59必修3 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第37講　宗教改革與啟蒙運動

必修3第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第37講宗教改革與啟蒙運動命題時空坐標內(nèi)容索引主干梳理斷點彌補概念理解重點深化史料考法定向突破高考感悟押題演練課時作業(yè)主干梳理斷點彌補一、宗教改革1.原因(1)根本原因：天主教會成為

發(fā)展的障礙。(2)政治上：新興資產(chǎn)階級形成，民族意識增強，專制君主興起。封建君主與資產(chǎn)階級、新貴族要求建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級需要的“廉價教會”。(3)經(jīng)濟上：西歐資本主義興起，教會的經(jīng)濟特權(quán)引起社會各界強烈不滿。(4)思想上：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。15世紀中期，德國人古騰堡發(fā)明印刷術(shù)印制大量《圣經(jīng)》。資本主義(5)直接原因：天主教會對德國的剝削和壓迫最多。擺脫羅馬教廷的桎梏成為德意志各階層的普遍要求。(6)導火線：1517年，羅馬教皇利奧十世以籌資修繕教堂為名，出售

。馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。2.馬丁·路德的改革主張(1)只要有

，靈魂便可以得救，無需購買贖罪券。(2)每個基督徒都有直接閱讀和解釋《

》的權(quán)利。(3)簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。贖罪券虔誠的信仰圣經(jīng)【教材補缺】加爾文宗教改革由于政治迫害，法國新教倡導者加爾文流亡到瑞士。1536年發(fā)表《基督教原理》，主張“信仰得救”，人人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》信仰耶穌而直接與上帝溝通。但他比路德更進一步，提出“先定論”，他依據(jù)“選民棄民說”論證資產(chǎn)階級剝削的合理性，否定封建貴族特權(quán)，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。3.宗教改革的影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán))，加強了君主權(quán)力，促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)精神文化上人們的思想得到解放宗教改革后，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派(路德派、加爾文派和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要發(fā)展了人文主義宗教改革使人獲得了靈魂自救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展，為啟蒙運動的到來做了準備促進了文化發(fā)展促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響二、啟蒙運動1.背景經(jīng)濟基礎(chǔ)歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展階級基礎(chǔ)新興資產(chǎn)階級要求擺脫

統(tǒng)治和教會壓迫政治基礎(chǔ)封建專制統(tǒng)治和教會束縛阻礙資本主義發(fā)展思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興的推動，思想解放斗爭武器

取得很大進展，挑戰(zhàn)教會的權(quán)威封建專制自然科學2.性質(zhì)繼文藝復(fù)興、宗教改革之后的又一次思想解放運動。3.核心(指導思想)：理性主義否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“

”，運用人自己的智力去認識、判斷和理解事物。理性【圖示明史】理性主義4.主要內(nèi)容(1)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個

和

的美好時代。(2)抨擊

的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。5.概況(1)17世紀時，早期啟蒙思想起源于英國。(2)18世紀中葉，在

達到高潮，涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家。(3)擴展：18世紀中后期，擴展到歐美其他國家。民主科學天主教會法國【教材補缺】1.英國啟蒙思想家霍布斯托馬斯·霍布斯認為，國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民賦予的。但他并不反對君主專制，甚至承認專制政權(quán)有干涉臣民財產(chǎn)的權(quán)力。代表作《利維坦》。2.英國啟蒙思想家洛克約翰·洛克是英國早期啟蒙思想家。他對霍布斯的思想進行了修正，認為人們按照契約成立國家的目的就是保護私有財產(chǎn)，因此國家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民財產(chǎn)。在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力應(yīng)該分屬議會和君主。代表作主要有《人類理解論》和《政府論》等。6.代表人物及主張人物及代表作觀點伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》抨擊天主教會，反對君主專制，倡導

；提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，提出“

”學說；認為法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)盧梭《社會契約論》提出“天賦人權(quán)”“社會契約”及“

”思想；認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》認為人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷；提出“________

”；相信主權(quán)屬于人民，堅持人要自由也要自律君主立憲制三權(quán)分立人民主權(quán)人非工具7.影響(1)思想層面①啟蒙運動進一步弘揚了人文精神(把人文主義提升到理性的高度)，解放了人們的思想，動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治，描繪了未來理性王國藍圖，推動了資本主義的發(fā)展。②啟蒙運動為人類創(chuàng)造了寶貴的精神財富，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。(2)政治層面①為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了_____________思想。自由和平等②啟蒙運動的影響超出了歐洲范圍，極大鼓舞了

人民爭取民族獨立的斗爭。如為美國獨立戰(zhàn)爭做了思想準備，并為美國政治制度的建立提供了依據(jù)；影響了拉美獨立運動；為日本明治維新提供了思想武器；為中國戊戌變法、辛亥革命提供了理論依據(jù)，推動了新文化運動的產(chǎn)生。(3)其最大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放(包括人身解放和思想解放兩方面，即人身自由和思想自由)。殖民地和半殖民地【歸納總結(jié)】歐洲人文精神的發(fā)展概念理解重點深化考點一“與上帝的直接對話”——宗教改革概念解讀1.“因行稱義”：本質(zhì)上是加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷服務(wù)。2.“因信稱義”：否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。3.“信仰得救”：是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進行辯護，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。針對練1

(2018·湖南、江西十四校二聯(lián))運用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學習的重要方法。右圖可以用來說明A.教皇和教會失去了作用B.新教信仰不再需要宗教儀式C.新教信仰方式發(fā)生變化D.新教主張過世俗生活√解析

左邊的示意圖體現(xiàn)了“因行稱義”，右邊的示意圖體現(xiàn)了“因信稱義”，這說明新教信仰方式發(fā)生變化。故選C項。A、B兩項表述有誤；D項所述材料未體現(xiàn)，排除。文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(1)相同點①背景：都是西歐資本主義經(jīng)濟的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。②目標：兩者都將矛頭指向封建教會。③性質(zhì)：兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。④范圍：都波及西歐的廣大地區(qū)。⑤結(jié)果：都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮。認知深化(2)不同點

文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志開始，是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器考點二理性的輝煌——啟蒙運動概念解讀1.啟蒙與啟蒙運動“啟蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”(引申為“光明、智慧”)。啟蒙運動指啟迪和開導人們的反封建意識，給尚處于黑暗之中的人們帶來光明與希望。歷史上的啟蒙運動，指17～18世紀歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾，反對專制王權(quán)、反對天主教會的思想解放運動。2.理性主義理性主義是啟蒙運動的指導思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會，追求個人的自由和解放。1.啟蒙運動的突出特點(1)從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準備。認知深化2.啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。(2)對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。對美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。對法國在19世紀70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。針對練2

(2018·莆田一模)法國思想家狄德羅說：“在宗教問題上，懷疑遠不是不敬神的行為，而應(yīng)當被看做好事情。因為懷疑是由于一個人謙卑地認識到自己的無知，并且是由于害怕誤用理性以得罪上帝而產(chǎn)生的?！边@表明，狄德羅A.提倡自然科學研究

B.刻意表現(xiàn)個人情感C.堅持理性主義精神

D.徹底否定神學理論√解析

從材料信息看，狄德羅認為，“懷疑”是由于一個人認識到自己的無知，“是由于害怕誤用理性”而產(chǎn)生的，這說明其堅持理性思考，做出理性的判斷，故C項符合題意。材料信息無法體現(xiàn)自然科學研究，故A項錯誤；材料信息體現(xiàn)了理性思考而非表現(xiàn)個人情感，故B項錯誤；D項中的“徹底否定”表述過于絕對，排除。史料考法定向突破材料

科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制；依靠科學自身的精神力量和科學衍生的物質(zhì)力量，促進社會進步和人的自我完善；科學理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》獲取材料信息要求：文藝復(fù)興和啟蒙運動提出并發(fā)展了科學的人文主義。據(jù)材料概括“科學的人文主義”的內(nèi)容。信息：_________________________________________________________________________________________________________________________

樹立科學的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用)；堅持科學的發(fā)展理念；提倡科學的人性化。材料“宗教改革”這個詞一樣有誤導作用，路德一開始是一個改革家，但最終卻成為了一個革命者，這是他與羅馬教會堅定抗爭導致的結(jié)果。表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng)，其中包括：部分牧師包括教皇的放蕩生活、不受教會法律約束的特權(quán)和豁免。盡管這些很能激起人們的抗議，但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》提煉材料觀點觀點：

思考方向歷史結(jié)論角度1馬丁·路德的身份定位宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的政治革命，馬丁·路德是一位資產(chǎn)階級的革命家角度2宗教改革的實質(zhì)目的

角度3宗教改革的政治影響

羅馬教會的腐朽生活、特權(quán)等是宗教改革反對的目標，也是引發(fā)宗教改革的原因，但不是宗教改革的實質(zhì)目的，其實質(zhì)目的是資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)利和經(jīng)濟利益的革命。宗教改革勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。材料

17世紀末葉以后，一批開明的思想家開始對《圣經(jīng)》和天主教神甫的著作表示懷疑，甚至對希臘羅馬古典文明的優(yōu)越性也提出異議。在這個新舊思想交替的時期，恰好傳來了中國文化的信息，使一些學者加強了擺脫傳統(tǒng)觀念的信心和依據(jù)。……孟德斯鳩承認中國的專制君主比較有節(jié)制，承認傳教士和伏爾泰交口稱贊的皇帝提倡耕織、興修水利、實行科舉考試、設(shè)置諫官具有限制暴政的作用。伏爾泰對中國政治幾乎完全持推崇態(tài)度。他提倡以農(nóng)為本，宣稱只有農(nóng)業(yè)能夠增加財富、貶低貨幣和商業(yè)資本的作用，盛贊中國君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政策與措施，建議法王也效法中國皇帝舉行春耕“籍田”的儀式。

運用材料論證問題要求：分析材料，論證啟蒙思想家對儒家思想采取選擇性吸收的態(tài)度。論證：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

推崇中國實行開明君主專制、實行科舉考試、設(shè)置諫官，主要是針對君主專制的強化；肯定中國提倡耕織、興修水利、以農(nóng)為本，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級狂熱追求財富的期望。啟蒙運動思想家并非完全肯定當時中國制度的先進性，而是出于自身反封建，發(fā)展資本主義的需要；隨著西歐反封建進程的推進，他們對中國的文化制度就由推崇變?yōu)榕蟹磳α?。高考感悟押題演練1.(2018·課標全國Ⅲ，33)18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明A.啟蒙思想逐漸流行

B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落

D.貴族與平民趨于平等真題感悟√解析

A對：根據(jù)材料時間“18世紀前半期”可知當時法國處于封建社會末期，啟蒙思想發(fā)展。根據(jù)“沙龍聚會……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時期的法國沙龍聚會宣揚思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣簧偃艘矘酚谫Y助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴展到統(tǒng)治階級，并逐漸流行。B錯：材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播。C錯：18世紀前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家。D錯：材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題。2.(2016·海南單科，11)英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他A.維護教皇權(quán)威

B.主張圣像崇拜C.倡導信仰自由

D.支持宗教改革解析

由“自由閱讀《圣經(jīng)》”，得出主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確?！?.(2019·河南中原名校聯(lián)盟質(zhì)量考評，32)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時A.動搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威C.破除了人們對神學的迷信D.使人們的民主意識覺醒模擬通關(guān)√解析

威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，沒有改變上帝在人心中的地位，故A項錯誤；威克里夫等強調(diào)“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故B項正確；威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，不反對人們的宗教信仰，故C項錯誤；威克里夫等人使人們的人文主義意識覺醒，啟蒙運動使人們的民主意識覺醒，故D項錯誤。2.(2018·衡水金卷模擬五，33)新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神，合理安排的倫理生活卻無意中促進了經(jīng)濟活動的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的；印度教、佛教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴重的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了A.新教倫理精神是資本主義發(fā)展的精神動力B.只有奉行現(xiàn)世禁欲精神才能發(fā)展資本主義C.沒有經(jīng)歷宗教改革的地區(qū)經(jīng)濟不可能發(fā)展D.經(jīng)商逐利的世俗目的能推動資本主義發(fā)展√解析

據(jù)材料“合理安排的倫理生活卻無意中促進了經(jīng)濟活動的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的”可得出這種倫理對資本主義發(fā)展是有幫助的，故A項正確。3.(2018·廣西部分重點中學第二次聯(lián)考，33)啟蒙運動時期，啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品，而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品，讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動A.起源于普通民眾的意愿B.是一場純粹的文藝運動C.認識到普通民眾的力量D.充滿了浪漫主義的色彩√解析

題干說明啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品，在上層社會宣傳啟蒙思想，還通過大量印刷報刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想，由此可知，啟蒙運動認識到了普通群眾的力量，故C項正確。課時作業(yè)1.(2019·菏澤模擬)“他呼吁世俗權(quán)力，要求國家駕馭宗教；他譴責教士不同于俗人是欺人之談；他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦。”他的主張A.完全否定了提倡人性反對神性的主張B.逐漸破除教會神權(quán)對世俗領(lǐng)域的禁錮C.極大阻礙時人獲得靈魂救贖的自主權(quán)D.深刻彰顯反專制和求民主的時代精神一、選擇題1234567891011121314√解析

據(jù)材料“他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦”說明并沒有完全反對神性，故A項錯誤；“他呼吁世俗權(quán)力，要求國家駕馭宗教；他譴責教士不同于俗人是欺人之談”說明他主張破除教會神權(quán)對世俗領(lǐng)域的禁錮，故B項正確；據(jù)材料“他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦”可知他主張人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》、理解《圣經(jīng)》，使人獲得靈魂救贖的自主權(quán)，故C項錯誤；深刻彰顯反專制和求民主的時代精神的是啟蒙運動，材料反映的是宗教改革，故D項錯誤。12345678910111213142.(2018·黃岡質(zhì)檢)海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革A.抵御了羅馬帝國的侵略擴張B.破除了天主教會的精神獨裁C.突出了人的主體意識和精神D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教√1234567891011121314解析

宗教改革開始于1517年，當時羅馬帝國早已結(jié)束，故A項錯誤；“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會的精神獨裁，“粉碎羅馬霸權(quán)”即破除天主教會的精神獨裁，故B項正確；“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識，故C項錯誤；“宗教改革”只是打破了天主教會對人的精神束縛，其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化，故D項錯誤。12345678910111213143.(2018·福州一中5月模擬，32)有學者研究發(fā)現(xiàn)，宗教改革時期，無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期A.階級對立十分嚴重

B.家長權(quán)威得到充分尊重C.新舊教會逐漸合流

D.人文主義受到沉重打擊√1234567891011121314解析

通過題干可知子女和父母之間不是對立的階級關(guān)系，故A項錯誤；通過“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述，可知在宗教改革時期，家長的權(quán)威得到了尊重，故B項正確；題干體現(xiàn)不出新舊教會合流的信息，故C項錯誤；題干沒有提及人文主義問題，故D項錯誤。12345678910111213144.(2019·鄭州模擬)16世紀的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機構(gòu)被大量解散，使得延續(xù)數(shù)個世紀之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革A.推動了社會秩序的重組B.促進了行政機構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型√1234567891011121314解析

由材料中的“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革會推動城市社會秩序的重建，故A項正確；題干強調(diào)的是城市社會秩序而不是行政機構(gòu)，故B項錯誤；宗教改革并沒有否定宗教信仰，故C項錯誤；從題干看宗教改革是有利于城市社會秩序重建的而不是阻礙，故D項錯誤。12345678910111213145.(2018·保定模擬)16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派，每個新教派都以古代《圣經(jīng)》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威，并用民族語言翻譯《圣經(jīng)》，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現(xiàn)象A.表明羅馬教會進行了順應(yīng)時代的改革B.受到文藝復(fù)興運動直接推動而出現(xiàn)C.為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D.順應(yīng)了民族國家發(fā)展的時代潮流√1234567891011121314解析

材料“每個新教派都以古代《圣經(jīng)》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威，并用民族語言翻譯《圣經(jīng)》，而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”可見與民族國家的產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)，故D項正確。6.(2018·漳州模擬)1415年，胡斯因反對天主教會擁有地產(chǎn)、譴責教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁·路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明A.思想變革是社會轉(zhuǎn)型先決條件B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進程C.革故鼎新需契合社會演變時機D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性√1234567891011121314解析

社會轉(zhuǎn)型的先決條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是思想變革，故A項錯誤；B項說法擴大了個人的作用，不符合唯物史觀，故B項錯誤；材料中兩次反對天主教會的行為及結(jié)果差異說明進行變革要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，故C項正確；宗教改革是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，1415年胡斯的失敗是必然的，不是偶然的，故D項錯誤。12345678910111213147.(2018·三明模擬)伏爾泰認為“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許議論(國事)的時候，一切都將毀滅?！边@表明伏爾泰A.強調(diào)天賦人權(quán)

B.保留社會等級C.主張精英政治

D.維護私有制解析

根據(jù)材料“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許議論(國事)的時候，一切都將毀滅”，可知伏爾泰所倡導的是精英政治，故C項正確。1234567891011121314√8.(2018·煙臺高考適應(yīng)性練習一，33)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治解析

材料反映的是對國家的否定，不是實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料中認為國家是必不可少的，但是需要對其進行制約，故C項正確；材料中認為“國家是‘必不可少的惡’”說明不是主張取消國家機構(gòu)，故D項錯誤?！?2345678910111213149.(2018·湖南師大附中模擬卷三，33)盧梭在《社會契約論》中強調(diào)，“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。對該觀點判斷錯誤的是A.實際體現(xiàn)了“社會契約”思想B.即將引起社會秩序的混亂C.闡述了“不斷革命”的合理性D.有可能導致多數(shù)人的暴政√解析

題干中提及全體公民一致同意破壞公約，但時機和方式并非只有一種，如果當時全體公民認同公約而暫不廢除或者都同意廢除而和平過渡的話，就不會引起社會秩序的混亂，故B項錯誤，符合題意。123456789101112131410.(2018·德州模擬)在伏爾泰倡導“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！庇纱丝芍系滤锅F倡導A.法律所允許的權(quán)利和自由

B.天賦人權(quán)和自由平等C.自由是民主的前提和基礎(chǔ)

D.法律與自由的辯證關(guān)系解析

結(jié)合題中出現(xiàn)頻率非常高的兩個詞“自由”“法律”可知，孟德斯鳩論證的核心問題就是自由與法律之間的關(guān)系，他主張公民應(yīng)當在法律所許可的范圍內(nèi)獲得自由，A項正確。B、C、D三項都是啟蒙思想家的主張，但與題意并無對應(yīng)關(guān)系，排除?！?23456789101112131411.(2018·徐州考前模擬檢測，15)他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會是一個

“全民嘉年華”的年代?！八麄儭盇.開啟了人文主義精神的先河B.恢復(fù)了被基督教泯滅的人性C.打破了民眾對羅馬教會的迷信D.開辟了否定權(quán)威的理性新時代√1234567891011121314解析

開辟人文主義精神的先河的是古代智者運動，故A項錯誤；恢復(fù)了被基督教泯滅的人性的是文藝復(fù)興，故B項錯誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信的是宗教改革，故C項錯誤；材料“現(xiàn)代社會是一個‘全民嘉年華’的年代”體現(xiàn)對新社會的設(shè)想，符合啟蒙運動，故D項正確。123456789101112131412.(2018·濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是A.為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源

B.贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點C.研究不同政體產(chǎn)生的不同影響

D.為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)解析

結(jié)合所學知識，孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家，根據(jù)題目中“共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利”得出：為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源，故A項正確。√12345678910111213141234567891011121314二、非選擇題13.對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標。閱讀下列材料：材料一

文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》1234567891011121314材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三

在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰吠瓿上铝幸螅?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學知識，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。答案

思想主