《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件

赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾1給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（)

12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè‖預(yù)習(xí)檢測給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）12‖導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”‖導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要3“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意?！膶W(xué)知識“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后4賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)5著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》》《別賦》（南朝·梁）江淹

《登樓賦》王粲

《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹著名賦文《閑情賦》陶淵明6《閑情賦》陶淵明

此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚繞，逐層生發(fā)，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人良好的品德和崇高的志趣。該賦所寫十愿，有人贊曰：“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲?！薄堕e情賦》陶淵明此賦描寫了一位作者日7《閑情賦》陶淵明

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在蕪而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求。愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩檻；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。《閑情賦》陶淵明愿在衣而為領(lǐng)，承華首8翻譯

（她）奏出的清越樂聲使我心動(dòng)，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結(jié)下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責(zé)，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經(jīng)不知轉(zhuǎn)了多少回：愿化作她上衣的領(lǐng)襟呵，承受她姣美的面容上發(fā)出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發(fā)白！愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細(xì)腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！愿化作她發(fā)上的油澤呵，滋潤她烏黑的發(fā)鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經(jīng)受苦煎！愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠(yuǎn)望近看而逸采張揚(yáng)，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時(shí)便毀于烏有！愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時(shí)節(jié)，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年后才能再被取用！愿作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進(jìn)退行止都有節(jié)度，（睡臥之時(shí)）時(shí)只能被棄置在床前！愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時(shí)情境又自不同！愿在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發(fā)光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時(shí)便要火滅燭熄隱藏光明！愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風(fēng)，可是白露之后早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。翻譯（她）奏出的清越樂聲使我心動(dòng)，渴9走近蘇東坡走近蘇東坡10蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵(lì)兒子要像“軾”一樣，登高望遠(yuǎn)，積極上進(jìn)，又要像“轍”一樣為人忠厚，處事穩(wěn)妥。蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵(lì)兒子要像“軾”一樣，登11《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件12‖蘇軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人?！K軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡13蘇軾像蘇軾像14文徵明行書《赤壁賦》文徵明行書《赤壁賦》1522歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元16烏臺(tái)詩案：

烏臺(tái)詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”?！尘敖榻B烏臺(tái)詩案：烏臺(tái)詩案，是北宋年間的一場文字獄17‖黃州蘇軾

元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當(dāng)年，白居易貶謫四川忠州時(shí)，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等，蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名?！S州蘇軾元豐二年（公元1079年）十18此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤壁到底在哪里，說法不一。金武元直赤壁圖此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤19‖黃州赤壁

具陸游《入蜀記》記載：“赤壁磯，亦茅岡耳，略無草木?！蹦纤卧娙朔冻纱蟆秴谴洝芬矊懙剑骸案l(fā)三江口；辰時(shí)，過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也，未見所謂‘亂石穿空’及蒙茸巉巖之境。東坡辭賦微夸焉?！庇蛇@兩段文字可知，真實(shí)的黃州赤壁實(shí)在不過是一土岡而已。那么蘇軾為什么在前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》中將赤壁描寫得那樣氣勢恢弘、波瀾壯闊呢？‖黃州赤壁具陸游《入蜀記》記載：“赤壁20‖黃州生活

蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況如何呢？這從他寫給李端叔的一封信中可知：

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為罪人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！崩僳E山水間，與樵漁相處，為親友所棄，這就是當(dāng)時(shí)蘇軾所處的境況。圍繞著他的是潮涌的寂寞和孤獨(dú)。可如此境況下的蘇軾，其心志、品格又是如何呢？他在給李常的信中寫到：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死間。……雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！薄S州生活蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況21‖黃州豐收

由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎坷不遇，潦倒孤獨(dú)；但其“尊主澤民”之心仍在，窮且益堅(jiān)、肝膽忠義之浩然正氣仍存。因此，黃州是蘇軾一生遭貶的起點(diǎn)，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年（蘇軾1079年12月被貶黃州，1084年4月調(diào)任汝州團(tuán)練副使），他一方面從事經(jīng)學(xué)研究，撰寫了《易傳》、《論語說》二書；另一方面，他又從事詩文的創(chuàng)作，僅詞作就有80多首，他還寫作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等。‖黃州豐收由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎22卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注釋：這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作.卜算子黃州定慧院寓居作23臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。臨江仙24‖示范朗誦‖示范朗誦25感情線索：樂－悲－樂時(shí)間順序：月初出—東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖誦后感知感情線索：樂－悲－樂作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖誦后感26

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？“水月”

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？“27

第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、月出后，寫景—敘事—抒懷

星宿名一只葦葉般大小的小船借喻所字結(jié)構(gòu)如,動(dòng)詞，往茫茫(的碧波)借代成仙屬=囑，勸人飲酒馮=憑，乘樂找出寫景的句子，看看本段可以分為幾層？第一段：1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、28《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件29詩人緣何而樂？→觸景生情。

景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐。

事：友人相聚，泛舟夜賞，暢飲美酒，詠詩誦文。

情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，遺世獨(dú)立，超然物外。詩人緣何而樂？→觸景生情。30泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然?？巯隙?。2.直抒胸臆：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚。明確：一“誦”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠閑自得，樂以忘憂之態(tài)表露無遺。討論：一“誦”一“歌”僅僅展現(xiàn)了作者之樂嗎？有悲的意蘊(yùn)在里面嗎？哪些句子體現(xiàn)了作者在盡享遺世獨(dú)立之樂的同時(shí)也有一種不能釋懷的情感？泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌31明確：1.舉酒屬客。一個(gè)“屬”字把主人所急需要排遣出來的抑郁之情很好地烘托出來了。借酒澆愁愁更愁，所以在“主”歌唱的時(shí)候，潛意識里的抑郁就通過歌詞的形式流露出來了。2.誦明月之詩，歌窈窕之章。語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍?。（月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁。3.“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，語出《楚辭少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。（心懷美人）美人意象→圣主賢君、美好理想、一切美好事物的化身明確：32美人意象對于那個(gè)時(shí)代的知識分子來說理想的實(shí)現(xiàn)總是跟仕途息息相關(guān)的，而仕途的順利坦蕩與否又與君王有很大的關(guān)系。錢穆在《國史大綱》中說在宋朝的時(shí)代，有一種“自覺精神”：“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。也即是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的知識分子精神?？商K軾面臨的現(xiàn)狀卻是“落花有意，流水無情”，仕途受阻。美人意象對于那個(gè)時(shí)代的知識分子來說33◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”34第二段：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞：使動(dòng)，使……起舞泣：使動(dòng)，使……哭泣本段可以分為幾層，營造了怎樣的意境？

1、作者的歌聲（樂）2、客人的簫聲（悲）第二段：舞：使動(dòng)，使……起舞泣：使動(dòng)，使……哭泣本段可以分為35“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼

↓↑美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)。

外因內(nèi)因何為其然也？“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼外因內(nèi)因何為其然也？36《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件37第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”于，“被”，被動(dòng)句名作動(dòng)，向東進(jìn)軍名作動(dòng)，打魚砍柴意動(dòng)，以……為友相勸客人因何而悲？第三段：于，“被”，被動(dòng)句名作動(dòng)，向東進(jìn)軍名作動(dòng)，打魚砍柴意38客因何而悲？（何為其然也？）

赤壁自然景物→赤壁歷史古跡英雄不在，浪花淘盡（英雄且如此，凡人豈能不悲）二宇宙無限，個(gè)人有限（長江永無窮，吾生只須臾）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突（本應(yīng)經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)卻漁樵江渚）

主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問為其然？客懷想歷史，觀照當(dāng)下，英雄人物的消失，自然萬物的永恒和人的生命的短暫，理想實(shí)現(xiàn)受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來，不可斷絕”?？鸵蚝味?？（何為其然也？）

赤壁自然景物→赤壁歷史古跡英39◎歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）◎歷史中的“水月”40第四段：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！币鬃诱Z。斯，代詞，指水1、面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今2、從變與不變的不同角度去看待消長、盈虛、得失流走消減和增長寶藏享有

針對客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點(diǎn)？3、豁達(dá)樂觀，隨遇而安第四段：引孔子語。1、面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，41◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）◎哲理中的“水月”42第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。凌亂已經(jīng)聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？滿面春風(fēng)，換去愁顏第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎43‖全文梳理

清風(fēng)徐來白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景樂水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲承上寫“樂”啟下寫“悲”泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情悲愀然答周郎羨長江之無窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論喜月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉‖全文梳理清風(fēng)徐來44（1）赤壁的秀美可以撫慰靈魂。（2）尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。（3）寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵。（4）氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志蘇軾對赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？（1）赤壁的秀美可以撫慰靈魂。蘇軾對赤壁情有獨(dú)鐘的原因45

蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。學(xué)者林語堂評價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者…….”蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是46‖藝術(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡?！囆g(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來，水波47蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯(cuò)落有致。

2、散體文賦3、主客問答運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，48

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——喜”的感情變化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下?！n文總結(jié)課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情49

《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。

然而，蘇軾畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，50

《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷?！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后51指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂也。（）10、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（

）狀語后置定語后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句‖講后回練指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之52通假字①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。“馮”通“憑”，乘。古今異義詞①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同。③馮虛御風(fēng)古義太空；今義常用空虛義。④望美人兮天一方古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。通假字①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒?！?3赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾54給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（)

12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè‖預(yù)習(xí)檢測給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）155‖導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”‖導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要56“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意?！膶W(xué)知識“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后57賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)58著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》》《別賦》（南朝·梁）江淹

《登樓賦》王粲

《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹著名賦文《閑情賦》陶淵明59《閑情賦》陶淵明

此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚繞，逐層生發(fā)，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人良好的品德和崇高的志趣。該賦所寫十愿，有人贊曰：“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲?！薄堕e情賦》陶淵明此賦描寫了一位作者日60《閑情賦》陶淵明

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在蕪而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求。愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩檻；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音?！堕e情賦》陶淵明愿在衣而為領(lǐng)，承華首61翻譯

（她）奏出的清越樂聲使我心動(dòng)，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結(jié)下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責(zé)，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經(jīng)不知轉(zhuǎn)了多少回：愿化作她上衣的領(lǐng)襟呵，承受她姣美的面容上發(fā)出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發(fā)白！愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細(xì)腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！愿化作她發(fā)上的油澤呵，滋潤她烏黑的發(fā)鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經(jīng)受苦煎！愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠(yuǎn)望近看而逸采張揚(yáng)，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時(shí)便毀于烏有！愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時(shí)節(jié)，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年后才能再被取用！愿作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進(jìn)退行止都有節(jié)度，（睡臥之時(shí)）時(shí)只能被棄置在床前！愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時(shí)情境又自不同！愿在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發(fā)光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時(shí)便要火滅燭熄隱藏光明！愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風(fēng)，可是白露之后早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。翻譯（她）奏出的清越樂聲使我心動(dòng)，渴62走近蘇東坡走近蘇東坡63蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵(lì)兒子要像“軾”一樣，登高望遠(yuǎn)，積極上進(jìn)，又要像“轍”一樣為人忠厚，處事穩(wěn)妥。蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵(lì)兒子要像“軾”一樣，登64《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件65‖蘇軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人?！K軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡66蘇軾像蘇軾像67文徵明行書《赤壁賦》文徵明行書《赤壁賦》6822歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元69烏臺(tái)詩案：

烏臺(tái)詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”?！尘敖榻B烏臺(tái)詩案：烏臺(tái)詩案，是北宋年間的一場文字獄70‖黃州蘇軾

元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當(dāng)年，白居易貶謫四川忠州時(shí)，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等，蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名?！S州蘇軾元豐二年（公元1079年）十71此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤壁到底在哪里，說法不一。金武元直赤壁圖此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤72‖黃州赤壁

具陸游《入蜀記》記載：“赤壁磯，亦茅岡耳，略無草木?！蹦纤卧娙朔冻纱蟆秴谴洝芬矊懙剑骸案?，發(fā)三江口；辰時(shí)，過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也，未見所謂‘亂石穿空’及蒙茸巉巖之境。東坡辭賦微夸焉?！庇蛇@兩段文字可知，真實(shí)的黃州赤壁實(shí)在不過是一土岡而已。那么蘇軾為什么在前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》中將赤壁描寫得那樣氣勢恢弘、波瀾壯闊呢？‖黃州赤壁具陸游《入蜀記》記載：“赤壁73‖黃州生活

蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況如何呢？這從他寫給李端叔的一封信中可知：

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為罪人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！崩僳E山水間，與樵漁相處，為親友所棄，這就是當(dāng)時(shí)蘇軾所處的境況。圍繞著他的是潮涌的寂寞和孤獨(dú)?？扇绱司硾r下的蘇軾，其心志、品格又是如何呢？他在給李常的信中寫到：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死間。……雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！薄S州生活蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況74‖黃州豐收

由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎坷不遇，潦倒孤獨(dú)；但其“尊主澤民”之心仍在，窮且益堅(jiān)、肝膽忠義之浩然正氣仍存。因此，黃州是蘇軾一生遭貶的起點(diǎn)，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年（蘇軾1079年12月被貶黃州，1084年4月調(diào)任汝州團(tuán)練副使），他一方面從事經(jīng)學(xué)研究，撰寫了《易傳》、《論語說》二書；另一方面，他又從事詩文的創(chuàng)作，僅詞作就有80多首，他還寫作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等?！S州豐收由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎75卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注釋：這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作.卜算子黃州定慧院寓居作76臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。臨江仙77‖示范朗誦‖示范朗誦78感情線索：樂－悲－樂時(shí)間順序：月初出—東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖誦后感知感情線索：樂－悲－樂作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖誦后感79

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？“水月”

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？“80

第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、月出后，寫景—敘事—抒懷

星宿名一只葦葉般大小的小船借喻所字結(jié)構(gòu)如,動(dòng)詞，往茫茫(的碧波)借代成仙屬=囑，勸人飲酒馮=憑，乘樂找出寫景的句子，看看本段可以分為幾層？第一段：1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、81《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件82詩人緣何而樂？→觸景生情。

景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐。

事：友人相聚，泛舟夜賞，暢飲美酒，詠詩誦文。

情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，遺世獨(dú)立，超然物外。詩人緣何而樂？→觸景生情。83泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然?？巯隙?。2.直抒胸臆：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚。明確：一“誦”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠閑自得，樂以忘憂之態(tài)表露無遺。討論：一“誦”一“歌”僅僅展現(xiàn)了作者之樂嗎？有悲的意蘊(yùn)在里面嗎？哪些句子體現(xiàn)了作者在盡享遺世獨(dú)立之樂的同時(shí)也有一種不能釋懷的情感？泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌84明確：1.舉酒屬客。一個(gè)“屬”字把主人所急需要排遣出來的抑郁之情很好地烘托出來了。借酒澆愁愁更愁，所以在“主”歌唱的時(shí)候，潛意識里的抑郁就通過歌詞的形式流露出來了。2.誦明月之詩，歌窈窕之章。語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍?。（月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁。3.“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，語出《楚辭少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。（心懷美人）美人意象→圣主賢君、美好理想、一切美好事物的化身明確：85美人意象對于那個(gè)時(shí)代的知識分子來說理想的實(shí)現(xiàn)總是跟仕途息息相關(guān)的，而仕途的順利坦蕩與否又與君王有很大的關(guān)系。錢穆在《國史大綱》中說在宋朝的時(shí)代，有一種“自覺精神”：“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。也即是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的知識分子精神?？商K軾面臨的現(xiàn)狀卻是“落花有意，流水無情”，仕途受阻。美人意象對于那個(gè)時(shí)代的知識分子來說86◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”87第二段：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞：使動(dòng)，使……起舞泣：使動(dòng)，使……哭泣本段可以分為幾層，營造了怎樣的意境？

1、作者的歌聲（樂）2、客人的簫聲（悲）第二段：舞：使動(dòng)，使……起舞泣：使動(dòng)，使……哭泣本段可以分為88“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼

↓↑美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)。

外因內(nèi)因何為其然也？“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼外因內(nèi)因何為其然也？89《赤壁賦》(公開課一等獎(jiǎng))課件90第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！庇?，“被”，被動(dòng)句名作動(dòng)，向東進(jìn)軍名作動(dòng)，打魚砍柴意動(dòng)，以……為友相勸客人因何而悲？第三段：于，“被”，被動(dòng)句名作動(dòng)，向東進(jìn)軍名作動(dòng)，打魚砍柴意91客因何而悲？（何為其然也？）

赤壁自然景物→赤壁歷史古跡英雄不在，浪花淘盡（英雄且如此，凡人豈能不悲）二宇宙無限，個(gè)人有限（長江永無窮，吾生只須臾）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突（本應(yīng)經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)卻漁樵江渚）

主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問為其然？客懷想歷史，觀照當(dāng)下，英雄人物的消失，自然萬物的永恒和人的生命的短暫，理想實(shí)現(xiàn)受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來，不可斷絕”?？鸵蚝味?？（何為其然也？）

赤壁自然景物→赤壁歷史古跡英92◎歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）◎歷史中的“水月”93第四段：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”引孔子語。斯，代詞，指水1、面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今2、從變與不變的不同角度去看待消長、盈虛、得失流走消減和增長寶藏享有

針對客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點(diǎn)？3、豁達(dá)樂觀，隨遇而安第四段：引孔子語。1、面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，94◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）◎哲理中的“水月”95第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。凌亂已經(jīng)聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？滿面春風(fēng)，換去愁顏第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎96‖全文梳理

清風(fēng)徐來白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景樂水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲承上寫“樂”啟下寫“悲”泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情悲愀然答周郎羨長江之無窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論喜月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍