八年級(jí)語(yǔ)文馬說(shuō)-2優(yōu)秀課件

23馬說(shuō)23馬說(shuō)1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書(shū)自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書(shū)自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2新課導(dǎo)入相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)了解并且體貼它啊。新課導(dǎo)入相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬3走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽(yáng)〔現(xiàn)在河南孟州〕人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰〞的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)〞倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家〞之首。自謂郡望〔郡里的顯貴家族〕昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)“文〞，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽(yáng)〔現(xiàn)在河南孟州〕4祗辱駢槽櫪邪策

外見(jiàn)伯樂(lè)

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn字詞積累祗辱駢槽櫪邪zhǐrǔlìpi5整體感知1〕“說(shuō)〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。2〕“說(shuō)〞是“談?wù)劏暤囊馑?，比“論〞隨便些。3〕“馬說(shuō)〞這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬〞或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。〞這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。整體感知1〕“說(shuō)〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。6世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆〔和普通馬〕一同死馬槽不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道翻譯世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬7馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼〞，喂。表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)〞猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也8策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！〞嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕指不按照〔驅(qū)使千里馬的〕正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思握面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉〞真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，9世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它?！菜浴尺@樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣缺乏，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?譯文世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可10鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，〔反而〕拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!〞唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，111.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬〞進(jìn)行辛辣的挖苦。層層遞進(jìn)細(xì)節(jié)探究1.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被122.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1〕文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2〕韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1〕文中的千里馬有什么特征13第一段末“也〞流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段末“也〞反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。第三段末“也〞即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也〞字上。第一段末“也〞3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里144.文中“千里馬〞“伯樂(lè)〞“說(shuō)天下無(wú)馬的人〞各指什么人？作者想說(shuō)明什么意思？“千里馬〞寓指有才能的人?！安畼?lè)〞寓指識(shí)才的明君?！罢f(shuō)天下無(wú)馬的人〞寓指封建守舊者。4.文中“千里馬〞“伯樂(lè)〞“說(shuō)天下無(wú)馬的人〞“千里馬〞寓15韓愈的話說(shuō)明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)。否那么，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè)〞的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R〞的“食馬者〞，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。韓愈的話說(shuō)明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)16這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心〞的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有〞之嘆。背景資料這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈17托物寓意借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。千里馬寓指有才能的人。伯樂(lè)寓指識(shí)才的人。藝術(shù)特色托物寓意借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才18本文以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才不遇明主，說(shuō)明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了挖苦和控訴。小結(jié)本文以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才不遇明主，說(shuō)明作者希望19第1段馬說(shuō)第2段第3段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有伯樂(lè)不常有人才常有識(shí)才者常無(wú)懷才不遇滿腔悲憤卒章顯志英雄無(wú)用武之地食馬不知馬馬被埋沒(méi)從反面論證中心論點(diǎn)意在譴責(zé)識(shí)馬者無(wú)知食馬者不懂怎樣用馬殘酷方式對(duì)待千里馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才第1段馬說(shuō)第2段第3段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)懷才不遇滿腔悲20有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬〞的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂(lè)身上。伯樂(lè)難道就一定是公正的、無(wú)私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系呢？隨堂練習(xí)有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬〞的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千2123馬說(shuō)23馬說(shuō)22學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書(shū)自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書(shū)自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。23新課導(dǎo)入相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)了解并且體貼它啊。新課導(dǎo)入相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬24走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽(yáng)〔現(xiàn)在河南孟州〕人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰〞的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)〞倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家〞之首。自謂郡望〔郡里的顯貴家族〕昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)“文〞，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽(yáng)〔現(xiàn)在河南孟州〕25祗辱駢槽櫪邪策

外見(jiàn)伯樂(lè)

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn字詞積累祗辱駢槽櫪邪zhǐrǔlìpi26整體感知1〕“說(shuō)〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。2〕“說(shuō)〞是“談?wù)劏暤囊馑?，比“論〞隨便些。3〕“馬說(shuō)〞這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬〞或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。〞這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。整體感知1〕“說(shuō)〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。27世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆〔和普通馬〕一同死馬槽不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道翻譯世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬28馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼〞，喂。表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)〞猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也29策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！〞嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕指不按照〔驅(qū)使千里馬的〕正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思握面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉〞真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，30世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它?！菜浴尺@樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣缺乏，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?譯文世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可31鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，〔反而〕拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!〞唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，321.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬〞進(jìn)行辛辣的挖苦。層層遞進(jìn)細(xì)節(jié)探究1.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被332.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1〕文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2〕韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1〕文中的千里馬有什么特征34第一段末“也〞流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段末“也〞反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。第三段末“也〞即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也〞字上。第一段末“也〞3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里354.文中“千里馬〞“伯樂(lè)〞“說(shuō)天下無(wú)馬的人〞各指什么人？作者想說(shuō)明什么意思？“千里馬〞寓指有才能的人。“伯樂(lè)〞寓指識(shí)才的明君?！罢f(shuō)天下無(wú)馬的人〞寓指封建守舊者。4.文中“千里馬〞“伯樂(lè)〞“說(shuō)天下無(wú)馬的人〞“千里馬〞寓36韓愈的話說(shuō)明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)。否那么，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè)〞的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R〞的“食馬者〞，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。韓愈的話說(shuō)明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)37這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心〞的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政