4.1傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)-2020-2021學(xué)年高中政治人教版必修三文化生活

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析本框從文化傳承角度介紹了傳統(tǒng)文化的方方面面。具體分三目：第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”介紹傳統(tǒng)文化的含義和主要表現(xiàn)形式；第二目“傳統(tǒng)文化在今天”介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和雙重作用；第三目“取其精華，去其糟粕”介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。二、教育教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)：理解傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，準(zhǔn)確把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2.能力目標(biāo)：辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義；具備善于對(duì)話協(xié)商、溝通合作、表達(dá)訴求和解決問(wèn)題的能力。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用四、學(xué)情分析1.學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化有了基本的認(rèn)識(shí)。2.高二學(xué)生具備一定的理解分析能力和合作探究能力，在教師引導(dǎo)下能妥善分析、解決問(wèn)題。五、教學(xué)方法情境教學(xué)法、合作探究、討論講授等教學(xué)策略六、教學(xué)準(zhǔn)備制作FLASH課件；布置學(xué)生課前搜集資料七、教學(xué)過(guò)程◆新課導(dǎo)入動(dòng)畫展示：北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”融合了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化？生答：書法、戲曲與剪紙等。課件顯示：北京冬奧會(huì)會(huì)徽以漢字“冬”為靈感來(lái)源，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿。中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，為會(huì)徽增添了節(jié)日歡慶的視覺(jué)感受，也象征著北京冬奧會(huì)將在中國(guó)春節(jié)期間舉行。會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的新形象、新夢(mèng)想?！癇EIJING2022”印鑒在形態(tài)上汲取了中國(guó)書法與剪紙的特點(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性。師相機(jī)導(dǎo)入新課◆新課教學(xué)劇情一：中秋節(jié)快到了，在廣州工作的阿華正急著趕一份策劃案，節(jié)后客戶就要。她很猶豫：是回北京的老家還是留在廣州？問(wèn)題1：討論阿華回不回家？學(xué)生各抒己見(jiàn)(略)；師點(diǎn)評(píng)歸納課件顯示：中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有許多習(xí)俗需要懂得和傳承。另外，中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”。是夜，天上月圓，人間團(tuán)圓，全家人在一起吃月餅賞月聊天，其樂(lè)融融，共享天倫之樂(lè)。何樂(lè)而不為？當(dāng)然要回家。劇情二：阿華坐飛機(jī)回到北京。中秋之夜，擺上月餅以及西瓜、蘋果等時(shí)令水果，與家人坐在四合院的天井中一起賞月、敘聊。外公首先發(fā)話：“中秋賞月很有講究。你們知道嗎。”大家七嘴八舌說(shuō)起來(lái)。問(wèn)題2：中秋賞月有什么“講究”？它們是如何保留至今的？學(xué)生展示搜集成果(略)。師點(diǎn)評(píng)概括。課件顯示：中秋賞月必須要吃月餅。中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月——祭拜月神。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)香案，擺上月餅、瓜果等祭品。拜月后，由家中長(zhǎng)者按家中人數(shù)將餅分切成塊，每人一塊，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。如有人不在家也為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。中秋節(jié)兩漢時(shí)已具雛形，唐朝初年，才成為固定節(jié)日。盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。不過(guò)，在承襲過(guò)程中，嚴(yán)肅的祭祀已變成輕松的歡娛，賞月已重于拜月。可見(jiàn)，中秋賞月吃月餅的習(xí)俗是對(duì)傳統(tǒng)拜月之俗的繼承，但又因時(shí)而變。劇情三：忽然，阿華爸感嘆：這些講究是炎黃子孫在長(zhǎng)期共同生活中約定俗成、世代相傳下來(lái)的。所以汪曾祺先生說(shuō)：“節(jié)日風(fēng)俗，是一個(gè)民族集體的精神抒情詩(shī)”。問(wèn)題3：中秋賞月吃月餅習(xí)俗如何反映了中華民族的集體精神？學(xué)生討論發(fā)言(略)。師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。課件顯示：中秋節(jié)是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，是展現(xiàn)民族文化最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。人們由天上月圓聯(lián)想到人間團(tuán)圓，是人類情感和自然現(xiàn)象結(jié)合得最緊密的節(jié)日，因此，中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”。中秋賞月吃月餅反映了人們對(duì)月亮的崇敬，體現(xiàn)了中華民族五千來(lái)的思想核心與精神實(shí)質(zhì)——天人合一思想，集中表達(dá)了中華民族特有的合家團(tuán)圓、家國(guó)和諧的道德觀念和價(jià)值理念。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶之一，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。板書：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承相對(duì)穩(wěn)定性與時(shí)俱進(jìn)鮮明民族性劇情四：提到圓，這時(shí)阿華想起自己旅游曾見(jiàn)過(guò)的圓樓、圍屋，好奇地問(wèn)：“圓形房屋是不是與中秋賞月吃月餅一樣也有什么來(lái)頭？”并拿來(lái)圍屋、圓樓照片，給大家看。姨媽說(shuō)：“圍屋、圓樓和北京四合院有相似的地方，都是圍起來(lái)的?！眴?wèn)題4：圍屋、圓樓是哪里的傳統(tǒng)民居？有何文化淵源？學(xué)生發(fā)言(略)；師點(diǎn)評(píng)歸納。課件顯示：圍屋又名圍龍屋，外形橢圓，是客家人特有的民居，主要分布在粵東北的梅州地區(qū)。圓樓是閩南的福佬人和閩西的客家人都有的一種民居。圍屋、圓樓是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，體現(xiàn)了來(lái)自中原的客家先民崇尚圓形，以圓形為吉祥幸福安寧的象征觀念；同時(shí)，也是客家人為抵御外敵、家族團(tuán)聚的需要?？梢?jiàn)，圓形建筑體現(xiàn)了“以人為本，天人合一”的思想，是客家人對(duì)中原建筑的繼承，但又因需而變。問(wèn)題5：有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?結(jié)合圍屋、圓樓和四合院所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生討論發(fā)言(略)；師點(diǎn)評(píng)歸納。課件顯示：廣東客家圍龍屋集宮殿式、府第式、四合院式于一體，堪稱世界建筑一絕。與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”被稱為五大特色民居建筑，共同構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)建筑。它們以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。所以不應(yīng)該將其徹底拋棄。板書：傳統(tǒng)建筑的繼承鮮明民族性相對(duì)穩(wěn)定性與時(shí)俱進(jìn)劇情五：一會(huì)兒，舅舅隨口詠來(lái)：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”。（《中秋月》（宋）蘇軾）堂弟做暈狀，說(shuō)古詩(shī)太拗口，不如短信直白：中秋之夜，快遞員嫦娥會(huì)送你一個(gè)我親手做的電子月餅，它飽含思念，裹著真情，低碳環(huán)保，不含添加劑。（不管你信不信，反正我寄了。）中秋快樂(lè)！問(wèn)題6：古詩(shī)與現(xiàn)代短信反映的文化內(nèi)涵有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？學(xué)生分組討論，代表發(fā)言(略)；師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。課件顯示：古詩(shī)屬于古代文學(xué)。古代文學(xué)與傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文藝，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中秋節(jié)都有充分的表達(dá)，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。上述古詩(shī)與現(xiàn)代短信都反映中華民族特有的親情、友情與貴和、天人合一思想。但是古詩(shī)與現(xiàn)代短信反映的思想又有所不同，反映出傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但它的具體內(nèi)涵又因時(shí)而變。板書：傳統(tǒng)文藝的繼承鮮明民族性相對(duì)穩(wěn)定性與時(shí)俱進(jìn)問(wèn)題7：上述傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文藝共同反映了哪些傳統(tǒng)思想及其形成路徑的？在今天有著什么樣影響和特點(diǎn)？學(xué)生發(fā)言(略)；師點(diǎn)評(píng)。課件顯示：上述傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑都反映出天人合一與團(tuán)圓諧和的傳統(tǒng)思想。這些傳統(tǒng)思想是中華民族在長(zhǎng)期的共同生活中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀和發(fā)展形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響，有著鮮明的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派，但又因時(shí)而變。例如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。板書：傳統(tǒng)思想的繼承相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性與時(shí)俱進(jìn)過(guò)渡：總之，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想都是繼承下來(lái)的，有著相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展總有著這樣那樣的影響。問(wèn)題8：請(qǐng)概括什么是傳統(tǒng)文化？有哪些特點(diǎn)和作用？學(xué)生概括(略)；師點(diǎn)評(píng)歸納。課件顯示：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷——生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。劇情五：過(guò)了一會(huì)兒堂妹堂弟在旁邊嚷嚷：“現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)起來(lái)沒(méi)滋沒(méi)味，中秋節(jié)除了吃月餅，看看月亮，沒(méi)什么意思。還不如玩會(huì)兒電子游戲?！蓖馄沤釉挘骸澳贻p一代應(yīng)當(dāng)好好了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化?！眴?wèn)題9：我們?yōu)槭裁匆私鈧鞒袀鹘y(tǒng)文化？如何傳承傳統(tǒng)文化呢？學(xué)生發(fā)言(略)；師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。課件顯示：對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。即以是否順應(yīng)社會(huì)變遷，是否滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的