孟子《得道多助失道寡助》課件

電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功罪任評(píng)說(shuō)

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功1《孟子》《孟子》2

得道多助，失道寡助施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。得道多助，施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。3孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）4孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。孟子《得道多助失道寡助》課件5性本善施仁政行王道民貴君輕孟子的思想性本善孟子的思想6其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子《得道多助失道寡助》課件7城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？得道者多助，失道者寡助。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。如：得道者多助，失道者寡助?！叭撕汀迸c下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？如：得道者多助，失道者寡助。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。達(dá)不離道，故民不失望焉。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固8學(xué)習(xí)課朗讀研讀細(xì)讀背誦學(xué)朗讀9齊聲朗讀齊聲朗讀10能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。得道者／多助，失道者／寡助。答：天時(shí)不如地利，地利不如人和論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。天時(shí)不如地利，地利不如人和故君子有不戰(zhàn)：故，所以。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。答：“道”即指仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。三里之城：方圓三里的內(nèi)城?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主11研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯12天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。天時(shí)：有利13三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而1攻之而2不勝：環(huán)，圍。而1：表順接而2，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者14城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開(kāi)。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去15故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子《得道多助失道寡助》課件16域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：威攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。域民不以封疆之界：17寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。18問(wèn)題互研：【一】

“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？

答：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┤收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。問(wèn)題互研：【一】“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系19問(wèn)題互研：【二】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)答：天時(shí)不如地利，地利不如人和問(wèn)題互研：【三】

文章第三段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。天時(shí)不如地利，地利不如人和

孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。問(wèn)題互研：【二】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)答：天20問(wèn)題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。問(wèn)題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？答：運(yùn)21孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰“得道”就是施行仁政。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。如：得道者多助，失道者寡助。去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去如：得道者多助，失道者寡助。１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。答：天時(shí)不如地利，地利不如人和如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下——————治國(guó)需要“人和”↓結(jié)論得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分結(jié)構(gòu)圖解孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提22問(wèn)題互研：五

本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

答：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。問(wèn)題互研：五本文的論證方式有什么特點(diǎn)？23藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。藝術(shù)特色：排比24排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比25字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

字詞小結(jié)26委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

委古義：放棄委而去之

今義：委任272．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動(dòng)詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

2．通假字。28１、背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？１、背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。29孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義30孟子故事孟母三遷孟子故事31孟母斷機(jī)杼孟母斷機(jī)杼32項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡

人和的戰(zhàn)爭(zhēng)項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝33有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿本文的論證方式有什么特點(diǎn)？１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？如：得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨(dú)木不成林人和的名言有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江34課

堂

練

習(xí)１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）

助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動(dòng)詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人課

堂

練

習(xí)１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，35２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之36３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。

１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３）域民不以封疆之界

古＿＿＿

今＿＿＿

護(hù)城河池塘放棄委任界限，限制地域３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。

１）池非不深也護(hù)城河池塘放375、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．38

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。《得道多助，失道寡助》譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理39有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；以天下之所順，攻親戚之所畔；“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。如：得道者多助，失道者寡助。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。達(dá)不離道，故民不失望焉。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；得道者／多助，失道者／寡助。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；得道者多助，失道者寡助。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功罪任評(píng)說(shuō)

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵埃“得道”就是施行仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。天時(shí)不如地利，地利不如人和三里之城：方圓三里的內(nèi)城。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；“得道”就是施行仁政。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。達(dá)不離道，故民不失望焉。多：充足

委而去之：棄城而逃。答：“道”即指仁政。多助／之至，天下／順之。古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。答：“道”即指仁政。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。如：得道者多助，失道者寡助。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞得道者／多助，失道者／寡助。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）得道者多助，失道者寡助。答：天時(shí)不如地利，地利不如人和有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。得道者多助，失道者寡助。域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？得道者／多助，失道者／寡助。如：得道者多助，失道者寡助。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘答：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿“得道”就是施行仁政。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功罪任評(píng)說(shuō)

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵埃去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江40電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功罪任評(píng)說(shuō)

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功41《孟子》《孟子》42

得道多助，失道寡助施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。得道多助，施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。43孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）44孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。孟子《得道多助失道寡助》課件45性本善施仁政行王道民貴君輕孟子的思想性本善孟子的思想46其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子《得道多助失道寡助》課件47城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？得道者多助，失道者寡助。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。如：得道者多助，失道者寡助?！叭撕汀迸c下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？如：得道者多助，失道者寡助。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。達(dá)不離道，故民不失望焉。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固48學(xué)習(xí)課朗讀研讀細(xì)讀背誦學(xué)朗讀49齊聲朗讀齊聲朗讀50能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。得道者／多助，失道者／寡助。答：天時(shí)不如地利，地利不如人和論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。天時(shí)不如地利，地利不如人和故君子有不戰(zhàn)：故，所以。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。答：“道”即指仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。三里之城：方圓三里的內(nèi)城?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主51研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯52天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。天時(shí)：有利53三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而1攻之而2不勝：環(huán)，圍。而1：表順接而2，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者54城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開(kāi)。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去55故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子《得道多助失道寡助》課件56域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：威攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。域民不以封疆之界：57寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。58問(wèn)題互研：【一】

“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？

答：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┤收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。問(wèn)題互研：【一】“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系59問(wèn)題互研：【二】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)答：天時(shí)不如地利，地利不如人和問(wèn)題互研：【三】

文章第三段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。天時(shí)不如地利，地利不如人和

孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。問(wèn)題互研：【二】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)答：天60問(wèn)題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。問(wèn)題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？答：運(yùn)61孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰“得道”就是施行仁政。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。如：得道者多助，失道者寡助。去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去如：得道者多助，失道者寡助。１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。答：天時(shí)不如地利，地利不如人和如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下——————治國(guó)需要“人和”↓結(jié)論得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分結(jié)構(gòu)圖解孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提62問(wèn)題互研：五

本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

答：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。問(wèn)題互研：五本文的論證方式有什么特點(diǎn)？63藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。藝術(shù)特色：排比64排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比65字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

字詞小結(jié)66委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

委古義：放棄委而去之

今義：委任672．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動(dòng)詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

2．通假字。68１、背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？１、背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。69孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義70孟子故事孟母三遷孟子故事71孟母斷機(jī)杼孟母斷機(jī)杼72項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡

人和的戰(zhàn)爭(zhēng)項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝73有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿本文的論證方式有什么特點(diǎn)？１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？如：得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn)古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨(dú)木不成林人和的名言有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江74課

堂

練

習(xí)１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）

助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動(dòng)詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人課

堂

練

習(xí)１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，75２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之76３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。

１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３）域民不以封疆之界

古＿＿＿

今＿＿＿

護(hù)城河池塘放棄委任界限，限制地域３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。

１）池非不深也護(hù)城河池塘放775、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．78

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理79有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；以天下之所順，攻親戚之所畔；“人和”與下文所說(shuō)的“得道”是什么關(guān)系？１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。如：得道者多助，失道者寡助。有道是得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰

得民心者得天下

看江山由誰(shuí)來(lái)主宰秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少?！暗玫馈本褪鞘┬腥收＿_(dá)不離道，故民不失望焉。如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；得道者／多助，失道者／寡助。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；得道者多助，失道者寡助。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。從治理國(guó)家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。數(shù)英雄論成敗

古今誰(shuí)能說(shuō)明白

千秋功罪任評(píng)說(shuō)

海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)

一心要江山圖治垂青史

也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)

有道是人間萬(wàn)苦人最苦

終不悔九死落塵?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。天時(shí)不如地利，地利不如人和三里之城：方圓三里的內(nèi)城。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；“得道”就是施行仁政。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。達(dá)不離道，故民不失望焉。多：充足

委而去之：棄城而逃。答：“道”即指仁政。多助／之至，天下／順之。古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。答