單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件

單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1、了解《曲則全》的義理。2、明白為政中寬猛相濟(jì)的道理。3、體會叔向?qū)τ谪毟慌c仁德關(guān)系的看法。4、理解“吾有德于人也，不可不忘也”的道理。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件2單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件3單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件4單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件5老子圖老子圖6老子講道圖老子講道圖7一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想8

“道”在《老子》中出現(xiàn)了七十多次。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五)“道”在《老子》中出現(xiàn)了七十多次。老子認(rèn)為“道”是9一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想二、以辯證法思想為其思想的精髓。一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想二、以辯證法思想為其思10天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。(章七十八)天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。(章七十八)11禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。(章五十八)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。(章五十八)12一、以“道”為核心。二、以辯證法思想為其思想的精髓?！独献印返恼軐W(xué)思想三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想。一、以“道”為核心。《老子》的哲學(xué)思想三、“無為而治”的政治13圣人處無為之事，行不言之教。(章二)無為而無不為，取天下常以無事。(章四下八)圣人處無為之事，行不言之教。(章二)14小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。鄰國相望15一、以“道”為核心。二、以辯證法思想為其思想的精髓。三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想?！独献印返恼軐W(xué)思想四、獨(dú)特的美學(xué)觀。一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想四、獨(dú)特的美學(xué)觀。16真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體現(xiàn)。真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體17一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色一、韻散結(jié)合的特殊文體。《老子》的藝術(shù)特色18文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散文體不同。谷神不死，是謂玄門。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。(章六)文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散19一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色二、善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色二、善于運(yùn)用具體形20

比喻蘊(yùn)涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。

天之道，其猶張弓歟？(章七十七)天地之間，其猶橐籥(古代風(fēng)箱)乎？虛而不屈，動而愈出。(章五)比喻蘊(yùn)涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。21一、韻散結(jié)合的特殊文體。二、善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理?！独献印返乃囆g(shù)特色三、語言凝練精妙，多用格言、警句。一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色三、語言凝練精妙，22合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。23曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。曲則全曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑24曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為天下式。本段所論，乃貫徹其以柔克剛，以退為進(jìn)的人生原則；認(rèn)為只有自處于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求須少，而后乃得，若求之過多，則必迷亂。曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為25不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。本段旨在說明，只有不自以為是，不自以為明，才能認(rèn)識清楚，判斷正確，有所長進(jìn)。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫26古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。古人所傳的“曲則全”者，并非虛言。確實(shí)能以此行之，就可以使天下歸附。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“曲則全”的實(shí)踐意義。古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。古人所傳的“曲27《曲則全》的主要思想主旨在宣揚(yáng)老子謙退不爭反而有益的處世哲學(xué)，實(shí)是一種委曲求全、以退為進(jìn)的政治策略?！肚鷦t全》的主要思想主旨在宣揚(yáng)老子謙退不爭反而有益的281、文字簡約而義蘊(yùn)深厚，警句迭出。2、文句駢散交錯(cuò)，委婉有致。行文特征1、文字簡約而義蘊(yùn)深厚，警句迭出。2、文句駢散交錯(cuò)，委婉有致29《左傳》《左傳》30我國現(xiàn)存最早的一部記事詳細(xì)完整的編年體史書。記載了魯隱公元年至魯?shù)抗哪?60年間周王朝及各國諸候國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交各文化等方面的重大事件。與西漢初年寫定的《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌泛喗槲覈F(xiàn)存最早的一部記事詳細(xì)完整的編年體史書。31關(guān)于作者身份說法不一。司馬遷、班固都說是左丘明，班固并說左丘明為魯太史。唐以后學(xué)者多有異議。然作者為戰(zhàn)國初年或稍后之人，且為一個(gè)充分掌握春秋時(shí)代各國史料的學(xué)者則無疑問。關(guān)于《左傳》的作者關(guān)于作者身份說法不一。司馬遷、班固都說是左丘32《左傳》的思想傾向1、民本思想。記述根據(jù)人民利益發(fā)表的政見。2、愛國思想。記載表現(xiàn)愛國主義的事例?！蹲髠鳌返乃枷雰A向1、民本思想。記述根據(jù)人民利益發(fā)表的政見。33《左傳》的藝術(shù)特色1、敘事富于故事性、戲劇性。2、善于寫戰(zhàn)事。3、行人辭令之美?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特色1、敘事富于故事性、戲劇性。34鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。子產(chǎn)論政寬猛鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬35仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！对姟吩唬骸褚鄤谥?，汔可小康；惠此中國，以綏四方?！┲詫捯病！銖脑庪S，以謹(jǐn)無良，式遏寇虐，慘不畏明?！m之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！街院鸵病Ｓ衷唬骸桓偛唤?，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！椭烈??！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！敝倌嵩唬骸吧圃眨≌拕t民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則36子產(chǎn)論政寬猛大叔為政孔子論寬猛文章結(jié)構(gòu)有德者能以寬服民，其次莫如猛。不忍猛而寬。鄭國多盜，盡殺之，盜少止。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。子產(chǎn)論政寬猛大叔為政孔子論寬猛文章結(jié)構(gòu)有德者能以寬服民，其次37《子產(chǎn)論政寬猛》的主要思想本文旨在總結(jié)歷史教訓(xùn)，以為后人借鑒。以子產(chǎn)論政及子大叔的舉措說明寬松之政是理想，卻無實(shí)效，只有威猛之治才有成效。又進(jìn)一步提出孔子寬猛相濟(jì)的中庸之道，以防后人誤入取猛舍寬的歧路。《子產(chǎn)論政寬猛》的主要思想本文旨在總結(jié)歷史教38二、全文圍繞“寬”、“猛”二字，主干突出而無枝蔓、中心明確而無贅冗之筆。一、別具匠心的以孔子的言論為結(jié)，通過客觀的敘述表露作者的政治傾向。行文特色二、全文圍繞“寬”、“猛”二字，主干突出而無枝蔓、中心明確39國語國語40我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。全書二十一卷記載了西周穆王十二年至戰(zhàn)國初年這一歷史時(shí)期內(nèi)周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等七國的重要史實(shí)。與《左傳》相為表里，故后來又名《春秋外傳》。我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。全書41司馬遷認(rèn)為此書是左丘明所作；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它是戰(zhàn)國初期之人整理的史料集，具體的作者已不可考見。司馬遷認(rèn)為此書是左丘明所作；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它是42《國語》的思想傾向反映了儒家崇禮重民等觀念。由注重天命轉(zhuǎn)而對人事重視，以民心的向背為施政的依據(jù)。《國語》的思想傾向反映了儒家崇禮重民等觀念。由43《國語》的藝術(shù)特色一、以記言為主，同時(shí)注意描述人物的精神面貌。二、語言平實(shí)自然，明白流暢。三、非出一人之手，文章風(fēng)格并不統(tǒng)一?！秶Z》的藝術(shù)特色一、以記言為主，同時(shí)注意描述人物的精神面貌44叔向見韓宣子。宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。叔向賀貧叔向見韓宣子。宣子憂貧，叔向賀之。叔向賀貧45夫卻昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八卻五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”夫卻昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸46宣子憂貧，叔向賀貧。造成一種“不憤不啟”的教育環(huán)境。叔向引用前兩朝史實(shí)，對比表明了“富而無德者亡，貧而有德者存”的主旨。宣子稽首，體現(xiàn)叔向語言藝術(shù)的高明。文章層次宣子憂貧，叔向賀貧。造成一種“不憤不啟”的教育環(huán)境。叔向引用47《叔向賀貧》的主要思想

旨在說明值得慶賀的不在貧，而在德，宣子不應(yīng)該“憂貧”，而應(yīng)該“憂德之不建”。表明其“富而無德者亡，貧而有德者存”的主旨?！妒逑蛸R貧》的主要思想旨在說明值得慶賀的不在48借助求異思維引導(dǎo)出似乎有違常理實(shí)則合乎情理的人生道理，語言中設(shè)置懸念，引人入勝，同時(shí)能博采論據(jù)運(yùn)用對比手法反復(fù)論證主旨。行文特色借助求異思維引導(dǎo)出似乎有違常理實(shí)則合乎情理的49《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》50《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)二百四五十年間謀臣策士的言論和活動。作者不可考，大概是戰(zhàn)國時(shí)各國史官或策士所輯錄。西漢劉向重加整理，按國別整理為十二策，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)二百四511、崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。2、宣揚(yáng)爭名逐利的人生觀。《戰(zhàn)國策》的思想傾向曾被視為“畔經(jīng)離道之書”。1、崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變?！稇?zhàn)國策》的思想傾向曾被視為52《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特色一、長于說事，具有很強(qiáng)的說服力。二、描寫人物的形象極為生動。三、運(yùn)用譬喻、寓言增強(qiáng)論者的說服力?！稇?zhàn)國策》的藝術(shù)特色一、長于說事，具有很強(qiáng)的說服力。53信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐且謂信陵君曰：“臣聞之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣愿君之忘之也?！毙帕昃唬骸盁o忌謹(jǐn)受教?！碧砌抡f信陵君信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐且謂54先寫唐睢所聞之語的警策，令人懸念頓生。由信陵君“何謂也”的發(fā)問過渡到具體分析。唐睢將上文之事的“內(nèi)涵”一一道來。文章層次先寫唐睢所聞之語的警策，令人懸念頓生。由信陵君“何謂也”的發(fā)55《唐睢說信陵君》的主要思想唐睢旨在勸說信陵君不要自以為有德于人而居功自傲，而應(yīng)該更為謙虛謹(jǐn)慎?！短祁≌f信陵君》的主要思想唐睢旨在勸說信陵君不要56一、短句排比敘事，結(jié)構(gòu)緊湊。二、語言反復(fù)曲折，開合有序。三、層次由遠(yuǎn)而近，步步進(jìn)逼。四、文風(fēng)鋪張揚(yáng)厲，說服力強(qiáng)。行文特色一、短句排比敘事，結(jié)構(gòu)緊湊。行文特色57

課外閱讀提示1、結(jié)合所學(xué)文章，了解先秦時(shí)期形成百家爭鳴的歷史狀況，進(jìn)一步理解先秦散文的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。2、儒家與道家同為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，泛讀一些儒家文化的主要作品，體會儒與道的思想精華。3、先秦散文經(jīng)歷了散文最初的發(fā)展過程，注意體會不同時(shí)期散文創(chuàng)作方法的演變。

58單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件59一、填空題1、先秦時(shí)期，我國散文可分為＿＿＿散文和＿＿＿散文兩大類。2、老子為我國_______學(xué)派的創(chuàng)始人。3、《左傳》是我國很早的一部＿＿＿＿體史書。4、所謂《春秋三傳》，指的是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿。5、＿＿＿＿和＿＿＿是先秦時(shí)期兩部國別體史。6、戰(zhàn)國策是記載戰(zhàn)國時(shí)期________言行的史料匯編。一、填空題60二、選擇題1、《左傳》采用的是＿＿紀(jì)年

A、周王朝B、魯國C、齊國D、晉國2、《左傳》同《春秋》相比，所記載的年代＿＿。

A、相同B、長C、短3、《戰(zhàn)國策》的現(xiàn)存本為＿＿整理。

A、劉向B、陳壽C、蘇秦D、司馬光4、“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本”思想提出者是_______。

A、孔子B、孟子C、老子D、莊子5、下面幾組著作中，全部是諸子散文的是＿＿。

A、《左傳》、《老子》、《孫子》

B、《論語》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》

C、《國語》、《論語》、《孟子》二、選擇題61三、簡述題1、《曲則全》一文的主旨是什么？舉出生活中的例子加以分析。2、《曲則全》一文在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？其效果如何？3、闡述《子產(chǎn)論政寬猛》記事與論事的特點(diǎn)。4、結(jié)合《叔向賀貧》一文，分析《國語》的藝術(shù)特色。5、闡述《唐睢說信陵君》的論證藝術(shù)。三、簡述題62單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件63

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?/p>

2、最困難的事情就是認(rèn)識自己?！ＥD

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢。——黑塞

4、與肝膽人共事，無字句處讀書?！芏鱽?/p>

5、閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作使人精確?！喔?/p>

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲

2、最困64單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1、了解《曲則全》的義理。2、明白為政中寬猛相濟(jì)的道理。3、體會叔向?qū)τ谪毟慌c仁德關(guān)系的看法。4、理解“吾有德于人也，不可不忘也”的道理。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)11、不為五斗米折腰。單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)165單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件66單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件67單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件68單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)課件69老子圖老子圖70老子講道圖老子講道圖71一、以“道”為核心。《老子》的哲學(xué)思想一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想72

“道”在《老子》中出現(xiàn)了七十多次。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五)“道”在《老子》中出現(xiàn)了七十多次。老子認(rèn)為“道”是73一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想二、以辯證法思想為其思想的精髓。一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想二、以辯證法思想為其思74天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。(章七十八)天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。(章七十八)75禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。(章五十八)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。(章五十八)76一、以“道”為核心。二、以辯證法思想為其思想的精髓?！独献印返恼軐W(xué)思想三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想。一、以“道”為核心。《老子》的哲學(xué)思想三、“無為而治”的政治77圣人處無為之事，行不言之教。(章二)無為而無不為，取天下常以無事。(章四下八)圣人處無為之事，行不言之教。(章二)78小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。鄰國相望79一、以“道”為核心。二、以辯證法思想為其思想的精髓。三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想?！独献印返恼軐W(xué)思想四、獨(dú)特的美學(xué)觀。一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W(xué)思想四、獨(dú)特的美學(xué)觀。80真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體現(xiàn)。真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體81一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色一、韻散結(jié)合的特殊文體。《老子》的藝術(shù)特色82文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散文體不同。谷神不死，是謂玄門。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。(章六)文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散83一、韻散結(jié)合的特殊文體。《老子》的藝術(shù)特色二、善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色二、善于運(yùn)用具體形84

比喻蘊(yùn)涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。

天之道，其猶張弓歟？(章七十七)天地之間，其猶橐籥(古代風(fēng)箱)乎？虛而不屈，動而愈出。(章五)比喻蘊(yùn)涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。85一、韻散結(jié)合的特殊文體。二、善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理?！独献印返乃囆g(shù)特色三、語言凝練精妙，多用格言、警句。一、韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印返乃囆g(shù)特色三、語言凝練精妙，86合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。87曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。曲則全曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑88曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為天下式。本段所論，乃貫徹其以柔克剛，以退為進(jìn)的人生原則；認(rèn)為只有自處于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求須少，而后乃得，若求之過多，則必迷亂。曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。圣人抱一以為89不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。本段旨在說明，只有不自以為是，不自以為明，才能認(rèn)識清楚，判斷正確，有所長進(jìn)。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫90古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。古人所傳的“曲則全”者，并非虛言。確實(shí)能以此行之，就可以使天下歸附。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“曲則全”的實(shí)踐意義。古之所謂“曲則全”者，豈虛言也哉？誠全而歸之。古人所傳的“曲91《曲則全》的主要思想主旨在宣揚(yáng)老子謙退不爭反而有益的處世哲學(xué)，實(shí)是一種委曲求全、以退為進(jìn)的政治策略?！肚鷦t全》的主要思想主旨在宣揚(yáng)老子謙退不爭反而有益的921、文字簡約而義蘊(yùn)深厚，警句迭出。2、文句駢散交錯(cuò)，委婉有致。行文特征1、文字簡約而義蘊(yùn)深厚，警句迭出。2、文句駢散交錯(cuò)，委婉有致93《左傳》《左傳》94我國現(xiàn)存最早的一部記事詳細(xì)完整的編年體史書。記載了魯隱公元年至魯?shù)抗哪?60年間周王朝及各國諸候國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交各文化等方面的重大事件。與西漢初年寫定的《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》簡介我國現(xiàn)存最早的一部記事詳細(xì)完整的編年體史書。95關(guān)于作者身份說法不一。司馬遷、班固都說是左丘明，班固并說左丘明為魯太史。唐以后學(xué)者多有異議。然作者為戰(zhàn)國初年或稍后之人，且為一個(gè)充分掌握春秋時(shí)代各國史料的學(xué)者則無疑問。關(guān)于《左傳》的作者關(guān)于作者身份說法不一。司馬遷、班固都說是左丘96《左傳》的思想傾向1、民本思想。記述根據(jù)人民利益發(fā)表的政見。2、愛國思想。記載表現(xiàn)愛國主義的事例?！蹲髠鳌返乃枷雰A向1、民本思想。記述根據(jù)人民利益發(fā)表的政見。97《左傳》的藝術(shù)特色1、敘事富于故事性、戲劇性。2、善于寫戰(zhàn)事。3、行人辭令之美?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特色1、敘事富于故事性、戲劇性。98鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。子產(chǎn)論政寬猛鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬99仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！对姟吩唬骸褚鄤谥?，汔可小康；惠此中國，以綏四方?！┲詫捯??！銖脑庪S，以謹(jǐn)無良，式遏寇虐，慘不畏明?！m之以猛也?！徇h(yuǎn)能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！椭烈?。”及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！敝倌嵩唬骸吧圃?！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則100子產(chǎn)論政寬猛大叔為政孔子論寬猛文章結(jié)構(gòu)有德者能以寬服民，其次莫如猛。不忍猛而寬。鄭國多盜，盡殺之，盜少止。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。子產(chǎn)論政寬猛大叔為政孔子論寬猛文章結(jié)構(gòu)有德者能以寬服民，其次101《子產(chǎn)論政寬猛》的主要思想本文旨在總結(jié)歷史教訓(xùn)，以為后人借鑒。以子產(chǎn)論政及子大叔的舉措說明寬松之政是理想，卻無實(shí)效，只有威猛之治才有成效。又進(jìn)一步提出孔子寬猛相濟(jì)的中庸之道，以防后人誤入取猛舍寬的歧路?！蹲赢a(chǎn)論政寬猛》的主要思想本文旨在總結(jié)歷史教102二、全文圍繞“寬”、“猛”二字，主干突出而無枝蔓、中心明確而無贅冗之筆。一、別具匠心的以孔子的言論為結(jié)，通過客觀的敘述表露作者的政治傾向。行文特色二、全文圍繞“寬”、“猛”二字，主干突出而無枝蔓、中心明確103國語國語104我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。全書二十一卷記載了西周穆王十二年至戰(zhàn)國初年這一歷史時(shí)期內(nèi)周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等七國的重要史實(shí)。與《左傳》相為表里，故后來又名《春秋外傳》。我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。全書105司馬遷認(rèn)為此書是左丘明所作；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它是戰(zhàn)國初期之人整理的史料集，具體的作者已不可考見。司馬遷認(rèn)為此書是左丘明所作；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它是106《國語》的思想傾向反映了儒家崇禮重民等觀念。由注重天命轉(zhuǎn)而對人事重視，以民心的向背為施政的依據(jù)?！秶Z》的思想傾向反映了儒家崇禮重民等觀念。由107《國語》的藝術(shù)特色一、以記言為主，同時(shí)注意描述人物的精神面貌。二、語言平實(shí)自然，明白流暢。三、非出一人之手，文章風(fēng)格并不統(tǒng)一。《國語》的藝術(shù)特色一、以記言為主，同時(shí)注意描述人物的精神面貌108叔向見韓宣子。宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。叔向賀貧叔向見韓宣子。宣子憂貧，叔向賀之。叔向賀貧109夫卻昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八卻五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！狈騾s昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸110宣子憂貧，叔向賀貧。造成一種“不憤不啟”的教育環(huán)境。叔向引用前兩朝史實(shí)，對比表明了“富而無德者亡，貧而有德者存”的主旨。宣子稽首，體現(xiàn)叔向語言藝術(shù)的高明。文章層次宣子憂貧，叔向賀貧。造成一種“不憤不啟”的教育環(huán)境。叔向引用111《叔向賀貧》的主要思想

旨在說明值得慶賀的不在貧，而在德，宣子不應(yīng)該“憂貧”，而應(yīng)該“憂德之不建”。表明其“富而無德者亡，貧而有德者存”的主旨?！妒逑蛸R貧》的主要思想旨在說明值得慶賀的不在112借助求異思維引導(dǎo)出似乎有違常理實(shí)則合乎情理的人生道理，語言中設(shè)置懸念，引人入勝，同時(shí)能博采論據(jù)運(yùn)用對比手法反復(fù)論證主旨。行文特色借助求異思維引導(dǎo)出似乎有違常理實(shí)則合乎情理的113《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》114《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)二百四五十年間謀臣策士的言論和活動。作者不可考，大概是戰(zhàn)國時(shí)各國史官或策士所輯錄。西漢劉向重加整理，按國別整理為十二策，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)二百四1151、崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。2、宣揚(yáng)爭名逐利的人生觀?！稇?zhàn)國策》的思想傾向曾被視為“畔經(jīng)離道之書”。1、崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變?！稇?zhàn)國策》的思想傾向曾被視為116《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特色一、長于說事，具有很強(qiáng)的說服力。二、描寫人物的形象極為生動。三、運(yùn)用譬喻、寓言增強(qiáng)論者的說服力。《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特色一、長于說事，具有很強(qiáng)的說服力。117信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐且謂信陵君曰：“臣聞之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣愿君之忘之也?！毙帕昃唬骸盁o忌謹(jǐn)受教。”唐雎說信陵君信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐且謂118先寫唐睢所聞之語的警策，令人懸念頓生。由信陵君“何謂也”的發(fā)問過渡到具