傳統(tǒng)文化的繼承課件27蘇教版

傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度考點(diǎn)透析1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)考點(diǎn)透析你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化茶道剪紙你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化茶道剪紙皮影戲中國(guó)結(jié)你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化皮影戲中國(guó)結(jié)你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇書(shū)法你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇書(shū)法

針灸的起源（遠(yuǎn)古時(shí)期）針灸醫(yī)學(xué)起源于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的石器時(shí)代。砭石是最原始的針刺工具，砭刺是針刺的萌芽。除砭石外，古代還有骨針、竹針、陶針的應(yīng)用，并逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。古人在烤火或不慎被火灼傷某些部位后，反而減輕了病痛，因而得到啟示，發(fā)明了灸法。拔罐法亦起源于

原始社會(huì)，古代稱之為"角法"（古代用獸角做飲具，借燃火的熱力，排除其中的空氣，可使其吸附在皮膚表面以治病，故稱"角法"。針灸的起源（遠(yuǎn)古時(shí)期）國(guó)畫(huà)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。國(guó)畫(huà)枯藤老樹(shù)昏鴉，譽(yù)滿中外的、被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”

中國(guó)京劇中國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)譽(yù)滿中外的、(一)傳統(tǒng)文化的含義：

1、是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的

2、保留在現(xiàn)實(shí)生活中

3、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化一傳統(tǒng)文化面面觀概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)(一)傳統(tǒng)文化的含義：一傳統(tǒng)文化面面觀概念解析：傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)▲1傳統(tǒng)建筑的繼承234傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)▲1傳統(tǒng)建筑的繼承234傳統(tǒng)文藝的繼承傳中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗組圖中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗組圖清明掃墓祭祖中秋闔家團(tuán)圓重陽(yáng)登高敬老端午悼念屈原————這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。清明掃墓祭祖(二)傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一(二)傳統(tǒng)文化的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑組圖蒙古包北京菊兒胡同江南水鄉(xiāng)北京四合院中國(guó)的傳統(tǒng)建筑組圖蒙古包北京菊兒胡同江南水鄉(xiāng)北京四合院2、傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑——凝固的藝術(shù)中國(guó)古代建筑——成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志(地位)。2、傳統(tǒng)建筑的繼承：中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)組圖剪紙潮劇繪畫(huà)：清明上河圖京劇中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)組圖剪紙潮劇繪畫(huà)：清明上河圖京劇3、傳統(tǒng)文藝的繼承文學(xué)藝術(shù)——民族精神的火炬。地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。3、傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)思想組圖孔子大同思想老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。《禮運(yùn)大同篇》孫中山大同思想中國(guó)的傳統(tǒng)思想組圖孔子大同思想老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。4、傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想——在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。地位——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。作用——對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。4、傳統(tǒng)思想的繼承“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝?，擇其善傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歸納：傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歸納：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性①傳統(tǒng)文化具有繼承性▲傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性

繼承性

東方之冠1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（1）傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。判斷：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留下來(lái)的，因此，傳統(tǒng)文化是一成不變的。（2）應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性▲傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用雙重性▲

（1）一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（作用）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：從個(gè)人角度來(lái)看（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除▲對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華：繼承▲怎么辦——具體要求（啟示）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。怎么辦——具體要求（啟示）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用積極作用消極作用文化之旅小結(jié)含義表現(xiàn)鮮明的民族性繼承性相對(duì)的穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕積極作用文化之旅小結(jié)含義表練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性√√

練習(xí)：練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳3、下列屬于傳統(tǒng)文化的是①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長(zhǎng)城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語(yǔ)》⑤延安寶塔A、①②④⑤

B、①②③④C、②③④⑤

D、①③④A3、下列屬于傳統(tǒng)文化的是A4、（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C4、（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?、（2009安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通C5、（2009安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下6、（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化A:①②④B:①③④C:①②③D:②③④B6、（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國(guó)高7、（2008年高考廣東卷，18）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B7、（2008年高考廣東卷，18）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中

8、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()A相對(duì)穩(wěn)定性B鮮明民族性

C較強(qiáng)融合性D明顯滲透性A9、繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A①B①②C①②③D①②③④D8、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“10、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）具有民族特色2）一旦形成永不變3）具有強(qiáng)大的繼承性4）在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124B、234C、134D、123√11.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想√10、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）具有民族特色12、我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說(shuō)法不正確的是①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用

A．①②B．②③C．①③D．①④13、對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有①民族②國(guó)家③社會(huì)④個(gè)人A．①B．①②C．①②③D．①②③④DD12、我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名14．“三綱五?！笔情L(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，違背民主與平等，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)拋棄。但“仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的，仁愛(ài)、禮儀、誠(chéng)信無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分。這說(shuō)明A、傳統(tǒng)文化在舊社會(huì)起消極作用，在新社會(huì)起積極作用B、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C、對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”D、文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面CD14．“三綱五?！笔情L(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度考點(diǎn)透析1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)考點(diǎn)透析你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化茶道剪紙你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化茶道剪紙皮影戲中國(guó)結(jié)你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化皮影戲中國(guó)結(jié)你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇書(shū)法你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇書(shū)法

針灸的起源（遠(yuǎn)古時(shí)期）針灸醫(yī)學(xué)起源于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的石器時(shí)代。砭石是最原始的針刺工具，砭刺是針刺的萌芽。除砭石外，古代還有骨針、竹針、陶針的應(yīng)用，并逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。古人在烤火或不慎被火灼傷某些部位后，反而減輕了病痛，因而得到啟示，發(fā)明了灸法。拔罐法亦起源于

原始社會(huì)，古代稱之為"角法"（古代用獸角做飲具，借燃火的熱力，排除其中的空氣，可使其吸附在皮膚表面以治病，故稱"角法"。針灸的起源（遠(yuǎn)古時(shí)期）國(guó)畫(huà)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。國(guó)畫(huà)枯藤老樹(shù)昏鴉，譽(yù)滿中外的、被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”

中國(guó)京劇中國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)譽(yù)滿中外的、(一)傳統(tǒng)文化的含義：

1、是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的

2、保留在現(xiàn)實(shí)生活中

3、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化一傳統(tǒng)文化面面觀概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)(一)傳統(tǒng)文化的含義：一傳統(tǒng)文化面面觀概念解析：傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)▲1傳統(tǒng)建筑的繼承234傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)▲1傳統(tǒng)建筑的繼承234傳統(tǒng)文藝的繼承傳中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗組圖中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗組圖清明掃墓祭祖中秋闔家團(tuán)圓重陽(yáng)登高敬老端午悼念屈原————這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。清明掃墓祭祖(二)傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一(二)傳統(tǒng)文化的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑組圖蒙古包北京菊兒胡同江南水鄉(xiāng)北京四合院中國(guó)的傳統(tǒng)建筑組圖蒙古包北京菊兒胡同江南水鄉(xiāng)北京四合院2、傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑——凝固的藝術(shù)中國(guó)古代建筑——成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志(地位)。2、傳統(tǒng)建筑的繼承：中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)組圖剪紙潮劇繪畫(huà)：清明上河圖京劇中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)組圖剪紙潮劇繪畫(huà)：清明上河圖京劇3、傳統(tǒng)文藝的繼承文學(xué)藝術(shù)——民族精神的火炬。地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。3、傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)思想組圖孔子大同思想老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！抖Y運(yùn)大同篇》孫中山大同思想中國(guó)的傳統(tǒng)思想組圖孔子大同思想老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。4、傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想——在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。地位——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。作用——對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。4、傳統(tǒng)思想的繼承“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖苽鹘y(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歸納：傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歸納：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性①傳統(tǒng)文化具有繼承性▲傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性

繼承性

東方之冠1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（1）傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。判斷：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留下來(lái)的，因此，傳統(tǒng)文化是一成不變的。（2）應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性▲傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用雙重性▲

（1）一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（作用）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：從個(gè)人角度來(lái)看（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除▲對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華：繼承▲怎么辦——具體要求（啟示）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。怎么辦——具體要求（啟示）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用積極作用消極作用文化之旅小結(jié)含義表現(xiàn)鮮明的民族性繼承性相對(duì)的穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕積極作用文化之旅小結(jié)含義表練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性√√

練習(xí)：練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳3、下列屬于傳統(tǒng)文化的是①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長(zhǎng)城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語(yǔ)》⑤延安寶塔A、①②④⑤

B、①②③④C、②③④⑤

D、①③④A3、下列屬于傳統(tǒng)文化的是A4、（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C4、（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一5、（2009安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通C5、（2009安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下6、（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化A:①②④B:①③④C:①②③D:②③④B6、（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國(guó)高7、（2008年高考廣東卷，18）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B7、（2008年高考廣東卷，18）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中

8、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()A相對(duì)穩(wěn)定性B鮮明民族性

C較強(qiáng)融合性D明顯滲透性A9、繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A①B①②C①②③D①②③④D8、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩