高考作文寫作提升課堂：學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)（附技法點(diǎn)撥與實(shí)戰(zhàn)演練）

話題導(dǎo)入：高中生寫議論文，素材運(yùn)用有兩個(gè)誤區(qū)，我們姑且稱之為“古墓派”和“堆砌派”。所謂“古墓派”，是指動(dòng)不動(dòng)就用屈原、陶淵明、李白、蘇軾之類的古人素材，通篇都在“故紙堆中討生活”。所謂“堆砌派”，就是胡亂堆砌材料，企圖以多取勝。這樣運(yùn)用材料，反映出了學(xué)生在選擇和使用論據(jù)方面的諸多問題。技法梳理：除了注意論據(jù)的真實(shí)性和豐富性（事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合、事實(shí)論據(jù)的多樣性）這些基本前提之外，選擇和使用論據(jù)要遵循以下三個(gè)原則：一、與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它與論點(diǎn)有著必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，與論點(diǎn)保持高度一致，才能夠完全支撐論點(diǎn)。試看下面的片段：“慢”的情趣需要細(xì)細(xì)品味與慢慢咀嚼?！拔母铩敝校晃焕弦魳芳冶幌路诺睫r(nóng)村，為牲口整整鍘了七年的草，等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢？每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！痹囅胂耄芏嗳艘苍S早就堅(jiān)持不住了，更不用說在艱難中咀嚼出韻味。音樂家卻能“苦中作樂”，細(xì)心品味，可見他獨(dú)特的審美趣味。片段中運(yùn)用音樂家的例子，論據(jù)關(guān)鍵信息和分論點(diǎn)中“細(xì)細(xì)品味與慢慢咀嚼”能很好地貼合，二者具有本質(zhì)上的聯(lián)系，段尾句子進(jìn)一步把這種邏輯關(guān)聯(lián)凸顯出來，顯得論證有力。二、既有典型性。又有個(gè)性。典型論據(jù)往往具有代表性，最能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義；另一方面，典型材料往往又是具體的、個(gè)別的，富有鮮明個(gè)性的。典型性往往是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，具體與普遍性的統(tǒng)一。只有這樣，才能既揭示事物某一方面的規(guī)律，又能有力地凸顯觀點(diǎn)。如《他人的感受》一文中的片段：行事多考慮他人的感受，是人類社會(huì)交往中的一種良性品質(zhì)。一個(gè)媽媽告誡孩子不要在地板上亂蹬時(shí)，說：“你的地板是別人的天花板。”這句話啟示我們，一言一行要多多考慮他人的感受，時(shí)時(shí)控制自己，使自己的言行朝著有利于他人感受的方向發(fā)展。從本質(zhì)上說，行事多考慮他人的感受是一種善意和愛心。文段中的媽媽告誡孩子雖是日常生活中的個(gè)例，但揭示出人與人之間密切關(guān)聯(lián)、尊重他人感受的道理，具有普遍意義。三、新穎鮮活。有現(xiàn)實(shí)針對性。在議論文寫作中，使用論據(jù)，要盡可能避免雷同，避熟避舊。選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，往往能使閱卷者產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。論據(jù)的“新”，當(dāng)然要具有相對性，主要指新穎、鮮活而有時(shí)代氣息。試看下面的片段：不爭往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性追求。網(wǎng)絡(luò)歌手許嵩從未參加過任何選秀節(jié)目，他堅(jiān)持要一人包攬?jiān)~、曲、唱、制作，執(zhí)著而專注地做自己的音樂，為此許多公司不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)與他簽約。但他的堅(jiān)持與成功讓各大主流媒體不得不正視這位音樂人。許嵩從不與人爭，他追求的是自己的風(fēng)格。他干干凈凈做自己，專心寫自己的歌，唱自己的故事，不斷超越自己，終于得以在樂壇占得一席之地。片段抓住許嵩潛心創(chuàng)作、與世無爭的個(gè)性追求，凸顯他“一人包攬?jiān)~、曲、唱、制作”的“全創(chuàng)作”型風(fēng)格，較好地論述了“不爭往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性追求”這一分論點(diǎn)，新穎、鮮活。學(xué)以致用：閱讀下面的文字，回答后面的問題。交友之道口張保振俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友?！边@說明朋友的重要?！对姟ば⊙拧费裕骸半m有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要?！睹献印る墓稀份d：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來是“友也者，友其德也”的結(jié)果。所以，與朋友交，就要只取其長，不計(jì)其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”，并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。近年來，不少落馬貪官在悔過書中都會(huì)提到“交友不慎”這四個(gè)字。其實(shí)，很多官員的“商界朋友”之所以和他們交朋友，是沖著他們手中可以變現(xiàn)、尋租的權(quán)力，是想從他們身上得到可觀的利益。官員走向腐敗，是利欲熏心，沒抵得住誘惑，沒能招架住商人的糖衣炮彈。交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱，有點(diǎn)得意忘形而誤入歧途時(shí)，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳節(jié)點(diǎn)。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。交友之道重點(diǎn)是結(jié)友，結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友面而不友心也。真友者，生無請言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高而招致龐涓嫉恨，龐涓利用自己先到魏國并得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；實(shí)則身行惡，借刀殺人，對孫臏?zhǔn)┮阅溞蹋皵嗥鋬勺愣糁?，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能入仕。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)友要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且至死都不知原因。交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處轉(zhuǎn)化為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能和朋友在人生路上肩并肩、手挽手，共譜新篇章。1.這篇文章在選擇和使用道理論據(jù)方面有何特點(diǎn)？答：——2.文章在選擇和使用事實(shí)論據(jù)方面有哪些值得借鑒的地方？答：——注意事項(xiàng)選擇和使用論據(jù)，一是敘述事實(shí)論據(jù)詳略得宜，二是引用道理論據(jù)準(zhǔn)確恰當(dāng)。除了這些基本要求之外，還要注意多維度、多層次地選擇和使用論據(jù)。同類論據(jù)的簡單疊加、重復(fù)堆砌，是選擇和使用論據(jù)的大忌。因?yàn)閺耐粋€(gè)角度舉出來的論據(jù)再多，再貼切，也只能說明某一個(gè)方面的普遍意義。例不在多，而在精，如果能從不同層次、不同角度去選擇和運(yùn)用，會(huì)使論證更全面，更有說服力。下面的一些技巧可供參考：一、普通素材變換形式。課文中出現(xiàn)的或司空見慣的素材可以變換形式，用形象再現(xiàn)代替平淡敘述，融入描寫、抒情以增強(qiáng)主觀色彩，或者在句式表達(dá)上多一些變化，運(yùn)用排比、設(shè)問、反復(fù)等句式增強(qiáng)表現(xiàn)力。二、熟知素材朦朧處理。對于那些婦孺皆知的人物，他們的材料雖然恰切、典型，但不夠新穎。我們可以使用省名法，在敘述他們的突出事跡時(shí)，有意識(shí)地省略他們的名字，給讀者留下思考、聯(lián)想的余地。三、同類素材集束捆綁。相對陳舊卻較有說服力的素材，三個(gè)或三個(gè)以上集中使用，敘述素材時(shí)高度濃縮和概括，采用排比句式敘述。這樣使用論據(jù)，簡潔有力，能增強(qiáng)語勢。片段示例：一古今中外，凡成大事者皆有包容他人的寬廣胸懷。著名畫家畢加索對別人仿照他的作品作畫毫不在乎，從不追究。對此，他風(fēng)趣地說：“仿我畫的人不是窮畫家就是老朋友，那些畫能使他們掙些錢，讓他們和他們的家人有飯吃，這不是很好嗎？”寬容又何嘗不是一種仁愛的光芒，不僅能照亮別人，自己也能從中體驗(yàn)豁達(dá)大度的快樂?！姺肌秾捜菔且惠喢髟隆芳挤c(diǎn)讀運(yùn)用畢加索的論據(jù)，先概述事實(shí)，并引述畢加索本人的話佐證，再揭示寬容是“一種仁愛的光芒”，點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，有敘有議，理例結(jié)合。二自愛須自尊。自尊，人們首先想到的是維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)不受侮辱。像春秋時(shí)期的齊國大夫晏子出使楚國，三次受楚王侮辱，三次針尖對麥芒，巧妙回?fù)?，不辱使命；?zhàn)國時(shí)期的趙國大臣藺相如，以過人的勇氣才識(shí)，“完璧歸趙”“澠池相會(huì)”，兩次與秦王面爭，捍衛(wèi)了趙王和國家尊嚴(yán)，就是自尊的典范。然而，很多人卻未必懂得，要贏得別人尊重，更需有好的道德形象。有的人穿金戴銀，卻隨地吐痰；有的人濃妝艷抹，卻爭吃搶座；有的人西裝革履，卻滿嘴粗言；還有的高大威猛，安坐公交車位子卻對身旁站立的老者無動(dòng)于衷……有否想過，這種道德修養(yǎng)的缺失會(huì)損害形象，毀掉自尊？——袁若霞《自愛是你為自己增的光》技法點(diǎn)讀圍繞“自愛須自尊”的觀點(diǎn)，作者先敘述歷史故事，后概述生活現(xiàn)象，這樣選擇和使用論據(jù)，顯得多維度、有層次、有現(xiàn)實(shí)針對性，方法靈活多樣。三沐浴在誠信的馨香里，人便會(huì)處于一種銳意進(jìn)取的狀態(tài)。誠信的馨香，足以化解是非，足以引導(dǎo)人向成功的目標(biāo)邁進(jìn)。清朝詩人王永彬在《圍爐夜話》中說：“世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚之人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長?！蔽蚁嘈?，不管在哪個(gè)時(shí)期，不管社會(huì)上爾虞我詐之風(fēng)如何盛行，不管社會(huì)奢靡浮華到了什么程度，忠厚誠信在芬芳人性中永遠(yuǎn)有一席之地，寧靜淡泊在生活節(jié)律中最能凸顯生命的真諦。——程應(yīng)峰《誠信的馨香》技法點(diǎn)讀作者先闡述“誠信”的價(jià)值和意義，再引述一則典型的道理論據(jù)——清朝詩人王永彬在《圍爐夜話》中的聯(lián)句——“世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚之人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長”，結(jié)合時(shí)代解說其中蘊(yùn)含的永恒價(jià)值，闡釋準(zhǔn)確，道理充分。有時(shí)，運(yùn)用道理論據(jù)，比運(yùn)用事實(shí)論據(jù)更具有說服力。佳作示范：綻放心靈的“紫羅蘭”□曹小文大海包容波濤巨浪的狂妄，天空包容風(fēng)雨雷電的肆虐，森林包容動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食……包容使大自然豐富多彩，充滿活力。安德魯·馬修斯說過這樣一句啟人心智的話：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”其實(shí)，人類世界也不乏芳香馥郁的“紫羅蘭”，時(shí)間帶不走“紫羅蘭”沁人心脾的馨香，空間也阻隔不了芳香的播散。古今中外，寬容這一品質(zhì)歷來為人所推崇，寬容也確實(shí)具有無窮的力量。寬容是人際關(guān)系最好的潤滑劑，它能讓人與人更和諧。清康熙年間，張葉兩家因?yàn)榈亟缰疇幐鞑幌嘧專瑥埣易砸詾橛挟?dāng)朝宰相做靠山，修書一封請?jiān)紫嘣u判此事。誰知卻收到一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！苯Y(jié)果，兩家互相寬容禮讓，各退三尺，留下了“六尺巷”的佳話。一位老媽媽在金婚紀(jì)念日道出了婚姻幸福的秘密：“我一直準(zhǔn)備列出丈夫的10條缺點(diǎn)，并且承諾原諒他。可50年來，我始終沒有把這10條缺點(diǎn)具體列出來。每當(dāng)丈夫做錯(cuò)了事，我馬上提醒自己，他犯的是我可以原諒的那10條錯(cuò)誤中的一個(gè)。”老媽媽哪里是想擬出什么丈夫的10條可以原諒的錯(cuò)誤，她有的只是一顆寬厚仁慈之心。寬容化解矛盾，寬容保持家庭和睦、婚姻美滿，寬容和諧人際關(guān)系。因此，在日常交際中，無論對什么人，只要不是什么原則性的錯(cuò)誤，我們都應(yīng)常懷寬容之心。寬容折射出一個(gè)人的人格魅力，從而贏得他人的尊重。2008年，奧巴馬作為民主黨候選人參加總統(tǒng)競選，當(dāng)時(shí)媒體爆出共和黨副總統(tǒng)候選人佩林17歲的女兒未婚先孕。不少人認(rèn)為這對奧巴馬來說是天賜良機(jī)，可以給競爭者致命一擊：在美國人看來，一個(gè)連自己的女兒都監(jiān)護(hù)不好的人，怎么會(huì)管理好自己的國家？但當(dāng)記者問及奧巴馬如何看待此事時(shí)，奧巴馬嚴(yán)肅地說：“我是一個(gè)18歲母親生的孩子。青少年不應(yīng)該成為政治話題，這與佩林州長作為副總統(tǒng)候選人的表現(xiàn)沒有關(guān)系?！眾W巴馬沒有揪住不放、借題發(fā)揮，更沒有惡意攻擊，甚至自曝家丑，讓自己的支持者對此予以理解。他的舉動(dòng)給予對手足夠的尊重，他的人格魅力贏得了更多選民。更進(jìn)一步說，寬容他人的同時(shí)，實(shí)際上也是在成全自己。18世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們對定比定律的爭論長達(dá)9年之久，各執(zhí)一詞，互不相讓，最后以普魯斯特勝利而告終。但普魯斯特真誠地對曾激烈反對過他的論敵說：“要不是你的質(zhì)難，我是很難深入地研究下去的?！蓖瑫r(shí)，他特別宣告：“發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。”允許別人反對自己，不計(jì)較別人的態(tài)度，而是充分吸收其營養(yǎng)，這種寬容會(huì)讓一個(gè)人在與