2021-2022學(xué)年山東省聊城市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000080424StartFragment:0000000127EndFragment:00000804062021-2022學(xué)年山東省聊城市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.鄭燮在《范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)》中將天下民眾分為四等，最末等是（）

A.農(nóng)B.士C.工D.商

2.議論文的核心要素是（）

A.論據(jù)B.標(biāo)題C.論證方法D.論點(diǎn)

3.下列文章中，以駁論為主的是（）

A.《季氏將伐顓臾》B.《寡人之于國(guó)也》C.《秋水》D.《諫逐客書(shū)》

4.中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的頂峰之作是（）

A.《儒林外史》B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》C.《紅樓夢(mèng)》D.《聊齋志異》

5.國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文中只有這一文種具有批轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)發(fā)公文的作用（）

A.意見(jiàn)B.會(huì)議紀(jì)要C.通知D.決定二、填空題(5題)6.____，皆我有也?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?/p>

7.____，魚(yú)鱉不可勝食也

8.胡適的《____》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集

9.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：悲歡聚散一杯酒，____

10.《飲馬長(zhǎng)城窟行》（青青河畔草）：____，海水知天寒

三、判斷題(5題)11.《鄭伯克段于鄢》中，多行不義必自斃所指斥的是其母武姜（）

A.否B.是

12.幾個(gè)機(jī)關(guān)的聯(lián)合發(fā)文應(yīng)當(dāng)在公文版頭部分標(biāo)明幾個(gè)機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)（）

A.否B.是

13.《諫逐客書(shū)》是李斯給秦王嬴政寫(xiě)的一封私人書(shū)信（）

A.否B.是

14.楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用也字（）

A.否B.是

15.通報(bào)用于反映新情況、新問(wèn)題，行文強(qiáng)調(diào)及時(shí)快捷（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.《諫逐客書(shū)》一文在哪些方面運(yùn)用了對(duì)比的手法？

17.張若虛的《春江花月夜》被后人評(píng)贊以孤篇壓倒全唐，試分析其藝術(shù)成就

五、閱讀理解(2題)18.這段文字塑造人物用了哪些手法？

19.下列著作屬于朱光潛所著的是（）

A.《文藝心理學(xué)》B.《悲劇心理學(xué)》C.《西方美學(xué)史》D.《談文學(xué)》六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

21.文中的小棗樹(shù)具有怎樣的特點(diǎn)？作者描寫(xiě)小棗樹(shù)的意圖是什么？

參考答案

1.BB鄭燮在《范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)》中猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)士人的無(wú)德無(wú)行，認(rèn)為天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末，甚至于求居四民之末而亦不可得

2.D議論文論證的核心便是證明作者自己的觀點(diǎn)，論據(jù)和論證均是圍繞論點(diǎn)展開(kāi)的

3.AA《季氏將伐顓臾》一文使用了駁論的論證方法，借對(duì)話形式展開(kāi)批駁，破中有力，運(yùn)用了歷史材料昔者先王以為東蒙主；現(xiàn)實(shí)事例，顓臾在邦域之中是社稷之臣；名人名言周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！N論據(jù)，立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)?！豆讶酥趪?guó)也》一文運(yùn)用了類比、歸納等論證方法?！肚锼吩谡撟C結(jié)構(gòu)上采用由小到大，再由大到小的逐層推進(jìn)。采用了寓言的形式，形象生動(dòng)，并大量運(yùn)用比喻的修辭手法，論證了主旨?！吨G逐客書(shū)》一文貫串全文的論證方法是正反對(duì)比

4.DD《聊齋志異》所收作品將近500篇，是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的頂峰之作

5.CC通知適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級(jí)機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文

6.以為凡是州之山水有異態(tài)者

7.數(shù)罟不入洿池

8.嘗試集

9.南北東西萬(wàn)里程

10.枯桑知天風(fēng)

11.N×多行不義必自斃是鄭莊公指斥其弟共叔段的話

12.N×發(fā)文字號(hào)由機(jī)關(guān)代字、年份、發(fā)文序號(hào)組成，聯(lián)合行文時(shí)，使用主辦機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)

13.N×《諫逐客書(shū)》是李斯寫(xiě)給秦王嬴政的一篇奏章，書(shū)指上書(shū)、奏章

14.N×楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用兮字

15.Y

16.（1）客有功與客無(wú)過(guò)的對(duì)比。（2）重物與輕人的對(duì)比。（3）納客之利與逐客之害的對(duì)比

17.（1）把客觀的實(shí)境和詩(shī)中人物的夢(mèng)境結(jié)合在一起，寫(xiě)得迷離朦朧。（2）詩(shī)人把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，襯托了離愁別緒，顯示了人生的短暫。在離愁的抒寫(xiě)中表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)青春年華的珍惜，對(duì)宇宙人生的探索。（3）詩(shī)歌寫(xiě)了五種事物，以月為重點(diǎn)，有主有次，巧妙結(jié)合，構(gòu)成了完整的詩(shī)歌意境

18.肖像描寫(xiě)（神態(tài)描寫(xiě)），動(dòng)作描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)

19.ABCDABCD選項(xiàng)中所提到的作品均為朱光潛所著

20.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的