人是一根能思想的葦草課件帕斯卡爾

人是一根能思想的葦草【法】帕斯卡爾新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解人是一根能思想的葦草【法】帕斯卡爾www.newxue.co1作者［法國(guó)］帕斯卡爾法國(guó)17世紀(jì)最具天才的思想家、科學(xué)家（數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家）、文學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。《帕斯卡爾思想錄》與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。作者［法國(guó)］帕斯卡爾法國(guó)17世紀(jì)最具天才的思想家、科學(xué)家（21670年帕斯卡爾《思想錄》在法國(guó)出版，該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。每年有數(shù)以千計(jì)的人購(gòu)買《思想錄》。《思想錄》是一部未完之作，它是一部由片斷和草稿構(gòu)成的著作。盡管如此，《思想錄》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、莫扎特的《安魂曲》、舒伯特的《未完成交響曲》等一樣，已經(jīng)成為不朽的未竟之作。

1670年帕斯卡爾《思想錄》在法國(guó)出版，該書以其論戰(zhàn)的鋒3作品小介《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿。書中并沒有建構(gòu)思想體系，只是記錄偶爾閃現(xiàn)出的思想。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。因此與蒙田的《隨筆集》、培根的《人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。作品小介《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿。書中并沒有建4整體感知文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。整體感知文章的核心觀點(diǎn)是什么？5問題探討1“人是能思想的葦草”概括了人什么樣特點(diǎn)？形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)，人類因?yàn)樗枷胗质莻ゴ蟮摹?/p>

問題探討1“人是能思想的葦草”概括了人什么樣特點(diǎn)？6問題探討2為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？

可以這么說，人若拋開思想，就不過只如脆弱的葦草，即失卻了人成為人的起碼的條件。也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義。換言之，沒有思想的人是不道德的。問題探討2為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？7問題探討3思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？繼續(xù)新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解問題探討3思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是8人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。返回人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為9問題探討4如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？問題探討4如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？10教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。11導(dǎo)入

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：“人是一根能思想的葦草”。導(dǎo)入

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的12閱讀思考1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？2.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？3.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

閱讀思考1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？131.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？人的渺小、脆弱142.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

2.因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。2.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西153.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不堪一擊。人有了思想渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妗?.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不16閱讀探討問題文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解閱讀探討問題文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即17作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出18為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的19怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的20“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。　边@里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑21第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的22第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么23展示交流１、試概括六個(gè)語段所表現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)。２、文章的核心觀點(diǎn)是什么？思想形成人的偉大。即人之偉大源于他擁有思想。展示交流１、試概括六個(gè)語段所表現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)。思想形成24研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲?！比绾卫斫庾髡呷耸强杀c偉大的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這25研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

關(guān)鍵詞：渺小、脆弱；形象，襯托，思想的力量。研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這26研習(xí)文本品味語句２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？關(guān)鍵語詞：人之于自然萬物有別。人之使命。

研習(xí)文本品味語句２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？27３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？研習(xí)文本品味語句關(guān)鍵語詞：心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？研習(xí)文本28４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？

研習(xí)文本品味語句方法：立足文本，分別概括說明。關(guān)鍵語詞：獨(dú)立、自由，使人擁有尊嚴(yán)，形成人的偉大。虛幻、邪惡的欲念。４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？研習(xí)文本29５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲?！比绾卫斫庾髡呷耸强杀c偉大的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。

研習(xí)文本品味語句方法：先分后總予以說明。關(guān)鍵語詞：可悲，偉大，悖論。５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲?！比绾卫斫?0訓(xùn)練鞏固１、文學(xué)常識(shí)填空（《同步導(dǎo)學(xué)》Ｐ.103）2、８、９兩段是如何說明人的偉大的？３、人的偉大性表現(xiàn)在哪里？訓(xùn)練鞏固１、文學(xué)常識(shí)填空（《同步導(dǎo)學(xué)》Ｐ.131訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請(qǐng)嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個(gè)片斷式的雜感。沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?，因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒蕪不了整個(gè)人生。——高二（２）梅莉訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請(qǐng)嘗試著32紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上,這就是寬恕。——馬克·吐溫生活是由無數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它?！笾亳R如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。——泰戈?duì)柹钍怯蔁o數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它。331.人為什么比普通動(dòng)物偉大?2.人的思想體現(xiàn)在哪里?3.人為什么是能思想的“葦草”而不是“大樹”、“天使”或“禽獸”？新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解1.人為什么比普通動(dòng)物偉大?344.擁有思想的人是偉大的，可作者卻又說擁有思想的人是卑賤的，這該怎樣來理解？即思想具有什么缺點(diǎn)？請(qǐng)舉例說明思想的缺點(diǎn)。（1）思想有正確和錯(cuò)誤之分（2）看不到自己的缺點(diǎn)

“他要求偉大，而又看不到自己的渺小；他要求幸福，而又看不到自己的可悲；他要求完美，而又看不到自己充滿著缺陷；他要求能成為別人愛慕與尊崇的對(duì)象，而看到自己的缺點(diǎn)只配別人的憎惡與鄙視?！薄昂翢o疑問，充滿了缺點(diǎn)乃是一件壞事，但是充滿了缺點(diǎn)而又不肯承認(rèn)，則是一件更大的壞事?！保ㄅ了箍枴端枷脘洝罚?）思想屈從于本能、情感

帕斯卡爾在《思想錄》中把人的理智（思想）與情感的矛盾沖突比喻成“內(nèi)戰(zhàn)”。4.擁有思想的人是偉大的，可作者卻又說擁有思想的人是卑賤的，355.怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？請(qǐng)舉例說明這樣的人。說說我們周圍有沒有這樣的人存在？5.怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？請(qǐng)舉例說明這樣36總結(jié)“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

總結(jié)“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生37拓展延伸既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？

因?yàn)榕了箍栒f，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。拓展延伸既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什38拓展延伸學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請(qǐng)嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個(gè)片斷式的雜感。拓展延伸學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了39思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。思想有多遠(yuǎn)，40

海倫·凱樂的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。

但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！返回海倫·凱樂的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里41學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。2體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。3學(xué)會(huì)理性的思考與真摯的感情相結(jié)合的寫作方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的42整體感知2圍繞這一核心作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)？2—3段寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)4段寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾5—7段寫思想的偉大和卑賤8—10段寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解整體感知2圍繞這一核心作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)？www.n43人是一根能思想的葦草【法】帕斯卡爾新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解人是一根能思想的葦草【法】帕斯卡爾www.newxue.co44作者［法國(guó)］帕斯卡爾法國(guó)17世紀(jì)最具天才的思想家、科學(xué)家（數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家）、文學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一?！杜了箍査枷脘洝放c《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。作者［法國(guó)］帕斯卡爾法國(guó)17世紀(jì)最具天才的思想家、科學(xué)家（451670年帕斯卡爾《思想錄》在法國(guó)出版，該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。每年有數(shù)以千計(jì)的人購(gòu)買《思想錄》?！端枷脘洝肥且徊课赐曛?，它是一部由片斷和草稿構(gòu)成的著作。盡管如此，《思想錄》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、莫扎特的《安魂曲》、舒伯特的《未完成交響曲》等一樣，已經(jīng)成為不朽的未竟之作。

1670年帕斯卡爾《思想錄》在法國(guó)出版，該書以其論戰(zhàn)的鋒46作品小介《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿。書中并沒有建構(gòu)思想體系，只是記錄偶爾閃現(xiàn)出的思想。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。因此與蒙田的《隨筆集》、培根的《人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。作品小介《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿。書中并沒有建47整體感知文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。整體感知文章的核心觀點(diǎn)是什么？48問題探討1“人是能思想的葦草”概括了人什么樣特點(diǎn)？形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)，人類因?yàn)樗枷胗质莻ゴ蟮摹?/p>

問題探討1“人是能思想的葦草”概括了人什么樣特點(diǎn)？49問題探討2為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？

可以這么說，人若拋開思想，就不過只如脆弱的葦草，即失卻了人成為人的起碼的條件。也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義。換言之，沒有思想的人是不道德的。問題探討2為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？50問題探討3思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？繼續(xù)新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解問題探討3思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是51人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。返回人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在于想表現(xiàn)為52問題探討4如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？問題探討4如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？53教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。54導(dǎo)入

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：“人是一根能思想的葦草”。導(dǎo)入

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的55閱讀思考1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？2.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？3.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

閱讀思考1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？561.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。1.“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？人的渺小、脆弱572.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

2.因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。2.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西583.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不堪一擊。人有了思想渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妗?.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不59閱讀探討問題文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解閱讀探討問題文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即60作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出61為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的62怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的63“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑64第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的65第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么66展示交流１、試概括六個(gè)語段所表現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)。２、文章的核心觀點(diǎn)是什么？思想形成人的偉大。即人之偉大源于他擁有思想。展示交流１、試概括六個(gè)語段所表現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)。思想形成67研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。”如何理解作者人是可悲與偉大的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這68研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

關(guān)鍵詞：渺小、脆弱；形象，襯托，思想的力量。研習(xí)文本品味語句１、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這69研習(xí)文本品味語句２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？關(guān)鍵語詞：人之于自然萬物有別。人之使命。

研習(xí)文本品味語句２、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？70３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？研習(xí)文本品味語句關(guān)鍵語詞：心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。３、你是怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”的？研習(xí)文本71４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？

研習(xí)文本品味語句方法：立足文本，分別概括說明。關(guān)鍵語詞：獨(dú)立、自由，使人擁有尊嚴(yán)，形成人的偉大。虛幻、邪惡的欲念。４、帕斯卡爾說思想是偉大的，又是卑賤的，為什么？研習(xí)文本72５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲?！比绾卫斫庾髡呷耸强杀c偉大的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。

研習(xí)文本品味語句方法：先分后總予以說明。關(guān)鍵語詞：可悲，偉大，悖論。５、“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。”如何理解73訓(xùn)練鞏固１、文學(xué)常識(shí)填空（《同步導(dǎo)學(xué)》Ｐ.103）2、８、９兩段是如何說明人的偉大的？３、人的偉大性表現(xiàn)在哪里？訓(xùn)練鞏固１、文學(xué)常識(shí)填空（《同步導(dǎo)學(xué)》Ｐ.174訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請(qǐng)嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個(gè)片斷式的雜感。沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?，因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒蕪不了整個(gè)人生?！叨ǎ玻┟防蛴?xùn)練鞏固學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請(qǐng)嘗試著75紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上,這就是寬恕。——馬克·吐溫生活是由無數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它?！笾亳R如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了?！└?duì)柹钍怯蔁o數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它。761.人為什么比普通動(dòng)物偉大?2.人的思想體現(xiàn)在哪里?3.人為什么是能思想的“葦草”而不是“大樹”、“天使”或“禽獸”？新學(xué)網(wǎng)很全的語文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解1.人為什么比普通動(dòng)物偉大?774.擁有思想