人教版必修中外歷史綱要課件

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)授課人：姜浩男第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)授課人：姜浩男第一單元從中華1目錄列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。目錄列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同【課程標(biāo)準(zhǔn)】2一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢(shì)圖（一）春秋起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王東遷爭(zhēng)霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢(shì)圖（一）春秋公元前773春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。他的言行載于《論語》一書。商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法?！菊n堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究商鞅變法有哪些影響？曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中?！睹献印る墓隆防献?，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎戰(zhàn)國形勢(shì)圖（二）戰(zhàn)國起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族一、列4一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（三）華夏意識(shí)中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族華夏認(rèn)同民族大融合進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（三）華夏意識(shí)中原南蠻北狄西戎東夷春秋5二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊◎都江堰二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵6二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯?！蛄餍信c春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各國貨幣◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯(cuò)金銀四龍四風(fēng)銅方案座”二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎流行與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各7二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)鄒忌改革李悝變法申不害變8二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【商鞅變法】獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功爵廢井田,開阡陌什伍制統(tǒng)一度量衡建立縣制連坐制焚燒詩書軍事經(jīng)濟(jì)政治文化二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【商鞅變法】獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功爵廢井田,開阡9二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究商鞅變法有哪些影響？積極影響：1.商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。消極影響：1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。3.商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)10三、孔子與老子

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰摇⒔逃?、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。（一）孔子1.孔子的生平三、孔子與老子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？?1三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想思想核心：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄P(guān)愛他人三、孔子與老子（一）孔子“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。12三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想政治思想：1.推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家2.主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。三、孔子與老子（一）孔子1.推行“仁政”，通過以身作則的道13三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想教育思想：在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此，在孔子看來，教育的對(duì)象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。有教無類其他教育思想：因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等三、孔子與老子（一）孔子在眾多的孔門弟子中，既有世14三、孔子與老子

老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。（二）老子1.老子的生平2.老子的思想哲學(xué)思想：

樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛?cè)?、孔子與老子老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚15四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴義利觀（先義后利，舍生取義）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族他的言行載于《論語》一書。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同三、孔子與老子（二）老子2.老子的思想政治思想：無為而治老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴三、孔子與老子（二）老子政治思想：無16春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴認(rèn)為物極必反，柔能克剛主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中?！睹献印る墓隆分鲝埢謴?fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)的國家；兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（一）形成背景

經(jīng)濟(jì)層面：井田制的瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為文化的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治層面：戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，缺乏強(qiáng)有力的統(tǒng)治權(quán)威，促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。思想層面：私學(xué)的興盛也造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。社會(huì)層面：士人階級(jí)與新型地主階級(jí)活躍春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族四、社17兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。他的言行載于《論語》一書。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（二）孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印じ孀由稀犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》“仁政”（核心）民本思想性善論義利觀（先義后利，舍生取義）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（二18◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)民為貴，社稷次之，君為輕。商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓——《孟子·滕文公下》兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（三）荀子（儒家）

從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

人之性惡，其善者偽也。——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。——《荀子·富國》唯物思想天人觀性惡論禮法并施◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊四、社會(huì)變革與19四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（四）莊子（道家）哲學(xué)觀點(diǎn)——“齊物”天人觀——“天與人不相勝”人生態(tài)度——“逍遙”（五）墨子（墨家）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢（六）韓非（法家）法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新（七）孫武（兵家）知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系（八）鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（四）莊子（道家）哲學(xué)觀點(diǎn)——“齊物20四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴【課堂探究】百家爭(zhēng)鳴的歷史意義：

百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴【課堂探究】百家爭(zhēng)鳴的歷史意義：21第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)授課人：姜浩男第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)授課人：姜浩男第一單元從中華22目錄列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。目錄列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同【課程標(biāo)準(zhǔn)】23一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢(shì)圖（一）春秋起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王東遷爭(zhēng)霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢(shì)圖（一）春秋公元前7724春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。他的言行載于《論語》一書。商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。【課堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究商鞅變法有哪些影響？曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。——《孟子·滕文公下》老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎戰(zhàn)國形勢(shì)圖（二）戰(zhàn)國起止時(shí)間：起始標(biāo)志：時(shí)代特點(diǎn)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族一、列25一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（三）華夏意識(shí)中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族華夏認(rèn)同民族大融合進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（三）華夏意識(shí)中原南蠻北狄西戎東夷春秋26二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊◎都江堰二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵27二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯?！蛄餍信c春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各國貨幣◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯(cuò)金銀四龍四風(fēng)銅方案座”二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎流行與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各28二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)鄒忌改革李悝變法申不害變29二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【商鞅變法】獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功爵廢井田,開阡陌什伍制統(tǒng)一度量衡建立縣制連坐制焚燒詩書軍事經(jīng)濟(jì)政治文化二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【商鞅變法】獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功爵廢井田,開阡30二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究商鞅變法有哪些影響？積極影響：1.商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。消極影響：1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。3.商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】閱讀教材第11頁，結(jié)合所學(xué)31三、孔子與老子

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。（一）孔子1.孔子的生平三、孔子與老子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔32三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想思想核心：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄P(guān)愛他人三、孔子與老子（一）孔子“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。33三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想政治思想：1.推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家2.主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。三、孔子與老子（一）孔子1.推行“仁政”，通過以身作則的道34三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想教育思想：在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此，在孔子看來，教育的對(duì)象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。有教無類其他教育思想：因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等三、孔子與老子（一）孔子在眾多的孔門弟子中，既有世35三、孔子與老子

老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。（二）老子1.老子的生平2.老子的思想哲學(xué)思想：

樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛?cè)?、孔子與老子老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚36四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴義利觀（先義后利，舍生取義）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族他的言行載于《論語》一書。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同三、孔子與老子（二）老子2.老子的思想政治思想：無為而治老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴三、孔子與老子（二）老子政治思想：無37春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴認(rèn)為物極必反，柔能克剛主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中?！睹献印る墓隆分鲝埢謴?fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。百家爭(zhēng)鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)的國家；兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（一）形成背景

經(jīng)濟(jì)層面：井田制的瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為文化的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治層面：戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，缺乏強(qiáng)有力的統(tǒng)治權(quán)威，促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。思想層面：私學(xué)的興盛也造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。社會(huì)層面：士人階級(jí)與新型地主階級(jí)活躍春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族四、社38兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。他的言行載于《論語》一書。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等四、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴（二）孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印じ孀由稀犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰叭收保ê?/p>