書法的形式美法則

書法的形式美法則藝術(shù)美是美的高級形態(tài)，具有比現(xiàn)實美更高的審美價值，給人以強烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的最高目的和根本要求，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的集中體現(xiàn)。藝術(shù)美集中地體現(xiàn)于藝術(shù)作品中。藝術(shù)作品美則是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一體。書法藝術(shù)的美也不例外。在形式問題越來越受重視的當今書壇，本人無意弱化書法內(nèi)容在書法創(chuàng)作中的重要性，而是從形式美的規(guī)律與書法美的創(chuàng)造的關(guān)系方面作一粗淺的探討。從美學意義上講，形式美是指生活、自然、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音等)的有規(guī)律的組合。事物的美的形式和美的內(nèi)容有著直接的密切聯(lián)系，而形式美是指美的形式的某些共同特征，形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容是間接的，朦朧的。形式美的法則是人們在審美活動和藝術(shù)創(chuàng)作中對現(xiàn)實生活諸多美的形式及其規(guī)律的概括反映。書法作為一門視覺藝術(shù)，是點、線、面等多種形式因素的統(tǒng)一體。書法形式美是指書法字體、書體中點畫造型、字形結(jié)構(gòu)、行間布局、落款鈐印、紙張拼接等形式因素的有規(guī)律的組合。而*書法形式美的法則*就如同其他所有形式美的法則一樣，都是對生活、自然中各種形式因素及其規(guī)律的概括反映，同時又是對書法字體和書體中各種形式因素的概括反映。形式美的法則不是凝固不變的，而是有一個從簡單到復雜的過程；它也不是單一地存在于一種字體或書體中，而往往是多種形式美的法則并存于一種字體或書體中，或一種形式美的法則存在于多種字體和書體中。在多種形式美法則之間既區(qū)別又有密切聯(lián)系，它對書法形式美的創(chuàng)造有著非常重要的意義。正書與單純齊一單純齊一也叫整齊一律，這是最簡單的形式美。在單純中見不到明顯的差異和對立的因素。如色彩中的某一單色，蔚藍的天空，碧綠的湖面等，單純使人產(chǎn)生明凈、純潔的感受。在書法藝術(shù)中，如小篆的用筆就給人以一種純凈、光潔、舒適的感受，小篆、隸書、楷書的常見章法(豎有行、橫有列的章法)也體現(xiàn)了這一形式美的法則。另外，反復也給人以整齊感、秩序感，在多種字體和書體中，如：某種形態(tài)筆劃的反復出現(xiàn)就有一種整齊感、秩序感，同時這也是一種字體和書體形成的關(guān)鍵。書法中的對稱、均衡和呼應在對稱、均衡、呼應等形式中已出現(xiàn)了差異，但在差異中仍然保持一致。對稱是指以一條線為中軸，左右或上下兩側(cè)均等，但既是相向排列，也就出現(xiàn)了方向、位置上的差異。對稱具有安靜、穩(wěn)定的特性，還可以襯托中心。對稱法則集中體現(xiàn)在小篆中，小篆字體中的字頭或者單字有許多是對稱的，如“草字頭、竹字頭、山字頭、止字頭、寶蓋頭、門字頭、北字頭、回字頭”等；再如“帝、文、弄、南、至、林、樂、崇、蘭、幽、開、無、不”等單字都體現(xiàn)了對稱形式美的法則。均衡的特點是兩側(cè)的形體不必等同，量上也是大體相當；均衡較對稱有變化，比較自由，也可以說是對稱的變體，均衡在靜中傾向于動。均衡在書法造型上的體現(xiàn)，更多的表現(xiàn)為一種力和勢的平衡。關(guān)于橫畫的斜平角度，著名書法家鄧散木認為是五到七度，過或不及都達不到美的目的。橫畫的以斜取勢。目的在于使光潔、嚴謹?shù)墓P畫具有飛動的意趣，同時又利用其筆稍輕收筆稍重來達到均衡的視覺感受。行草書的筆勢、字勢與局勢也都反映了均衡美的法則。呼應較均衡更為自由，它在書法中指點、線、面、體之間的相互顧盼和呼應。在書法的多種字體中，呼應是一種共性的形式美規(guī)律。如果筆畫之間、字的各部件之間沒有呼應，一個字就會四分五裂；如果一幅字各個字之間沒有呼應，一幅作品就如同一盤散沙，在筆畫的回鋒、縈帶和收筆中無疑就帶有引出下一筆的筆意?！胺e其點畫，乃成其字”。這就是說，點畫是按照一定規(guī)則組成字的，它們聯(lián)系密切。這種聯(lián)系，在行草書中顯而易見，楷書的點畫不連，表面看來似與行草書大異其道，實則不然。清朝書法家朱和羹在《臨池心解》中說過：“楷書與作行草，用筆一理?！笨梢?，楷、行、草的用筆大致相同，在往返的運筆路線上，都要持續(xù)不斷，都要做到點畫呼應。*三、**書法中的調(diào)和與對比*調(diào)和與對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是差異中趨向于同，對比是在差異中傾向于異。調(diào)和是把兩個相近的東西互相并列，對比是把兩種極不相同的東西并列在一起。在正書中，筆畫長短、筆畫造型相近的情況就屬于調(diào)和的表現(xiàn)。對于篆、隸、楷這樣正書字體來說，既要寫的莊嚴端重，又要寫的參差錯落。在楷書中，當一個字里邊的兩個、兩個以上同樣點畫，或兩個、兩個以上同樣單體，就要通過“一收一放”、“一短一長”“一小一大”、“一矮一高”、“一輕一重”、“一斜一正”等方法，使其錯落有致，富于對比之美。書法與比例比例指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。達·芬奇認為：“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上。”(《達·芬奇論繪畫》)我們平時所說的“勻稱”就包含了一定的比例關(guān)系。古代所謂的“增之一分則太長，減之一分太則太短”就是指的比例關(guān)系。對于書法中的合體字尤其是楷書中的合體字，比例是一個重要的審美法則。合體字的各部分所占比例分配得當，字才顯得美觀大方、協(xié)調(diào)勻稱。比如唐楷中上下結(jié)構(gòu)的“易”字，要寫得上下相等；上中下結(jié)構(gòu)的“意”字，要寫得上中下各占三分之一。再如左右結(jié)構(gòu)的“好”字，要寫得左右相等；左中右結(jié)構(gòu)的“嫩”字，要寫得左中右各占三分之一。我們常說的上緊下松、內(nèi)緊外松實際上也包含了一定的比例內(nèi)涵。合體字的比例并非全如上述，因酌情定奪，但其中總包含有一定的比例關(guān)系是肯定的。書法的節(jié)奏和韻律節(jié)奏指運動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個重要關(guān)系；一是時間關(guān)系，指運動過程；一是力的關(guān)系，指強弱的變化。把運動中的這種強弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復便形成節(jié)奏。書法各種字體書體的點畫中都包含有明顯的節(jié)奏因素，如提、按、頓、挫等筆法表現(xiàn)中所呈現(xiàn)出的輕重變化就是一種節(jié)奏。著名書法家、書法理論家邱振中先生在《書法技法技巧的分析與訓練》一書中對點畫運筆中的速度進行了極為細致的分析，認為運筆中包含著慢速、中速、快速、停頓等多種速度的變化，就像音樂的節(jié)奏一樣豐富多彩。墨色的濃淡變化則可以看做是一種色彩的節(jié)奏。另外，書法布局中尤其是行草中大小參差、左右搖擺的變化也充滿了節(jié)奏因素。所謂韻律是指在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)色彩。韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受。書法的韻律，是與書法家情感的抒發(fā)與對書法文字內(nèi)容意境的開掘密不可分的。古人云“書者抒也”，書法是“達其性情，形其哀樂”的手段，真正意義上的書法創(chuàng)作必然是情感流露與技法表現(xiàn)相交融的結(jié)果，心手雙暢，物我兩忘，直入蘇軾所謂“吾書意造本無法”的至妙境界。富于韻律之美的線條給人以變化無窮、耐人尋味的雋永美感。多樣統(tǒng)一在書法中的表現(xiàn)多樣統(tǒng)一是形式美法則的高級形式，也叫和諧。從單純齊一、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三，三生萬物，多樣統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然中對立統(tǒng)一的規(guī)律?！岸鄻印斌w現(xiàn)了各個事物個性的千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造內(nèi)容的日益豐富相聯(lián)系的，人們在創(chuàng)造一種復雜的產(chǎn)品要求把多種的因素有機組合在一起，既不雜亂又不單調(diào)，形成整體的和諧。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了變化以及對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素，所以一般都把“多樣統(tǒng)一”作為形式美的根本法則。在書法藝術(shù)形式中，多種形式美的法則往往同時并存于一種字體或書體中，譬如隸書中的《曹全碑》，它以圓筆中鋒為它的用筆基調(diào)，但它也間或有側(cè)鋒下筆以方取勢的筆致，顯得有主有次，豐富多變；隸書中的《張遷碑》，用筆以方筆為主，筆勢開張，筆調(diào)古拙雄渾，但它也時有尖筆、圓筆穿插其間，顯得厚重而又不失空靈。在眾多書法的形式表現(xiàn)中，更是通過書法藝術(shù)家的高超技藝和豐富的學養(yǎng)使眾多差異甚至對立的形式因素有機的統(tǒng)一在一起。在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中，人們更重視多樣統(tǒng)一法則的運用。在一幅作品中，無論紙張的拼接、字的夸張變形、印章的大量使用(包括印泥色彩的變化)、多種字體的兼容，都呈現(xiàn)出一種既多樣化又渾然一體的藝術(shù)追求。書法上所謂“一筆書”實際上也是反映的多樣統(tǒng)一的形式美法則。張彥遠曾說：“昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，惟王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書，其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法”。張懷瓘《書斷》云：“一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！睆哪撤N意義上講，真正的書法，都應該是“一筆書”的，一氣呵成，以“一”貫之。外在表現(xiàn)形式上，縱橫交錯，偃仰起伏，總是“隔行不斷”，有機地結(jié)合在一起；內(nèi)在氣韻風格上，無論沉郁沖淡，還是妍美豪壯，又“氣脈通連”，保持著一個基本的格調(diào)?？傊?，多樣統(tǒng)一的形式美法則，貫穿和體現(xiàn)在書法藝術(shù)的各個方面。從書法的產(chǎn)生到書法的發(fā)展，從用筆的技巧到形體的塑造，從單字的結(jié)體到整篇的布局，從外在的形式到內(nèi)在的韻致，無不滲透著這一基本的形式法則。多樣統(tǒng)一法則說到底是“一”與“多”的辯證統(tǒng)一。孫過庭在《書譜》中說：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”，一點一字既是一字一篇的開始，又是一字一篇的準則。當一點、一字落定時，整篇字的格局就基本確定了，千變?nèi)f化，都要圍繞最初的一點一字展開，以其為準，從而求得整體的和諧統(tǒng)一。一、正書與單純齊一單純齊一也叫整齊一律，這是最簡單的形式美。在書法藝術(shù)中，如小篆的用筆就給人以一種純凈、光潔、舒適的感受，小篆、隸書、楷書的常見章法(豎有行、橫有列的章法)也體現(xiàn)了這一形式美的法則。另外，反復也給人以整齊感、秩序感，在多種字體和書體中，如：某種形態(tài)筆劃的反復出現(xiàn)就有一種整齊感、秩序感，同時這也是一種字體和書體形成的關(guān)鍵。二、書法中的對稱、均衡和呼應在對稱、均衡、呼應等形式中已出現(xiàn)了差異，但在差異中仍然保持一致。對稱是指以一條線為中軸，左右或上下兩側(cè)均等，但既是相向排列，也就出現(xiàn)了方向、位置上的差異。對稱具有安靜、穩(wěn)定的特性，還可以襯托中心。對稱法則集中體現(xiàn)在小篆中，小篆字體中的字頭或者單字有許多是對稱的，如“草字頭、竹字頭、山字頭、止字頭、寶蓋頭、門字頭、北字頭、回字頭”等；再如“帝、文、弄、南、至、林、樂、崇、蘭、幽、開、無、不”等單字都體現(xiàn)了對稱形式美的法則。均衡的特點是兩側(cè)的形體不必等同，量上也是大體相當；均衡較對稱有變化，比較自由，也可以說是對稱的變體，均衡在靜中傾向于動。均衡在書法造型上的體現(xiàn)，更多的表現(xiàn)為一種力和勢的平衡。關(guān)于橫畫的斜平角度，著名書法家鄧散木認為是五到七度，過或不及都達不到美的目的。橫畫的以斜取勢。目的在于使光潔、嚴謹?shù)墓P畫具有飛動的意趣，同時又利用其筆稍輕收筆稍重來達到均衡的視覺感受。行草書的筆勢、字勢與局勢也都反映了均衡美的法則。呼應指點、線、面、體之間的相互顧盼和呼應。在書法的多種字體中，呼應是一種共性的形式美規(guī)律。如果筆畫之間、字的各部件之間沒有呼應，一個字就會四分五裂；如果一幅字各個字之間沒有呼應就如同一盤散沙，在筆畫的回鋒、縈帶和收筆中無疑就帶有引出下一筆的筆意。“積其點畫，乃成其字”。這就是說，點畫是按照一定規(guī)則組成字的，它們聯(lián)系密切。這種聯(lián)系，在行草書中顯而易見，楷書的點畫不連，表面看來似與行草書大異其道，實則不然。清朝書法家朱和羹在《臨池心解》中說過：“楷書與作行草，用筆一理?！笨梢?，楷、行、草的用筆大致相同，在往返的運筆路線上，都要持續(xù)不斷，都要做到點畫呼應。*書法中的調(diào)和與對比調(diào)和與對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是差異中趨向于同，對比是在差異中，傾向于異。調(diào)和是把兩個相近的東西互相并列，對比是把兩種極不相同的東西并列在一起。在正書中，筆畫長短、筆畫造型相近的情況就屬于調(diào)和的表現(xiàn)。對于篆、隸、楷這樣正書字體來說，既要寫的莊嚴端重，又要寫的參差錯落。在楷書中，當一個字里邊的兩個、兩個以上同樣點畫，或兩個、兩個以上同樣單體，就要通過“一收一放”、“一短一長”“一小一大”、“一矮一高”、“一輕一重”、“一斜一正”等方法，使其錯落有致，富于對比之美。四、書法與比例比例指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。達·芬奇認為：“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上。”(《達·芬奇論繪畫》)我們平時所說的“勻稱”就包含了一定的比例關(guān)系。古代所謂的“增之一分則太長，減之一分太則太短”就是指的比例關(guān)系。對于書法中的合體字尤其是楷書中的合體字，比例是一個重要的審美法則。合體字的各部分所占比例分配得當，字才顯得美觀大方、協(xié)調(diào)勻稱。比如唐楷中上下結(jié)構(gòu)的“易”字，要寫得上下相等；上中下結(jié)構(gòu)的“意”字，要寫得上中下各占三分之一。再如左右結(jié)構(gòu)的“好”字，要寫得左右相等；左中右結(jié)構(gòu)的“嫩”字，要寫得左中右各占三分之一。我們常說的上緊下松、內(nèi)緊外松實際上也包含了一定的比例內(nèi)涵。合體字的比例并非全如上述，因酌情定奪，但其中總包含有一定的比例關(guān)系是肯定的。五、書法的節(jié)奏和韻律節(jié)奏指運動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個重要關(guān)系；一是時間關(guān)系，指運動過程；一是力的關(guān)系，指強弱的變化。把運動中的這種強弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復便形成節(jié)奏。書法各種字體書體的點畫中都包含有明顯的節(jié)奏因素，如提、按、頓、挫等筆法表現(xiàn)中所呈現(xiàn)出的輕重變化就是一種節(jié)奏。著名書法家、書法理論家邱振中先生在《書法技法技巧的分析與訓練》一書中對點畫運筆中的速度進行了極為細致的分析，認為運筆中包含著慢速、中速、快速、停頓等多種速度的變化，就像音樂的節(jié)奏一樣豐富多彩。墨色的濃淡變化則可以看做是一種色彩的節(jié)奏。另外，書法布局中尤其是行草中大小參差、左右搖擺的變化也充滿了節(jié)奏因素。所謂韻律是指在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)色彩。韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受。書法的韻律，是與書法家情感的抒發(fā)與對書法文字內(nèi)容意境的開掘密不可分的。古人云“書者抒也”，書法是“達其性情，形其哀樂”的手段，真正意義上的書法創(chuàng)作必然是情感流露與技法表現(xiàn)相交融的結(jié)果，心手雙暢，物我兩忘，直入蘇軾所謂“吾書意造本無法”的至妙境界。富于韻律之美的線條給人以變化無窮、耐人尋味的雋永美感。多樣統(tǒng)一在書法中的表現(xiàn)多樣統(tǒng)一是形式美法則的高級形式，也叫和諧。從單純齊一、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三，三生萬物，多樣統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然中對立統(tǒng)一的規(guī)律?！岸鄻印斌w現(xiàn)了各個事物個性的千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造內(nèi)容的日益豐富相聯(lián)系的，人們在創(chuàng)造一種復雜的產(chǎn)品要求把多種的因素有機組合在一起，既不雜亂又不單調(diào)，形成整體的和諧。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了變化以及對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素，所以一般都把“多樣統(tǒng)一”作為形式美的根本法則。在書法藝術(shù)形式中，多種形