自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》【03706】考試題庫大全-上（單選題-下）

PAGEPAGE301自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》【03706】考試題庫大全-上（單選題-下）一、單選題1.人類社會需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。道德起源的科學解釋是（）A、道德起源于人性中的情感、欲望B、道德是動物合群感和社會本能的簡單延續(xù)C、道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志D、道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中答案：D解析：科學說明了道德起源的是馬克思主義。馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。所以正確答案為D選項。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。所以ABC選項錯誤。2.馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德（）A、起源于人性中的情感、欲望B、起源于神的啟示或上帝的意志C、起源于人先天具有的某種良知和善良意志D、產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中答案：D解析：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。故D選項正確。馬克思主義還認為道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。所以ABC錯誤。3.人類社會需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。下列有關道德起源的說法中，正確的是（）A、道德起源于人性中的情感、欲望B、道德起源于動物的合群感和互助本能C、道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志D、道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中答案：D解析：ABC選項都沒有科學的解釋道德的起源。而回歸知識點：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。故D選項正確。4.人類社會需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。下列關于道德起源的說法中，正確的是（）A、道德起源于人性中的情感、欲望B、道德是動物合群感和社會本能的簡單延續(xù)C、道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志D、道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中答案：D解析：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。所以正確答案為D選項。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。所以ABC選項錯誤。5.道德起源的第一個歷史前提是（）A、神的啟示B、人類的自我意識C、勞動D、社會關系答案：C解析：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。所以排除A和B選項。道德的產(chǎn)生需要多方面的條件。首先，勞動是道德起源的第一個歷史前提。其次，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。再次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。因此在剩余選項中，C項正確。6.人類社會需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。關于道德起源的科學解釋是（）A、道德起源于人性中的情感、欲望B、道德是動物合群感和社會本能的簡單延續(xù)C、道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志D、道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中答案：D解析：科學說明了道德起源的是馬克思主義。馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。所以正確答案為D選項。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。所以ABC選項錯誤。7.馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是（）A、由國家強制力保障實施的社會規(guī)范B、人先天具有的某種良知和善良意志C、動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)D、由社會經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意識形態(tài)答案：D解析：題干中提到了“科學”則可以排除B、C選項。根據(jù)課本原文：馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎服務。故D選項正確。A選項錯誤原因為，由國家強制力保證實施的是法律。8.道德存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段，涉及社會生活的一切領域，凡是有人群的地方就有道德的存在。這句話主要說明的是，道德作為一種調(diào)節(jié)方式，對社會關系和社會行為的調(diào)節(jié)具有（）A、穩(wěn)定性B、廣泛性C、時代性D、強制性答案：B解析：道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式主要表現(xiàn)出以下三個方面的特點：1）道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。2）道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。3）道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性。人類生活的各個時期、各個領域，都存在著人與人之間、個人與社會之間的關系，都需要道德來調(diào)節(jié)。結(jié)合題干，故B選項正確。9.當舊的經(jīng)濟關系日益腐朽，新的經(jīng)濟關系日益形成時，舊的道德體系也必將為新的道德體系所代替。人們的道德水平必然隨著社會實踐由低級到高級的發(fā)展而不斷進步。這種道德對經(jīng)濟的依賴說明（）A、社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著社會道德體系的性質(zhì)B、社會經(jīng)濟關系中所表現(xiàn)出來的利益決定著道德的基本原則和主要規(guī)范C、階級社會中的道德是有階級性的D、社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化答案：D解析：ABCD四個選項都體現(xiàn)了社會經(jīng)濟基礎對道德的決定作用。題干體現(xiàn)的是新舊經(jīng)濟變化引起的新舊道德變化，所以最契合的是D選項。社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。當舊的經(jīng)濟關系日益腐朽，新的經(jīng)濟關系日益形成時，舊的道德體系也必將為新的道德體系所代替。人們的道德水平必然隨著社會實踐由低級到高級的發(fā)展而不斷進步。10.道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式與法律有著明顯的區(qū)別，其中一個重要表現(xiàn)是（）A、道德規(guī)范缺乏相對穩(wěn)定性B、道德調(diào)整的社會關系范圍比較狹小C、道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的D、道德調(diào)節(jié)主要是依靠社會輿論而不是內(nèi)心信念答案：C解析：道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系，主要表現(xiàn)有以下三個方面：1）道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的（故C選項正確）。個人能否按道德要求去做，關鍵在于內(nèi)心信念，在于個人的道德自律（D選項的說法錯誤）。2）道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。故A選項的說法錯誤。3）道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性。故B選項的說法錯誤。11.道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是一開始就有的，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的條件不包括（）A、勞動B、社會關系的形成C、奴隸社會的形成D、人類自我意識的形成答案：C解析：本題考查的是道德產(chǎn)生的條件。本題的解題思路：運用已知的知識去解題，道德產(chǎn)生的條件包括：勞動、社會關系的形成、人類自我意識的形成，因此確定不包括的為C選項。12.作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然關系的行為規(guī)范，道德只是提倡“應當怎樣”“不應當怎樣”。與法律不同，如果有人不遵守道德，通常只是受到輿論的批評和良心的譴責。這體現(xiàn)了道德對人行為的調(diào)節(jié)具有（）A、廣泛性B、先進性C、非強制性D、相對穩(wěn)定性答案：C解析：法律強行規(guī)定“必須怎樣”、“不準怎樣”，通過國家政權機關強制執(zhí)行的方式來調(diào)節(jié)人們的相互關系。道德與法律不同，道德對社會行為的調(diào)解是非強制性的。題干中的“應當怎樣”、“不應當怎樣”、“只是受到輿論的批評和良心的譴責”體現(xiàn)了非強制性的特點。13.從時間上看，道德是產(chǎn)生最早的社會規(guī)范，并存在于人類社會發(fā)展的各個階段；從空間上看，道德涉及社會生活的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、藝術等一切領域；從社會群體上看，任何社會成員都是道德的主體和道德評價的客體。這主要說明的是，道德（）A、對社會行為的調(diào)節(jié)具有強制性B、對社會行為的調(diào)節(jié)具有易變性C、調(diào)節(jié)的社會關系的范圍具有廣泛性D、能夠直接決定社會經(jīng)濟基礎的性質(zhì)答案：C解析：選項A中的強制性表述有誤，可排除。選項B中的易變性表述有誤，可排除。選項D中的直接決定表述有誤，可排除。題干從時間、空間、對象三個角度表明人類社會生活的各個時期、各個領域都需要道德來調(diào)節(jié)，即道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性，故選項C正確。14.馬克思主義認為，道德起源的第一個歷史前提是（）A、勞動B、自我意識C、神的啟示D、善良意志答案：A解析：馬克思主義認為人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，排除B。選項C、D均不屬于馬克思主義的觀點，可排除。馬克思主義認為勞動是道德起源的第一個歷史前提，A對。15.在人類歷史上，原始社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了資本主義道德，社會主義社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了社會主義道德。這說明（）A、社會道德對社會經(jīng)濟關系具有決定作用B、有什么樣的社會經(jīng)濟關系就有什么樣的社會道德C、社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)并不決定社會道德體系的性質(zhì)D、社會道德的發(fā)展變化必然引起社會經(jīng)濟關系的發(fā)展變化答案：B解析：本題題干說明歷史上出現(xiàn)的不同道德體系，都是由當時的社會經(jīng)濟關系決定的。也就是說社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著社會道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟關系就有什么樣的社會道德。故選B。16.馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是（）A、“天”的意志、“神”的啟示B、人先天具有的某種良知和善良意志C、決定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量D、一種由社會經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意識形態(tài)答案：D解析：選項A、B屬于人類歷史早期關于道德起源問題的觀點，可排除。選項C為干擾選項，可排除。馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎服務。故選項D正確。17.道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對社會生活的調(diào)節(jié)，區(qū)別于政治、法律等其他社會意識形態(tài)的地方在于（）A、道德調(diào)整的社會關系范圍相對狹窄B、道德對社會行為的調(diào)節(jié)是強制性的C、道德是由國家機關制定并保障實施的D、道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念來維系的答案：D解析：道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性，排除A。道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的，排除B。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念來維系，通過說服、勸阻、示范等方式起作用，不靠外部強制力量來維持。而政治、法律通過國家政權機關強制執(zhí)行的方式來調(diào)節(jié)人們的相互關系。排除C，D正確。18.道德是人類特有的一種社會現(xiàn)象。馬克思主義科學揭示了道德的起源，認為道德起源于（）A、人性中的情感、欲望B、“天”的意志或“神”的啟示C、人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐D、人先天具有的某種良知和善良意志答案：C解析：選項A、B、D均屬于人類歷史早期較為典型的觀點，但是由于認識的局限，這幾種觀點都沒有科學地說明道德的起源問題，可排除。而馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中，所以正確答案為C選項。19.通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和，稱為（）A、素質(zhì)B、道德C、思想D、意識答案：B解析：道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德不僅存在于人們的意識之中，而且通過人們的實踐活動體現(xiàn)出來。20.道德的產(chǎn)生需要多方面的條件，其中，道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是（）。A、社會關系的形成B、人類自我意識的發(fā)展C、勞動D、人類自我意識的形成答案：A解析：本題應從關鍵詞“客觀條件”入手。道德的產(chǎn)生需要多方面的條件：首先，勞動是道德起源的第一個歷史前提，排除C。其次，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，A對。再次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，排除B、D。21.道德的產(chǎn)生需要多方面的條件，其中，道德產(chǎn)生的主觀條件是（）。A、神的啟示B、人類自我意識的形成和發(fā)展C、勞動D、社會關系的形成答案：B解析：現(xiàn)代科學已證明，認為道德起源于“神”的啟示明顯是荒謬和錯誤的。排除A。道德的產(chǎn)生需要多方面的條件：首先，勞動是道德起源的第一個歷史前提，排除C。其次，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，排除D。再次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，B對。22.人類社會需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。下列關于道德起源的說法中，正確的是（）A、道德起源于“天”的意志，“神”的啟示B、道德起源于動物的合群感和社會本能的復雜化C、道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中D、道德來源于人的本性，是人內(nèi)心固有的社會情感和利他之心答案：C解析：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。排除AD。B項否認了道德作為社會意識形態(tài)的本質(zhì)，不可能真正科學的解釋道德的起源問題。23.道德調(diào)節(jié)人與人、人與社會以及人與自然的關系，只是提倡“應當怎樣”“不應當怎樣”，通過說服、勸阻、示范等方式起作用。這說明道德調(diào)節(jié)人的社會行為具有（）A、專業(yè)性的特點B、隨意性的特點C、非強制性的特點D、不穩(wěn)定性的特點答案：C解析：法律強行規(guī)定“必須怎樣”、“不準怎樣”，通過國家政權機關強制執(zhí)行的方式來調(diào)節(jié)人們的相互關系。道德與法律不同，道德對社會行為的調(diào)解是非強制性的。題干中的“應當怎樣”“說服，勸阻，示范”體現(xiàn)了非強制性的特點。24.道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中，這種關于道德起源的觀點屬于（）A、庸俗進化論的觀點B、馬克思主義的觀點C、主觀唯心主義觀點D、客觀唯心主義觀點答案：B解析：馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。25.道德具有多方面的功能。其中，通過評價等方式來指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關系，稱為道德的（）A、調(diào)節(jié)功能B、認識功能C、教育功能D、溝通功能答案：A解析：調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力。26.恩格斯曾經(jīng)指出，“道德或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”。這主要說明的是（）A、道德可以保障人們正常的生活和交往B、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要力量C、道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治D、道德對其他意識形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響答案：C解析：道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。在階級社會里，道德是階級斗爭的重要武器，各階級的道德總是按照自己階級的利益和要求發(fā)揮作用，能動地作用于社會。正如恩格斯指出的：“它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益。”27.下列有關道德的說法，不正確的是（）A、道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響B(tài)、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量C、道德對經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展并無影響D、道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往答案：C解析：道德的社會作用主要表現(xiàn)在：1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；3）道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；4）道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往；5）道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。28.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德具有多方面的功能，其中居于主要地位的是（）A、教育功能和導向功能B、激勵功能和評價功能C、調(diào)節(jié)功能和認識功能D、溝通功能和辯護功能答案：C解析：道德具有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，其中占主導地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。故C選項正確。29.道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關系。這指的是道德的（）A、認識功能B、調(diào)節(jié)功能C、溝通功能D、教育功能答案：B30.作為一種特殊的社會意識形態(tài)，道德對于社會發(fā)展具有多方面的功能。其中，調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指（）A、道德能夠反映社會經(jīng)濟關系B、道德能夠提供社會狀況的信息C、道德能夠指導和糾正人們的行為D、道德能夠幫助人們認識人生的意義答案：C解析：本題考查道德的主要功能。道德具有多方面的功能，其中居于主要地位的是道德的調(diào)節(jié)功能和認識功能。①道德的調(diào)節(jié)功能：指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力；所以C選項正確。②道德的認識功能：指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力。所以AB選項錯誤，D選項未提及所以也錯誤。31.道德最主要的功能是（）A、調(diào)節(jié)功能B、激勵功能C、教育功能D、評價功能答案：A解析：調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等都是道德的功能。但是調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。故A選項正確。32.馬克思指出，在階級社會中，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念”。這句話說明（）A、道德調(diào)整的社會關系范圍極為有限B、道德因反映特定階級的利益而具有階級性C、有什么樣的道德就有什么樣的社會經(jīng)濟關系D、社會經(jīng)濟關系的發(fā)展變化并不必然引起道德的發(fā)展變化答案：B解析：題干中有一關鍵詞語是“階級地位”，而馬克思這段話精煉一下就是：倫理觀念是從所處的階級地位及經(jīng)濟關系中獲得的。即這個人的道德是對他所處的階級及利益的反映。因此只有B選項符合題意。概念：道德因反映特定階級的利益而具有階級性。道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。在階級社會里，道德是階級斗爭的重要武器，各階級的道德總是按照自己階級的利益和要求發(fā)揮作用，能動地作用于社會。33.“通過評價等方式來指導和糾正人的行為”稱為道德的（）A、調(diào)節(jié)功能B、認識功能C、教育功能D、溝通功能答案：A解析：本題的考查點為道德的調(diào)節(jié)功能和認識功能的含義。道德具有多方面的功能，其中居于主要地位的是道德的調(diào)節(jié)功能和認識功能。1）道德的調(diào)節(jié)功能：指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力；所以A選項正確。2）道德的認識功能：指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力。所以B選項錯誤。C、D選項為干擾選項，所以均不正確。34.道德作為特殊的社會意識形態(tài)對于社會發(fā)展具有多種功能。通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關系，是道德的（）A、調(diào)節(jié)功能B、認識功能C、激勵功能D、溝通功能答案：A解析：本題B選項為易混淆選項。道德的調(diào)節(jié)功能：指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力。道德的認識功能：指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力。由上可知，本題A選項正確。35.道德的功能中，占主導地位的是（）A、教育功能和評價功能B、調(diào)節(jié)功能和認識功能C、導向功能和激勵功能D、辯護功能和溝通功能答案：B解析：道德具有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，其中占主導地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。故B選項正確。36.道德最主要的功能是（）A、調(diào)節(jié)功能B、認識功能C、教育功能D、評價功能答案：A解析：道德具有多方面的功能，占主導地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。其中，調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。故本題選A。37.道德同社會經(jīng)濟關系相比，是（）A、第二性的、有決定作用的B、第一性的、被決定的C、第一性的、有決定作用的D、第二性的、被決定的答案：D解析：同社會經(jīng)濟關系相比，道德是第二性的、被決定的，但道德一經(jīng)產(chǎn)生就不是消極被動的，而是具有巨大的能動作用。38.在道德的主要功能中，道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力是指（）A、導向功能B、調(diào)節(jié)功能C、認識功能D、溝通功能答案：C解析：調(diào)節(jié)功能和認識功能是道德的兩種主要功能，道德的其他各種功能都建立在其主要功能的基礎上。排除AD。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力。排除B。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力。故C選項正確。39.我國道德歷史發(fā)展的演變順序是（）A、原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會B、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會C、原始社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會D、原始社會、封建社會、奴隸社會、資本主義社會、社會主義社會答案：A解析：我國道德歷史發(fā)展的演變順序是：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。40.在封建社會中占統(tǒng)治地位的是（）A、農(nóng)民道德B、士大夫道德C、封建主道德D、奴隸主道德答案：C解析：本題考查道德的歷史演變。在封建社會形成了封建主道德和農(nóng)民道德兩種對立的道德，所以排除BD選項。在封建社會，農(nóng)民道德處于弱勢地位，占統(tǒng)治地位的是封建主道德。所以正確答案是C選項。41.下列關于道德的歷史演變的說法中，正確的是（）A、社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展，必然影響和制約道德的發(fā)展B、在封建社會中，占統(tǒng)治地位的是地主階級道德C、道德歷史唯一的演變順序是原始社會、封建社會、社會主義社會D、迄今為止，與人類社會的基本社會形態(tài)相適應，道德發(fā)展也出現(xiàn)了三種歷史類型答案：A解析：1）社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展，必然影響和制約道德的發(fā)展。所以A選項正確。2）迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種基本社會形態(tài)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了這五種歷史類型。故C、D選項錯誤。3）在封建制生產(chǎn)關系基礎上產(chǎn)生和形成的封建社會道德是封建主道德和農(nóng)民道德兩種對立的道德，占統(tǒng)治地位的是封建主道德。故B選項錯誤。42.隨著生產(chǎn)方式的不斷進步，道德也不斷進步。下列關于道德進步的主要表現(xiàn)的說法中，不正確的是（）A、道德調(diào)節(jié)的方法基本保持不變B、道德在社會生活中作用的范圍不斷擴大C、道德對個人精神完善和社會和諧的促進作用不斷增長D、道德的認識論內(nèi)容不斷加深答案：A解析：選項B、C、D均是關于道德進步的主要表現(xiàn)的正確表述，可排除。道德進步的主要表現(xiàn)之一是道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善，因此，選項A中的“基本保持不變”表述有誤，故本題正確答案為A。43.道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律，下列關于道德發(fā)展規(guī)律的說法中，不正確的是（）A、道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步B、道德發(fā)展有自身的相對獨立性C、道德發(fā)展是直線上升的進步過程D、道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的答案：C解析：道德的發(fā)展規(guī)律如下所示：1）道德作為社會上層建筑中的意識形態(tài)，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。因此，道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步，故A選項表述正確。2）道德發(fā)展有自身的相對獨立性，道德進步并不是單純的直線上升進程，在一定時期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，故B、D選項表述正確，而選項C中的“直線上升的進步過程”表述錯誤，本題選C。44.對待中華民族傳統(tǒng)道德的正確態(tài)度是（）A、全盤否定，全部拋棄B、取其精華，去其糟粕C、全盤肯定，全部接受D、厚古薄今，以古非今答案：B解析：在對待中華民族傳統(tǒng)道德問題上，正確態(tài)度應該是，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤否定、全部拋棄，也不能全盤肯定、全部接受。中華民族傳統(tǒng)道德的內(nèi)容中，有傳統(tǒng)美德，也有消極、落后的陳舊道德，應該加以區(qū)分，要與現(xiàn)實結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕。45.下列關于中華民族傳統(tǒng)道德的說法中，不正確的是（）A、中華民族傳統(tǒng)道德源遠流長，博大精深，自成體系B、中華民族傳統(tǒng)道德在世界文明史上獨具一格，維系著民族生命綿延不息C、中華民族道德文化非常豐富和發(fā)達，道德規(guī)范內(nèi)容全面、年代久遠、涉及面廣泛D、中華民族傳統(tǒng)道德只有精華沒有糟粕答案：D解析：中華民族是以“禮儀之邦”而著稱的“文明古國”，道德文化非常豐富和發(fā)達，道德規(guī)范內(nèi)容全面、年代久遠、涉及面廣泛。由此形成的傳統(tǒng)道德是中華民族在幾千年延綿不斷的歷史發(fā)展中形成的道德文化和規(guī)范體系。中華民族傳統(tǒng)道德源遠流長，博大精深，自成體系，在世界文明史上獨具一格，維系著民族生命綿延不息。中華民族傳統(tǒng)道德的內(nèi)容中，有傳統(tǒng)美德，也有消極、落后的陳舊道德，應該加以區(qū)分，要與現(xiàn)實結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕。46.下列選項中，體現(xiàn)了中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中形成的博大精深的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的是（）A、知之為知之，不知為不知，是知也B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C、勿以善小而不為，勿以惡小而為之D、己所不欲，勿施于人答案：B解析：中華民族傳統(tǒng)美德是我們這個民族發(fā)展壯大的珍寶之一。愛國奉獻，以天下為己任是其中的一個方面。中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責任感和憂患意識。宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代顧炎武在《日知錄》中提出的“天下興亡，匹夫有責”等，都是對為國家、為民族、為社會、為人民、為整體獻身精神的傳承。47.屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”和李大釗《真理之權威》中的“人生最高之理想，在求達于真理”，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的（）A、愛國奉獻，以天下為己任B、勤勞勇敢，追求自由解放C、求真務實，敬重誠實守信D、樂群貴和，強調(diào)人際和諧答案：C解析：中華民族歷來強調(diào)求真的目標和務實的態(tài)度，敬重誠實與守信。屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”和李大釗《真理之權威》中的“人生最高之理想，在求達于真理”，就是我們民族漫長求索真理道路上的聲聲箴言。求真必然表現(xiàn)為務實。48.兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些思想體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）A、勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容B、樂群貴和，強調(diào)人際和諧的內(nèi)容C、愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容D、求真務實，敬重誠實守信的內(nèi)容答案：C解析：中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責任感和憂患意識。題目中先人前輩的思想均體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美德中“愛國奉獻，以天下為己任”的內(nèi)容，故選C。49.中華民族具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列選項中，體現(xiàn)了這種優(yōu)良傳統(tǒng)的是（）A、天下興亡，匹夫有責B、人而無信，不知其可也C、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也D、知之為知之，不知為不知，是知也答案：A解析：愛國奉獻，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責任感和憂患意識。宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代顧炎武在《日知錄》中提出的“天下興亡，匹夫有責”等，都是對為國家、為民族、為社會、為人民、為整體獻身精神的傳承。50.中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“禮之用，和為貴”等，可以概括為（）A、樂群貴和，強調(diào)人際和諧B、勤勞勇敢，追求自由解放C、求真務實，敬重誠實守信D、愛國奉獻，以天下為己任答案：A解析：中華民族的傳統(tǒng)美德，其中包括了樂群貴和，強調(diào)人際和諧。題目中的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“禮之用，和為貴”等就是體現(xiàn)了樂群貴和，強調(diào)人際和諧的美德。51.中華民族歷來有一種為了國家、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻精神，有一種對于國家、民族的使命感、責任感和憂患意識。下列古訓中體現(xiàn)了這種精神和意識的是（）A、欲當大任，須是篤實B、民生在勤，勤則不匱C、茍利社稷，不顧其身D、己所不欲，勿施于人答案：C解析：愛國奉獻，以天下為己任是中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容之一。中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責任感和憂患意識。我們的先人前輩常常為了國家、社會或民族的整體利益，舍小家顧大家，不惜犧牲自己，真正做到了“茍利社稷，不顧其身”。52.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”等名言警句，反映了中華民族傳統(tǒng)美德中（）A、愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容B、勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容C、勵志自強，崇尚精神境界的內(nèi)容D、樂群貴和，強調(diào)人際和諧的內(nèi)容答案：A解析：范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，都是強調(diào)國家、民族利益，強調(diào)為整體而獻身的精神，體現(xiàn)的是愛國奉獻，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，故選A。53.中華民族傳統(tǒng)道德歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展過程，內(nèi)容比較復雜，其中既有無數(shù)先賢和人民大眾為之創(chuàng)造的科學、進步、合理的方面，積淀而成為傳統(tǒng)美德，也包含著一些為剝削制度服務的道德規(guī)范和不再適合時代潮流的內(nèi)容。下列選項中屬于中華民族傳統(tǒng)美德的是（）A、明哲保身B、樂群貴和C、父為子綱D、隨遇而安答案：B解析：本題考查中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容，包括：愛國奉獻，以天下為己任；勤勞勇敢，追求自由解放；求真務實，敬重誠實守信；樂群貴和，強調(diào)人際和諧；勵志自強，崇尚精神境界；德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。本題中也可用排除法，A、C、D均不正確。54.“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德中的（）A、誠實守信B、求真務實C、敬業(yè)樂群D、躬行慎獨答案：B解析：中華民族歷來強調(diào)求真的目標和務實的態(tài)度，敬重誠實與守信。屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，文天祥《言志》中的“以身殉道不茍生，道在光明照萬古”，李大釗《真理之權威》中的“人生最高之理想，在求達于真理”等，就是我們民族漫長求索真理道路上的聲聲箴言。55.“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”，“茍利社稷，不顧其身”等名言警句表達了中華民族傳統(tǒng)美德中（）A、愛國奉獻，以天下為己任的精神B、勤勞勇敢，追求自由解放的精神C、求真務實，敬重誠實守信的精神D、樂群貴和，增強人際和諧的精神答案：A解析：愛國奉獻，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、民族的使命感、責任感。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已提出“夙夜在公”，認為日夜為公是一種高尚的品德。西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，倡導的是為國家、為整體而獻身的精神。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、明代顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”，都是對為國家、為民族、為人民整體利益而獻身精神的傳承。56.中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻精神和對于國家、社會的使命感、責任感、憂患意識。下列古訓中體現(xiàn)了這種精神和意識的是（）A、欲當大任，須是篤實B、民生在勤，勤則不匱C、道雖途不行不至，事雖小不為不成D、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂答案：D解析：愛國奉獻，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、民族的使命感、責任感。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已提出“夙夜在公”，認為日夜為公是一種高尚的品德。西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，倡導的是為國家、為整體而獻身的精神。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、明代顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”，都是對為國家、為民族、為人民整體利益而獻身精神的傳承。57.中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“禮之用，和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）A、樂群貴和、強調(diào)人際和諧的精神B、勤勞勇敢、追求自由解放的精神C、求真務實、敬重誠實守信的精神D、愛國奉獻、以天下為己任的精神答案：A解析：本題考查中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。雖然四個選項都屬于中華民族的傳統(tǒng)美德，但樂群貴和，強調(diào)人際和諧包括了題目中的：“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“禮之用，和為貴”等，故A選項正確。58.范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的（）A、愛國奉獻，以天下為己任B、勤勞勇敢，追求自由解放C、求真務實，敬重誠實守信D、樂群貴和，強調(diào)人際和諧答案：A解析：范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，都是強調(diào)國家、民族利益，強調(diào)為整體而獻身的精神，體現(xiàn)的是愛國奉獻，以天下為己任的傳統(tǒng)美德。59.中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“禮之用，和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A、求真務實、敬重誠實守信的精神B、勤勞勇敢、追求自由解放的精神C、樂群貴和、強調(diào)人際和諧的精神D、愛國奉獻、以天下為己任的精神答案：C解析：“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”要求以己度人、推己及人，“禮之用，和為貴”重視與人為善、以禮待人。這些都體現(xiàn)了樂群貴和、強調(diào)人際和諧的精神，故C選項正確。60.道德是人類文明的重要組成部分，中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長。兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）A、樂群貴和，強調(diào)人際和諧的內(nèi)容B、愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容C、勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容D、求真務實，敬重誠實守信的內(nèi)容答案：B解析：“夙夜在公”，即認為日夜為公是一種高尚的品德；“國而忘家，公而忘私”，倡導的是為國家、為整體獻身的精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”，是對為國家、為民族、為人民整體利益而獻身精神的傳承?？梢?，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容。61.一個民族的道德觀念和道德行為總是受當時人們認識水平、時代條件、社會制度的影響和制約，總會存在陳舊過時甚至已經(jīng)成為糟粕的東西，這是指道德的（）A、時代性B、局限性C、連續(xù)性D、共同性答案：A解析：從歷史發(fā)展和精神實質(zhì)看，道德具有鮮明的時代性，不同的時代具有不同的道德。道德的時代性是指一個民族的道德觀念和道德行為總是受當時人們認識水平、時代條件、社會制度的影響和制約，總會存在陳舊過時甚至已經(jīng)成為糟柏的東西。62.道德作為一個民族維系其群體生活的精神支柱，在其歷史發(fā)展中具有普遍性價值取向、不因社會制度的變遷而消失的精華部分，這是指道德的（）A、時代性B、局限性C、兩重性D、連續(xù)性和共同性答案：D解析：不同時代的道德之間有一定的連續(xù)性和共同性。道德的連續(xù)性和共同性，是指道德作為一個民族維系其群體生活的精神支柱，在其歷史發(fā)展中具有普遍性價值取向、不因社會制度的變遷而消失的精華部分。63.中華民族是一個很講志氣的民族，認為人貴有志，如孟子所說的“人無志，非人也”，王陽明所說的“志不立，天下無可成之事”?，F(xiàn)實中，人各有志，但“志當存高遠”。這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A、求真務實，敬重誠實守信的精神B、勤勞勇敢，追求自由解放的精神C、勵志自強，崇尚精神境界的精神D、樂群貴和，強調(diào)人際和諧的精神答案：C解析：題干中的“人貴有志”、“人無志，非人也”、“志不立，天下無可成之事”體現(xiàn)了勵志自強，題干中的“志當存高遠”體現(xiàn)了崇尚精神境界，故選C。64.歷史上，中國各族人民用自己的智慧和雙手建設了自己的美好家園，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化。他們堅信“民生在勤，勤則不匱”。同時，在中華民族幾千年的歷史上，有過無數(shù)次奴隸暴動和農(nóng)民起義。這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A、愛國奉獻，以天下為己任的精神B、求真務實，敬重誠實守信的精神C、樂群貴和，增強人際和諧的精神D、勤勞勇敢，追求自由解放的精神答案：D解析：題干中的“建設美好家園、創(chuàng)造中華文化”、“民生在勤，勤則不匱”體現(xiàn)了勤勞勇敢，題干中的“奴隸暴動和農(nóng)民起義”體現(xiàn)了追求自由解放，故選D。65.文天祥的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”、李大釗的“人生最高之理想，在求達于真理”、孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”、范仲淹的“務實去華，育德之方”，同時，古今圣賢在言行一致、表里如一、恪守信用、信守諾言等方面為后人樹立了典范。這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A、求真務實，敬重誠實守信的精神B、愛國奉獻，以天下為己任的精神C、勤勞勇敢，追求自由解放的精神D、樂群貴和，增強人際和諧的精神答案：A解析：題干中的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”、“人生最高之理想，在求達于真理”體現(xiàn)了求真，題干中的“知之為知之，不知為不知，是知也”、“務實去華，育德之方”體現(xiàn)了務實，題干中的“言行一致、表里如一、恪守信用、信守諾言”體現(xiàn)了敬重誠實守信，故選A。66.下列關于中華民族傳統(tǒng)美德的說法中，正確的是（）A、中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族傳統(tǒng)道德B、中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息、開拓進取的內(nèi)在精神動力C、中華民族傳統(tǒng)美德中不含豐富的思想道德資源D、中華民族傳統(tǒng)美德是世界各民族的根答案：B解析：對中華傳統(tǒng)美德進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓,蘊含著豐富的思想道德資源，凝聚著中華民族的智慧和力量，是中華民族生生不息、開拓進取的內(nèi)在精神動力，既是中華民族的根，也是每一個中國人的根。67.中華民族歷來有一種為了國家、社會或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻精神和對國家、社會的使命感、責任感和憂患意識。下列古訓中體現(xiàn)了這種精神和意識的是（）A、欲當大任，須是篤實B、民生在勤，勤則不匱C、茍利社稷，不顧其身D、己所不欲，勿施于人答案：C解析：愛國奉獻，以天下為己任：我們的先人前輩常常為了國家、社會或民族的整體利益，舍小家顧大家，不惜犧牲自己，真正做到了”茍利社稷，不顧其身”。68.中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，下列格言警句中，反映了“勵志自強，崇尚精神境界”的中華民族傳統(tǒng)美德的是（）A、禮之用，和為貴B、己所不欲，勿施于人C、民生在勤，勤則不匱D、志不立，天下無可成之事答案：D解析：中華民族傳統(tǒng)美德的有：1）愛國奉獻，以天下為己任；2）勤勞勇敢，追求自由解放；3）求真務實，敬重誠實守信；4）樂群貴和，強調(diào)人際和諧；5）勵志自強，崇尚精神境界；6）德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。選項中的“志不立，天下無可成之事”體現(xiàn)了勵志自強，崇尚精神境界的傳統(tǒng)美德。69.毛澤東在紀念革命戰(zhàn)士張思德的演講中指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這體現(xiàn)了中國革命道德中（）A、全心全意為人民服務的內(nèi)容B、始終把革命利益放在首位的內(nèi)容C、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的內(nèi)容D、樹立社會新風，建立新型人際關系的內(nèi)容答案：A解析：題干中的“完全”、“徹底”體現(xiàn)了全心全意，“解放人民”、“為人民的利益工作”體現(xiàn)了為人民服務，因此，本題選A。70.要求中國共產(chǎn)黨人和先進分子正確處理好個人與集體之間的關系，堅持集體主義的原則。這體現(xiàn)了中國革命道德中（）A、樹立社會新風，建立新型人際關系的內(nèi)容B、始終把革命利益放在首位的內(nèi)容C、修身自律，保持節(jié)操的內(nèi)容D、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的內(nèi)容答案：B解析：本題解題關鍵是了解革命利益的概念。對共產(chǎn)黨人和先進分子來說，革命利益就是國家的利益、民族的利益、人民的利益、集體的利益。因此，始終把革命利益放在首位，實質(zhì)上就是要求正確處理好個人與集體之間的關系，堅持集體主義的原則。本題選B。71.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）A、全心全意為人民服務B、改革創(chuàng)新C、勤勞勇敢D、法治建設答案：A解析：本題應從關鍵詞“根本宗旨”入手。中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，把服務群眾、無私奉獻作為對革命同志和先進分子的根本要求。72.中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是中華民族極其寶貴的精神財富。下列選項中，屬于中國革命道德的主要內(nèi)容的是（）A、仁義禮智信B、自由平等博愛C、修身齊家治國平天下D、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗答案：D解析：本題考查中國革命道德的主要內(nèi)容，如下所示：1）為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。2）全心全意為人民服務。3）始終把革命利益放在首位。4）樹立社會新風，建立新型人際關系。5）修身自律，保持節(jié)操。關鍵詞記憶：兩個主義（社會、共產(chǎn)），人民，革命利益，兩個新（新風、新型），自保（自律、保持）故本題正確答案為D。73.中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設、改革中所形成的優(yōu)秀道德，稱為（）A、共產(chǎn)主義道德B、中華傳統(tǒng)美德C、良好的個人品德D、中國革命道德答案：D解析：本題考查中國革命道德的概念。中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?？忌筛鶕?jù)以下內(nèi)容理解記憶：主體——中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾范圍——在中國革命、建設、改革中內(nèi)容——所形成的優(yōu)秀道德地位——馬克思主義與中國革命、建設、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物74.人類社會的道德發(fā)展是隨著社會經(jīng)濟關系的不斷完善而進步發(fā)展的?，F(xiàn)時代最先進的道德是（）A、傳統(tǒng)道德B、宗教道德C、資產(chǎn)階級道德D、社會主義道德答案：D解析：社會主義道德是現(xiàn)時代的先進道德，吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。75.建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展（），是堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的必然要求。A、公有制經(jīng)濟B、多種所有制經(jīng)濟C、實體經(jīng)濟D、社會生產(chǎn)力答案：D解析：建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，是堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的必然要求。76.在人類社會的規(guī)范體系中，道德與法律是兩種最重要的規(guī)范。下列關于二者關系的說法中，正確的是（）A、法律是道德形成的基礎，能夠為道德規(guī)范的制定提供依據(jù)B、凡是道德所反對和譴責的行為，必定是為法律所制裁的行為C、法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領域D、凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責的行為答案：D解析：社會主義道德建設與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。1）社會主義道德與社會主義法律的內(nèi)容相互滲透，相互聯(lián)系。法律是道德的底線，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責的行為；凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導的行為。道德是法律的基礎，道德為制定法律提供根據(jù)，又導向更高層次的要求。故A、B選項的說法錯誤，D選項的說法正確。2）社會主義道德與社會主義法律的作用相輔相成，相互促進。道德主要靠人民內(nèi)心的道德信念和修養(yǎng)來維護，法律要靠國家強制力來推行。道德調(diào)節(jié)的廣泛性，使之能滲透到法律不作為的范圍。故C選項的說法錯誤。3）社會主義德治和社會主義法治二者結(jié)合，相得益彰。77.社會主義道德和社會主義法律互相聯(lián)系、互相補充，共同為經(jīng)濟社會的健康發(fā)展服務。下列關于道德與法律關系的說法中，正確的是（）A、法律是道德形成的基礎，能夠為道德規(guī)范的制定提供依據(jù)B、凡是道德所反對和譴責的行為，必定是為法律所制裁的行為C、法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透封建道德不能調(diào)節(jié)的領域D、凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責的行為答案：D解析：社會主義道德與社會主義法律的內(nèi)容相互滲透，相互聯(lián)系。道德和法律相互滲透，有內(nèi)容上的部分重合。法律是道德的底線，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責的行為；凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導的行為。道德是法律的基礎，道德為制定法律提供根據(jù)，又導向更高層次的要求。社會主義道德與社會主義法律的作用相輔相成，相互促進。道德調(diào)節(jié)的廣泛性，使之能滲透到法律不作為的范圍。二者相互聯(lián)系、相互補充，共同為經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展服務。故A、B、C選項說法錯誤，D選項說法正確，故選D。78.（）是社會主義道德建設的豐富源泉，我國的社會主義道德建設要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。A、民族文化自信B、中華民族傳統(tǒng)美德C、文化傳統(tǒng)D、悠久文明歷史答案：B解析：中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設的豐富源泉。我國的社會主義道德建設要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。79.在社會主義道德建設中繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，能夠（）A、發(fā)展社會主義經(jīng)濟B、增強民族的自尊心和自信心C、保衛(wèi)國家主權和領土完整D、有效提高社會生產(chǎn)力答案：B解析：在社會主義道德建設中繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，能增進我們的文化自信與價值自信，增強民族的自尊心和自信心；能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力；能使體現(xiàn)時代特點的社會主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。80.社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的內(nèi)容不包括（）。A、社會主義道德建設應當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應B、社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用C、社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善提供政策支持D、社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展答案：C解析：社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的內(nèi)容包括：1）社會主義道德建設應當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應。2）社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。3）社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善提供道德價值導向。4）社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。81.吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的現(xiàn)時代先進道德是指（）A、社會主義道德B、宗教道德C、資產(chǎn)階級道德D、傳統(tǒng)道德答案：A解析：根據(jù)題干中的“一切優(yōu)秀成果”、“先進道德”，可知其描述的是社會主義道德。即社會主義道德是現(xiàn)時代的先進道德，吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，本題選A。82.下列關于道德和法律關系的說法中正確的是（）A、法律是道德形成的基礎，能為道德規(guī)范制定提供依據(jù)B、凡是道德所反對的行為，必定是為法律所制裁C、法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能滲透到道德生活D、凡是法律所禁止的，通常也是道德所反對的答案：D解析：道德是法律的基礎，為制定法律提供根據(jù)，又導向更高層次的要求。排除選項A。法律是道德的底線，凡是法律禁止和制裁的行為，都是道德禁止和譴責的行為。排除選項B，選項D說法正確。道德調(diào)節(jié)的廣泛性，能夠滲透到法律不作為的范圍。排除選項C。83.毛澤東曾說：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品質(zhì)……今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割裂歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！备鶕?jù)這一說法，中國特色社會主義道德建設應當（）A、與國際社會相接軌B、與社會主義法律相協(xié)調(diào)C、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接D、與社會主義市場經(jīng)濟相適應答案：C解析：題干中的“歷史的中國的一個發(fā)展”、“不應當割裂歷史”、“繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”體現(xiàn)了中國特色社會主義道德建設應當與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。故本題選C。84.社會主義道德區(qū)別并優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是，社會主義道德建設（）A、以功利主義為原則B、以知榮明恥為重點C、以為人民服務為核心D、以非強制性規(guī)范為特色答案：C解析：社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。85.道德建設的核心，體現(xiàn)并決定著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。我國社會主義道德建設的核心是（）A、以德治國B、黨的領導C、集體主義D、為人民服務答案：D解析：社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點。86.社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是，社會主義道德（）A、以為人民服務為核心B、對社會行為的調(diào)節(jié)具有強制性C、對社會生活的調(diào)整具有廣泛性D、對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響答案：A解析：社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。87.社會主義道德區(qū)別并優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是，社會主義道德建設（）A、以自由主義為原則B、以明榮知恥為重點C、以傳統(tǒng)美德為特色D、以為人民服務為核心答案：D解析：道德建設的核心，體現(xiàn)并決定社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定道德領域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設核心的問題實質(zhì)上是“為什么人服務”的問題。人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志，故選D。88.在我國社會主義道德體系中，指導人們行為選擇的主導性原則是（）A、人文主義B、集體主義C、功利主義D、個人主義答案：B解析：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，社會主義道德建設必須以集體主義為原則。89.社會主義集體主義強調(diào)在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾或沖突時，要（）A、堅持集體利益服從個人利益B、堅持集體利益高于個人利益C、為個人利益而暫時放棄集體利益D、為集體利益而輕易犧牲個人利益答案：B解析：社會主義集體主義基本內(nèi)涵：①強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；②強調(diào)集體利益高于個人利益。在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾和沖突時，要堅持集體利益高于個人利益；③強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。90.社會主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設中，用以指導人們行為選擇的主導性原則是（）A、以人為本B、實用主義C、集體主義D、為人民服務答案：C解析：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，社會主義道德建設必須以集體主義為原則。故選C。91.社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾和沖突時，要堅持（）A、個人本位主義B、集體利益高于個人利益C、集體利益服從個人利益D、在任何情況下，都為集體利益而犧牲個人利益答案：B解析：社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重，個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。92.誠實守信是立人之本、成事之基，中華民族歷來敬重誠實守信，我國社會主義道德建設以誠實守信為重點。下列名言警句中，體現(xiàn)了誠實守信道德要求的是（）A、“人無志，非人也”B、“民生在勤，勤而不匱”C、“人而無信，不知其可也”D、“天行健，君子以自強不息”答案：C解析：“人而無信，不知其可也”“人無忠信，不可立于世。”一個人不講誠信，就不能立身處世。誠實守信、說話算數(shù)是做人的基本準則。93.為人之本，成事之基是說的什么（）A、為人民服務B、集體主義C、誠實守信D、核心價值觀答案：C解析：誠實守信是為人之本，成事之基。94.為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設（）A、普遍性要求與基礎性要求的統(tǒng)一B、進步性要求與穩(wěn)定性要求的統(tǒng)一C、先進性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一D、繼承性要求與創(chuàng)新性要求的統(tǒng)一答案：C解析：作為社會主義道德建設的核心，為人民服務體現(xiàn)了社會主義道德建設先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。95.社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要（）A、堅持集體利益服從個人利益B、堅持集體利益高于個人利益C、為集體利益任意犧牲個人利益D、為個人利益暫時放棄集體利益答案：B解析：社會主義集體主義原則有其基本內(nèi)涵：①強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；②強調(diào)集體利益高于個人利益。在現(xiàn)實生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾或沖突。社會主義集體主義強調(diào)在二者發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益，必要時，為了集體利益犧牲個人利益。③強調(diào)重視、保障和發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。96.社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是，社會主義道德建設（）A、以集體主義為核心B、以公民道德為核心C、以為人民服務為核心D、以人與自然和諧相處為核心答案：C解析：社會主義道德建設以為人民服務為核心。97.道德建設的核心體現(xiàn)著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，道德建設的原則體現(xiàn)著社會道德建設的根本要求。下列關于我國社會主義道德建設的核心和原則的說法中，正確的是（）A、以愛國主義為核心，以改革創(chuàng)新為原則B、以公平正義為核心，以團結(jié)互助為原則C、以誠實守信為核心，以知榮明恥為原則D、以為人民服務為核心，以集體主義為原則答案：D98.社會主義道德建設以集體主義為原則。社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求，對于共產(chǎn)黨員、先進分子來說應努力達到的道德目標是（）A、無私奉獻、一心為公B、先公后私、先人后己C、公私兼顧，不損公肥私D、主觀為自己、客觀為他人答案：A99.社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是（）。A、社會主義道德以為人民服務為核心B、社會主義道德對社會行為的調(diào)節(jié)具有強制性C、社會主義道德對社會生活的調(diào)整具有廣泛性D、社會主義道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響答案：A解析：道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的，因此，社會主義道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的，選項B表述有誤，可排除。道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性，這是社會主義道德和其他社會形態(tài)道德的共性，而非社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。排除C。道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響，這是社會主義道德和其他社會形態(tài)道德的共性，而非社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。排除D。社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。本題選A。100.在我國社會主義初級階段，社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求。其中，先公后私、先人后己是（）。A、共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標B、已經(jīng)具有較高社會主義覺悟的人們能夠達到的道德目標C、對我國公民最基本的道德要求D、落后的小團體主義的道德要求答案：B101.集體利益和個人利益發(fā)生矛盾和沖突的時候，要堅持（）A、個人本位主義B、集體利益高于個人利益C、集體利益服從個人利益D、在任何情況下都為集體利益而犧牲個人利益答案：B解析：選項A、C均是強調(diào)個人利益高于集體利益，這不符合社會主義集體主義的內(nèi)涵，可排除。社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益，必要時，為了集體利益犧牲個人利益?？梢姡x項D中的“任何情況”表述有誤，而選項B說法正確，故選B。102.社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求。其中，公私兼顧、不損公肥私是（）A、集體主義的最高層次要求B、對我國公民最基本的道德要求C、落后的小團體主義的道德要求D、共產(chǎn)黨員和先進分子應努力達到的道德目標答案：B解析：社會主義集體主義的道德要求包括三個層次，其中不包括落后的小團體主義的道德要求，排除選項C。全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。排除選項A、D。公私兼顧、不損公肥私是對我國公民最基本的道德要求，故本題正確答案為B。103.為人民服務是社會主義道德建設的（）A、核心B、原則C、基本要求D、重點答案：A104.一心一意、毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務，顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道也是為人民服務，熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟困、幫殘助殘是為人民服務，同事間、鄰里間、師生間、同學間互相關心、互相愛護、互相幫助也是為人民服務，遵紀守法、通過誠實勞動獲取正當?shù)膫€人利益還是為人民服務。這說明，為人民服務（）A、不能推廣到全體人民中間B、是人類社會普遍的道德要求C、包含著社會主義道德的不同層次的要求D、只是對共產(chǎn)黨員和一切先進分子的要求答案：C解析：選項A、D的觀點是錯誤的，可排除。選項B為干擾選項，可排除。本題題干表明每個社會成員雖然能力大小不同，社會分工有別，但都可以立足本職崗位，在不同層次上通過不同形式為人民服務。因此，題干說明為人民服務包含著社會主義道德不同層次的要求，C選項正確。105.道德建設的核心，體現(xiàn)并決定著道德建設的性質(zhì)和方向。我國社會主義道德建設（）A、以文明禮貌為核心B、以誠實守信為核心C、以明榮辨恥為核心D、以為人民服務為核心答案：D106.道德建設的核心體現(xiàn)并決定著道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定著道德領域的種種道德現(xiàn)象。我國社會主義道德建設的核心是（）A、愛國主義B、集體主義C、以人為本D、為人民服務答案：D107.道德建設的核心，體現(xiàn)并決定著道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定著道德領域的種種現(xiàn)象。我國社會主義道德建設的核心是（）A、愛國主義B、集體主義C、以人為本D、為人民服務答案：D108.道德建設的核心，體現(xiàn)并決定著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。我國社會主義道德建設的核心是（）A、個人主義B、集體主義C、利他主義D、為人民服務答案：D109.關于社會主義道德建設的核心和原則的說法中，正確的是（）A、以愛國主義為核心，以改革創(chuàng)新為原則B、以公平正義為核心，以團結(jié)互助為原則C、以誠實守信為核心，以知榮明恥為原則D、以為人民服務為核心，以集體主義為原則答案：D110.我國社會主義道德建設的核心是為人民服務，原則是集體主義，重點是（）A、誠實守信B、崇尚科學C、艱苦樸素D、文明禮貌答案：A111.我國社會主義道德建設的重點是（）。A、為人民服務B、集體主義C、誠實守信D、核心價值觀答案：C112.社會主義集體主義原則強調(diào)集體利益高于個人利益的同時，也強調(diào)（）A、維護小團體的利益B、先私后公，先己后人C、壓制個人，束縛個性D、重視、保障和發(fā)展個人的正當利益答案：D解析：本題考查社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵，如下所示：1）強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2）強調(diào)集體利益高于個人利益。3）強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。選項A、B不符合“強調(diào)集體利益高于個人利益”這一內(nèi)容，可排除。選項C不符合“強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的自覺創(chuàng)造精神”這一內(nèi)容，可排除。故本題選D。113.在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，加強社會主義道德建設，應以（）A、團結(jié)友愛為重點B、樂群貴和為重點C、公平正義為重點D、誠實守信為重點答案：D114.社會主義道德建設的原則是（）A、集體主義B、為人民服務C、五愛D、誠實守信答案：A115.社會主義道德建設中的集體主義原則包括最高層次的要求、較高層次的要求和最基本的要求。其中，對共產(chǎn)黨人和先進分子的最高層次的道德要求是（）A、無私奉獻、一心為公B、先公后私、先人后己C、公私兼顧、不損公肥私D、主觀為自己，客觀為別人答案：A解析：社會主義集體主義的道德要包括三個層次：一是全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會主義覺悟的人們能夠達到的道德目標。三是公私兼顧、不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。故本題正確答案為A。116.社會主義集體主義原則強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。下列關于社會主義集體主義的說法中，正確的是（）A、為了個人利益可以犧牲集體利益B、重視個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神C、個人利益與集體利益之間不會發(fā)生矛盾D、集體主義是對個人的壓制和對個性的束縛答案：B解析：社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益，強調(diào)在二者發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益，必要時，為了集體利益犧牲個人利益。排除A。社會主義集體主義強調(diào)重視、保障和發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。B對。在現(xiàn)實生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾或沖突。排除C。那種以為集體主義是對“個人的壓制”、對“個性的束縛”的思想，是違背社會主義集體主義的本意的，而倡導脫離集體合力的個性、特長的個人主義也是錯誤的。排除D。117.在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，社會主義道德建設的重點是（）A、團結(jié)友愛B、樂群貴和C、公平正義D、誠實守信答案：D118.公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。在公共生活中，人們的行為總是（）A、間接地相互影響和相互聯(lián)系著B、直接相互影響和相互聯(lián)系著C、直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著D、沒有關聯(lián)答案：C解析：公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著。119.人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動，稱為（）A、私人生活B、公共生活C、公共秩序D、社會活動答案：B解析：根據(jù)題干“公共、公有、公用”可排除A（私人生活）、D（社會活動），根據(jù)“相互關聯(lián)、共同活動”可排除C（秩序）。即公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。故本題正確答案為：B120.近年來，隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和普及，網(wǎng)絡生活已成為公共生活的新領域。在這一領域，若有人故意制造計算機病毒并傳播擴散，將會破壞許多單位或個人網(wǎng)絡的正常運行，甚至造成電腦系統(tǒng)的崩潰等。這表明了在信息時代社會公共生活的（）A、活動結(jié)果密切相關B、交往關系極為簡單、C、正常秩序難以形成D、活動范圍相對有限答案：A121.一般而言，人們的生活可以簡單地劃分為私人生活與公共生活。下列選項中，正確反映了當代社會公共生活的特點的是（）A、活動范圍的廣泛性B、活動方式的單一性C、活動內(nèi)容的隱秘性D、活動空間的封閉性答案：A122.以下哪個選項不屬于公共生活的特點（）A、活動范圍的廣泛性B、交往對象的復雜性C、活動方式的單一性D、活動結(jié)果的相關性答案：C123.公共生活是人類社會生活的一個重要方面。下列有關公共生活的說法中，正確的是（）A、隨著社會的發(fā)展，公共生活的領域在逐步縮小B、維護現(xiàn)代公共生活秩序的基本手段是政策和法律C、就交往對象之間的社會聯(lián)系而言，公共生活比私人生活更為簡單D、在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地互相影響和聯(lián)系著答案：D124.公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且互相關聯(lián)的共同活動。下列選項中，反映了現(xiàn)代社會公共生活狀況的是（）A、分散經(jīng)營、彼此獨立B、相互交往、相互依賴C、自給自足、自娛自樂D、雞犬之聲相聞，老死不相往來答案：B125.公共生活是（）A、人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動B、人們在家庭中發(fā)展出的相互關聯(lián)的共同活動C、人們在生產(chǎn)領域、生產(chǎn)場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動D、人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明的獨立活動答案：A解析：B選項家庭發(fā)展、C選項生產(chǎn)領域、D選項獨立活動都跟“公共生活”不一樣。即公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。故本題正確答案為：A126.公共生活是人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動?，F(xiàn)代社會的下列活動中，屬于公共生活范圍的是（）A、在家讀書看報B、乘坐高鐵出行C、通過微信與家人聯(lián)系D、在個人承包的土地上勞作答案：B解析：私人生活通常以家庭內(nèi)部活動或個人自我活動為主要領域，具有一定的封閉性和隱秘性。由此可知，選項A、C、D均是私人生活，可排除。根據(jù)選項B中的高鐵、出行，可知其屬于公共生活范圍，本題選B。127.網(wǎng)絡生活是當代社會公共生活的重要組成部分。在網(wǎng)絡空間，如果有人惡意制造、傳播計算機病毒，將會造成許多單位或個人的網(wǎng)絡無法正常進行，甚至造成計算機系統(tǒng)崩潰。這說明當代社會的公共生活具有的特點是（）A、活動結(jié)果的相關性B、活動方式的單一性C、交往對象的簡單性D、活動范圍的封閉性答案：A解析：當代社會的公共生活的主要特點包括：1）活動范圍的廣泛性。2）交往對象的復雜性。3）活動方式的多樣性。4）活動結(jié)果的相關性。因此，選項B、C、D表述有誤，可排除。題干中惡意制造、傳播計算機病毒的人的行為影響了許多單位或個人的行為，可見活動結(jié)果互相影響、相互關聯(lián)。故本題正確答案為A。128.有關公共生活的說法正確的是（）A、隨著社會發(fā)展，公共生活的領域逐漸縮小B、維護現(xiàn)代公共生活秩序基本手段是政策和法律C、就交往對象之間社會關系而言，公共生活比私人生活更簡單D、在公共生活中，人的行為總是直接或間接相互影響和聯(lián)系答案：D解析：公共生活的領域隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社