寓言四則51人教版課件

寓言四則《智子疑鄰》《塞翁失馬》《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》實(shí)驗(yàn)學(xué)校林小妹寓言四則《智子疑鄰》《塞翁失馬》《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和白兔和月亮周?chē)?guó)故縣一中：何海娟寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。白兔和月亮周?chē)?guó)故縣一中：何海娟寓言：

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》

，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有《伊索寓言》兩則《伊索寓言》兩則

伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》，流傳于世?！兑了髟⒀浴饭适露绦【罚鑼?xiě)形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。《伊索寓言》伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言赫耳墨斯

和

雕像者赫耳墨斯

赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？

神使赫耳墨斯

因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？神使赫耳墨斯

他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？宙斯雕像赫拉雕像他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他

先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢(qián)不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(qián)之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的

赫爾墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？第一問(wèn)是探詢；第二問(wèn)時(shí)“笑”寫(xiě)出他滿意又得意的心態(tài)；第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)所有的神，顯得很狂妄。赫爾墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？寓意

愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

愛(ài)慕虛榮的人反而不被別人重視。寓意愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)蚊子和獅子蚊子和獅子1.蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.寓意？寓言四則51人教版課件《蚊子和獅子》沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：粘驕兵必?cái)∥米樱何米樱骸段米雍酮{子》沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：點(diǎn)明寓意

看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)?，這就是這則寓言的寓意。取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。點(diǎn)明寓意看偶然性往往有其必然性的原因，偶然狐貍和葡萄

饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了。他邊走邊安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的。”這就是說(shuō)，有的人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)不成熟。狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛智子疑鄰智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。修補(bǔ)也這樣說(shuō)晚上果然丟失以……為聰明宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”朗讀課文，翻譯宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！?/p>

宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。

他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)?！崩首x課文，翻譯宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。

暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

他隔壁的老人也這么說(shuō)。

這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人1.對(duì)相同的正確的意見(jiàn)，宋人為何智子疑鄰？2.對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？1.對(duì)相同的正確的意見(jiàn)，宋人為何智子疑鄰？寓意：

說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待。對(duì)待人家的勸告或意見(jiàn)，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。寓意：說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟塞翁失馬塞翁失馬

近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。sài指長(zhǎng)城一帶精通術(shù)數(shù)的人逃跑對(duì)其不幸表示安慰怎么就，表反問(wèn)經(jīng)過(guò)帶領(lǐng)大腿bì壯年男子拉開(kāi)弓弦十分之九，意指絕大部分這個(gè)人保全近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。sài指長(zhǎng)城一朗讀課文，翻譯古文：

近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。

靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。朗讀課文，翻譯古文：近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。

人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”

過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，

人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”

家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

人們都去祝賀他，他卻說(shuō)：“這難道不是禍害嗎?”

家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。

人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”

過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒(méi)有被征去打仗)，父子得以保全生命。

近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保?？拷L(zhǎng)城一塞翁失馬馬亡而入胡將胡馬歸子騎馬折其髀父子相保禍?！痘茨献印忿D(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化

吊之

賀之吊之塞翁失馬馬亡而入胡將胡馬歸子騎馬折其髀父子相保禍福《淮1.好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎?2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎?3.舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化?1.好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎?2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎?3.舉例說(shuō)說(shuō)好寓意

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比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?/p>

寓意:比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?/p>

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，禍與福有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。成語(yǔ)：塞翁失馬，焉知非?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏”，成語(yǔ)：塞翁失馬，焉知文言文重點(diǎn)字詞歸納:1.暮而果大亡其財(cái)2.馬無(wú)故亡而入胡3.人皆吊之4.此何遽不為福乎5.居數(shù)月6.其馬將胡駿馬而歸7.死者十九

亡：丟失

亡：逃跑。

吊：對(duì)其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反問(wèn)。

居：這里是經(jīng)過(guò)的意思。

將：帶領(lǐng)。

十九：十分之九，意思是絕大部分。文言文重點(diǎn)字詞歸納:1.暮而果大亡其財(cái)亡：丟失亡：逃跑。讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德寓言四則《智子疑鄰》《塞翁失馬》《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》實(shí)驗(yàn)學(xué)校林小妹寓言四則《智子疑鄰》《塞翁失馬》《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和白兔和月亮周?chē)?guó)故縣一中：何海娟寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。白兔和月亮周?chē)?guó)故縣一中：何海娟寓言：

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》

，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有《伊索寓言》兩則《伊索寓言》兩則

伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》，流傳于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描寫(xiě)形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)?！兑了髟⒀浴芬了?，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言赫耳墨斯

和

雕像者赫耳墨斯

赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？

神使赫耳墨斯

因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？神使赫耳墨斯

他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？宙斯雕像赫拉雕像他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他

先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢(qián)不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(qián)之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的

赫爾墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？第一問(wèn)是探詢；第二問(wèn)時(shí)“笑”寫(xiě)出他滿意又得意的心態(tài)；第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)所有的神，顯得很狂妄。赫爾墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？寓意

愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

愛(ài)慕虛榮的人反而不被別人重視。寓意愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)蚊子和獅子蚊子和獅子1.蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.寓意？寓言四則51人教版課件《蚊子和獅子》沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：粘驕兵必?cái)∥米樱何米樱骸段米雍酮{子》沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：點(diǎn)明寓意

看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)。@就是這則寓言的寓意。取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。點(diǎn)明寓意看偶然性往往有其必然性的原因，偶然狐貍和葡萄

饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了。他邊走邊安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的?！边@就是說(shuō)，有的人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)不成熟。狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛智子疑鄰智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。修補(bǔ)也這樣說(shuō)晚上果然丟失以……為聰明宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！崩首x課文，翻譯宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”

宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。

他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)?！崩首x課文，翻譯宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。

暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

他隔壁的老人也這么說(shuō)。

這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人1.對(duì)相同的正確的意見(jiàn)，宋人為何智子疑鄰？2.對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？1.對(duì)相同的正確的意見(jiàn)，宋人為何智子疑鄰？寓意：

說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待。對(duì)待人家的勸告或意見(jiàn)，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。寓意：說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟塞翁失馬塞翁失馬

近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。sài指長(zhǎng)城一帶精通術(shù)數(shù)的人逃跑對(duì)其不幸表示安慰怎么就，表反問(wèn)經(jīng)過(guò)帶領(lǐng)大腿bì壯年男子拉開(kāi)弓弦十分之九，意指絕大部分這個(gè)人保全近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。sài指長(zhǎng)城一朗讀課文，翻譯古文：

近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。

靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。朗讀課文，翻譯古文：近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。

人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”

過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，

人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”

家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

人們都去祝賀他，他卻說(shuō)：“這難道不是禍害嗎?”

家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。

人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”

過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒(méi)有被征去打仗)，父子得以保全生命。

近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。靠近長(zhǎng)城一塞翁失馬馬亡而入胡將胡馬歸子騎馬折其髀父子相保禍?！痘茨献印忿D(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化

吊之

賀之吊之塞翁失馬馬亡而入胡將胡馬歸子騎馬折其髀父子相保禍?！痘?.好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎?2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎?3.舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化?1.好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎?2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎?3.舉例說(shuō)說(shuō)好寓意

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比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?/p>

寓意:比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?/p>

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，禍與福有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。成語(yǔ)：塞翁失馬，焉知非?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏”，成語(yǔ)：塞翁失馬，焉知文言文重點(diǎn)字詞歸納:1.暮而果大亡其財(cái)2.馬無(wú)故亡而入胡3.人皆吊之4.此何遽不為福乎5.居數(shù)月6.其馬將胡駿馬而歸7.死者十九

亡：丟失

亡：逃跑。

吊：對(duì)其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反問(wèn)。

居：這里是經(jīng)過(guò)的意思。

將：帶領(lǐng)。

十九：十分之九，意思是絕大部分。文言文重點(diǎn)字詞歸納:1.暮而果大亡其財(cái)亡：丟失亡：逃跑。讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

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