2020屆天津市河北區(qū)高三總復習一?？荚囌Z文試卷無答案

2020屆天津市河北區(qū)高三總復習一?？荚囉⒄Z語文試卷★?？荚図樌镱}號—二三四五六七總分得分本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第丨卷1至6頁，第II卷7至12頁。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效，考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字,完成1?2題。鳴沙山，我又來了，來看你。在敦煌城里，若是遇上合適的角度,—一抬頭，就—見了你。你的身子一半在陽光下，另一半在陰影里，你微微翹首，嚴峻地仰望著天空，沙脊的輪廓如刀刻一般剛硬，又如漫坡流水一般柔軟。你的腳下是無垠的黃沙、起伏的沙丘，伸展延綿翻騰。你著，比周圍的沙丘要高出許多,，，，。那些細米粒狀的黃沙,究竟是何時或如何變成硬的山呢？我只看見,那么多年過去,你站在城郊那個固定的位置地方一動不動,仍如我當年見到的樣子——穩(wěn)穩(wěn)當當、篤篤定定,不增不減,不高不低。時光已過去多久了？上一次來敦煌,還是二十世紀九十年代初。光陰如同一條內陸河,—入沙漠腹地消失無蹤。二十五年倏忽而過，人已兩鬢微白。而鳴沙山，你的沙依舊、你的山依然。1．依次填入文中橫線處的詞語,最．恰．當．的一項是（）???A.偶爾望屹立流B■偶然瞥屹立扎C■偶爾望聳立扎D■偶然瞥聳立流2．在選文橫線處填入句子,表述最恰當的一項是（）由于你不再是沙丘，所以你站在沙丘之上,而被稱為沙山，不僅是聚沙成塔而是聚沙成山。由于你站在沙丘之上，所以你不再是沙丘,而被稱為沙山，不是聚沙成塔而是聚沙成山。由于你不再是沙丘，所以你站在沙丘之上,而被稱為沙山，不是聚沙成塔而是聚沙成山。由于你站在沙丘之上，所以你不再是沙丘，而被稱為沙山，不僅是聚沙成塔而是聚沙成山。3.小王遇到挫折一蹶不振，作為他的朋友，你想用一句古詩文激勵他，讓他振作起來，以下各句你會選擇（）A■天實為之，謂之何哉！B■身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。C■少年心事當拏云，誰念幽寒坐鳴呃。D■當斷不斷，反受其亂。二、閱讀下面的文字，完成4?6題。（9分,每小題3分）【材料一】網絡語言改變了什么近十年網絡語言給人們帶來三種變化：生存方式的變化，修辭方式的變化，社交方式的變化。說到生存方式的變化,我們的生活越來越如網絡所說的“段子化”了,段子本來是一個相聲術語,它是相聲作品當中的一小節(jié)或者一小段。歷經10年的網絡演變,段子已經成為人們文化生活中的重要內容,幾乎是無段子無飯局,無段子無聚會,無段子無社交,人人都是段子手。再說修辭方式的變化,近十年的網絡語言最為活躍,這里僅列出三種修辭方式的變化,即壓縮、反轉和迭代。壓縮,很多貌似無法壓縮的詞語或句子,被網友活生生地壓縮了,像“高大上”“不明覺厲”等詞。按照語文修辭學,這些詞是不能這樣壓縮的,但是網友就這么壓縮了,而且傳播范圍很廣。反轉,本來是一種修辭格,在網絡時代,反轉修辭格的大量涌現(xiàn)有目共睹,如“撩”字,大家都非常熟悉,“撩”的基本意思是“撩逗”,詞性偏向于貶義,有“輕薄”的意思,但它被網絡化以后,已經從貶義詞轉為中性詞。迭代,本身是網絡術語,一般用這個術語描述網絡語言的變化,漢語就是在迭代的過程中不斷地演變。如我的一位朋友在微信里說：“難道‘眾籌'真的不是‘要飯'的別稱嗎？”這句話雖然很刻薄,但也有一定道理。從語文角度看,有時候所謂的迭代變來的詞仍然是換湯不換藥。網絡語言還帶來了社交方式的變化，例如表情包社交，它最早是來源于QQ的表情包,伴隨著社交媒體的膨脹而飛速發(fā)展。表情包語言是一種圖片語言,一種基于“直觀+吸睛”合成的信息符號，近年成了網絡交流的常用符號。牛津辭典曾經選出的年度熱詞就是一個表情包——一張喜極而泣的臉。這張笑哭了的臉是當年全球使用率最高的表情包，這種細致入微的表達方式，跨越了不同的語言局限，成為現(xiàn)代人最高頻使用的單個有意義元素，在便利性與信息量上同時占優(yōu)。表情包的流行，有兩個原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首選；二是豐富，表情包的使用，其實是既通用又個性，既清晰又含糊，一個笑中帶淚的表情，在不同語境中，可以解讀成苦笑、笑哭，也可以解讀成無奈等。摘自2016年8月《人民政協(xié)網》【材料二】對語言文字保持敬畏為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明？包括漢語漢字在內的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠流長，每一個字詞、每一個發(fā)音都有一定的標準。捍衛(wèi)標準、糾正錯誤,就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性,確保它們上承先民文化道統(tǒng),下啟時代語言美學?；ヂ?lián)網技術的發(fā)展,不僅極大地拓展了人們的社交空間,也給了語言文字更寬闊的表達空間。層出不窮的“網言網語”滿足了個性化表達的需要,各種舶來詞、縮寫、簡寫,形成了一些新的語言文字搭配方式,讓我們看到了語言文字與時俱進的活力。然而,網絡上的個性表達是一回事,媒體的傳播又是另一回事。媒體的公共屬性,決定了它既是信息的傳播者,也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領者。某個詞語發(fā)音如何,某個字詞該怎么搭配,乃至某個標點符號該怎樣使用,媒體的用法是人們眼中的“標準答案”。從這個意義上說,每一名媒體從業(yè)者,包括編輯、記者、校對,等等,客觀上都是人們的“老師”,需要有“學高為師、身正為范”的責任感、使命感,保持對語言文字的敬畏。時下,各種新媒體、自媒體風行,良莠不齊。且不論內容,單從語言文字的使用上看,不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng),更不要說是給受眾當“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉型的考驗,有的處境比較艱難,但越是這個時候,越要保持匠心不改。當這一輪媒體變革塵埃落定,機遇撲面而來,人們真正信賴的還是對語言文字精雕細琢的工匠,而非主謂賓定狀補不分、字詞句錯亂成災的“小編”。摘自2018年4月22日《光明日報》【材料三】碎片化時代的深閱讀在“信息碎片化時代”，信息技術推進了信息的碎片化，人們從林林總總的渠道獲取大量的信息,遠在天邊的時事新聞、學術探討、文藝社交等等資訊被瞬間置放在眼前。你我共享的閱讀姿態(tài)不得不面對碎片化呈現(xiàn)的狀態(tài)，或浮光掠影或蜻蜓點水的瀏覽成了閱讀的常見現(xiàn)象，對信息、知識和鑒賞的系統(tǒng)化整合，似乎只是各類“象牙塔”人士的研究內容了。信息化時代的資訊量可以說是鋪天蓋地，對此一個人的接收能力和容量總是有限的，即便是選擇性瀏覽也會花去不少時間，所以分門別類擇取自己特別關注的公眾號尤為重要。同時為心儀的公眾號立下特定的時間，在工作和生活間歇瀏覽時事新聞和所關注的資訊，避免成為一名手機控。曾聽友人打趣地說：以往孜孜以求的“深邃閱讀”，在時光流轉中，由于信息量過于龐雜,不知不覺間變成“深碎閱讀”,應接不暇之感時而造成視覺疲勞,把意向中的深度閱讀攪得七零八碎的。如何為心愛的閱讀分配好時間和精力,倒成了一項問題。遙想古時的竹帛卷軸,到漢代蔡倫發(fā)明的植物纖維紙,而后是宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術,幾千年來的書寫和閱讀真可謂“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”；再看看如今精致靈動的電子書,這都是人們在豐碩知識中一天天積累、創(chuàng)新和進步的結果。無論世間的閱讀載體變成什么樣子,都是人類對知識求索的開拓、引領和延展；即便造成“碎片化時代”的“信息爆炸”,深閱讀和淺閱讀的相結合,可以說是最好的“解讀”方式。使荒蕪世界通向美好的至上通道,莫過于獲取知識的能量,而一馬當先的必然是閱讀。電子書我愛,紙質書我亦愛也。無法預知未來諸多變遷,作為一名由傳統(tǒng)紙質閱讀過渡到今日復合型閱讀的閱讀者,我衷心希望任何一種閱讀載體相互結合,如雙生花競相綻放,不要消亡,不以哪一方消亡為更迭的代價。摘自《北京文學》2019年第11期4■下列對材料一相關內容的概括和理解，不正確的一項是（）A■近十年網絡語言帶給人們的有生存方式，修辭方式和社交方式共三種變化。生存方式的變化指的是歷經10年的網絡演變，我們的生活越來越“段子化”。近十年的網絡語言最為活躍，這導致修辭方式的變化，即壓縮、反轉和迭代。表情包社交,它最早來源于QQ的表情包，伴隨著社交媒體的膨脹而飛速發(fā)展。5.下列對三則材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（）A■就是因為交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有個性,既清晰又含糊。B■包括漢語漢字在內的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是中華文明成為唯一不曾斷代的古文明的一個主要原因。C■現(xiàn)在，各種新媒體、自媒體的編輯根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是對語言文字精雕細琢了。D.不管閱讀載體是什么都是人類對知識求索的開拓、弓I領和延展；深閱讀和淺閱讀結合是最好的“解讀”方式。6．下面選項最適合作為這三則材料得出的結論的一項是（）A■隨著科技的發(fā)展,互聯(lián)網、智能手機已經普及，人類進入信息時代。B■要正確對待碎片化閱讀,正確看待網絡流行語，來維護漢語文字的純粹。C■閱讀方式的改變，網絡流行語的涌現(xiàn)，影響和改變了學習的內容。D■信息時代為我們提供獲取信息的便利，世界變得立體又平面。三、（15分）閱讀下面的文言文,完成7?11題。李青蓮居士為謫仙人，金粟如來后身，良是。“海風吹不斷，江月照還空?！毙纳袢缭?。按其本末，窺峨嵋，張洞庭，臥潯陽,醉青山，孤縱掩映，止此長江一帶耳。風流遂遠，八百年而后，乃始有廣陵李季宣①焉。季宣之尊人樂翁先生，有道之士也。處嬉而神清，休然穆然,《五經》師其講授，六德②宗其儀表。達人有后，爰發(fā)其祥。夢若有持清都廣樂，徘徊江庭以祝將之，曰：“以為汝子?！庇X而生季宣,因以名。生有奇質，就傅之齡，《騷》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能為文章。云霞風霆，藻神逸氣，遂拜賢書，名在河岳。公車數上，尊人惜之，曰：“古昔聞人雅好鳴琴之理,子無意乎？”季宣奉命筮仕，授以山東濟陽長。資事父以事君，亦資事君而事父也。三年，大著良聲，雅歌徒詠。然而雄心未亮，俠氣猶厲，處世同于海鳥，在俗驚其神駿。遂乃風期為奧患之媒，文字只招殘之檄矣。君慨然出神武門，登泰山吳觀而嘯曰：“使吾一飲揚子中泠水，亦何必三周華不注耶！且親在，終致吾臣而為子矣?！眲t歸而從太公。群從騷牢，夷猶乎江皋，眺聽壺觴，言世外之事，頹如也。起而視其處，有最粧焉。江南諸山,翠微逼曄幾席，欣言外之。夷堂發(fā)兇,層樓其上。望遠可以賦詩，居清可以讀書。書非仙釋通隱麗娟之音，皆所不取。然季宣為人偉朗橫絕,喜賓客。而蕪城真州，故天下之軸也，四方游人，車蓋帆影無絕,通江不見季宣，即色沮而神懊。以是季宣日與天下游士通從，相與浮拍跳踉,淋漓頓挫，以極其致。時時挾金、焦而臨北固，為褰裳蹈海之談。故常與游者，莫不目臺愕相視，嘆曰：“季宣殆青蓮后身也?！毕嗯c顏其閣曰“青蓮”。季宣嘆曰：“未敢然也。吾有友，江以西清遠道人，試嘗問之?！钡廊寺劧唬骸坝惺窃?！古今人不相及，亦其時耳。世有有情之天下,有有法之天下。唐人受陳、隋風流，君臣游幸,率以才情自勝，則可以共浴華清，嬉廣寒。令白也生今之世，滔蕩零落,尚不能得一中縣而治，彼誠遇有情之天下也。今天下大致滅才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白時其才氣凌厲一世倒騎驢就巾試面豈足道哉！海風江月，千古如斯。吾以為《青蓮閣記》(選自季國平《湯若士小品》)【相關鏈接】情有者理必無，理有者情必無。真是一刀兩斷語。使我奉教以來，神氣頓王。諦視久之，并理亦無，世界身器，且奈之何？以達觀而有癡人之疑，瘧鬼之困，況在區(qū)區(qū)，大細都無別趣。時念達師不止，夢中一見師，突兀笠杖而來。忽忽某子至，知在云陽。東西南北，何必師在云陽也？邇來情事，達師應憐我。白太傅、蘇長公終是為情使耳。(湯顯祖的《寄達觀③》)【注】①李季宣，名柷，儀征人。曾任山東濟陽令，后辭官歸里。②六德：六項道德標準，即“知、仁、圣、義、忠、和”③達觀：即達觀法師明代四大高僧之一,湯顯祖的好友。7．對下列各詞中加點詞的解釋，不正確的一項是()A■覺而生季宣覺：睡醒遂乃風期為賈患之媒賈：招致然而雄心未弇，俠氣猶厲弇：(被)遮蔽D■起而視其處，有最勝焉勝：名勝8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是()乃始有廣陵李季宣焉/今其志乃反不能及B■覺而生季宣，因以名/因擊沛公于坐C■皆所不取/某所，而母立于茲率以才情自勝/以亂易整，不武9．文中相關的文化常識，表述不正確的一項是()A.《五經》指的是儒家五部經典著作《詩》，《書》《禮》《樂》《春秋》B■弱冠，古代漢族男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。C.鳴琴：典自《呂氏春秋》，是指用禮樂教化人民,達到政簡刑清的統(tǒng)治效果。D■筮仕：筮，用蓍草占卜，古人將做官，先占卦問吉兇，后稱初次為官為“筮仕”。10■文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）假生白/時其才氣/凌厲一世/倒騎驢/就巾試面/豈足道哉B■假生白時/其才氣凌厲一世/倒騎驢/就巾試面/豈足道哉假生白/時其才氣凌厲/一世倒騎驢就巾/試面豈足道哉D■假生白時/其才氣凌厲/一世倒騎驢就巾/試面豈足道哉11．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在湯顯祖看來，李白和李季宣都是文才蓋世、風流絕代,且均孤傲任性，不為俗屈。B■作者認為二李命運的差異，原因不在兩人自身,而是時代差異使然明代與唐代的環(huán)境截然相反。C■李季宣仕途不順，是因為雖生于有情之天下，才困氣抑卻為蜚語所中，不為當世所容。相關鏈接中作者說白居易和蘇軾文學創(chuàng)作的原則，委婉表達了自己將他倆當作榜樣的“有情”之志。第II卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（27分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴古昔聞人雅好鳴琴之理，子無意乎？（3分）譯文：⑵資事父以事君，亦資事君而事父也。（2分）譯文：⑶故常與游者，莫不眙愕相視，嘆曰：“季宣殆青蓮后身也?！保?分）譯文：13?概括主人公李季宣的形象特點。（3分）14．閱讀下面兩首詩，按要求回答問題。（10分）

晨雨春雨杜甫周邦彥小雨晨光內,初來葉上聞。耕人扶耒語林丘霧交才灑地,風逆旋隨云?；ㄍ鈺r時落一鷗。暫起柴荊色,輕沾鳥獸群。欲驗春來多少雨麝香山一半,亭午未全分。野塘漫水可回舟。晨雨春雨杜甫周邦彥小雨晨光內,初來葉上聞。耕人扶耒語林丘霧交才灑地,風逆旋隨云?；ㄍ鈺r時落一鷗。暫起柴荊色,輕沾鳥獸群。欲驗春來多少雨麝香山一半,亭午未全分。野塘漫水可回舟。⑴下列對這兩首詩的理解和賞析,不恰當的一項是（）（2分）A.杜甫將小雨置于晨曦、樹木的背景中,這樣寫切題,又使詩具有詩情畫意。杜詩的頸聯(lián)寫灌木經雨、鳥獸沐雨,“暫”“輕”二字突出表現(xiàn)晨雨之“小”。周詩寫春雨,詩人不但著力寫雨中之景,也寫雨后的情形,風格雅麗工整。春季農事伊始,農田待耕,一個“語”,將耕人喜得春雨之情展露無遺。⑵“霧交才灑地,風逆旋隨云”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）⑶兩首詩雖同寫“雨”,手法和情感卻不相同,請簡要分析。（6分）15．補寫出下列各句中的空缺部分。（6分）⑴《赤壁賦》中用蛟龍、思婦聽簫聲后的反應來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“①②?！雹啤肚邎@春?長沙》中能展現(xiàn)青年毛澤東和他同學們劈波斬浪的句子是：“③，④？”⑶花草是古詩文中常見的意象——在《蜀相》中,杜甫用草表現(xiàn)武侯祠春意盎然的景色的一句是“⑤”;《琵琶行》中，白居易借葉與花烘托秋夜送客的蕭瑟落寞的一句是“⑥”。五、（20分）閱讀下面文章,完成16?20題。吃土豆的人田鑫在眾多植物中,我只跟土豆有仇。雖然玉米曾劃爛過我的手臂,豇豆曾讓我食物中毒嘔吐不止,但是它們都沒有要我的命,也沒有要我身邊人的命；而土豆,眾多的土豆,集合在一輛車上的眾多的土豆,卻奪走了我母親的命。一地的土豆被一個一個撿拾起來,裝進袋子,碼到架子車上,它們原本應該跟著父母回家,卻在半路起了歹心,整整一車栽倒在母親身上。父親把母親從土豆堆里刨出來的時候,她就像個大土豆一樣軟塌塌的。我看著母親躺在一堆土豆中間,氣若游絲,而土豆卻沒有一點自責,心里就記恨起土豆來,恨它們恩將仇報。這塊地離家最遠,但是父母最為上心,最好的肥料給它們,最多的汗水給它們,最后落了個如此凄慘的下場。誰也想不通為什么會這樣,母親沒了,留在地里的另一些土豆直到快入冬了,才被親戚們挖回家。而埋母親的那塊地,從此再也沒有種過土豆,我們不想讓母親和仇人住在同一塊地里。仇恨有時候很奇怪,恨的時間長了,竟然會讓你莫明其妙地喜歡上你仇恨的事物,土豆就是最典型的例子。本來要和它勢不兩立老死不相往來的,可是卻偏偏擺脫不了它,地里種的是土豆,窖里藏的是土豆,每頓飯里吃的是土豆,更要命的是,村莊里的人還要和土豆打一輩子交道,熟悉它們,伺候它們,說不定哪一天遇上饑荒只有它們能和人一起挺過難關。為了不至于餓肚子,我也學著妥協(xié),接受這些不管你生氣還是高興還是悲傷它們都板著臉待在原地不動的土豆。這個時候,我才發(fā)現(xiàn),活在村莊里的人,其實和土豆是最接近的。你看,村莊里的人灰頭土臉的,走在阡陌之間,你不知道他在想什么,也不知道他要去干什么,土豆也是。它躺在大地上，不像小麥、玉米和高粱，一開始只長著幾片葉子，只要給它們時間葉子就能變成稈兒，它們就會神氣地站在大地上，等它們結了穗，就把子實頂在頭頂或掛在半腰里，一個個炫耀似的；而土豆從下種的時候開始，就看不到任何豐收的希望，它們長在地里，你看不見它們，它們也不準備給你任何信號，你不知道等待你的是豐收還是歉收，一顆心一直懸著。它一如自己的名字，低調，不到土被刨開的那一天，絕對不顯山露水，讓人捉摸不透。等土豆生長要有奶奶那樣的耐心,土豆撒進土里,她只關心天氣,從來不去地里,估摸著土豆已經把土頂出包來了,才挎上小竹籃,去地里挖已經熟透的土豆。她的判斷依據是,地裂出來的縫兒,只有徹底熟透的土豆才耐不住寂寞,把土頂一個包,露出地面透氣。吃多了土豆,村莊里的人都帶上了土氣,低調、穩(wěn)重、木訥,他們和土豆一樣,行走在大地上。他們面帶土色,皮膚和內里如一；他們說著土話,一張嘴就是一股泥土的氣息；他們像土豆一樣散落在大地上——因此要鬧清楚一個人就先得鬧清楚一顆土豆。土豆是和土最近的作物,名字也接地氣：土豆土豆,這廣闊的土地里種出來的豆子,一聽就是大地之子應該有的名字。不過它們也沒有免俗,同時還有馬鈴薯和洋芋這兩個洋氣的名字。這讓我想起包括我在內的本家兄弟們,出門在外第一件事就是給自己起個官名。在村莊里,我們原本有一個土豆一樣帶著土味的小名,這些從家譜里排列下來的漢字,帶著祖上的恩澤和父母的期望,可是它們不是太土就是太生僻,或者用普通話讀起來顯得別扭。不管是工地抱磚頭的,還是混進寫字樓里整點上下班的,我們這些散落在各地的兄弟,像商量好了一樣,把譜系排列下的小名,改成一直想改卻沒機會改或者自己覺得朗朗上口的大名。于是,我們每個人都像土豆一樣,有了兩個或者三個名字。有人給家族建了個微信群,被拉進去一看我就樂了,群里的每一個備注了名字的,都不認識,像陌生人,一一試探之后,才發(fā)現(xiàn)大家用的全是大名。因為提前不需要溝通對號,一個群里的兄弟有好幾個用的是同一個大名,只能再改。我們這些兄弟,有了大名之后,就努力地朝著大名所代表的方向活著,在一些新認識的人那里,我們叫馬鈴薯或者洋芋,并且我們盡量把叫土豆時的屬性隱藏起來。我們說普通話,盡可能把方言的那部分遮蔽,走路盡可能把佝僂著的身板挺直,吃飯盡可能不暴露喜好面食少油多鹽的習慣。有意思的是,分開時間長了再遇到一起,就不知道是用方言還是普通話交流,經常是兩個人說著蹩腳的普通話,一不注意,音調就拐到了方言里。兩人相視一笑,心知肚明。在村莊外的地方,我們跟一顆藏在土里的土豆一樣,小心翼翼地活著。一日回到故鄉(xiāng),就藏不住了,土豆就是土豆,每個人都知道的土豆,不管改成什么名字,在鄉(xiāng)親們嘴里,我們始終是那些長不大成熟不了的土豆。恨了那么久土豆,后來又吃了那么多土豆,還和土豆有那么多的相似點,但是我們最終還是不懂土豆,于是就羨慕那些懂土豆的人。在所有藝術家里,我覺得,梵?高是最懂土豆的，要不他怎么能畫出《吃土豆的人》那樣一幅讓人看一眼就熱淚盈眶的畫呢。他在給弟弟提奧的信中寫道：“我想強調,這些在燈下吃土豆的人,

就是用他們這雙伸向盤子的手挖掘土地的。因此,這幅作品描述的是體力勞動者,以及他們怎樣老老實實地掙得自己的食物?！睊侀_梵高的創(chuàng)作先不說,只看著這些在盞昏黃的燈光下吃土豆的人,他們似乎就是我的父親母親叔叔嬸嬸。他們骨節(jié)粗大的手和適合在沉重的勞動中喘息的鼻子,以及足以跟土地對抗的粗布衣服；他們面對土豆這簡單得不能再簡單的食物,眼晴里流露出來的卻是渴望的光芒和感恩的仁慈……這些都足以為我作證，證明我對梵?高的評價?？粗@幅畫的時候,我第一次覺得,曾經生活的鄉(xiāng)村和一直在吃的土豆竟和藝術這么近,近得似乎生活就是藝術，是一幅誰也畫不出來的畫。看來，只有天才梵?高畫出來了。其實，我早已改變了對土豆的偏見和傲慢，在時間的撮合下和它握手言和，并將它作為召喚同類的信物。臘月回鄉(xiāng)，那些在外面叫馬鈴薯和洋芋的兄弟們，聚在低矮的屋子里，靠近火爐取暖，這時候他們都叫土豆。而那時候爐火正旺，幾顆土豆在爐箱內正接受著火的煨養(yǎng)，它們已經開始散發(fā)香味。爐灰里扒拉出來的土豆已經比放進去前小了很多，但是酥軟、可口幾個兄弟顧不上吹去土豆上的灰，就張口咬下去。這一刻，你會發(fā)現(xiàn)，梵?高的油畫復活了，畫面上的人物換成了我和我的兄弟們。面對這熱騰騰的土豆,我們這些回鄉(xiāng)的土豆們,在爐火旁露出了原型。16．結合語境,判斷文中加點字的讀音和字形,全部正確的一項是（）（2分）A.豇豆gdngB■阡陌qidnC.蹩腳bie莫明其妙A.豇豆gdngB■阡陌qidnC.蹩腳bie莫明其妙ming

朗朗上口lang捉摸不透zhu炫耀xuan生僻pi0D.0D.結穗hui別扭bie煨養(yǎng)wei軟塌塌ta17．下列對文章的理解和分析,不恰當的兩項（）（）（4分）A■文章開頭欲揚先抑，作者借助冷靜的筆法回憶了土豆奪取母親生命的經過。和土豆打一輩子交道的農民“伺候”土豆，