《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準答案56504

《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準答案56504《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準答案56504《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準答案56504資料僅供參考文件編號：2022年4月《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫及標(biāo)準答案56504版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：一、名詞術(shù)語1．上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能，如同霧露彌漫灌溉周身。2．陰靜陽躁：陰性柔而主安靜，陽性剛而主躁動。3、虛邪賊風(fēng)：四時不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。4.任物：主管認識事物和處理事物。5．上下不并：指陰陽之氣發(fā)生壅塞阻隔而不能相互交通。1．法于陰陽：遵循自然界的陰陽變化規(guī)律。法，效法、遵循。3．上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能，如同霧露彌漫灌溉周身。4.任物：主管認識事物和處理事物。5．開鬼門，潔凈府：發(fā)汗，利小便的治療方法。一、單選題1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書名最早見于（ ）A、《史記·扁鵲傳》 B、《七略》C、王叔和《脈經(jīng)》D、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》 E、楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（B）2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（ ）A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《難經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》E、《溫病條辨》（A）3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是（ ）A、黃帝 Ｂ、戰(zhàn)國至秦漢時期眾多醫(yī)家的著作匯編 C、劉歆 D、劉向 E、王冰（B）4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是（ ）A、戰(zhàn)國 B、東漢 C、西漢 Ｄ、戰(zhàn)國至秦漢 Ｅ、秦漢之際（Ｄ）5、現(xiàn)存文獻中最早記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》的是（ ）A、班固的《漢書·藝文志》 B、劉歆的《七略》 C、司馬遷的《史記》 D、《后漢書》 E、《呂氏春秋》（A）6、《靈樞》最早被稱為“九卷”，始見于（ ）A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《針灸甲乙經(jīng)》C、《難經(jīng)》D、《傷寒雜病論》 E、《脈經(jīng)》（D）7、《靈樞》之名始自（ ）A、唐朝王冰 B、東漢張仲景 C、晉代皇甫謐 D、西漢劉向 E、西漢劉歆（A）8、《素問》之名最早見于（ ）A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒雜病論》C、《難經(jīng)》 D、《針灸甲乙經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》（B）9、梁代全元起所注的《素問》名為《素問全元起注》，又叫做（ ）A、《素問訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《素問直解》 D、《太素》 E、《素問吳注》（A）10、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是（ ）A、《素問訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《類經(jīng)》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》E、《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》（D）11、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考書，其注家是（ ）A、楊上善 B、王冰 C、張介賓 D、馬蒔 E、林億（B）12、由唐·王冰注，經(jīng)宋·林億等新校正的《素問》注本名為（ ）A、《素問訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 E、《類經(jīng)》（C）13、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》的作者是（ ）A、馬蒔 B、李中梓 C、吳崑 D、滑壽 E、高士宗（A）14、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》的作者是（ ）A、王冰 B、張介賓 C、吳崑 D、馬蒔 E、高士宗（D）15、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者是（ ）A、王冰 B、張介賓 C、吳崑 D、馬蒔 E、楊上善（E）16、《類經(jīng)》的作者是（ ）A、王冰 B、張介賓 C、張志聰 D、馬蒔 E、高士宗（B）17、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》的作者是（ ）A、張志聰?shù)? B、張介賓等 C、林億等 D、李中梓等 E、馬蒔等（A）18、《素問直解》的作者是（ ）A、張志聰 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑壽（C）19、《內(nèi)經(jīng)知要》的作者是（ ）A、李中梓 B、丹波元簡 C、汪昂 D、吳崑 E、楊上善（A）20、《素問識》、《靈樞識》的作者是（ ）A、姚止庵 B、丹波元簡 C、汪昂 D、吳崑 E、楊上善（B）21、現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書是（ ）A、《內(nèi)經(jīng)知要》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 E、《類經(jīng)》（E）22、唐·王冰整理注釋《素問》，于唐·寶應(yīng)元年撰成，即世稱（ ）A、新校正 B、次注本 C、首注本 D、全注本 E、節(jié)注本（B）23、被稱為《靈樞》第一注家的醫(yī)家是（ ）A、王冰 B、張介賓 C、全元起 D、楊上善 E、馬蒔（E）24、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部（ ）A、目錄學(xué)書籍 B、醫(yī)學(xué)詞典 C、百科大全 D、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 E、經(jīng)方典籍（D）25、《七略》是我國第一部（ ）A、目錄學(xué)書籍 B、醫(yī)學(xué)詞典 C、圖書分類目錄 D、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 E、經(jīng)方（C）26、被稱為中醫(yī)理論體系奠基之作的經(jīng)典是（ ）A、《難經(jīng)》 B、《中藏經(jīng)》 C、《神農(nóng)本草經(jīng)》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》（D）27、當(dāng)前國際醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”，中國醫(yī)學(xué)走向世界，其先導(dǎo)是（ ）A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、中草藥 C、養(yǎng)生 D、針灸 E、療效（D）28、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是（ ）A、心身統(tǒng)一 B、動靜統(tǒng)一 C、形神合一 D、五臟統(tǒng)一 E、全身統(tǒng)一（C）29、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所認識的生命規(guī)律是（ ）A、心身統(tǒng)一，形神一體 B、動靜統(tǒng)一，法于陰陽 C、形神合一，五臟一體D、言行統(tǒng)一，道德高尚 E、天人合一，五臟一體（E）30、氣一元論，是中國古代哲學(xué)中的一個重要范疇，又稱（ ）A、精氣論 B、元氣論 C、黃老學(xué) D、形氣論 E、陰陽論（B）二、單選題1、《素問?上古天真論》中女子五七發(fā)始墮的原因是（）A、腎氣虛B、腎精虧C、血不足D、陽氣衰于上E、陽明脈衰（E）2、《素問?上古天真論》曰：“腎者主水，受五臟六腑之而精藏之?！贝颂帯爸魉笔侵?)A、主水液代謝B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精（B）3、《素問?上古天真論》所述，人體生長發(fā)育過程中起決定性作用的是（）A、五臟之氣的充盛B、天癸的形成C、水谷的攝入D、腎氣的充盛E、三焦的氣化（D）4、《素問?上古天真論》認為思想無雜念，則“嗜欲不能勞其（）”A、口B、心C、目D、耳E、神（C）5、《素問?上古天真論》認為男子衰老始于（）A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八（D）6、《素問?上古天真論》認為女子四七則（）A、腎氣平均B、筋骨隆盛C、筋骨堅D、陽明脈衰E、腎氣實（C）7、《素問?上古天真論》認為“天壽過度”的原因是（）A、腎氣有余B、三陽脈盛C、氣機暢通D、天癸未竭E、腎氣實（A）8、“夜臥早起，無厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于（）A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四時（B）9、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，違背秋三月的養(yǎng)生之道，到冬天易生的病變（）A、寒變B、痎瘧C、飧泄D、痿厥E、洞泄（C）10、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、長夏（B）11、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、長夏（A）12、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、長夏（C）13、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、長夏（D）14、《靈樞?天年》認為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是（）A、十歲B、二十歲C、三十歲D、四十歲E、五十歲（B）15、《靈樞?天年》認為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（）”A、基B、本C、楯D、根E、標(biāo)（A）16、《靈樞?天年》認為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（）”A、基B、本C、楯D、根E、標(biāo)（C）17、《靈樞?天年》篇認為人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故（）A、好趨B、好步C、好轉(zhuǎn)D、好走E、好坐（D）18、據(jù)《靈樞?天年》篇所述“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指（）A、心脾肺腎及其經(jīng)脈B、肝心脾肺及其經(jīng)脈C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈D、肺腎肝心及其經(jīng)脈E、腎肝心脾及其經(jīng)脈（B）三、多選題1、《素問?上古天真論》認為，在生長發(fā)育過程中，女子二七可有（）①腎氣平均②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天癸至（③④⑤）2、《素問?上古天真論》認為，在生長發(fā)育過程中，女子七七可有（）①陽明脈衰②任脈虛③天癸竭④沖脈衰少⑤腎氣衰（②③④）3、《素問?上古天真論》認為，在生長發(fā)育過程中，丈夫二八可有（）①精氣溢瀉②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天癸至（①②⑤）4、《素問?上古天真論》認為，在生長發(fā)育過程中，丈夫七八可有（）①肝氣衰，筋不能動②天癸竭，精少③腎臟衰④形體皆極⑤發(fā)墮齒槁（①②③④）5、《素問?上古天真論》指出善于養(yǎng)生者的主要做法是（）①起居無節(jié)②務(wù)快其心③食飲有節(jié)④法于陰陽⑤和于術(shù)數(shù)（③④⑤）6、《素問?上古天真論》指出不善于養(yǎng)生者的主要表現(xiàn)為（）①以酒為漿②以妄為常③不妄作勞④不知持滿⑤不時御神（①②④⑤）7、《素問?上古天真論》指出善于精神養(yǎng)生者能夠（）①美其食②高下不相慕③恬惔虛無④任其服⑤樂其俗（①②③④⑤）8、《素問?四氣調(diào)神大論》認為春天養(yǎng)生應(yīng)（）①夜臥早起②早臥早起③被發(fā)緩形④廣步于庭⑤使志安寧（①③④）9、《素問?四氣調(diào)神大論》認為夏天養(yǎng)生應(yīng)（）①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④無厭于日⑤使志無怒（①③④⑤）10、《素問?四氣調(diào)神大論》認為秋天養(yǎng)生應(yīng)（）①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④以緩秋刑⑤使志安寧（②④⑤）11、《素問?四氣調(diào)神大論》認為冬天養(yǎng)生應(yīng)（）①早臥晚起②早臥早起③必待日光④以緩秋刑⑤使志若伏若匿（①③⑤）12、《素問?四氣調(diào)神大論》中圣人順?biāo)臅r而“從其根”的養(yǎng)生方法是（）①春夏養(yǎng)陽②春夏養(yǎng)陰③秋冬養(yǎng)陽④秋冬養(yǎng)陰⑤必待日光（①④）13、《靈樞?天年》認為人能長壽的內(nèi)在因素是（）①五臟堅固，血脈和調(diào)②營衛(wèi)之行，不失其常③呼吸微徐，氣以度行④肌肉解利，皮膚致密⑤六腑化谷，津液布揚（①②③④⑤）14、《靈樞?天年》中三十歲的表現(xiàn)為（）①血氣始盛②五臟大定③血脈盛滿④肌肉堅固⑤肌肉方長（②③④）15、《靈樞?天年》指出人生百歲則（）五臟皆虛②神氣皆去③精氣皆虧④形骸獨居⑤六腑化谷（①②④）16、《靈樞?天年》篇認為“其不能終壽而死”的原因有（）①五臟皆不堅，使道不長，空外以張②喘息暴疾，又卑基墻③薄脈少血，其肉不石④數(shù)中風(fēng)寒，血氣虛，脈不通⑤真邪相攻，亂而相引（①②③④⑤）第二單元陰陽應(yīng)象二、單選題1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是（）A、陽生陰長B、陽殺陰藏C、陰靜陽躁D、陽化氣，陰成形E、水為陰，火為陽（C）2、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中氣厚者為（）Ａ、陽中之陰Ｂ、陽中之陽Ｃ、陰中之陰Ｄ、陰中之陽Ｅ、以上均不是（B）3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中味厚者的功能是（）Ａ、通Ｂ、泄Ｃ、發(fā)熱Ｄ、發(fā)泄Ｅ、發(fā)散（B）4、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（）A、寒傷形B、熱傷氣C、形傷氣D、氣傷形E、寒傷氣（D）5、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（）A、寒傷形B、熱傷氣C、形傷氣D、氣傷形E、寒傷氣（C）6、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（）A、病因B、病機C、正氣D、病性E、陰陽（E）7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下，則生飧泄”的機理是（）A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、脾陽衰不能運化水谷D、腎陽衰不能溫運脾土E、以上均不是（B）8、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生脹”的機理是（）A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、濁陰滯于上而不能降D、腎陽衰不能溫運脾土E、以上均不是（C）9、《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（）A、水谷之精氣B、天地之精氣C、真元之氣D、藥食之氣E、正氣（C）10、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“氣味辛甘”藥物的性能是（）A、固表發(fā)汗B、發(fā)散屬陽C、宣通肺氣D、補虛E、涌泄屬陰（B）11、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（）A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄（C）12、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“冬傷于寒”，到春引起的病變是（）A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄（A）13、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“秋傷于濕”，到冬引起的病變是（）A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄（D）14、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是（）A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄（B）15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”，“清陽”是指（）A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、津液E、營血（B）16、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指（）A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、津液E、衛(wèi)氣（E）17、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽實四肢”，“清陽”是指（）A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、津液E、營血（C）18、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指（）A、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、津液E、營血（A）19、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（）A、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、精血津液E、衛(wèi)氣（D）20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰陽的征兆”是（）A、上下B、左右C、水火D、血氣E、男女（C）21、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“腹?jié)M，死”的機理是（）A、陰陽離決B、脾氣內(nèi)絕C、邪氣壅盛D、陰陽竭絕E、正氣亡失（B）22、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中，谷氣通于（）A、肝B、心C、脾D、肺E、腎（C）23、《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“知之則強，不知則老。”經(jīng)文中“之”是指（）A、陰陽五行B、臟腑氣血C、養(yǎng)生規(guī)律D、呼吸精氣E、七損八益（E）24、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬?！边@句經(jīng)文說明了（）A、陰陽的統(tǒng)一性B、陰陽的對立性C、陰陽的運動性D、陰陽的可分性E、陰陽的物質(zhì)性（D）25、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段經(jīng)文中“一”是指（）A、一致B、離合C、一陰一陽D、一元E、氣（C）26、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（）A、寒暑B、喜怒C、濕邪D、燥邪E、勞作（B）27、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是（）A、寒暑B、喜怒C、悲D、恐E、勞作（A）三、多選題1、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是（）①出上竅②走五臟③發(fā)腠理④歸六腑⑤出下竅（②④⑤）2、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽”的走向是（）①出上竅②走五臟③發(fā)腠理④歸六腑⑤實四肢（①③⑤）3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》認為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（）①陰氣自半②起居衰③體重④九竅不利⑤耳目不聰明（③⑤）4、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)（）①身熱②寒厥③齒干④腠理閉⑤喘粗為之俯仰（①③④⑤）5、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陽的特性（）①靜②躁③化氣④成形⑤生清（②③⑤）6、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陰的特性（）①靜②躁③化氣④成形⑤生濁（①④⑤）7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中陰陽的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（）①生殺之本始②天地之道③變化之父母④萬物之綱紀⑤神明之府（①②③④⑤）8、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“善用針者”，應(yīng)做到（）①從陰引陽②從陽引陰③以右治左④以左治右⑤以我知彼（①②③④⑤）9、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陰勝則出現(xiàn)（）①汗出②數(shù)慄而寒③齒干④腠理閉⑤身常清（①②⑤）10、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“發(fā)散為陽”的是（）①辛②甘③酸④苦⑤咸（①②）11、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（）①辛②甘③酸④苦⑤咸（③④）12、根據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，論述陰陽在診法中運用的原文是（）①審清濁而知部分②視喘息，聽音聲而知所苦③觀權(quán)衡規(guī)矩④按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生⑤觀太過與不及之理（①②③④）第三單元藏氣法時二、單選題1、《素問?靈蘭秘典論》指出心的主要生理功能是（）A、謀慮出焉B、伎巧出焉C、神明出焉D、喜樂出焉E、治節(jié)出焉（C）2、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（）A、三焦B、脾C、肝D、腎E、命門（D）3、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指的是（）A、虛里B、心包絡(luò)C、穴位D、氣海E、心（B）4、《素問?靈蘭秘典論》言膻中的主要功能有（）A、產(chǎn)生七情B、聚藏精氣C、代君行令D、輔助血行E、以上都是（C）5、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官，化物出焉?！钡摹盎铩睉?yīng)該解釋為（）A、對水谷消化吸收B、分清泌濁C、化生水谷精氣D、化生營氣E、以上均不是（B）6、據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》的論述，十一臟的功能取決于（）A、肝B、心C、膽D、脾E、腎（C）7、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為（）A、陰精之本B、封藏之本C、陽氣之本D、先天之本E、罷極之本（B）8、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動中的重要意義是（）A、生命的根本B、主思維活動C、主推動血在脈中運行D、主面之華色E、以上均不是（A）9、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，腎其華在（）A、毛B、骨C、筋D、血E、發(fā)（E）10、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，心其華在（）A、面B、骨C、筋D、血E、發(fā)（A）11、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中，肺其充在（）A、毛B、皮C、筋D、血E、發(fā)（B）12、《素問?六節(jié)藏象論》指出具有生血功能的臟腑是（）A、肝B、心C、脾D、肺E、腎（A）13、《素問?六節(jié)藏象論》認為肺通于（）A、秋氣B、夏氣C、冬氣D、春氣E、土氣（A）14、《素問?靈蘭秘典論》所述的倉廩之官是指（）A、肝B、心C、脾胃D、肺E、腎（C）15、據(jù)《素問?五藏別論》五藏的功能是（）A、藏精氣而不瀉也B、瀉而不藏C、傳化物而不藏D、實而不能滿E、以上均不是（A）16、據(jù)《素問?五藏別論》六腑的功能是（）A、藏精氣而不瀉也B、瀉而不藏C、傳化物而不藏D、滿而不能實E、以上均不是（C）17、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府中不包含（）A、三焦B、膽C、腸D、胃E、膀胱（B）18、據(jù)《素問?五藏別論》，為“五藏使”的是（）A、脈B、腦C、髓D、魄門E、女子胞（D）19、據(jù)《素問?五藏別論》，水谷入口，則（）A、腸實而胃虛B、胃實而腸虛C、腸胃俱實D、腸胃俱虛E、以上均不是（B）20、據(jù)《素問?五藏別論》，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（）A、面B、發(fā)C、氣口D、目E、七竅（C）21、據(jù)《素問?太陰陽明論》，傷陽的邪氣為（）A、飲食不節(jié)B、起居不時C、賊風(fēng)虛邪D、情志不節(jié)E、跌仆損傷（C）22、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則病（）A、泄瀉B、四肢不用C、水腫D、饑不受食E、腹痛（B）23、《素問?太陰陽明論》認為脾與季節(jié)的關(guān)系是（）A、脾主長夏B、脾主四時C、脾不主時D、脾主四時末十八日E、以上均不是（D）24、《素問?太陰陽明論》認為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（）A、水液B、尿液C、水濕D、水谷精、汗液（D）25、《素問?太陰陽明論》認為“傷于風(fēng)者”（）A、下先受之B、上先受之C、臟先受之D、腑先受之E、表先受之（B）26、《素問?太陰陽明論》指出“脾者，土也，治（）”A、東方B、西方C、北方D、中央E、南方（D）27、《素問?五藏生成》曰：“肝受血而能（）”A、視B、步C、握D、攝E、行（A）28、《素問?五藏生成》曰：“指受血而能（）”A、視B、步C、握D、攝E、行(D)29、《靈樞?脈度》指出肺和則（）A、呼吸微徐B、鼻能知香臭C、口能知五谷D、通調(diào)水道E、氣血相合(B)30、《靈樞?脈度》指出心和則（）A、呼吸微徐B、鼻能知香臭C、舌能知五味D、通調(diào)水道E、氣血相合(C)31、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則（）A、七竅不通B、留為癰C、耳不聞五音D、舌不知五味E、目不辨五色(A)32、據(jù)《靈樞?脈度》，六腑不和則（）A、七竅不通B、留為癰C、耳不聞五音D、舌不知五味E、目不辨五色(B)33、據(jù)《靈樞?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（）A、心B、肝C、脾D、肺E、腎(A)三、多選題1、《素問?靈蘭秘典論》中“倉廩之官”是指（）①大腸②小腸③胃④脾⑤三焦（③④）2、《素問?六節(jié)藏象論》指出的心的生理功能是（）①生之本②通于夏氣③其充在血脈④通于冬氣⑤其充在筋（①②③）3、《素問?六節(jié)藏象論》認為肺為（）①生之本②氣之本③神之變④魄之處⑤魂之居（②④）4、《素問?六節(jié)藏象論》主要論述了（）①人體以五臟為本②五臟與五華的關(guān)系③五臟與精神活動的關(guān)系④五臟與五體的關(guān)系⑤五臟與四時的關(guān)系（①②③④⑤）5、據(jù)《素問?五藏別論》,奇恒之府的特征是（）①與五臟相表里②貯藏精氣③傳化水谷④形態(tài)中空⑤形態(tài)中滿（②④）6、據(jù)《素問·五藏別論》,奇恒之府包括（）①女子胞②脈③骨④腦髓⑤膽（①②③④⑤）7、據(jù)《素問·五藏別論》,五臟總的功能和特點是（）①藏精氣而不瀉②傳化物而不藏③瀉而不藏④滿而不能實⑤實而不能滿（①④）8、據(jù)《素問?五藏別論》,傳化之府包括（）①胃②大腸、小腸③膀胱④三焦⑤膽（①②③④）9、《素問?五藏別論》所說：“魄門亦為五藏使”說明肛門的啟閉要依賴于（）①心神的主宰②肝氣的條達③脾氣的升提④肺氣的宣降⑤腎氣的固攝（①②③④⑤）10、《素問?經(jīng)脈別論》指出，食氣入胃后的輸布過程中正確的有（）①輸精于皮毛②散精于肝③行氣于府④濁氣歸心⑤留于四臟（①②③④⑤）11、《素問?經(jīng)脈別論》指出，飲入于胃后的輸布過程中正確的有（）①脾氣散精，上歸于肺②毛脈合精③水精四布，五經(jīng)并行④通調(diào)水道，下輸膀胱⑤游溢精氣，上輸于脾（①③④⑤）12、據(jù)《素問?太陰陽明論》指出“陽道實，陰道虛”，其中傷陰的邪氣為（）①賊風(fēng)虛邪②食飲不節(jié)③起居不時④情志不節(jié)⑤勞逸失常（②③）13、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入六腑的表現(xiàn)為（）①身熱②譫語③不時臥④喘呼⑤便秘（①③④）14、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入五臟的表現(xiàn)為（）①身熱②譫語③滿閉塞④飧泄⑤久為腸澼（③④⑤）15、據(jù)《素問?太陰陽明論》，關(guān)于脾胃的觀點有（）①脾胃為倉廩之官②脾者屬土③脾不獨主時④脾主四肢⑤脾治中央（②③④⑤）16、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾與胃的生理組織結(jié)構(gòu)關(guān)系是（）①太陰陽明為表里，脾胃脈也②脾胃與四時陰陽“更虛更實，更逆更從”③脾與胃以膜相聯(lián)④足太陰脾脈“貫胃屬脾絡(luò)嗌”⑤脾為胃行其津液（①③④⑤）第四單元血氣精神二、單選題1、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，所以任物者謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（B）2、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，心有所憶謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（A）3、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，意之所存謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（C）4、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因志而存變謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（D）5、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因思而遠慕謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（E）6、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因慮而處物謂之（）A、意B、智C、志D、思E、慮（B）7、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，神傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（A）8、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魂傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，當(dāng)人股陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（C）9、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，意傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（B）10、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魄傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（E）11、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，志傷的癥狀是（）A、恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（D）12、《靈樞?本神》篇指出，肝藏血，血舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（E）13、《靈樞?本神》篇指出，脾藏營，營舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（D）14、《靈樞?本神》篇指出，心藏脈，脈舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（C）15、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣，氣舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（B）16、《靈樞?本神》篇指出，腎藏精，精舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（A）17、《靈樞?本神》篇所述，腎氣虛的癥狀是（）A、耳鳴B、形寒C、手足厥冷D、面白E、腰膝痠軟（C）18、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肝氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、腹脹經(jīng)溲不利D、面白E、腰膝痠軟（A）19、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，心氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、腹脹經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（D）20、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，脾氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用，五臟不安C、腹脹，經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（B）21、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肺氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、鼻塞不利D、怒E、笑不休（C）22、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實的癥狀是（）A、恐B、四肢不用，五臟不安C、腹脹,經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（C）23、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，肝氣實的癥狀是（）A、恐B、怒C、笑不休D、腹脹,經(jīng)溲不利悲E、思（B）24、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)外”是指（）A、營氣與衛(wèi)氣B、體內(nèi)與體表C、白天與晚上D、氣與血E、陰經(jīng)與陽經(jīng)（A）25、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“血者，神氣也”的含義（）A、神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)B、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成C、血就是神氣D、血受神氣支配E、血是心神所化（B）26、《靈樞·營衛(wèi)生會》指出，營衛(wèi)五十而復(fù)大會的部位在（）A、足少陰腎經(jīng)B、足陽明胃經(jīng)C、足太陽膀胱經(jīng)D、足太陽脾經(jīng)E、手太陰肺經(jīng)（E）27、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為夜半為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（B）28、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為營衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運行（）A、二十五度B、三十五度C、四十五度D、五十度E、四十八度（D）29、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為夜半后為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（A）30、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為日中為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（D）31、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為日西為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（C）32、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為，老年人表現(xiàn)為（）A、晝不精，夜不瞑B、不晝瞑C、夜瞑D、晝精E、夜晝不瞑（A）33、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為少壯之人表現(xiàn)為（）A、不夜瞑B、晝不精，夜不瞑C、晝瞑D、夜瞑E、夜晝不瞑（D）34、《靈樞?營衛(wèi)生會》篇指出，血與營衛(wèi)之氣（）A、同名異類B、異名同類C、異名異類D、同名同類E、以上均不是（B）35、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，“常先身生是謂精”的“精”指的是（）A、先天之精B、后天之精C、水谷之精D、天地之精氣E、以上均不是（A）36、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，不屬于“液”的功能的是（）A、淖澤注于骨B、熏膚、充身、澤毛C、骨屬屈伸D、泄?jié)裳a益腦髓E、皮膚潤澤（B）37、《靈樞?決氣》篇認為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴”屬于（）A、津脫B、精脫C、液脫D、血脫E、氣脫（C）38、根據(jù)《靈樞?決氣》，精脫者的表現(xiàn)是（）A、目不明B、耳聾C、腠理開、汗大泄D、骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴E、色白、夭然不澤（B）39、“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）A、《素問?上古天真論》B、《素問?陰陽應(yīng)象大論》C、《靈樞?邪客》D、《靈樞?本藏》E、《靈樞?本神》（D）40、《靈樞?邪客》認為營氣的功能主要有（）A、分泌津液B、剛悍衛(wèi)表C、營養(yǎng)四肢D、宣發(fā)汗液E、抗御外邪（C）41、根據(jù)《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”指的是（）A、宗氣B、營氣C、衛(wèi)氣D、中氣E、水谷精微之氣（A）42、據(jù)《靈樞?本藏》具有“溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合”作用的是（）A、衛(wèi)氣B、營氣C、腎氣D、志意E、五臟（A）43、《靈樞?邪客》篇中，“以應(yīng)刻數(shù)”指的是（）A、營氣運行失常B、營氣運行節(jié)律C、衛(wèi)氣運行節(jié)律D、營氣的作用E、衛(wèi)氣運行失常（B）三、多選題1、《靈樞?本神》認為脾藏營，營舍意，脾氣虛可出現(xiàn)（）①腹脹②四肢不用③五臟不安④經(jīng)溲不利⑤少氣（②③）2、《靈樞?本神》指出肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛可出現(xiàn)（）①鼻塞不利②少氣③喘喝④胸盈仰息⑤經(jīng)溲不利（①②）3、《靈樞?本神》認為肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則（）①狂忘不精②陰縮③攣筋④兩脅骨不舉⑤毛悴色夭（①②③④⑤）4、《靈樞?本神》認為肺，喜樂無極傷魄，魄傷則（）①狂②意不存人③皮革焦④竭絕失生⑤毛悴色夭（①②③⑤）5、《靈樞?本神》所述，在五臟虛實病中，引起五臟不安的臟是（）①肝②心③脾④肺⑤腎（③⑤）6、《靈樞?本神》指出智者之養(yǎng)生必做到（）①和喜怒②順?biāo)臅r③節(jié)陰陽④安居處⑤調(diào)剛?cè)幔á佗冖邰堍荩?、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇主要論述了（）①營衛(wèi)二氣的生成、運行與會合②營衛(wèi)與血汗的關(guān)系③營衛(wèi)與痹證的關(guān)系④營衛(wèi)與三焦的關(guān)系及三焦的部位和功能⑤老人不夜瞑和少壯人不晝瞑的機理（①②④⑤）8、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇所述，營衛(wèi)二氣運行的規(guī)律是（）①營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會②太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜③衛(wèi)氣行于陽二十五度，行于陰二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止④營衛(wèi)者，精氣也⑤血者，神氣也（①②③）9、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要機理是（）①氣血衰②營衛(wèi)之行不失其常③肌肉枯，氣道澀④五臟之氣相搏⑤營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐（①③④⑤）10、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇所述“少壯之人不晝瞑者”的原因是（）①氣血盛②肌肉滑③氣道通④營衛(wèi)之氣相搏⑤營衛(wèi)之行，不失其常（①②③⑤）11、《靈樞·決氣》篇指出，液脫的主要表現(xiàn)是（）①骨屬屈伸不利②色夭，腦髓消③目不明④其脈空虛⑤脛痠，耳數(shù)鳴（①②⑤）12、《靈樞·決氣》篇指出，津脫的主要表現(xiàn)是（）①耳聾②目不明③腠理開④汗大泄⑤其脈空虛（③④）13、《靈樞·決氣》篇指出，液的生成和作用是（）①谷入氣滿②淖澤注于骨③骨屬屈伸④泄?jié)裳a益腦髓、皮膚潤澤⑤若霧露之溉（①②③④）14、《靈樞·決氣》篇指出，氣的生成和作用是（）①腠理發(fā)泄②上焦開發(fā)、宣五谷味③熏膚、充身、澤毛④若霧露之溉⑤補益腦髓（②③④）15、《靈樞·決氣》篇指出，脈的作用是（）①變化而赤②壅遏營氣③發(fā)泄腠理④補益腦髓⑤令無所避（②⑤）16、《靈樞·本藏》篇認為六腑的主要作用是（）①化水谷②通陽③生氣血④行津液⑤傳瀉糟粕（①④）17、《靈樞·本藏》篇認為衛(wèi)氣的作用是（）①溫分肉②充皮膚③肥腠理④司關(guān)合⑤濡筋骨（①②③④）18、《靈樞·邪客》篇認為宗氣的循行及作用是（）①積于胸中②出于喉嚨③以貫心脈④而行呼吸⑤泌其津液、注之于脈（①②③④）19、《靈樞?邪客》篇指出營氣的循行及作用是（）①泌其津液，注之于脈②晝行于陽，夜行于陰③化以為血，以榮四末④積于胸中出于喉嚨⑤內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)（①③⑤）20、《靈樞·海論》認為人身有四海，它們是（）①血海②津液之海③氣海④水谷之海⑤髓海（①③④⑤）4、你對“奪血者無汗，奪汗者無血”是如何理解的無者，勿也。是說失血的病人，勿再發(fā)其汗；大汗傷津的病人，勿再耗其血。這是根據(jù)血與營衛(wèi)之氣異名同類的理論，提出的治療原則。因為在生理上兩者關(guān)系密切。汗為津液所化，血由營氣所生，二者均來源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者關(guān)系密切。在病理上兩者相互影響。若出汗太多，必然傷津，化血無源而血少；而失血之人必傷津液，津液虧損，汗出無源而少汗。在治療上，對失血、血虛患者，不能妄奪其汗；對于脫汗者，也不宜用動血之品或針刺放血等療法。此論點對臨床實踐有著重要指導(dǎo)意義。如《傷寒論》中的“衄家不可汗”、“瘡家不可汗”、“亡血家不可發(fā)汗”等汗法禁忌原則，即導(dǎo)源于此，告誡醫(yī)生對血虛或失血感受外邪者，當(dāng)用養(yǎng)榮發(fā)汗的治法。后世醫(yī)家據(jù)這一理論，提出了“血汗同源”的論點。第六單元 百病始生二、單選題1、《靈樞·百病始生》篇認為“兩虛相得”的“兩虛”是指（ ）A、自然界氣候正常和人體正氣充實 B、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱 C、氣候異常和人體正氣充實 Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（B）2、《靈樞·百病始生》篇認為“兩實相逢”的“兩實”是指（ ）A、正常的氣候變化和人體正氣充實 B、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱 C、氣候異常和人體正氣充實 Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（A）3、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點，“清濕”所傷的部位是（）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（B）4、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點，“風(fēng)雨”所傷的部位是（）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（A）5、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳于輸脈時，其癥狀表現(xiàn)為（）A、膚痛惡寒 B、肌痛時作C、灑淅喜驚 D、肢節(jié)痛，腰脊乃強 E、腸鳴飧泄（D）6、《靈樞·百病始生》篇認為積著于腸胃之募原，其癥狀表現(xiàn)為（）A、飽食則安，饑則痛 B、饑餓則安C、飽則積見 D、饑則積不見 E、飽則積不見（A）7、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳舍于腸胃之時，則癥狀表現(xiàn)為（）A、腹部疼痛 B、賁響腹脹 C、惡心嘔吐 D、腸鳴便溏 E、灑淅喜驚（B）8、《靈樞·百病始生》篇認為積著于緩筋，其癥狀表現(xiàn)為（）A、飽食則安 B、飽食則痛，饑則安C、飽則積見 D、饑則積不見E、飽則積不見（B）9、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（）A、賁響腹脹 B、腹部疼痛 C、腸鳴飧泄 D、便溏出麋 E、惡心嘔吐（C）10、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳舍于腸胃，多熱則（ ）A、賁響腹脹 B、惡心嘔吐 C、腸鳴飧泄 D、溏出麋 E、腹部疼痛（D）11、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點，“喜怒不節(jié)”所傷的部位是（ ）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（C）12、據(jù)《素問·生氣通天論》，出現(xiàn)“首如裹”病證的原因是（ ）A、寒 B、暑 C、濕 D、風(fēng) E、燥（C）13、據(jù)《素問·生氣通天論》，“煩則喘喝，靜則多言”是由于（）A、寒邪外束 B、暑熱薰蒸 C、濕邪困表 D、風(fēng)邪襲表 E、濕邪蘊蒸（B）14、據(jù)《素問·生氣通天論》，薄厥的病因是（）A、七情所傷 B、飲食所傷 C、勞作所傷 D、六淫所傷 E、以上均不是（A）15、據(jù)《素問·生氣通天論》，“汗出見濕”則生（）A、水腫 B、偏枯 C、痤疿 D、風(fēng)瘧 E、大疔（C）16、據(jù)《素問·生氣通天論》，“開闔不得，寒氣從之”則生（）A、癰腫 B、大僂 C、痤疿 D、瘺 E、癤（B）17、據(jù)《素問·生氣通天論》，“因而強力”則傷（）A、肝 B、心 C、脾 D、腎 E、肺（D）18、據(jù)《素問·生氣通天論》的論述，五臟陰精虧損的主要原因是（）A、五味失調(diào) B、感受六淫 C、情志所傷殘 D、陽熱耗傷 E、勞倦所傷（A）19、據(jù)《素問·生氣通天論》，煎厥的主要病機是（）A、陰虛陽亢 B、氣血上逆 C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò) D、痰迷心竅 E、熱閉心包（A）20、據(jù)《素問·生氣通天論》，“清靜則肉腠閉拒”的“清靜”是指（）A、四時氣候清靜正常 B、人體陽氣清靜正常 C、人體陰陽平衡協(xié)調(diào) D、人體精神清靜不亂 E、天氣清靜正常（B）21、據(jù)《素問·生氣通天論》，人體陰陽平衡的關(guān)鍵是（）A、陽氣固密于外 B、陰精充足 C、精神清靜 D、陰氣固守于內(nèi) E、傳精神，服天氣（A）22、據(jù)《素問·生氣通天論》，對陰平陽秘的解釋是（）A、陰氣守持于內(nèi)，陽氣運使于外 B、陰氣充足，陽氣壯盛 C、陰陽平和協(xié)調(diào)D、陰氣平穩(wěn)，陽氣強盛 E、陰氣固守于內(nèi)，陽氣衛(wèi)護于外（C）23、在《素問·舉痛論》所述九氣為病中，因于情志者有（ ）A、七條 B、兩條 C、六條 D、八條 E、九條（C）24、據(jù)《素問·舉痛論》，思可使（ ）A、氣上 B、氣緩 C、氣下 D、氣結(jié) E、氣泄（D）25、《素問·舉痛論》認為“氣消”的病因是七情中的（ ）A、悲 B、恐 C、驚 D、思 E、怒（A）26、據(jù)《素問·舉痛論》，驚則（）A、氣上 B、氣緩 C、氣亂 D、氣結(jié) E、氣泄（C）27、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽虛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（C）28、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰虛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（B）29、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽盛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（A）30、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰盛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（D）31、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，導(dǎo)致內(nèi)熱的原因是（）A、感寒 B、感熱 C、傷于飲食 D、傷于情志 E、有所勞倦（E）32、《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”的“上”指的是（）A、上焦 B、肺 C、心肺 D、中、上二焦 E、胃（D）33、《素問·至真要大論》中“皆屬