提高收益，降低成本，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，塑造品牌。對(duì)社會(huì)治理而言，好處主要有以下幾個(gè)方面：mba論說(shuō)文范文(篇三)我國(guó)的文學(xué)史上，不知有多少人贊頌過(guò)文學(xué)，但是我卻最喜歡的文學(xué)是《論說(shuō)文和議論文》。論說(shuō)文是由一個(gè)人的思想和言論，一個(gè)和民族的歷史文化交融而成的一本文學(xué)作品，其中，最著名的要數(shù)《談文學(xué)》了。他們都很有創(chuàng)新，都很了不起，都有很強(qiáng)的文學(xué)素質(zhì)，都很了不起。我很羨慕他們，羨慕他們有文采，但是他們都沒(méi)有文筆，他們都很不起眼。我很佩服他們，但是他們都有文章，我羨慕他們，也想要有文采，我也要寫(xiě)文文，可是我很難學(xué)，我不想做一名文學(xué)家。我很想成為他們中的一員，我想成為他們中的一員，我想成為那種文學(xué)家。我想成長(zhǎng)，我要成為他們中的一員，我想要成長(zhǎng)，我要成長(zhǎng)，我要成長(zhǎng)，我要成長(zhǎng)，我要成熟！我的演講結(jié)束了，謝謝大家！mba論說(shuō)文范文(篇四)在學(xué)術(shù)研究中，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是最重要的一部分之一，它決定了它對(duì)整個(gè)說(shuō)文寫(xiě)作的意義和意義是不可估量的，它是一門藝術(shù)，它是一門思想的藝術(shù)，它能給予人一種深刻的思想感情。文寫(xiě)作的意義，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力和吸引力，所以，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)它是語(yǔ)言中極其重要的一部分之一，它能夠讓人們深刻領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)最高。一部分語(yǔ)言文字的藝術(shù)。論說(shuō)文是語(yǔ)言文字的核心內(nèi)容，它是語(yǔ)言文字的靈藝術(shù)價(jià)值之一。在文學(xué)結(jié)構(gòu)中，論說(shuō)文語(yǔ)言文字文字文字文字文字文字是非常重要的，論說(shuō)文語(yǔ)言文字文字文字的文化精神內(nèi)核是對(duì)人類語(yǔ)言文字的一種深刻的思想感情，是一種深刻的思想感情，是中華民族文化的一種寶貴的精神財(cái)富。語(yǔ)言文字文字文風(fēng)是一種深刻的思想文風(fēng)。論說(shuō)文語(yǔ)言文字文字與語(yǔ)言文字文字文化的語(yǔ)言文字文字文風(fēng)有著很大的差異，這與語(yǔ)言文字文字文風(fēng)有關(guān)，所以說(shuō)論說(shuō)文語(yǔ)言文字文字文風(fēng)是一門思想的藝術(shù)。它是一門思想的藝術(shù)，它能夠讓你在論文中深刻領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言文字的魅力，同時(shí)也能夠讓我們對(duì)語(yǔ)言文字的價(jià)值提供更大的價(jià)值。論說(shuō)文語(yǔ)言文字文字的文字文風(fēng)，它在中國(guó)文學(xué)中的地位是十分重大的，它能夠使用的文字文風(fēng)，它能夠使文字文風(fēng)的文風(fēng)，語(yǔ)言文字的文風(fēng)，語(yǔ)言文字的文風(fēng)，語(yǔ)言文字中的文字文風(fēng)，語(yǔ)言文風(fēng)的文字文風(fēng)，語(yǔ)言文風(fēng)的文字文風(fēng)。mba論說(shuō)文范文(篇五)疏文起源于道教，最早只在道教使用。簡(jiǎn)單地說(shuō)：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用與人之間交往的書(shū)信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語(yǔ)言信息的表達(dá)形式，是人們將自己所求的事由，通過(guò)叩拜，存思天神恩佑；書(shū)之于紙，徹于瑯函，焚化后由神職司四值（年月日時(shí)）功曹，飛云捧送天尊，再上達(dá)天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達(dá)的愿望，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們所祈求的目的。道教疏文最早應(yīng)用淵源于古代“天子祭天地，或祭五岳四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的范本《三官手書(shū)》繼承應(yīng)用?！度偈謺?shū)》內(nèi)容要求在上元節(jié)（正月十五），將所求“祈愿”寫(xiě)成文函，再經(jīng)過(guò)焚化，意存上天到天官那里，以求天官賜福。在中元節(jié)（七月十五），將“消罪”事寫(xiě)成文函，再經(jīng)過(guò)焚化埋于山上，存想到達(dá)“地官”宮殿處，以赦其一切罪業(yè)（罪過(guò)）。在下元節(jié)（十月十五），將釋冤事寫(xiě)成文函，再經(jīng)過(guò)焚化投于水中，以求水官除一切災(zāi)難厄劫。因?yàn)樘?、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都會(huì)府”。mba論說(shuō)文范文(篇六)考試材料是這樣說(shuō)的：亞里士多德說(shuō)：“城邦的本質(zhì)在于多樣性，而不在于一致性?！瓱o(wú)論是家庭還是城邦，它們的內(nèi)部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來(lái)的。但這種一致性是有一定限度的?！环N聲音無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧，同一個(gè)音階也無(wú)法組成旋律。城邦也是如此，它是一個(gè)多面體。人們只能通過(guò)教育使存在著各種差異的公民，統(tǒng)一起來(lái)組成一個(gè)共同體?！?016關(guān)系就開(kāi)始寫(xiě)。那肯定跑題，比如看到“教育”二字就開(kāi)始談教育，看到“差異”就開(kāi)始談“特色”的話，就死定了。你納悶，怎么才能不走題呢？方法來(lái)了：一定要仔細(xì)讀題，弄清提示語(yǔ)和要求。從整體出發(fā)，找出關(guān)鍵詞，才能定位論點(diǎn)。這篇材料關(guān)鍵詞為：城邦，本質(zhì)，多樣性和一致性。這種材料包含兩種內(nèi)容，需要探討之間的關(guān)系，非常容易寫(xiě)偏。為避免一刀切情況，可以先分開(kāi)敘述，然后再說(shuō)明兩者的關(guān)系，最后找出提出最好的方法，往一個(gè)方向靠攏。整篇論說(shuō)文要表達(dá)什么內(nèi)容？論說(shuō)文基本就兩種，1，2個(gè)事情：講明事理，說(shuō)明見(jiàn)解，說(shuō)明主張，再大白話點(diǎn)，就是，在七百字里寫(xiě)清楚：是什么，為什么，怎么辦。這樣寫(xiě)你的作文結(jié)構(gòu)不會(huì)出問(wèn)題。mba論說(shuō)文范文(篇七)首先，我想說(shuō)，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字?未免太小題大做了吧!教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況;辭典上說(shuō)：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫(xiě)作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒(méi)有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見(jiàn)相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人的行為。從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒(méi)有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道?？赡苁且?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤?，也可能是身體不適，還可能是蹲下來(lái)看會(huì)手機(jī)……但無(wú)論如何?她們倆都沒(méi)有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒(méi)有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說(shuō)，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒(méi)有什么不雅的行為舉止，人家愛(ài)蹲著就蹲著，愛(ài)站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢?蹲著等地鐵，怎么就沒(méi)有“教養(yǎng)”了呢?教養(yǎng)是用來(lái)約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。高中語(yǔ)文作文的積累是非常重要的,尤其是文字材料的積...誠(chéng)信不但是一種自尊、自重、自愛(ài),更是真實(shí)的自我,這...同學(xué)們?cè)趥淇嫉臅r(shí)候,可以收集一些議論文論據(jù)素材,以...1、以故事式開(kāi)頭，用敘述性的語(yǔ)言，把情節(jié)表述清楚，...議論文的結(jié)構(gòu)思路是語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),想要...mba一、題型和分值試卷結(jié)構(gòu)與15年相同，并且以后還會(huì)固定下來(lái)。數(shù)學(xué)題型仍然是單項(xiàng)選擇題和條件充分*判斷。分值上單項(xiàng)選擇題15題，45分，條件充分*判斷10題306030260*有效*30說(shuō)文35分。二、今年命題特點(diǎn)從命題上來(lái)看，今年命題與15年相比，數(shù)學(xué)的整體難度略有降低，但條件充分*判斷的題難度仍然較大，需要運(yùn)用較多的定理和推斷才能得出*。單選題難度不大，側(cè)重對(duì)基礎(chǔ)的考查，需要考生認(rèn)真閱讀題干，計(jì)算得出*。邏輯題的難度較去年有所提升，但是考試的考察點(diǎn)仍然是充分必要條件之間的各種轉(zhuǎn)換，題目結(jié)合了一年的熱點(diǎn)，但是考點(diǎn)沒(méi)有改變?？忌枰炀氄莆崭鞣N各種條件關(guān)系之間的轉(zhuǎn)換，不能憑借感覺(jué)選擇*。論述有效*分析以大學(xué)生就業(yè)為主題，考察考生對(duì)文章的邏輯關(guān)系的把握，考生需要在閱讀的同時(shí)找出文章中不合理的點(diǎn)加以分析，難度和往年差異不大。論說(shuō)文的題干采用了亞里士多德的一段話，考生需要根據(jù)這段話制定主題，考生可以從不同的主題出發(fā)，但是不能過(guò)于新穎，容易被閱卷老師判為跑題，論說(shuō)文的難度要高于201x年?？傊?，201x年考研管理類聯(lián)考命制科學(xué)、考察全面，能夠較好考察出考生的能力。三、明年復(fù)習(xí)要點(diǎn)從今年的命題來(lái)看，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握仍然是今后復(fù)習(xí)的特點(diǎn)，單項(xiàng)選mba論說(shuō)文范文(篇九)摘要：中國(guó)古代的論說(shuō)文，是中國(guó)古代散文的重要組成部分，一般用以說(shuō)明事物或發(fā)表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個(gè)道理，以期給人某種啟示或給自己明志。如何正確理解、把握中國(guó)古代論說(shuō)文的文學(xué)性，推動(dòng)古代文體與文學(xué)研究走向深入，是目前中國(guó)古代文學(xué)研究界一致關(guān)心的問(wèn)題。本文以《愛(ài)蓮說(shuō)》和《六國(guó)論》為例，探討了唐宋時(shí)期論說(shuō)文的文學(xué)性。關(guān)鍵詞：論說(shuō)文；文學(xué)性；六國(guó)論；愛(ài)蓮說(shuō)中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0028-02一要探討古代論說(shuō)文的文學(xué)性，先要正視和了解中國(guó)古代文學(xué)觀念的差異性。古代社會(huì)首先出現(xiàn)記事散文，隨著社會(huì)事物繼續(xù)發(fā)展，才又有論說(shuō)散文的出等方法的運(yùn)用，論證道理，得出結(jié)論，告訴讀者。亦即劉勰所說(shuō):“論也者，彌綸群言，而精研一理者也?！雹塾谡撜f(shuō)的內(nèi)容、功用、方法各有不同,古人就將“論”作為論說(shuō)文的總稱，從中再分細(xì)目。劉勰的《文心雕龍》將“論”列為陳政、釋經(jīng)、辨史、詮文等“四品”以及議、說(shuō)、傳、注、贊、評(píng)、敘、引等“八名”。從具有文學(xué)表現(xiàn)的手法來(lái)考察，有的論說(shuō)文又可以作為文學(xué)作品來(lái)閱讀和欣賞。存最早的單篇論文是西漢賈誼的《過(guò)秦論》。東漢以后，論說(shuō)文風(fēng)格有所變了新的特點(diǎn)，取得了前所未有的成就，下面以《愛(ài)蓮說(shuō)》和《六國(guó)論》為例來(lái)分析唐宋時(shí)期論說(shuō)文的文學(xué)性。二方面，古文運(yùn)動(dòng)的主要目的在于復(fù)興古道，所以更強(qiáng)調(diào)政論與說(shuō)教的載道功是六朝文學(xué)觀的退化，但也有一些文學(xué)色彩較濃的的作品，如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》和蘇詢《六國(guó)論》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是宋學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的借物詠志的名篇，它在結(jié)構(gòu)上匠心獨(dú)運(yùn)，做到言簡(jiǎn)而多姿，文短而曲折。明代畫(huà)家董其昌在《畫(huà)旨》里說(shuō)：遠(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情。此畫(huà)訣也?！崩L畫(huà)不喜平，為文何嘗不如此，周敦頤深明此旨，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》主要具有以下文學(xué)特色。蘇詢的《六國(guó)論》老辣犀利，博辯宏偉，嚴(yán)謹(jǐn)填密，文采斐然，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格。它以一錘定音之勢(shì)，揭示文章的主旨；以分陳得失之差，震驚認(rèn)識(shí)以暴秦?zé)o厭之欲，告誡賂秦之人；以古語(yǔ)今事之理，曉諭妥協(xié)的人們；以史實(shí)的訴說(shuō)，龜鑒當(dāng)朝的政治；以大小上下之別，提請(qǐng)局的定奪……娓娓道來(lái)，而又振聾發(fā)饋，句句在理，而又苦口婆心。所以，唐宋八大家之一的曾鞏，在《蘇明允哀詞》中極力稱揚(yáng)蘇詢之為文，“煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也;其輝光明白，若引星辰而上也?！雹芤詾檫@些言詞并沒(méi)有多少虛妄的成分。三注釋：①劉勰著、周振甫今譯.文心雕龍今譯?原道第一[M].中華書(shū)局，1986：9-11.②劉勰著、周振甫今譯.文心雕龍今譯?原道第一[M].中華書(shū)局，1986：10.③劉勰、周振甫今譯.文心雕龍今譯?論說(shuō)第十八[M].中華書(shū)局，1986：167.④曾鞏.曾鞏集?蘇明允哀詞[M].中華書(shū)局，1984：560.mba我當(dāng)然是知道文愛(ài)圈的。80至都多半知道：文愛(ài)，其實(shí)就是文字做愛(ài)。當(dāng)下的文愛(ài)，不單單要求玩家文筆好，而且還要會(huì)設(shè)計(jì)劇情，不管是家族亂X、辦公司放肆、小樹(shù)林荒淫還是其他，都必須要好，難度可不低。我當(dāng)然也知道語(yǔ)C圈。C，9000C，COS。C了功夫，各種規(guī)定極其嚴(yán)格，甚至多數(shù)群連小白（新手）新手容易破壞戲或者稚嫩的手法失去代入感。CC那么，這名女性粉絲為什么要提這兩個(gè)圈子？因?yàn)檫@兩個(gè)圈子有關(guān)聯(lián)性。最表層的關(guān)聯(lián)，是兩者都屬于文字上的娛樂(lè)，無(wú)論是文愛(ài)，還是語(yǔ)C，其實(shí)本質(zhì)都是通過(guò)文字來(lái)達(dá)到沉浸娛樂(lè)的目的，都在滿足精神層面的歡愉。而更深一點(diǎn)的……則是，CHC大家都知道，文愛(ài)圈本身就有一定風(fēng)險(xiǎn)，也早就存在一些不和諧的因子。因能較小。C并繼續(xù)深入下去內(nèi)容更深更隱晦更刺激，豈不就成了……文愛(ài)？這種情況有嗎？有。mba論說(shuō)文范文(篇十一)論說(shuō)文范文賞析(一)：文章的說(shuō)理論說(shuō)文的主旨是說(shuō)理論，即說(shuō)理，即論理。論文是文章的一部分，是論證的一篇文章，它是對(duì)論的一部分，它是對(duì)事實(shí)的一部分，它是對(duì)事物的一部分，它是對(duì)人對(duì)事物的一種看法，它是對(duì)一種觀點(diǎn)的一種認(rèn)可。在文章的開(kāi)頭，論證就是論證的主體，論證是對(duì)事物的一部分或一種看法的一種說(shuō)明方式。論說(shuō)文是說(shuō)理論的核心部分，是對(duì)論文內(nèi)容作出科學(xué)、客觀、公正、合理、規(guī)范和科學(xué)地評(píng)價(jià)，是一篇完整的科學(xué)說(shuō)理論文，它是對(duì)人對(duì)事物的科學(xué)說(shuō)明和論證，是對(duì)一切有關(guān)事理的事物的一種說(shuō)明方式。指論證過(guò)程中所提出的問(wèn)題，論證過(guò)程中所說(shuō)的一些基本要法，是論文的總主要是對(duì)論文的總綱、論證方法進(jìn)行科學(xué)、客觀、規(guī)范和科學(xué)地評(píng)價(jià)。論說(shuō)文的說(shuō)理要求論文的語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要，語(yǔ)言表達(dá)要清楚明確，言簡(jiǎn)意賅。要求論文中的論點(diǎn)要簡(jiǎn)明扼要、句句通順，語(yǔ)言要有表意，語(yǔ)言要通順簡(jiǎn)明。在說(shuō)理過(guò)程中語(yǔ)言的表達(dá)是對(duì)論文的總綱、論證方法和說(shuō)理內(nèi)容的總體要求，是對(duì)文章語(yǔ)言表達(dá)能力的一種檢驗(yàn)，是對(duì)人對(duì)事物的一種檢驗(yàn)。論說(shuō)文中的論點(diǎn)要精煉、語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明，語(yǔ)言要通俗易錯(cuò)別字，要避免使說(shuō)錯(cuò)話。論證文語(yǔ)言要通順簡(jiǎn)明，語(yǔ)言要通暢、通順、通的詞語(yǔ);語(yǔ)調(diào)要平緩，要避免使用“過(guò)度”的詞;使用“過(guò)度”的詞?！板e(cuò)別字”;使用“不通順”的詞匯，不能使用“錯(cuò)落”的詞、句。論說(shuō)文中有許多語(yǔ)言錯(cuò)誤，例如：論證方法要準(zhǔn)確;論證方法要準(zhǔn)確。論說(shuō)文還有一個(gè)最重要的內(nèi)容，那就是說(shuō)理要準(zhǔn)確，說(shuō)話的語(yǔ)氣要莊重，要不然就會(huì)引來(lái)一場(chǎng)“大戰(zhàn)”。論說(shuō)文要簡(jiǎn)明扼要。論說(shuō)文中，不得出現(xiàn)mba論說(shuō)文范文(篇十二)2017兩點(diǎn)，都體現(xiàn)了明顯的浙江特色。所謂“審題難度不大”，指命制形式穩(wěn)定，不搞過(guò)度審題。近幾年浙江高考作點(diǎn)的作用，“要求”起明確觀點(diǎn)的作用，實(shí)質(zhì)就是審題時(shí)不為難學(xué)生。也就是說(shuō)，浙江高考只要讀懂命題材料，便可以得出觀點(diǎn)。2017更多是人類經(jīng)典的書(shū)籍;“無(wú)字之書(shū)”，就是指生活本身這本大書(shū);“心靈之書(shū)”，無(wú)疑就是促進(jìn)內(nèi)心生長(zhǎng)，培養(yǎng)良善品德之類。一般的，是認(rèn)可作家的話，也就是立意為“人生要讀三本大書(shū)”;從審題角度，建議要穩(wěn)妥一些，少去批評(píng)作家的話;但若有真知灼見(jiàn)，也不妨在作家基礎(chǔ)上補(bǔ)充“建議”，但估計(jì)這些學(xué)生比較少。既然很多同學(xué)都立意為“人生必須要讀三本大書(shū)”，那文章檔次就只能在具體表達(dá)上見(jiàn)分曉。所謂“重在說(shuō)理分析”，包括兩個(gè)方面，一是框定文體，二是重視表達(dá)過(guò)程。2015因?yàn)槭菍?xiě)作“論述文”，所以重視表達(dá)過(guò)程。自然，這也是一種浙江特色：歷年不重視“寫(xiě)之前”(審題)，而注重“寫(xiě)之中”(如何表達(dá)觀點(diǎn));不重視審題的難度，而重視寫(xiě)作的難度;考生容易進(jìn)入話題，難在深入話題;不注重“如何寫(xiě)對(duì)”，而注重“如何寫(xiě)好(表達(dá)具體)”“如何寫(xiě)實(shí)(內(nèi)容實(shí)在)”“如何寫(xiě)清(思路清晰)”。要寫(xiě)好浙江作文，要具體，言之有物;要清晰，必須言之有序;要實(shí)在，必須老實(shí)講理，總之，如何“論述”才是關(guān)鍵。但今年和以前的論說(shuō)文寫(xiě)作相比，可能重新返回“詩(shī)意與思辨”結(jié)合的老路，重新注重“表達(dá)的詩(shī)意”。要寫(xiě)好“人生要讀三本大書(shū)”，首先在于闡明理由，進(jìn)行具體的說(shuō)理分析。建議文章的主體部分，條分縷析的方式展開(kāi)說(shuō)理，先寫(xiě)“為什么要讀有字之書(shū)”，多讀有字之書(shū)，多讀經(jīng)典書(shū)籍，就好比站在巨人的肩膀上不斷攀越高峰，讓人生更加智慧;再寫(xiě)“為什么要讀有字之書(shū)”，多參加生活實(shí)踐，使自己在社會(huì)實(shí)踐中磨煉成長(zhǎng);再寫(xiě)“為什么要讀有字之書(shū)”，要多讀自己的內(nèi)心，多多反思，在理解自己的過(guò)程中成長(zhǎng)。在“如何寫(xiě)清(思路清晰)”上一般不會(huì)有一本大書(shū)也讀一本小書(shū)》這篇文章，比如采用詩(shī)化語(yǔ)言“讀遍人生，自得繁花”之類。2017在是考查作文，實(shí)際上在考查思維能力、考查語(yǔ)文素養(yǎng)。而這也體現(xiàn)了浙江語(yǔ)文近年來(lái)一直努力的方向。既然是寫(xiě)論述類文章，第一步需要確立觀點(diǎn)。根據(jù)所給材料，我們的觀點(diǎn)可以是：中學(xué)生重要的是讀好“有字之書(shū)”。所謂“有字之書(shū)”，也就是教科書(shū)，書(shū)中所講都是人生所需要的基礎(chǔ)知識(shí)。這些基礎(chǔ)知識(shí)不掌握，就不能說(shuō)是一個(gè)高素質(zhì)的人，將來(lái)在社會(huì)上也就難以立足。紛紜復(fù)雜的社會(huì)。這本書(shū)需要我們用眼睛去看，用腦子去思考，而且需要時(shí)真用心讀?？傆幸惶欤瑫?huì)讀懂，讓自己在社會(huì)上游刃有余，左右逢源。我們的觀點(diǎn)可以是：“心靈之書(shū)”不可忽視。所謂心靈之書(shū)，也就是思想、內(nèi)心。研究一個(gè)人，需要走進(jìn)其內(nèi)心，了解其思想。這樣，才便于與其相處，與其合作。在生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)處不在與人打交道，這樣，只有讀懂心靈之書(shū)，才能在和人相處時(shí)能夠有所選擇，才能做到和諧相處，做到共同發(fā)展成長(zhǎng)提高。當(dāng)然，也可以將上面三種觀點(diǎn)融合成一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。只是如果這樣的話，800來(lái)字的文章怕是難以談透徹。mba論說(shuō)文范文(篇十三)文，是溝通天地、仙凡、陰陽(yáng)之間的橋梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告?！笆栉摹币辉~，亦有稱之為“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細(xì)分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊詞”等等。正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，祈望大家皆能借助各種專用疏文開(kāi)運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、祈福求財(cái)、請(qǐng)神送佛！疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個(gè)人所求，還是國(guó)家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個(gè)大的部分，即陽(yáng)事與陰事道場(chǎng)。疏文的書(shū)寫(xiě)格式、文字編排都有嚴(yán)格的規(guī)范要求，其內(nèi)容語(yǔ)言也比較嚴(yán)謹(jǐn)。更要注意寫(xiě)清神仙的宮闕與其圣號(hào)，必須相稱。一般疏文在神仙的圣誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動(dòng)。mba論說(shuō)文范文(篇十四)11111練，因?yàn)楹蛯?xiě)電子版會(huì)有時(shí)間差，并且要注意寫(xiě)字工整度!2、素材積累是長(zhǎng)期且潛移默化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程會(huì)讓你邏輯更清晰、思維更開(kāi)闊。3、寫(xiě)作課程不能只看一遍，尤其是“系統(tǒng)精講”和“高分突破”。這是在考場(chǎng)上拿到高分的基礎(chǔ)保障！4、考前還是要總結(jié)出自己的一套寫(xiě)作模板的，注意是對(duì)不同類型的話題做歸納總結(jié)之后的方法。5、論證有效性分析掌握常考的邏輯缺陷、先從段落分析開(kāi)始練習(xí)，再做完整的真題；6、論說(shuō)文積累素材，素材只背是沒(méi)有用的，要把同一主題的素材積累在一起，然后標(biāo)注好的詞句案例，接著自己圍繞該主題寫(xiě)一篇議論文，最后不斷的修改，完善架構(gòu)，潤(rùn)色語(yǔ)言，如此反復(fù)?？偟膩?lái)說(shuō)，每天下筆寫(xiě)一寫(xiě)，對(duì)于寫(xiě)作的復(fù)習(xí)才是最重要的。想要知道如何在日常生活中積累寫(xiě)作素材，怎么才能拿高分？怎樣寫(xiě)得有技巧？這些統(tǒng)統(tǒng)不用擔(dān)心，研小定又推出了幫助大家提升中文寫(xiě)作水平本書(shū)由寫(xiě)作資深名師沈騫老師主編，全書(shū)緊扣考試大綱要求。從論說(shuō)文的標(biāo)升考生寫(xiě)作應(yīng)試水平，幫助考生在考場(chǎng)快速寫(xiě)出高分文章！想報(bào)名的寶子們，都可以評(píng)論在文章下方哦！研小定看到了就會(huì)一一回復(fù)噠！mba論說(shuō)文范文(篇十五)鳥(niǎo)類會(huì)飛是因?yàn)樗鼈冊(cè)谶M(jìn)化中不斷優(yōu)人了其身體結(jié)構(gòu)。飛行是一項(xiàng)較特殊的運(yùn)動(dòng)，鳥(niǎo)類的軀干進(jìn)行化成了適合飛行的流線型；飛行也是一項(xiàng)需要付出高能量代價(jià)的運(yùn)動(dòng)，鳥(niǎo)類增強(qiáng)了翅膀、胸肌部位的功能，又改進(jìn)了呼吸系統(tǒng)，以便給肌肉持續(xù)提供氧氣。同時(shí)，鳥(niǎo)類在進(jìn)化過(guò)程中舍棄了那些沉重的、效率低的創(chuàng)傷。有關(guān)論說(shuō)文的問(wèn)題：該論說(shuō)文依然是寓言材料性的論說(shuō)文，從鳥(niǎo)類的飛行運(yùn)動(dòng)及進(jìn)化結(jié)論出發(fā)，要求同學(xué)們?cè)谡撟C的過(guò)程中即展開(kāi)論說(shuō)文寫(xiě)作的過(guò)程中尋找貼切的立意。從這個(gè)角度出發(fā)，有幾點(diǎn)都可以展開(kāi)：比如企業(yè)的創(chuàng)新和改革，企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)調(diào)效率的管理等。事實(shí)上這些立意都是可以被接受的，在社會(huì)管理的方面可以具體思考，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而削減不必要的行政環(huán)節(jié)，可以落實(shí)為“大道至簡(jiǎn)”、集約式發(fā)展等。還可以接受的立意，如極簡(jiǎn)主義等方向。這些立意只要能夠言之成理，且有相關(guān)的主題支持結(jié)構(gòu)，原則上講都可以得一個(gè)高分。今年的論證有效性分析和論說(shuō)文整體難度一般，并不比去年的真題要難。建議大家抓緊時(shí)間進(jìn)入復(fù)試狀態(tài)。2022來(lái)自：崔瑞邏輯>《待分類》推一薦：發(fā)原創(chuàng)得獎(jiǎng)金，“原創(chuàng)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”來(lái)了！0條評(píng)論發(fā)表請(qǐng)遵守用戶評(píng)論公約MBA寫(xiě)作包括論說(shuō)文和論證有效性分析MBAMBAMBA<原創(chuàng)干貨>管理類聯(lián)考之寫(xiě)作<原創(chuàng)干貨>管理類聯(lián)考之寫(xiě)作（論說(shuō)文）論說(shuō)文的考試形式有兩種：命題作文、基于文字材料的自由命題作文。論說(shuō)文與高考語(yǔ)文作文最大的差異就在于，論說(shuō)文中你的說(shuō)服力是關(guān)鍵，語(yǔ)言是否華麗優(yōu)美是...概括題歸納題，為什么你做不對(duì)（上）－正本清源系列概括題歸納題，為什么你做不對(duì)（上）－認(rèn)為自己的概括題歸納題沒(méi)問(wèn)題了，每次總有人說(shuō)：“老師，我小題沒(méi)問(wèn)題了，你就告訴我大題怎么寫(xiě)吧?！毙☆}真的沒(méi)問(wèn)題了？很多...什么是論證？提出論點(diǎn)，舉出論據(jù)，還不是論證。說(shuō)明論點(diǎn)與論據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系，解釋為什么由這些論據(jù)得出這一論點(diǎn)，才是論證。只有蘊(yùn)涵論點(diǎn)的論據(jù)，才是最有說(shuō)服力的論據(jù)，但僅僅這樣還不行，還必須有論證，必須揭示論...論證有效性分析總結(jié)XXX，J。類比不當(dāng)（機(jī)械類比）：A類比（得出結(jié)論），實(shí)屬類比不當(dāng)，AXXX，BXXX，二者性質(zhì)（屬...好的論文，怎么寫(xiě)出來(lái)？好的論文，怎么寫(xiě)出來(lái)？第一步是查核校正，即先不考慮觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，只查核材料本身是否真實(shí)、可信、準(zhǔn)確，包括對(duì)初稿中的定律、論斷、數(shù)據(jù)、典型材料、引文出處等進(jìn)行核對(duì)，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和前后矛盾的...議論文的寫(xiě)作要注重邏輯樣教的：先要有論點(diǎn)，再找?guī)讉€(gè)素材，和名人事例和名人名言，進(jìn)行一番鋪陳，算是分論點(diǎn)，然后得出結(jié)論，結(jié)尾回扣論點(diǎn)。議論文，...凌宗偉：以懷疑的精神教讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》《懷疑與學(xué)問(wèn)》是人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇“教讀”課文。在《論證要合理》中，教材主要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)：“寫(xiě)議論文，不...海城：論證的要素與結(jié)構(gòu)論點(diǎn)就是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，任何一篇議論文不一定要有分論點(diǎn)，但是一定要有中心論點(diǎn)。分析就是揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。中心論點(diǎn)是核心，揭示論點(diǎn)與論據(jù)的邏輯關(guān)系是...微信掃碼，在手機(jī)上查看選中內(nèi)容微信掃碼，在手機(jī)上查看選中內(nèi)容mba論說(shuō)文范文(篇十六)疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個(gè)人所求，還是國(guó)家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個(gè)大的部分，即陽(yáng)事與陰事道場(chǎng)。疏文的書(shū)寫(xiě)格式、文字編排都有嚴(yán)格的規(guī)范要求，其內(nèi)容語(yǔ)言也比較嚴(yán)謹(jǐn)。更要注意寫(xiě)清神仙的宮闕與其圣號(hào)，必須相稱。一般疏文在神仙的圣誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動(dòng)。疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請(qǐng)福延天。常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：1、迎神請(qǐng)神專用疏文。比如接財(cái)神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。疏文的使用方法：1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；2、疏文制作完成后，必須蓋印，押上日期、宮號(hào)、姓名等并經(jīng)法師開(kāi)光；3、疏文于法事時(shí)同供品等放置于供桌上。請(qǐng)神后，取出朗誦全文；4、朗誦后于焚化紙錢時(shí)隨同焚化；5、部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可。如果沒(méi)有使用封套，單獨(dú)疏文焚化，必須從“文首”先開(kāi)始焚化；6、污損的疏文不可使用。mba論說(shuō)文范文(篇十七)文學(xué)是文化與藝術(shù)的交融。一個(gè)人在生活中，如果不能處處用文學(xué)，那么，這個(gè)人就會(huì)失去自我的思想感情和文學(xué)修養(yǎng)，甚至?xí)艿缴鐣?huì)的淘汰。說(shuō)文學(xué)，是文學(xué)的基礎(chǔ)。文學(xué)的精髓在于它所蘊(yùn)含的價(jià)值與真諦，在于它不受世俗的束縛而自由自在的發(fā)揮。文學(xué)不僅僅是一種文體，也是一門藝術(shù)。它所體現(xiàn)的價(jià)值也是最高的價(jià)值。因此，我們說(shuō)文學(xué)就是文學(xué)的基礎(chǔ)。柱，在于它具有的價(jià)值。人類的歷史是一段漫長(zhǎng)的歷史，從“五四”運(yùn)動(dòng)到永恒傳承。在中國(guó)歷史上，文學(xué)不僅僅是人類思想的精神支柱，它更是人們精神的載體。它的價(jià)值在于它具有的意義。文學(xué)的價(jià)值在于它是人類社會(huì)的精神支柱。一個(gè)的文學(xué)價(jià)值不在于它的長(zhǎng)度，而在于他所具有的價(jià)值。中華民族是中華民族的民族之林，中華民族是人口最多，文學(xué)價(jià)值也最高的，而中華民族自古以來(lái)的文學(xué)精髓都是在于它是文化的精髓，在于它不是被世俗的文化所掩蓋。中華民族有著五千年的文化積淀，它的根基在于它的發(fā)展。中華民族的文學(xué)價(jià)值在于它在世界的文明史中，具有最高的價(jià)值。有了歷史，有了文學(xué)，我們才能夠在這個(gè)歷史的舞臺(tái)上展現(xiàn)光彩，才能夠有所作為，才能夠有所作為，才能夠讓文學(xué)的價(jià)值得我們的世界充分綻放出耀眼的光芒。文學(xué)就是這樣的價(jià)值不斷發(fā)展的，而它的價(jià)值卻是最高的價(jià)值。文學(xué)，是我們民族的根本價(jià)值之所在。mba論說(shuō)文范文(篇十八)溝通方式的變化Withthecontinuousprogressofscienceandtechnology,greathavetakenplaceinthewaypeoplecommunicate.Theinfluenceofthesechangesarediscussedasfollows.Sincethereformandopeningup,peoplehavebeencommunicatinginthefollowingways:letters,telegrams,telephoneandmobilephones.Afterenteringthe21stcentury,theappearanceofsmartphoneshasbroughtgreatchanges.Firstofall,thereisnodenyingthatthechangeofcommunicationmodehasbroughtgreatconveniencetoSmartphonesenabledvideocommunication,andonlineshoppingbecamepopularafteritsappearance.Second,however,italsobroughtalotofadverseeffects.Forexample,theemergenceofsmartphoneshavemademanypeopleaddictedtothevirtualworld,whichnotonlydelayedtheirstudyandwork,butalsoaffectedtheirfamilyInaword,itisinevitablethatthedevelopmentofscienceandtechnologywillchangethewayofcommunication,whichwillbringalotofinfluencetopeople’slife.Weneedtotakeadvantageoftheconvenienceofthesechanges,butwealsoneedtolearntoovercometheirdisadvantages.Inthisway,wecanenjoylifebetter.交通出行的變化Withthesocialandeconomicdevelopment,ourmeansoftransportationhavechangedalotoverthelastfewdecades,whichhasbroughtmuchconveniencetoourlife.Inthe1970sand1980s,bicyclesweretheprimarymeansofpublictransportation.Familiesthatownedabicyclewerethoughttobeinrelativelygoodeconomicconditions.Becauseoftheimplementationthereformandopeningpolicy,theeconomyandpeople’slivingstandardswereimprovedalotandtravellingbyprivatecarsbecamemoreandmorecommonin1990sand2000s.Andthankstotheinformationtechnology,wecannowenjoybike-sharingserviceandonlineride-hailingservicewhichhelptomakeourjourneymoreeconomicalandflexible.Wehaveenoughreasontobelievethatourwayoftransportationcouldbemoreandmoreeconomicallyfriendlyandintelligent.教育方式的變化Alongwiththedevelopmentofthesociety,people’sviewsonmanymattershavebeenchangedgreatly.Inthepast,multipleproblemsexistedinschooleducationandfamilyeducation.Butnowadays,somanythingshavebeentotallydifferent.Asforschooleducation,theschoolstraditionallyadoptedexam-orientedmoderegardingthestudents’educationandfailedtopaymuchattentiontootheraspects,likequalityeducation.However,thishasbeenaltered.Theschoolshavemadegreateffortstoall-arounddevelopmentofstudents,aimingtocultivatemoreexcellenttalents.Meanwhile,referringtohomeeducation,manychildrenwereforcedtoattendmanyinterest-orientedclassesthattheyhated,makingthembearsomuchextraburden.Butnow,alargenumberofparentshavechangedtheirmind,forexample,theyencouragetheirchildrentochoosetheinterest-orientedclass,andendowmorefreedomtothem.Allinall,lotsofchangeshavetakenplaceinschooleducationandfamilyeducation.Ibelievethatinthefutureplentyofthingswillbebetterthannow,includingthecurrenteducation.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)許多事情的看法發(fā)生了很大的變化。過(guò)去，學(xué)校教育和家庭教育存在多重問(wèn)題。但現(xiàn)在，很多事情都完全不同了。在學(xué)校教育方面，傳統(tǒng)上學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育采取應(yīng)試教育模式，而忽視了素質(zhì)教育等其他方面。然而，這一點(diǎn)已經(jīng)改變了。學(xué)校努力促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。同時(shí)，在家庭教育方面，許多孩子被迫參加許多他們討厭的興趣導(dǎo)向的課程，使他們承擔(dān)了太多額外的負(fù)擔(dān)。但是現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)改變了主意，比如鼓勵(lì)孩子選擇興趣班，給孩子更多的自由?？傊?，學(xué)校教育和家庭教育發(fā)生了許多變化。我相信在未來(lái)很多事情都會(huì)比現(xiàn)在好，包括現(xiàn)在的教育。202012作文真題：Forthispart,youareallowed30minutestowriteonthetopicChangesintheWayofEducation.Youshouldwriteatleast120wordsbutnomorethan180words.解析：本次四級(jí)作文考察形式為論說(shuō)文，論說(shuō)文的評(píng)分側(cè)重點(diǎn)為內(nèi)容的完整性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和結(jié)構(gòu)的清晰度。作文話題為“教育方式的改變”。話題新穎，且較為開(kāi)放，題目較容易讀懂，不容易出現(xiàn)大的偏題，難度適中。要求考生能指出教育方式上出現(xiàn)的.變化，分析變化的利與弊，做針對(duì)性評(píng)論即可。ChangesintheWayofEducationAlongwiththeadventofthedigitalera，greatchangeshavetakenplaceineveryaspectofourlife,amongwhich,thewayofeducationturnsouttobethemosttypicalone.Inthepast,studentsusedtoreceiveeducationonlyintraditionalclasses,followingtheordersofteachers,finishingtheprintedhomeworkandtakingpartinexaminations.Iftheywereconfusedwithsomething,theonlysolutionwastoseekhelpfromtheteachersorclassmates.However,thankstotheadvancementofscienceandtechnology,thingshavechangedradically.Inthisdayandage,thepopularityofonlinecourseshasrevolutionizedthewaystudentslearn.Studentscaneasilygaininformation,learnknowledge,andevenparticipatetestsindependentlywiththehelpofvariousresourcesandapplications,whichhasenhancedthelearningefficiencyandprovidedmuchconveniencetostudents.Indeed,thechangesinthewayofeducationareabsolutelygood,weshouldalsonoticethattraditionalwayswillcertainlynotdisappear.Inthiscase,howtobestcombinetheonlineandtraditionalwaysofeducationisaconcernforeveryone.卷二：Forthispart,youareallowed30minutestowriteonthetopicChangesintheWayofTransportation.Youshouldwriteatleast120wordsbutnomorethan180words.ChangesintheWayofTransportationAdvancedscienceandtechnologyaffordstheremarkableimprovementpeople’slivingstandards,whichmirrorschangesinthewayoftransportation.Asweallknow,Chinainthelastcenturywascalled“thecountryonbicycle”,andastimegoesby,ourcurrentwayoftransportationhasbeenrevolutionizedatall.Manynewmeansoftransportcanbefoundeasilyinourdailylife.fortransportationinthecities,cyclingisstillcitizens’favoritewaytodealwiththeirshorttrip,sothesharedbicycleisprevailingandreplacesthetraditionalbiketosomeextent.While,thetraditionalbikesgraduallyfeaturephysicaltrainingorperformance(suchasBMX,FixedGear).Whenitcomestotravelingbetweenthecities,passengersinmountingnumberspreferthehigh-speedtrainthanordinarytrainorflight,thankstoChina’sadvancedconstructionofrailways.Aboveall,takingapersonalexample,thesetwodecadeshavewitnessedthetrafficupdatesinmyhometownthatthereareoversubwaylinesserving,anddozensareinplanningandbuilding.itismyhonortoseeourcountry’sprosperityi