高考閱讀與寫作專題：腹有詩(shī)書(shū)氣自華

高考閱讀與寫作專題：腹有詩(shī)書(shū)氣自華腹有詩(shī)書(shū)氣自華：讀書(shū)越多，俗氣越少讀書(shū)可以明智。茶余飯后，燈下展書(shū)，悠悠思緒伴著淡淡書(shū)香，總能在給人啟迪的同時(shí)，于潛移默化中滋養(yǎng)浩然之氣?！傲⑸硪粤W(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。”治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的途徑就是多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)使人反省察己、向上向善。讀書(shū)的過(guò)程，也是凈化心靈、自我教育的過(guò)程?！皶?shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！薄笆看蠓蛉詹蛔x書(shū)，則義理不交于胸中?！薄安粚W(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！边@些精彩的名言，講的都是讀書(shū)在改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)方面的重要作用。書(shū)讀得越多，俗氣就越少，而一旦放松了讀書(shū)學(xué)習(xí)，精神世界會(huì)變得荒蕪貧瘠。有的人說(shuō)，工作太忙，無(wú)暇讀書(shū)。實(shí)際上，越是繁忙，越是需要擠出時(shí)間讀書(shū)。用一點(diǎn)空閑時(shí)間，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。讀書(shū)的功效不在一時(shí)，而在于春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。宋代大儒陸九淵講：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)?！毖蚨鴿u進(jìn)、熟讀而精思，在唏噓吟詠的書(shū)頁(yè)翻動(dòng)之間，含英咀華、心游萬(wàn)仞，必然有助于提升格局和境界。讀書(shū)重在悟，貴在行。我們要把讀書(shū)的覺(jué)悟沉淀在血液里、融會(huì)到實(shí)際行動(dòng)中，還需要學(xué)思結(jié)合、知行合一?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，只有真正把知和行統(tǒng)一起來(lái)，這樣的讀書(shū)才更有基礎(chǔ)、更牢固。最美不過(guò)書(shū)香氣，課本里的閱讀生活課本中，怎么會(huì)缺少閱讀者的身影呢？那是沉湎思想和醞釀創(chuàng)造的重要時(shí)刻?！拔矣肋h(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)！”（《憶讀書(shū)》，部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）讀書(shū)一事被冰心戴上了快樂(lè)的冠冕，但對(duì)她來(lái)說(shuō)，這不僅是一時(shí)一刻的快樂(lè)，而是整個(gè)人生的收獲?！啊都t樓夢(mèng)》是我在十二三歲時(shí)看的，起初我對(duì)它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣、林黛玉的哭哭啼啼都使我厭煩。還是到了中年以后再拿起這部書(shū)看時(shí)，才嘗到‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’所包含的一個(gè)朝代和家庭興亡盛衰的滋味?！弊x了許多書(shū)，冰心嘗到了讀書(shū)的樂(lè)趣，“從讀書(shū)中我還得到了做人處世要獨(dú)立思考的大道理，這都是從修身課本中得不到的。”（《憶讀書(shū)》）所以有一年六一兒童節(jié)，兒童刊物要冰心給小讀者寫指導(dǎo)讀書(shū)的話，她只寫了九個(gè)字，卻成為高度凝練的讀書(shū)指南——讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。有人說(shuō)，閱讀是一個(gè)人隨身攜帶的避難所，那么圖書(shū)館和書(shū)店就是人身心休憩的地方?！耙粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧?kù)o的光，是后來(lái)任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)‘指定參考書(shū)閱覽室’里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛！”（《上圖書(shū)館》，部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)）詩(shī)人、翻譯家王佐良把清華大學(xué)圖書(shū)館當(dāng)作自己的“恩師”。更重要的是，去圖書(shū)館成了他的習(xí)慣，因?yàn)榕加鲆槐緯?shū)，也是生活的奇趣。對(duì)于外國(guó)作家來(lái)說(shuō)，閱讀中國(guó)的典籍也是一場(chǎng)奇遇。翻閱《論語(yǔ)》就曾給德國(guó)詩(shī)人黑塞帶去滿足?！拔矣肋h(yuǎn)不會(huì)忘記，我在閱讀這本書(shū)時(shí)如何驚異和心馳神往，書(shū)中所說(shuō)的一切對(duì)我如何既陌生又正確，既符合我的預(yù)感和期望又美好無(wú)比?！保ā蹲x書(shū)：目的和前提》，部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)）一次與中國(guó)典籍的偶遇，制造了一種長(zhǎng)久陪伴，“幾十年來(lái)，我對(duì)這些中國(guó)典籍的喜愛(ài)有增無(wú)減，床頭多半總是擺著其中的某一部?！弊x好書(shū)還是一種修養(yǎng)，其益處是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，正如黑塞所說(shuō)，“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義?！比粢u(píng)點(diǎn)出意志力最強(qiáng)的讀書(shū)人，清代政治家曾國(guó)藩一定榜上有名?！吧w士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！保ā豆湃苏勛x書(shū)》，部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）曾國(guó)藩曾在致弟弟的家書(shū)中說(shuō)“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主……至于功名富貴，悉由命定”，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要“有恒”，是出于其作為士大夫之杰出者，為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平的志向，他為古今讀書(shū)風(fēng)景里增添了一份豪邁之情。談起讀書(shū)的方法，許多人可以脫口而出陶淵明《五柳先生傳》中的名句“好讀書(shū)，不求甚解”，但卻常常忘記這句話的下半句——“每有會(huì)意，便欣然忘食”。著名的新聞?dòng)浾摺⒃u(píng)論家鄧拓就以馬南邨為筆名分析了陶淵明“不求甚解”的內(nèi)涵?！叭藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”。（《不求甚解》馬南邨，部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)）鄧拓認(rèn)為，陶淵明“不求甚解”的含義有兩層：一是表示虛心，勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。莎士比亞說(shuō)“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”，如今我們可以輕易獲得書(shū)籍這種“精神營(yíng)養(yǎng)品”，假如作家林海音看到今天這份“富足”，一定會(huì)道一聲“羨慕”?！白盍钊碎_(kāi)心的是下雨天，越是傾盆大雨我越高興，因?yàn)槟菚r(shí)我便有充足的理由在書(shū)店待下去。就像在屋檐下躲雨，你總不好意思趕走我吧？我有時(shí)還要裝著皺起眉頭，不時(shí)望著街心，好像說(shuō)：‘這雨，害得我回不去了?！鋵?shí)，我的心里卻高興地喊著：‘大些！再大些！’”（《竊讀記》，人教版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）林海音學(xué)生時(shí)代，街上的書(shū)店一定是不允許讀者隨意翻閱圖書(shū)的。她在放學(xué)后跑到書(shū)店里偷偷看書(shū)，怕被老板趕走，有時(shí)一本書(shū)甚至要跑到幾家書(shū)店才能讀完?！拔业椭^走出書(shū)店，腳站得有些麻木，我卻渾身輕松。這時(shí)，我總會(huì)想起國(guó)文老師鼓勵(lì)我們的話：‘記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書(shū)長(zhǎng)大的！’”（《竊讀記》）林海音的代表作是小說(shuō)集《城南舊事》，里面有許多北京南城的童年記憶。時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)她回憶往事時(shí)，當(dāng)年苦中作樂(lè)的讀書(shū)生活成了一份美好的記憶。作家學(xué)者們總喜歡記述自己的閱讀經(jīng)歷，其中有趣事，也有苦惱；有讀得索然無(wú)味的書(shū)，也有讀到豁然開(kāi)朗的書(shū)；有的人能在書(shū)中看到先賢的背影，有的人會(huì)在書(shū)中發(fā)掘新的自我。其實(shí)，無(wú)論是怎樣的閱讀經(jīng)歷，都會(huì)化成生活中難忘的回憶，因?yàn)殚喿x就是生活本身。行萬(wàn)里路，善讀無(wú)字書(shū)74歲的南宋詩(shī)壇領(lǐng)袖陸游，以自己一生的讀書(shū)體驗(yàn)教育自己最小的兒子陸子聿，留下了至今傳誦的詩(shī)篇《冬夜讀書(shū)示子聿》：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸淺薄，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須躬行實(shí)踐。這就是古人提倡的理論聯(lián)系實(shí)際。人獲得知識(shí)有兩條道路，一是實(shí)踐，一是讀書(shū)。實(shí)踐就是行萬(wàn)里路，就是要去讀懂社會(huì)這本“無(wú)字書(shū)”，這是最重要的一條求知渠道。司馬遷、李白、沈括、徐霞客，數(shù)不勝數(shù)的先圣先賢都是行萬(wàn)里路而有成就的例子?？上У氖?，一些人有字書(shū)讀了不少，最后卻變成一個(gè)無(wú)所作為的“兩腳書(shū)櫥”?！赌鲜贰り懗蝹鳌酚涊d：澄當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書(shū)》竟不成。王儉戲之曰：“陸公，書(shū)櫥也?！彼烙浻脖?，不求甚解，更別說(shuō)理論聯(lián)系實(shí)際了，像陸澄這樣死讀書(shū)讀死書(shū)，難怪他寫不出書(shū)來(lái)。明朝洪應(yīng)明在《菜根譚》一書(shū)中說(shuō)：“人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書(shū)佳趣？”只知運(yùn)用有形跡的事物，不懂得領(lǐng)悟無(wú)形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解讀書(shū)的真正樂(lè)趣呢？至樂(lè)莫如讀書(shū)，10副對(duì)聯(lián)說(shuō)讀書(shū)讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。有人把書(shū)籍比作人生的旅伴、心靈的摯友，有人視書(shū)籍為成長(zhǎng)的導(dǎo)師、引路的明燈，還有人說(shuō)“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失精爽”。今天是世界的讀書(shū)日，與大家分享10副有關(guān)讀書(shū)的對(duì)聯(lián)，品讀讀書(shū)之味，擷取讀書(shū)之趣。01有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀；無(wú)益身心事莫為。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立的題贈(zèng)聯(lián)。聯(lián)作者原名懋恂，字師陶，又名立華，湖南長(zhǎng)沙人。年輕時(shí)，有感于社會(huì)的不平，取“特立獨(dú)行，高潔自守，不隨流俗，不入污泥”之意，改名徐特立。聯(lián)語(yǔ)融鑄了聯(lián)作者對(duì)青年的無(wú)比關(guān)心和殷切期待，告誡青年讀書(shū)、做事都要有選擇。上聯(lián)的“家國(guó)”，即家與國(guó)，亦指國(guó)家。《資治通鑒》中說(shuō)：“十一月，廣平王俶、郭子儀來(lái)自東京，上勞子儀曰：‘吾之家國(guó)，由卿再造?！鄙下?lián)是鼓勵(lì)人們常讀有關(guān)家國(guó)的書(shū)，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的前途緊密聯(lián)系在一起，以增強(qiáng)民族自豪感、責(zé)任感和使命感。作為青年應(yīng)關(guān)注國(guó)家大事，以國(guó)家和民族的利益為重，所以“有關(guān)家國(guó)”的書(shū)必須“常讀”不懈，持之以恒。同樣，做事也應(yīng)有選擇，當(dāng)然這選擇不是拈輕怕重，唯利是圖，投機(jī)鉆營(yíng)，而是不做“無(wú)益身心”健康的事，像明代“海青天”海瑞所言：“干國(guó)家事，讀圣賢書(shū)。”02人間樂(lè)事唯為善；天下奇觀在讀書(shū)。此聯(lián)為福建南靖長(zhǎng)孝坎下村尚德樓聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)行善積德是人世間最快樂(lè)的事。《后漢書(shū)》中說(shuō)：“為善最樂(lè)”。善，指善良、美好、吉祥，善意、善行、善舉、善事等。凡是符合一定道德原則和規(guī)范，有益于他人、集體和社會(huì)的行為與事情，都叫善。善，是中華民族的傳統(tǒng)美德。積善成德是人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。實(shí)施善行義舉，不僅能使人感到道德上的滿足和精神上的快樂(lè)，也會(huì)讓人的身心受益。下聯(lián)講靜心讀書(shū)可以獲得天下的奇觀。讀書(shū)是一種心靈的活動(dòng)。靜心讀書(shū)，可以穿越時(shí)空，溝通古今，會(huì)晤圣賢，拜訪哲人，求教智者，從他們的嘉言懿行中獲得智慧的啟迪和精神的愉悅。03閑居足以養(yǎng)老；至樂(lè)莫如讀書(shū)。陸游說(shuō)“閑居寂無(wú)客，柴門晝常關(guān)”，上聯(lián)說(shuō)自己體靜心閑，能閑居就足以體健養(yǎng)老。下聯(lián)出自清代史典《愿體集》：“至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”，最大的樂(lè)趣就是讀書(shū)。南宋翁森亦有《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！弊x書(shū)的樂(lè)趣，常常妙不可言。所謂“精妙之處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住眼淚撲簌；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑”。不是親身體味，是難于感受其樂(lè)其趣的。在書(shū)里修身養(yǎng)性，純凈的書(shū)香味，每天都會(huì)帶來(lái)好心情。清人張潮說(shuō)：“有工夫讀書(shū)，謂之福?！泵鞔官撩麑?、軍事家戚繼光也有一副強(qiáng)調(diào)“修身”和“讀書(shū)”的對(duì)聯(lián)：養(yǎng)性莫若修身，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。04閑中覓伴書(shū)為上；身外無(wú)求睡最安。此聯(lián)為清書(shū)法家劉墉題蘇州耦園還硯齋聯(lián)。這是一副摘句聯(lián)，出自明代陸紹珩《醉古堂劍掃·卷五·素》。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們工作之余如何休閑，在休閑中覓什么為伴，各人的情趣嗜好不同，方式也各異。這些“伴”雖然能各適其意，各有各的樂(lè)趣，但“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，因?yàn)椤疤煜轮拢ΤＯ喟?，有全利而無(wú)小害者，惟書(shū)?！睍?shū)是靈魂的居所，精神的家園，深情的朋友，療傷的良藥。讀書(shū)被稱為雅事樂(lè)事。尤其是舍去功利的自由看書(shū)讀書(shū)，如林語(yǔ)堂所言：能讓人“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”，且神交古人，思接千載，心通四海。使人有心曠神怡，豁然開(kāi)朗之感。同樣，人到無(wú)求品自高?！吧硗鉄o(wú)求”，就是不為名韁利鎖這些身外之物所束縛，保持空靈澄澈的心境。曾國(guó)藩說(shuō)“于世少取求，俯仰有余快?！比绻臣秤诿毡几?jìng)浮躁，心勞神疲，睡覺(jué)也不會(huì)安穩(wěn)。05萬(wàn)事莫如為善樂(lè)；百花爭(zhēng)比讀書(shū)香。這是清代乾隆進(jìn)士顧光旭的一副對(duì)聯(lián)。上下聯(lián)分別闡述了“為善樂(lè)”和“讀書(shū)香”的修身養(yǎng)性之道。與人為善，助人為樂(lè)，可以得到許多精神快慰，有助于保持良好的情緒，所以世間萬(wàn)事都沒(méi)有為善那么使人快樂(lè)?！皶?shū)猶藥也”，讀書(shū)可以醫(yī)愚，而且使腦子越用越靈活，讀書(shū)的異香是百花都比不上的。06日月兩輪天地眼；詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。這是宋代思想家、教育家、文學(xué)家朱熹為江西廬山白鹿洞書(shū)院所題的楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)意思是說(shuō)，天地因日月得光，人靠讀書(shū)致圣。上聯(lián)以日月作喻，將熾熱發(fā)光的太陽(yáng)和潔白明亮的月亮喻為天地的兩只清澈的眼睛，時(shí)刻注視人們的視聽(tīng)言動(dòng)。因此，做人就要襟懷坦白，光明磊落。下聯(lián)所指的圣賢，乃道德才能極高之人，經(jīng)書(shū)詩(shī)文則是圣哲先賢智慧的結(jié)晶。聯(lián)語(yǔ)勸導(dǎo)人們只有善讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，才能領(lǐng)悟圣賢之心，凈化心靈，達(dá)到圣賢所期望的境界。07讀書(shū)自課三余子；涉世披帶百忍圖。這是清道光十六年（1836年）進(jìn)士、近代詩(shī)人鄭獻(xiàn)甫的廳堂自題聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)讀書(shū)治學(xué)要利用一切空閑時(shí)間，“子”系指時(shí)態(tài)?！白哉n”，在這里是指自己完成既定的學(xué)業(yè)。蘇軾有“有客獨(dú)自吟，清夜默自課”的詩(shī)句?！叭唷笔侵笘|漢末董遇利用“三余”讀書(shū)的典故。漢獻(xiàn)帝興平年間，戰(zhàn)亂頻仍，旱災(zāi)連年，董遇與兄只好逃亡外地，以打柴為生。在極為艱難的情況下，他仍利用一切空閑時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為三國(guó)時(shí)期著名學(xué)者。有人向他求教，他總是要人先讀百遍，謂“讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)”。從學(xué)者說(shuō)苦無(wú)時(shí)間，董遇回答：“當(dāng)以‘三余’”，即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也”?！叭唷本褪侨N空閑時(shí)間，冬天農(nóng)活少，是一年中的空閑時(shí)間；夜間不便下地干活，是一天中的空閑時(shí)間；陰雨時(shí)也是一種短時(shí)的空閑時(shí)間。讀書(shū)自課能利用“三余”，孜孜以求，就會(huì)學(xué)業(yè)有成。下聯(lián)是說(shuō)經(jīng)歷世事，待人處事要帶著“和為貴，忍為高”的意圖。俗話說(shuō)，忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。一切諸煩惱，皆從不忍生。片時(shí)不能忍，煩惱日月長(zhǎng)。故人之氣量要宏大，宏大則容人之所不能容，忍人之所不能忍。08無(wú)事且從閑處樂(lè)；有書(shū)時(shí)向靜中觀。此聯(lián)是清代畫(huà)家、詩(shī)人方薰的自題聯(lián)，上聯(lián)言無(wú)事時(shí)以悠閑自得為樂(lè)，下聯(lián)講時(shí)常以靜心讀書(shū)自?shī)?。靜心讀書(shū)猶如穿越時(shí)空，與智者先賢對(duì)話，盡情享受前人用智慧與思想設(shè)下的盛宴?？梢哉f(shuō)，書(shū)是靈魂的居所，書(shū)是精神的家園，書(shū)是深情的朋友，書(shū)又是療傷的良藥。靜心讀書(shū)可以獲得無(wú)窮樂(lè)趣。對(duì)聯(lián)作者以幽默為雅，以讀書(shū)為樂(lè)，以淡于利祿、修身養(yǎng)性為尚，恥于奔競(jìng)鉆營(yíng)，一生不應(yīng)科考，布衣終老，被稱為“浙西高士”。09讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；綜一代典，成一家言。此聯(lián)為