淺析歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生思想政治教育的影響

淺析歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生思想教育的影響【內(nèi)容摘要】：大學(xué)生是祖國(guó)的將來(lái)，民族的希望。西藏大學(xué)生是西藏社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，西藏大學(xué)生的教育狀態(tài)不僅關(guān)系到西藏大學(xué)生本人的成長(zhǎng)發(fā)展，也關(guān)系到西藏社會(huì)的長(zhǎng)治久安。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生教育狀態(tài)造成了較大影響。文章介紹了歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，分析了歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生的影響，最后提出了西藏高校和大學(xué)生應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策。【本文關(guān)鍵詞語(yǔ)】：歷史虛無(wú)主義；西藏大學(xué)生；教育一、歷史虛無(wú)主義的來(lái)歷及表現(xiàn)中華民族歷經(jīng)五千年的發(fā)展，構(gòu)成了悠久的歷史文明，為我們留下了難得珍貴的精神財(cái)富，這是我們炎黃子孫一直以來(lái)引以為傲的資本，也是今天我們進(jìn)行社會(huì)精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。近年來(lái)歷史虛無(wú)主義不斷沉渣泛起，對(duì)我們國(guó)家人民和新一代青年大學(xué)生產(chǎn)生了很大不良影響。西藏地處我們國(guó)家反分裂斗爭(zhēng)的前沿，西藏大學(xué)生一直是一些心懷叵測(cè)的分裂分子與我們國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義的興起對(duì)西藏大學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。1、歷史虛無(wú)主義的概念“虛無(wú)主義〞一詞譯自德文Nihilismus，意指“什么都沒(méi)有〞。它以為、生命〔十分是人類(lèi)〕的存在是沒(méi)有客觀意義、目的以及能夠理解的實(shí)相。德國(guó)的尼彩、海德格爾對(duì)此最早作出解釋。海德格爾以為虛無(wú)主義就是一切存在即什么都沒(méi)有，將存在縮減至純潔價(jià)值就是虛無(wú)主義的基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義是虛無(wú)主義的子概念。歷史虛無(wú)主義顧名思義就是虛無(wú)歷史，以為歷史是沒(méi)有意義和價(jià)值的。通過(guò)各種方式從新解讀歷史，通過(guò)否認(rèn)主義的指點(diǎn)地位和中國(guó)走向社會(huì)的歷史必定性，進(jìn)而否認(rèn)中國(guó)執(zhí)政的合法性的一種社會(huì)思潮。否認(rèn)、歪曲歷史事實(shí)，以某些人的主觀意志來(lái)評(píng)價(jià)歷史，是一種唯心主義歷史觀。國(guó)際上受歷史虛無(wú)主義影響較深的國(guó)家就是前蘇聯(lián)，1956年赫魯曉夫上臺(tái)后對(duì)斯大林全盤(pán)否認(rèn)揭開(kāi)了蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義的大幕，后來(lái)愈演愈烈，逐步發(fā)展到否認(rèn)主義、的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)制度，最終導(dǎo)致了東歐劇變蘇聯(lián)解體。2、歷史虛無(wú)主義在我們國(guó)家的演變歷史虛無(wú)主義在我們國(guó)家的出現(xiàn)，最早能夠追溯到辛亥革命時(shí)期。袁世凱竊取了辛亥革命勝利果實(shí)之后建立了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行全面虛無(wú)。2020年代則以陳序經(jīng)、胡適為代表，這一時(shí)期的歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)為全盤(pán)西化，這些民族知識(shí)分子在探尋求索中華民族將來(lái)命運(yùn)走向時(shí)，以為中國(guó)各方面技不如人，只要摒棄傳統(tǒng)文化，全面學(xué)習(xí)西方才是中國(guó)唯一的出路。文革時(shí)期，受階級(jí)斗爭(zhēng)思想的影響，很多中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)被批判為是資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)性質(zhì)的，對(duì)建國(guó)以來(lái)歷史學(xué)方面的研究全盤(pán)否認(rèn)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域否認(rèn)主義的指點(diǎn)地位。改革開(kāi)放以后，西方和平演變戰(zhàn)略和東歐劇變、蘇聯(lián)解體客觀上為歷史虛無(wú)主義在我們國(guó)家的抬頭創(chuàng)造了條件，改革開(kāi)放以后我們國(guó)家引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們思想開(kāi)放，思想意識(shí)多元化是歷史虛無(wú)主義思想產(chǎn)生的主觀原因，他們否認(rèn)中國(guó)的革命和建設(shè)、否認(rèn)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)、否認(rèn)社會(huì)制度，認(rèn)為中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是走資本主義道路。二、歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生教育的不良影響西藏大學(xué)生是西藏社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，西藏大學(xué)生教育狀態(tài)的好壞不僅關(guān)系到大學(xué)生本人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也關(guān)系到西藏地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和西藏社會(huì)的和諧穩(wěn)定。西藏地處我們國(guó)家青藏地區(qū)，海拔高、空氣稀薄，天然條件差，受西藏特殊的地理環(huán)境、政治、文化、宗教等因素的影響，西藏大學(xué)生的教育狀態(tài)不太樂(lè)觀，固然西藏和平解放已經(jīng)60多年，西藏整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)都在不斷發(fā)展，并獲得了較大的成就，但達(dá)賴(lài)分裂集團(tuán)和一些西方反華權(quán)力卻從未停止過(guò)對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的浸透。十分是歷史虛無(wú)主義在我們國(guó)家的興起，更是給西藏大學(xué)生的教育帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。1、宣揚(yáng)“辭別革命論〞，對(duì)西藏大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育構(gòu)成沖擊歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要特征就是貶損和否認(rèn)革命，以為革命無(wú)用。歷史虛無(wú)主義者經(jīng)常借助學(xué)術(shù)研究之名來(lái)從新評(píng)價(jià)歷史，否認(rèn)中國(guó)率領(lǐng)人民進(jìn)行的新民主主義革命和社會(huì)革命，刻意放大我們國(guó)家在革命中出現(xiàn)的毛病，大肆宣揚(yáng)“大躍進(jìn)〞、“文化大革命〞給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。他們借助西藏大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史以及中國(guó)革命史缺乏全面深切進(jìn)入理解的契機(jī)。主張從新評(píng)價(jià)歷史，刻意放大歷史的功過(guò)是非，借晚年犯的毛病來(lái)否認(rèn)一生的功績(jī)。以為中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路是重走資本主義道路，否認(rèn)我們國(guó)家社會(huì)建設(shè)所獲得的成就。讓西藏大學(xué)生對(duì)我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疑心，削弱主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位。2、利用當(dāng)下我們國(guó)家社會(huì)存在的矛盾，質(zhì)疑中國(guó)執(zhí)政的合法性改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了宏大的成就，但當(dāng)下我們國(guó)家社會(huì)的重要矛盾仍然是人民日益增加的物質(zhì)文化需要同當(dāng)下落后的社會(huì)生產(chǎn)不能知足人民的需要之間的矛盾。尤其是我們國(guó)家處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾紛繁復(fù)雜，貧富差距、東西差距、地區(qū)差距不斷擴(kuò)大。西藏地處我們國(guó)家內(nèi)陸，天然條件差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。十分是近年來(lái)，嚴(yán)抓貪污腐敗現(xiàn)象，一大批的領(lǐng)導(dǎo)相繼落馬，歷史虛無(wú)主義者利用這些矛盾，向西藏大學(xué)生聲稱(chēng)內(nèi)本身問(wèn)題都無(wú)法解決，更不可能率領(lǐng)西藏人民走向共同富有的道路，為了到達(dá)否認(rèn)、質(zhì)疑中國(guó)執(zhí)政的合法地位的目的，他們大肆抹殺中國(guó)的歷史地位和獲得的宏大成就，把西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滯后歸結(jié)為的執(zhí)政能力不行，而不考慮民主改革以來(lái)西藏所獲得的發(fā)展成就和西藏自己所處的特殊地理?xiàng)l件，受這種思想的影響，西藏大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑中國(guó)執(zhí)政的合法地位。3、混同視聽(tīng)，阻礙西藏大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀教育的目的就是幫助西藏大學(xué)生堅(jiān)決中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)共同理想、中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)道路以及社會(huì)核心價(jià)值觀。西藏大學(xué)生是西藏社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，西藏大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不僅關(guān)系到西藏社會(huì)事業(yè)建設(shè)的成敗，也關(guān)系到他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。歷史虛無(wú)主義從實(shí)質(zhì)上講是一種唯心主義的世界觀，這與西藏長(zhǎng)期以來(lái)信仰宗教的思想不謀而合，西藏長(zhǎng)期以來(lái)的政教合一制度，使得西藏民眾普遍信奉宗教，他們相信靈魂轉(zhuǎn)世、鬼神不滅，這也是歷史虛無(wú)主義在西藏大學(xué)生中存在的一個(gè)主要原因。受這種思想的影響，他們否認(rèn)、弱化本身的主觀能動(dòng)性，表如今行為上就是在學(xué)習(xí)上努力不夠，缺乏吃苦耐勞和刻苦專(zhuān)研精神。在歷史觀上，受歷史虛無(wú)主義的影響，他們并不能客觀、全面、辯證地看待歷史人物和事件，而是將歷史碎片化，過(guò)分夸張我們國(guó)家在歷史上走過(guò)的彎路，歪曲、丑化歷史事實(shí)，這種毛病的歷史觀必定導(dǎo)致西藏大學(xué)生在認(rèn)知和行為方面出現(xiàn)偏差，部分西藏大學(xué)生表現(xiàn)出缺乏愛(ài)國(guó)熱情，理想信念喪失，集體觀念差，社會(huì)責(zé)任感冷淡，崇尚西方價(jià)值觀念。受這種思想的影響，西藏大學(xué)生很難樹(shù)立正確的價(jià)值觀。4、否認(rèn)傳統(tǒng)文化，削弱社會(huì)核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)文化是民族的血脈，是一個(gè)民族的精神家園。也曾指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神命脈，是內(nèi)涵修養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀主要源泉，也是我們?cè)诩な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基〞。歷史虛無(wú)主義者卻對(duì)西藏大學(xué)生宣揚(yáng)全盤(pán)西化思想，他們以為世界上有兩種文明，一種是以東方為代表的黃色文明，一種是以西方為代表的藍(lán)色文明，黃色文明是也即中國(guó)文明，以為以中國(guó)為代表的黃色文明是保守的、“奴性〞文明，是“病態(tài)〞精神，固然我們國(guó)家文明在古代曾經(jīng)興盛，但缺乏創(chuàng)新與開(kāi)拓精神，已經(jīng)不能孕育出新的文明，不再適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需要，而以西方為代表的藍(lán)色文明則是創(chuàng)新的、開(kāi)放的文明，現(xiàn)如今黃色文明必將被藍(lán)色文明所取代。以為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展。一些歷史虛無(wú)主義者向西藏大學(xué)生灌輸全盤(pán)西化論，崇尚西方的“民主〞制度，以為那才是真正的民主，經(jīng)濟(jì)上視超前消費(fèi)為時(shí)髦，文化上宣揚(yáng)美國(guó)大片、外國(guó)雜志。不加識(shí)別的盲目崇敬、學(xué)習(xí)外來(lái)文化。就當(dāng)下我們國(guó)家的文化而言，社會(huì)核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)下我們國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)事業(yè)的總的價(jià)值原則，具體表現(xiàn)出著社會(huì)的實(shí)質(zhì)特征、引領(lǐng)我們國(guó)家社會(huì)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。歷史虛無(wú)主義者否認(rèn)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化，就削弱了西藏大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀的文化根基。三、消除歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生教育不良影響的對(duì)策1、加強(qiáng)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)自從俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的一些先進(jìn)知識(shí)分子為探尋真諦，開(kāi)始學(xué)習(xí)主義，自此主義逐步傳入中國(guó)，1921年中國(guó)成立以后，也選擇以主義為指點(diǎn)思想，率領(lǐng)人民完成新民主主義革命和社會(huì)革命，并進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。恰是由于選擇了主義，我們才走向了今天的幸福生活。然而歷史虛無(wú)主義者卻趁虛而入，不斷解構(gòu)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位。為此，我們要加強(qiáng)主義在意識(shí)形態(tài)方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)，堅(jiān)決主義的指點(diǎn)地位。加強(qiáng)主義群眾化研究。當(dāng)下西藏高校針對(duì)大學(xué)生受歷史虛無(wú)主義影響的情況，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)主義群眾化的研究，把主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與西藏實(shí)際相結(jié)合，建立以社會(huì)核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的中國(guó)化的主義意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成西藏大學(xué)生的價(jià)值共鳴，讓他們成為自發(fā)抵抗歷史虛無(wú)主義的主力軍。2、加強(qiáng)對(duì)西藏大學(xué)生教育中的正確歷史觀教育歷史虛無(wú)主義能夠在西藏大學(xué)生中存在，很大的原因是由于西藏大學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)缺乏精確的認(rèn)知，沒(méi)有樹(shù)立正確的歷史觀。西藏大學(xué)生受社會(huì)條件、教育水平、師資力量等因素的影響，對(duì)中國(guó)歷史缺乏深切進(jìn)入的理解。除此之外，大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，好奇心強(qiáng)，對(duì)事物的分辨能力差，容易對(duì)一些新奇事物產(chǎn)生興趣，同時(shí)歷史虛無(wú)主義者打著“從新評(píng)價(jià)歷史〞、“復(fù)原歷史實(shí)相〞的幌子，片面、誤解歷史事實(shí)，引起西藏大學(xué)生的關(guān)注。因而，西藏高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正確歷史觀的教育。樹(shù)立全面、客觀、辯證地看待歷史現(xiàn)象和事件的歷史觀。在課設(shè)設(shè)置上保證中國(guó)近代史綱要、中國(guó)近代史等課程的課時(shí)，在這些歷史課的考核方式上嚴(yán)格考核制度，確保課程的實(shí)效性。同時(shí)采用多種渠道強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知。例如能夠讓同學(xué)們觀看有關(guān)歷史方面的紀(jì)錄片，加深學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知；把歷史事實(shí)編成話(huà)劇的形式，讓同學(xué)們根據(jù)教學(xué)材料自導(dǎo)自演，通過(guò)這種形式，同學(xué)們一定能夠深刻把握中國(guó)歷史。學(xué)生把握了歷史事實(shí)之后，歷史虛無(wú)主義就很難在學(xué)生中安身。3、用社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)西藏高校校園文化建設(shè)。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為重要場(chǎng)地，以育人為重要導(dǎo)向的一種群體文化。校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。校園文化的開(kāi)展關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。不同的校園文化，因其歷史和詳細(xì)條件不同，各有其特點(diǎn)，但受我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀的影響，我們國(guó)家高校的校園文化應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的內(nèi)容。針對(duì)歷史虛無(wú)主義在西藏大學(xué)生中的傳播這一現(xiàn)象，西藏高校的校園應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的文化建設(shè)。用社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)西藏大學(xué)生的思潮，抵抗歷史虛無(wú)主義在西藏大學(xué)生中蔓延。西藏高校應(yīng)該結(jié)合本校實(shí)際情況，在校園文化建設(shè)中參加教育的內(nèi)容。充足開(kāi)掘本校在中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)出精神的校友和表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，以此作為素材，對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行的宣傳教育。加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)講座和社團(tuán)活動(dòng)的管理，西藏高校有關(guān)部門(mén)應(yīng)該多組織一些積極、健康、向上的，有關(guān)民族團(tuán)結(jié)、扶貧支教、愛(ài)心公益宣傳等具體表現(xiàn)出社會(huì)核心價(jià)值觀的宣傳和活動(dòng)，培養(yǎng)西藏大學(xué)生積極正確的價(jià)值觀念，有效抵抗歷史虛無(wú)主義的浸透。4、西藏大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升本身對(duì)歷史虛無(wú)主義的鑒別力歷史虛無(wú)主義能在西藏大學(xué)生中不斷傳播，與歷史虛無(wú)主義的一些特點(diǎn)是分不開(kāi)的。歷史虛無(wú)主義具有隱蔽性，經(jīng)常借助學(xué)術(shù)研究之名從新定義、評(píng)價(jià)歷史，歪曲歷史事實(shí)、鞭撻唯物史觀、丑化歷史人物，不易被人發(fā)覺(jué)。歷史虛無(wú)主義的浸透性，包括歷史虛無(wú)主義的影視例如電視劇、小品、從新解讀歷史的一些綜藝節(jié)目，報(bào)刊、雜志、廣播等充滿(mǎn)在西藏大學(xué)生生活的方方面面。歷史虛無(wú)主義具有指向性，歷史虛無(wú)主義在我們國(guó)家的傳播具有明顯的政治傾向，主張全盤(pán)西化，大加贊揚(yáng)西方的價(jià)值觀念，本質(zhì)是想顛覆我們國(guó)家社會(huì)制度。西藏大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，把重要精神和時(shí)間投入到學(xué)習(xí)中，樹(shù)立主義的唯物史觀，學(xué)會(huì)辯證地看待、分析問(wèn)題。認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決抵抗歷史虛無(wú)主義。結(jié)束語(yǔ)西藏大學(xué)生是西藏社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，西藏大學(xué)生教育狀態(tài)不僅關(guān)系到西藏大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，也關(guān)系到西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮穩(wěn)定的大局。歷史虛無(wú)主義的浸透是阻礙西藏大學(xué)生教育狀態(tài)的一大障礙，為抵抗歷史虛無(wú)主義對(duì)西藏大學(xué)生的影響，需要西藏高校、大學(xué)生本人共同努力，共同營(yíng)造一個(gè)以主義為