卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)課件

卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力大連海事大學(xué)管理學(xué)院時(shí)建人卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力大連海事大學(xué)管理學(xué)院1從What到How的雙峰之旅分享平行生態(tài)系統(tǒng)協(xié)作式經(jīng)營(yíng)高度透明放手去做正確的事方式創(chuàng)新在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出囤蓄自上而下壁壘商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)系松散易于隱藏只管去做方法創(chuàng)新在競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)得比對(duì)手更可取AB從What到How的雙峰之旅分享囤蓄A(yù)B2一、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)力一、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)力3領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)課題

卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)大課題領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)課題

卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)大課題4領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作沃倫.本尼斯——成為領(lǐng)導(dǎo)者《成為領(lǐng)導(dǎo)者》吉姆.庫(kù)澤斯——發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力《領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)》約翰.科特——變革《變革的力量》羅納德.海菲茲——適應(yīng)性變革《領(lǐng)導(dǎo)力是可以教的》吉姆.柯林斯——《從優(yōu)秀到卓越》領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作沃倫.本尼斯——成為領(lǐng)導(dǎo)者《成為領(lǐng)導(dǎo)者5領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作比爾.喬治——真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力《真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力》比得.圣吉——領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織《第五項(xiàng)修煉》諾爾.蒂奇——領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)型組織《領(lǐng)導(dǎo)力隱情》霍華德.加德納——以故事來(lái)領(lǐng)導(dǎo)《創(chuàng)造心智》詹姆斯.馬奇——領(lǐng)導(dǎo)力與人生《企業(yè)行為理論》領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作比爾.喬治——真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力《真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力》6何謂領(lǐng)導(dǎo)者

思想、魅力、智慧、方法、藝術(shù)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的人，而不是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人。有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人有下屬，只有把下屬變?yōu)樽冯S者，才是發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)力，才成為了領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義有追隨者的人（德魯克）。何謂領(lǐng)導(dǎo)者思想、魅力、智慧、方法、藝術(shù)的統(tǒng)一7中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要變革型領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代。中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造自主創(chuàng)新發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)型升級(jí)

環(huán)境問(wèn)題資源問(wèn)題公平問(wèn)題城鄉(xiāng)差別中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要變革型領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代8中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是需要負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代：城市搞漂亮了就是好領(lǐng)導(dǎo)嗎？GDP是好領(lǐng)導(dǎo)嗎？說(shuō)了算就是領(lǐng)導(dǎo)力嗎？巴菲特說(shuō)：臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)，母豬也能飛上天。只有大潮退去，才知道誰(shuí)在裸泳。德魯克說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)力不是頭銜、特權(quán)、職位和金錢(qián)，而是責(zé)任。中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是需要負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代：9中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代。

蘇丹紅三聚氰胺塑化劑毒膠囊毒姜假羊肉中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代10中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力土地—資本—信息時(shí)代，每個(gè)人都是公眾人物，領(lǐng)導(dǎo)如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。人人是出版者人人是攝影者人人是小記者人人是小導(dǎo)演人人是自媒體中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力土地—資本—信息時(shí)代，每個(gè)人都11中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力從政界到企業(yè)界，從高層到基層，從總理到總經(jīng)理，從縣長(zhǎng)到工長(zhǎng)，人人都需要領(lǐng)導(dǎo)力。最迫切任務(wù)是幫助已經(jīng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人培養(yǎng)和發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力。中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力從政界到企業(yè)界，從高層到基層，12領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是活動(dòng)，不是職位：不管你有沒(méi)有職位和下屬，只要你進(jìn)行了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，就是發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)力，就成為了領(lǐng)導(dǎo)者。在生活的各個(gè)領(lǐng)域，我們都可以發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是活動(dòng)，不是職位：不管你13領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力不是你有什么頭銜，而是你做了什么。權(quán)威是領(lǐng)導(dǎo)力的重要資源，也可能成為發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的限制。管理是解決技術(shù)性問(wèn)題，人們知道問(wèn)題是什么，也知道怎么解決。領(lǐng)導(dǎo)是解決適應(yīng)性問(wèn)題，人們不知道問(wèn)題的答案，權(quán)威也不知道答案。如權(quán)威假裝知道答案，就成了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的限制。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力不是你有什么頭銜，而是你14領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？管理的詞源——是“手”。作為管理者意味著用手操作、處理事務(wù)，確保一切正常，有效率。領(lǐng)導(dǎo)的詞源——是“走、旅行和引導(dǎo)”。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？管理的詞源——是“手”。作為管15領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)者思考組織的新作用，能夠把組織引向從來(lái)沒(méi)有去過(guò)的方向。領(lǐng)導(dǎo)更多是關(guān)于方向。管理更多是關(guān)于效力和實(shí)現(xiàn)那個(gè)方向。變革也需要管理，但成功的變革，70%——90%是靠領(lǐng)導(dǎo)力，只有10%——30%要靠管理。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)者思考組織的新作用，能夠把16卓越的領(lǐng)導(dǎo)是擁有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)不等于領(lǐng)導(dǎo)力；權(quán)力更不意味著領(lǐng)導(dǎo)力；領(lǐng)導(dǎo)力的核心是“影響力”。唯一可以讓下屬心甘情愿追隨的領(lǐng)導(dǎo)者身上滲透出的魅力是“影響力”。卓越的領(lǐng)導(dǎo)是擁有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)不等于領(lǐng)導(dǎo)力；17領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是變革，不是管理。領(lǐng)導(dǎo)力是改變現(xiàn)狀，管理是維持需有的秩序領(lǐng)導(dǎo)與管理兩者不能截然分開(kāi)，但有區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是變革，不是管理。18卓越領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別特征管理者按章行事，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則；管理者維持現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)者展望未來(lái)；管理者事必躬親，領(lǐng)導(dǎo)者與人同行；管理者維持局面，領(lǐng)導(dǎo)者挑戰(zhàn)現(xiàn)狀；管理者獨(dú)善其身，領(lǐng)導(dǎo)者激勵(lì)人心。卓越領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別特征管理者按章行事，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則；19卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第一，判斷力：思想、觀點(diǎn)、理念；視野、分析力度；哲學(xué)觀念，系統(tǒng)思考。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第一，判斷力：20卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)

第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力——專(zhuān)業(yè)主義，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，專(zhuān)業(yè)的思考，專(zhuān)業(yè)的表述，專(zhuān)業(yè)的行動(dòng)。蘇格拉底2000年前就說(shuō)：無(wú)論在什么情況下，人們總是最愿意服從那些他們認(rèn)為是最棒的人。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力——專(zhuān)業(yè)主21卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第三，品格魅力——品格魅力的基礎(chǔ)來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的品格和素養(yǎng)。追求真理、評(píng)判是非、自我約束、堅(jiān)強(qiáng)果斷；盡職盡責(zé)、決策能力、誠(chéng)信、堅(jiān)忍不拔的意志、換位思考、適應(yīng)性、高恢復(fù)能力是西點(diǎn)軍校的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)。2000多年的孫子將軍人的品格定位在：智、信、仁、勇、嚴(yán)。知者不惑，無(wú)信不立，仁者不憂，勇者不拒，嚴(yán)以律己。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第三，品格魅力——品格魅力的基礎(chǔ)22二、卓越領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉二、卓越領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉23修煉一：密切聯(lián)系群眾本尼斯指出：領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的一種交易。領(lǐng)導(dǎo)力是一種人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要重視跟追隨者的關(guān)系，要密切聯(lián)系群眾。領(lǐng)導(dǎo)者在這種關(guān)系中培養(yǎng)信任。庫(kù)澤斯和波斯說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)是那些渴望領(lǐng)導(dǎo)的人和那些選擇追隨的人之間的一種關(guān)系。我們從事偉業(yè)時(shí)，關(guān)系的質(zhì)量是至關(guān)重要的，如果領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的關(guān)系充滿恐懼和不信任，那么任何有持久價(jià)值的事物都不會(huì)創(chuàng)造出來(lái)。如果關(guān)系中充滿相互尊重和信任，再大困難都能夠被克服，并留下意義深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。修煉一：密切聯(lián)系群眾本尼斯指出：領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的24作為客觀價(jià)值的信任作為行為推動(dòng)劑的信任主動(dòng)付出信任信任，但要核查T(mén)RIP作為主觀感受的信任作為行為結(jié)果的信任表現(xiàn)得值得信任制衡信任充滿風(fēng)險(xiǎn)AB信任之旅（信任比黃金重要）作為客觀價(jià)值的信任作為主觀感受的信任AB信任之旅（信任比黃金25修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要密切關(guān)注關(guān)系的變化。沒(méi)有追隨者，也就無(wú)所謂領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的關(guān)系是發(fā)展的、活躍的、動(dòng)態(tài)的，雙方相互影響。群眾的關(guān)注和需求在發(fā)展變化，領(lǐng)導(dǎo)者也要迎合這種變化。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要密切關(guān)注關(guān)系的變化。26修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者要建立起一種組織和制度，來(lái)體現(xiàn)他們共同的價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)者要?jiǎng)?chuàng)造共享愿景，失敗的領(lǐng)導(dǎo)者常常試圖把個(gè)人愿景強(qiáng)加于人。領(lǐng)導(dǎo)者的愿景是為了共同的目的，要體現(xiàn)追隨者的希望和夢(mèng)想，要激發(fā)追隨者的激情和能量。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者要建立起一種組織和制度，來(lái)27修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)追隨者授權(quán)。檢驗(yàn)一個(gè)人是否走在成為領(lǐng)導(dǎo)者的道路上，就看使用“我們”這個(gè)詞的頻率。領(lǐng)導(dǎo)者要讓他人感覺(jué)更強(qiáng)大，更有力量，更投入。領(lǐng)導(dǎo)者不是把權(quán)力私藏起來(lái)，而是把權(quán)力交出去，信任他人，給予他人更多的權(quán)威和更多的信息。領(lǐng)導(dǎo)者讓追隨者感到軟弱無(wú)力，無(wú)法自立，或者受到疏遠(yuǎn)，追隨著就不會(huì)發(fā)揮績(jī)效，也不會(huì)長(zhǎng)期追隨。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)追隨者授權(quán)。檢驗(yàn)一個(gè)人是否走在28修煉一：密切聯(lián)系群眾群眾是真正的英雄。毛澤東說(shuō)：要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿……這里有兩條原則，一條是的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里幻想出來(lái)的需要；一條是群眾自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。修煉一：密切聯(lián)系群眾群眾是真正的英雄。29從“自己”到“共享”幫助他人互惠通過(guò)協(xié)作共生共榮經(jīng)過(guò)客觀信息檢驗(yàn)的信仰幫助自己個(gè)人收益優(yōu)勝劣汰盲目信仰AB從“自己”到“共享”幫助他人幫助自己AB30修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，哪怕是失敗的經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)關(guān)鍵區(qū)別，就是他們能轉(zhuǎn)化生命中甚至負(fù)面的東西來(lái)為自己服務(wù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，逆境的用處是真正甜蜜的。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，哪怕是失敗的經(jīng)驗(yàn)31修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不畏懼失敗，敢于嘗試。庫(kù)澤斯和波斯納指出：人生是領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室，模范領(lǐng)導(dǎo)者用它來(lái)做盡可能多的實(shí)領(lǐng)導(dǎo)者是學(xué)習(xí)者，嘗試、失敗、學(xué)習(xí)，這是領(lǐng)導(dǎo)的座右銘。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不畏懼失敗，敢于嘗試。32修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不回避失敗，而是善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者不打擊他人的失敗。天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不回避失敗，而是善于總結(jié)。33修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)逆境和經(jīng)歷能否變成一個(gè)熔爐，關(guān)鍵是你能否從逆境中學(xué)習(xí)。熔爐就是問(wèn)這樣一些問(wèn)題的地方：我是誰(shuí)？我可以是誰(shuí)？我應(yīng)該是誰(shuí)？我應(yīng)該怎樣跟外界發(fā)生關(guān)系？關(guān)鍵是在于你是否有了“頓悟”。你的人生故事決定了你是否成為領(lǐng)導(dǎo)者，成為什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者？修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)逆境和經(jīng)歷能否變成一個(gè)熔爐，關(guān)鍵是你能否34修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)頓悟醒悟覺(jué)悟自覺(jué)做到自覺(jué)是學(xué)習(xí)的境界修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)頓悟35掌握知識(shí)體系的雙峰悖論成就高度旅程進(jìn)度基礎(chǔ)知識(shí)的掌握知識(shí)體系含糊不清整個(gè)知識(shí)體系的深刻、靈活掌握BACWantHow掌握知識(shí)體系的雙峰悖論成就高度旅程進(jìn)度基礎(chǔ)知識(shí)的掌握知識(shí)體系36修煉三：沉思，或者反思只有對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，領(lǐng)導(dǎo)著才能從逆境和其他的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)。反思是領(lǐng)導(dǎo)者從過(guò)去中學(xué)習(xí)的主要方式?；仡^看，回頭想，做夢(mèng)，寫(xiě)日記，說(shuō)出來(lái)，看上周的比賽，征求意見(jiàn)，閉關(guān)自修，甚至說(shuō)笑話。反思是有意識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)反思，發(fā)現(xiàn)真相，懂得過(guò)去經(jīng)歷的意義，對(duì)經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)解答：你應(yīng)該采取什么行動(dòng)。修煉三：沉思，或者反思只有對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，領(lǐng)導(dǎo)著才能從37修煉三：沉思，或者反思反思是對(duì)自己的反思，往往以向自己提問(wèn)的方式進(jìn)行。在正確的時(shí)候問(wèn)自己正確的問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己和生活的真相。如到底發(fā)生了什么？為什么會(huì)發(fā)生？對(duì)我有什么意義？什么驅(qū)使我作出了不合適的舉動(dòng)？那樣的行動(dòng)從何而來(lái)？特別是要反省那些反復(fù)讓我們陷入困境的行為。修煉三：沉思，或者反思反思是對(duì)自己的反思，往往以向自己提問(wèn)的38修煉三：沉思，或者反思曾子說(shuō)：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？三思而后行，領(lǐng)導(dǎo)角色需要沉思，或者反思。沉思，或反思是決策的前提，是一種理性和清醒。修煉三：沉思，或者反思曾子說(shuō)：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎39修煉三：沉思，或者反思反思，可以是沉思，就是要專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間來(lái)思考。我想要這個(gè)結(jié)果，我用這個(gè)方法了，我做得如何，取得我想要的結(jié)果了嗎？我怎樣做才能與以往不同？領(lǐng)導(dǎo)的反思就是“走上山頂”，就像摩西在西奈山頂獨(dú)自呆了40天。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，階段性的與眾隔絕，跟群眾打成一片一樣重要。領(lǐng)導(dǎo)者需要在行動(dòng)中反思，同時(shí)“走上看臺(tái)”修煉三：沉思，或者反思反思，可以是沉思，就是要專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間來(lái)40修煉四：系統(tǒng)思考管理者解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)者追求“知道為什么”。管理者追求“知道怎么做”。領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，界定組織的方向和愿景。管理者解決問(wèn)題，問(wèn)題和解決方法都是已知的。修煉四：系統(tǒng)思考管理者解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題。41修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者把現(xiàn)實(shí)作為思考的出發(fā)點(diǎn)，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)。過(guò)去的成功帶來(lái)自滿，或因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定性產(chǎn)生恐懼。缺乏必要的判斷力，常常看不見(jiàn)或假裝看不見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)。許多人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)始于設(shè)立愿景，卻忽略了愿景的起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)。愿景一定要包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)和對(duì)夢(mèng)想的表述。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者把現(xiàn)實(shí)作為思考的出發(fā)點(diǎn)，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)42修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于提問(wèn)，而不是回答問(wèn)題?！暗谖寮?jí)領(lǐng)導(dǎo)”面對(duì)要求自己提供答案的能力，會(huì)勇敢地說(shuō)：我不知道?！暗谒募绢I(lǐng)導(dǎo)”帶著答案出現(xiàn)?！暗谖寮?jí)領(lǐng)導(dǎo)”先找到正確的人上車(chē)，然后帶著問(wèn)題出現(xiàn)在人們面前。第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不停的問(wèn)問(wèn)題，清楚了解現(xiàn)實(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)有一種知道自己并不完全知道的謙卑心態(tài)。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于提問(wèn)，而不是回答問(wèn)題。43能力突出的個(gè)人：用自己的智慧、知識(shí)、技能和良好的工作作風(fēng)作出巨大貢獻(xiàn)。樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員：為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)貢獻(xiàn)個(gè)人才智，與團(tuán)隊(duì)成員通力合作。富有實(shí)力的經(jīng)理人堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者第5級(jí)經(jīng)理人組織人力和資源，高效地朝既定目標(biāo)前進(jìn)。全身心投入、執(zhí)著追求清晰可見(jiàn)、催人奮發(fā)的愿景，向更高業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)努力。將個(gè)人的謙遜品質(zhì)和職業(yè)化的堅(jiān)定意志相結(jié)合，建立持續(xù)的卓越業(yè)績(jī)。第2級(jí)第3級(jí)第4級(jí)第5級(jí)第1級(jí)能力突出的個(gè)人：用自己的智慧、知識(shí)、技能和良好的工作作風(fēng)作出44修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于激發(fā)對(duì)話和辯論。通過(guò)對(duì)話發(fā)現(xiàn)智慧和解決問(wèn)題的途徑，通過(guò)辯論尋找最佳答案。領(lǐng)導(dǎo)者要系統(tǒng)思考，從整體上看待問(wèn)題和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題的解決既有“根本解”（治表又治本），也有“癥狀解”（治表不治本）。只有系統(tǒng)思考，才能找到根本解。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于激發(fā)對(duì)話和辯論。通過(guò)對(duì)話發(fā)現(xiàn)智慧45修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者不但要思考問(wèn)題的本質(zhì)，還要思考群眾對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度。我們面臨的真正挑戰(zhàn)是適應(yīng)性挑戰(zhàn)，往往不是浮在表面上的問(wèn)題。要區(qū)分成熟的問(wèn)題和不成熟的問(wèn)題，成熟的問(wèn)題已經(jīng)引起注意力，產(chǎn)生緊迫感，需要做的是把大家的注意力專(zhuān)注在問(wèn)題的適應(yīng)性挑戰(zhàn)的方面。非成熟的問(wèn)題是引起了少數(shù)人的注意，需要做的是吸引更多的人的注意。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者不但要思考問(wèn)題的本質(zhì)，還要思考群眾對(duì)問(wèn)46修煉四：系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考要有創(chuàng)造力。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者危機(jī)，能夠發(fā)現(xiàn)一堆不同尋常的解決方案的能力。創(chuàng)造力要建立在對(duì)不確定性和模糊性的包容之上，即看到一個(gè)事物中多方面的，相互對(duì)立因素，容忍不同的包括不成熟的解決方案的同時(shí)存在和發(fā)展。修煉四：系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考要有創(chuàng)造力。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者危機(jī)，能47修煉五：講述并展現(xiàn)故事科特發(fā)現(xiàn)：大腦喜歡故事。故事常駐大腦，因此帶來(lái)變化，能夠影響行為。領(lǐng)導(dǎo)者要講故事，不僅僅要有思想，要能夠傳遞自己的思想。要編織成人們可以理解、可以認(rèn)同、可以傳送的故事。成功領(lǐng)導(dǎo)者講述三種故事：我是誰(shuí)的故事；我們是誰(shuí)的故事；我們向何處去的故事。修煉五：講述并展現(xiàn)故事科特發(fā)現(xiàn)：大腦喜歡故事。故事常駐大腦，48修煉五：講述并展現(xiàn)故事我是誰(shuí)的故事：宣稱和界定“價(jià)值觀”，注入感染力和權(quán)威性，與追隨者建立起信任和情感的紐帶。我們是誰(shuí)的故事：界定組織的“價(jià)值觀”，指引和激勵(lì)員工。我們向何處去的故事：界定組織的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，指引愿景。修煉五：講述并展現(xiàn)故事我是誰(shuí)的故事：宣稱和界定“價(jià)值觀”，注49修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)力的思想體系是圍繞“領(lǐng)導(dǎo)者講故事”的核心而建立的。故事的重要性在于它同時(shí)打動(dòng)人類(lèi)心智的“理智和情感”。故事是一種基本的人類(lèi)認(rèn)知技能，創(chuàng)造和講述故事領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)行當(dāng)?shù)幕炯寄?。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)力的思想體系是圍繞“領(lǐng)導(dǎo)者講故事”50修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講的故事是：★一個(gè)令人同情的主人公，提出的計(jì)劃和目標(biāo)★一個(gè)必須解決的危機(jī)的出現(xiàn)，聽(tīng)眾的緊張感的最初建立和最終釋放★一個(gè)獨(dú)特?cái)⑹碌穆曇?。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講的故事是：51修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講故事有兩個(gè)挑戰(zhàn)：第一個(gè)挑戰(zhàn)是創(chuàng)作出能夠吸引人們注意力的故事。第二個(gè)挑戰(zhàn)是領(lǐng)導(dǎo)者在他的生活中和行為方式中體現(xiàn)其講述的故事，這就要以身作則。領(lǐng)導(dǎo)者的“言”必須與“行”一致。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講故事有兩個(gè)挑戰(zhàn)：52修煉五：講述并展現(xiàn)故事偉大領(lǐng)導(dǎo)者的故事和體現(xiàn)之間可以轉(zhuǎn)化。如果你無(wú)法把舞者和舞蹈區(qū)分開(kāi)來(lái)——那你就是領(lǐng)導(dǎo)力天才的閃現(xiàn)。修煉五：講述并展現(xiàn)故事偉大領(lǐng)導(dǎo)者的故事和體現(xiàn)之間可以轉(zhuǎn)化。53修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者與教導(dǎo)緊密相連，領(lǐng)導(dǎo)總是要教導(dǎo)周?chē)娜?，幫助他們成為更好的領(lǐng)導(dǎo)者。公司有真正的領(lǐng)導(dǎo)者，才能讓公司成功。培養(yǎng)他人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，比你自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者更為重要。領(lǐng)導(dǎo)者教的可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的，都是通過(guò)教導(dǎo)傳遞思想和價(jià)值。修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者與教導(dǎo)緊密相連，領(lǐng)導(dǎo)總是要教導(dǎo)周54修煉六：當(dāng)老師（教練）在組織的任何層級(jí)上，一個(gè)人要想成為領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須是一個(gè)老師（教練）。如果你不是在教別人，你就不是領(lǐng)導(dǎo)。每個(gè)人都在教，每個(gè)人都在學(xué)。修煉六：當(dāng)老師（教練）在組織的任何層級(jí)上，一個(gè)人要想成為領(lǐng)導(dǎo)55修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)老師，也要當(dāng)學(xué)習(xí)者。不僅領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)了再教，更重要的是領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)教來(lái)學(xué)習(xí)。最好的老師都是那些自己在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)的人。修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)老師，也要當(dāng)學(xué)習(xí)者。56修煉六：當(dāng)老師（教練）老師（教練）是領(lǐng)導(dǎo)主要角色之一。教師促進(jìn)每一個(gè)人學(xué)習(xí)，幫助組織的每一個(gè)人培養(yǎng)對(duì)于系統(tǒng)的理解能力。領(lǐng)導(dǎo)者在四個(gè)層次影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的看法：事件、趨勢(shì)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、目的故事。修煉六：當(dāng)老師（教練）老師（教練）是領(lǐng)導(dǎo)主要角色之一。57修煉六：當(dāng)老師（教練）經(jīng)理人應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)讓員工和其他經(jīng)理人學(xué)習(xí)的環(huán)境。經(jīng)理人需要有這樣的信念——成功是來(lái)自他們學(xué)習(xí)的成功，而不是他自己的成功。修煉六：當(dāng)老師（教練）經(jīng)理人應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)讓員工和其他經(jīng)理人學(xué)58修煉七：認(rèn)識(shí)自己自我管理首先來(lái)自認(rèn)識(shí)自己。要問(wèn)自己:自己的長(zhǎng)處是什么？我的學(xué)習(xí)方式是什么？我得做事方式是什么？我得價(jià)值觀是什么？修煉七：認(rèn)識(shí)自己自我管理首先來(lái)自認(rèn)識(shí)自己。59修煉七：認(rèn)識(shí)自己領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)自己要把你是誰(shuí)和你想成為誰(shuí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，跟周?chē)氖澜缯J(rèn)為你是誰(shuí)和想要你成為誰(shuí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。自我認(rèn)識(shí)和自我塑造是終身的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠充分表達(dá)自己的人。知道自己是誰(shuí)，長(zhǎng)處短處，如何取長(zhǎng)補(bǔ)短。知道自己想要什么，如何對(duì)別人溝通自己想要什么，以獲得別的合作和支持。知道如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。修煉七：認(rèn)識(shí)自己領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)自己要把你是誰(shuí)和你想成為誰(shuí)區(qū)分開(kāi)來(lái)60修煉七：認(rèn)識(shí)自己自我認(rèn)知，可以幫助你找到正確的角色，增強(qiáng)自信心，表里如一，建立與他人的聯(lián)系。沒(méi)有自我認(rèn)知，就容易追求外在的成功，而非做自己真正想做的人。修煉七：認(rèn)識(shí)自己自我認(rèn)知，可以幫助你找到正確的角色，增強(qiáng)自信61修煉七：認(rèn)識(shí)自己成功的領(lǐng)導(dǎo)力需要有意識(shí)的培養(yǎng)，要求忠于自己的人生故事。通過(guò)理解自己的故事而獲得激勵(lì)，自己的故事使自己知道是誰(shuí)，專(zhuān)注于自己的“真北”。修煉七：認(rèn)識(shí)自己成功的領(lǐng)導(dǎo)力需要有意識(shí)的培養(yǎng)，要求忠于自己的62修煉七：認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自我要修煉自我超越，自我超越的一個(gè)關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人愿景。在你的人生中持續(xù)不斷地問(wèn)自己：什么是自己真正在意的？什么是真正重要的？不是說(shuō)一定找到答案，而是始終在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。修煉七：認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自我要修煉自我超越，自我超越的一個(gè)關(guān)鍵是63注意力集中和諧易受心不在焉影響易受認(rèn)知失調(diào)影響AB從“認(rèn)知失調(diào)”到“認(rèn)知和諧”注意力集中易受心不在焉影響AB從“認(rèn)知失調(diào)”到“認(rèn)知和諧”64修煉八：成為自己成為領(lǐng)導(dǎo)者，你必須成為你自己，成為你自己生活的塑造者。我們是社會(huì)的產(chǎn)物，家庭、朋友、學(xué)校、組織和社會(huì)告訴該如何行事，自己決定如何行事的那一刻已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者。修煉八：成為自己成為領(lǐng)導(dǎo)者，你必須成為你自己，成為你自己生活65修煉八：成為自己成為領(lǐng)導(dǎo)者首先要知道方向在哪里，要有目的感。要發(fā)現(xiàn)你的目的，你首先要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)你的熱情，認(rèn)識(shí)你深層次的動(dòng)機(jī)。達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要激情。許多想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人沒(méi)有想過(guò)目的，他們想到的只是領(lǐng)導(dǎo)已組織帶來(lái)的權(quán)力，特權(quán)和金錢(qián)上的回報(bào)。修煉八：成為自己成為領(lǐng)導(dǎo)者首先要知道方向在哪里，要有目的感。66修煉八：成為自己只有目的和夢(mèng)想還不夠，領(lǐng)導(dǎo)者還必須要能夠以激勵(lì)人心的方式溝通這個(gè)夢(mèng)想，激勵(lì)人們?yōu)檫@個(gè)夢(mèng)想而興奮，加入實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的漫長(zhǎng)旅途。領(lǐng)導(dǎo)者必須有激情，激情是富有傳染力的，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)愿景的激情點(diǎn)燃了追隨者的激情。修煉八：成為自己只有目的和夢(mèng)想還不夠，領(lǐng)導(dǎo)者還必須要能夠以激67修煉八：成為自己你相信工作的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)工作充滿活力，能夠最大限度的發(fā)揮自己的能力，你就對(duì)目的有了熱情。如果現(xiàn)在的工作不能激勵(lì)你，你就應(yīng)該考慮換個(gè)位置，換份工作。畢竟人生苦短，不要把時(shí)間耗費(fèi)在夢(mèng)游人生上。修煉八：成為自己你相信工作的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)工作充滿活力，能夠最68修煉八：成為自己成為自己還要堅(jiān)持自己的本色。想要模仿領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)清單的人注定要失敗。最好的領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)立自主，充滿主見(jiàn)——做你自己，實(shí)現(xiàn)“真北”。修煉八：成為自己成為自己還要堅(jiān)持自己的本色。69修煉八：成為自己成為自己要堅(jiān)持原則。按照自己認(rèn)同的身份行事，即使這不一定帶來(lái)有利的結(jié)果。原則對(duì)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者極其重要。修煉八：成為自己成為自己要堅(jiān)持原則。70三、卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的核心與境界三、卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的核心與境界71領(lǐng)導(dǎo)者的修煉核心是“人生修煉”領(lǐng)導(dǎo)者修煉領(lǐng)導(dǎo)力就是修煉自己的人生。修煉不僅是成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者，而是度過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。要成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你首先要成為一個(gè)“人”。領(lǐng)導(dǎo)者的修煉核心是“人生修煉”領(lǐng)導(dǎo)者修煉領(lǐng)導(dǎo)力就是修煉自己的72領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力境界是文化古人說(shuō)：東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。現(xiàn)在是開(kāi)放的社會(huì)，西方文化需要根植于本民族的文化，才能產(chǎn)生新的活力。對(duì)文化的認(rèn)知和理解，將文化融合與創(chuàng)新，是領(lǐng)導(dǎo)力的新境界。日本與印度發(fā)展說(shuō)明了文化融合的境界差異。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力境界是文化古人說(shuō)：東方有圣人，西方有圣人，此心73作為全局系統(tǒng)的文化幫助企業(yè)脫穎而出的文化主動(dòng)掌握文化單方面的文化作為企業(yè)特點(diǎn)的文化自生自滅的文化AB從“被動(dòng)式文化”到“主動(dòng)式文化”作為全局系統(tǒng)的文化單方面的文化AB從“被動(dòng)式文化”到“主動(dòng)式74文化之旅自我管理文化價(jià)值作為管理手段的文化盲從/默從AB從“盲從”到“自我管理”的企業(yè)文化文化之旅作為管理手段的文化AB從“盲從”到“自我管理”的企業(yè)75演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！76卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力大連海事大學(xué)管理學(xué)院時(shí)建人卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力大連海事大學(xué)管理學(xué)院77從What到How的雙峰之旅分享平行生態(tài)系統(tǒng)協(xié)作式經(jīng)營(yíng)高度透明放手去做正確的事方式創(chuàng)新在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出囤蓄自上而下壁壘商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)系松散易于隱藏只管去做方法創(chuàng)新在競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)得比對(duì)手更可取AB從What到How的雙峰之旅分享囤蓄A(yù)B78一、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)力一、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)力79領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)課題

卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)大課題領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)課題

卓越領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)大課題80領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作沃倫.本尼斯——成為領(lǐng)導(dǎo)者《成為領(lǐng)導(dǎo)者》吉姆.庫(kù)澤斯——發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力《領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)》約翰.科特——變革《變革的力量》羅納德.海菲茲——適應(yīng)性變革《領(lǐng)導(dǎo)力是可以教的》吉姆.柯林斯——《從優(yōu)秀到卓越》領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作沃倫.本尼斯——成為領(lǐng)導(dǎo)者《成為領(lǐng)導(dǎo)者81領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作比爾.喬治——真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力《真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力》比得.圣吉——領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織《第五項(xiàng)修煉》諾爾.蒂奇——領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)型組織《領(lǐng)導(dǎo)力隱情》霍華德.加德納——以故事來(lái)領(lǐng)導(dǎo)《創(chuàng)造心智》詹姆斯.馬奇——領(lǐng)導(dǎo)力與人生《企業(yè)行為理論》領(lǐng)導(dǎo)力大師的理論與力作比爾.喬治——真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力《真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力》82何謂領(lǐng)導(dǎo)者

思想、魅力、智慧、方法、藝術(shù)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的人，而不是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人。有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人有下屬，只有把下屬變?yōu)樽冯S者，才是發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)力，才成為了領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義有追隨者的人（德魯克）。何謂領(lǐng)導(dǎo)者思想、魅力、智慧、方法、藝術(shù)的統(tǒng)一83中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要變革型領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代。中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造自主創(chuàng)新發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)型升級(jí)

環(huán)境問(wèn)題資源問(wèn)題公平問(wèn)題城鄉(xiāng)差別中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要變革型領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代84中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是需要負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代：城市搞漂亮了就是好領(lǐng)導(dǎo)嗎？GDP是好領(lǐng)導(dǎo)嗎？說(shuō)了算就是領(lǐng)導(dǎo)力嗎？巴菲特說(shuō)：臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)，母豬也能飛上天。只有大潮退去，才知道誰(shuí)在裸泳。德魯克說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)力不是頭銜、特權(quán)、職位和金錢(qián)，而是責(zé)任。中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是需要負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代：85中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代。

蘇丹紅三聚氰胺塑化劑毒膠囊毒姜假羊肉中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在是一個(gè)需要企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代86中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力土地—資本—信息時(shí)代，每個(gè)人都是公眾人物，領(lǐng)導(dǎo)如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。人人是出版者人人是攝影者人人是小記者人人是小導(dǎo)演人人是自媒體中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力土地—資本—信息時(shí)代，每個(gè)人都87中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力從政界到企業(yè)界，從高層到基層，從總理到總經(jīng)理，從縣長(zhǎng)到工長(zhǎng)，人人都需要領(lǐng)導(dǎo)力。最迫切任務(wù)是幫助已經(jīng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人培養(yǎng)和發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力。中國(guó)最需要的是領(lǐng)導(dǎo)者擁有領(lǐng)導(dǎo)力從政界到企業(yè)界，從高層到基層，88領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是活動(dòng)，不是職位：不管你有沒(méi)有職位和下屬，只要你進(jìn)行了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，就是發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)力，就成為了領(lǐng)導(dǎo)者。在生活的各個(gè)領(lǐng)域，我們都可以發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是活動(dòng)，不是職位：不管你89領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力不是你有什么頭銜，而是你做了什么。權(quán)威是領(lǐng)導(dǎo)力的重要資源，也可能成為發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的限制。管理是解決技術(shù)性問(wèn)題，人們知道問(wèn)題是什么，也知道怎么解決。領(lǐng)導(dǎo)是解決適應(yīng)性問(wèn)題，人們不知道問(wèn)題的答案，權(quán)威也不知道答案。如權(quán)威假裝知道答案，就成了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的限制。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力不是你有什么頭銜，而是你90領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？管理的詞源——是“手”。作為管理者意味著用手操作、處理事務(wù)，確保一切正常，有效率。領(lǐng)導(dǎo)的詞源——是“走、旅行和引導(dǎo)”。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？管理的詞源——是“手”。作為管91領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)者思考組織的新作用，能夠把組織引向從來(lái)沒(méi)有去過(guò)的方向。領(lǐng)導(dǎo)更多是關(guān)于方向。管理更多是關(guān)于效力和實(shí)現(xiàn)那個(gè)方向。變革也需要管理，但成功的變革，70%——90%是靠領(lǐng)導(dǎo)力，只有10%——30%要靠管理。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)者思考組織的新作用，能夠把92卓越的領(lǐng)導(dǎo)是擁有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)不等于領(lǐng)導(dǎo)力；權(quán)力更不意味著領(lǐng)導(dǎo)力；領(lǐng)導(dǎo)力的核心是“影響力”。唯一可以讓下屬心甘情愿追隨的領(lǐng)導(dǎo)者身上滲透出的魅力是“影響力”。卓越的領(lǐng)導(dǎo)是擁有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)不等于領(lǐng)導(dǎo)力；93領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是變革，不是管理。領(lǐng)導(dǎo)力是改變現(xiàn)狀，管理是維持需有的秩序領(lǐng)導(dǎo)與管理兩者不能截然分開(kāi)，但有區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者擁有真正的領(lǐng)導(dǎo)力是什么？領(lǐng)導(dǎo)力是變革，不是管理。94卓越領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別特征管理者按章行事，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則；管理者維持現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)者展望未來(lái)；管理者事必躬親，領(lǐng)導(dǎo)者與人同行；管理者維持局面，領(lǐng)導(dǎo)者挑戰(zhàn)現(xiàn)狀；管理者獨(dú)善其身，領(lǐng)導(dǎo)者激勵(lì)人心。卓越領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別特征管理者按章行事，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則；95卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第一，判斷力：思想、觀點(diǎn)、理念；視野、分析力度；哲學(xué)觀念，系統(tǒng)思考。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第一，判斷力：96卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)

第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力——專(zhuān)業(yè)主義，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，專(zhuān)業(yè)的思考，專(zhuān)業(yè)的表述，專(zhuān)業(yè)的行動(dòng)。蘇格拉底2000年前就說(shuō)：無(wú)論在什么情況下，人們總是最愿意服從那些他們認(rèn)為是最棒的人。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力——專(zhuān)業(yè)主97卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第三，品格魅力——品格魅力的基礎(chǔ)來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的品格和素養(yǎng)。追求真理、評(píng)判是非、自我約束、堅(jiān)強(qiáng)果斷；盡職盡責(zé)、決策能力、誠(chéng)信、堅(jiān)忍不拔的意志、換位思考、適應(yīng)性、高恢復(fù)能力是西點(diǎn)軍校的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)。2000多年的孫子將軍人的品格定位在：智、信、仁、勇、嚴(yán)。知者不惑，無(wú)信不立，仁者不憂，勇者不拒，嚴(yán)以律己。卓越領(lǐng)導(dǎo)者行為核心動(dòng)力與基礎(chǔ)第三，品格魅力——品格魅力的基礎(chǔ)98二、卓越領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉二、卓越領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉99修煉一：密切聯(lián)系群眾本尼斯指出：領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的一種交易。領(lǐng)導(dǎo)力是一種人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要重視跟追隨者的關(guān)系，要密切聯(lián)系群眾。領(lǐng)導(dǎo)者在這種關(guān)系中培養(yǎng)信任。庫(kù)澤斯和波斯說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)是那些渴望領(lǐng)導(dǎo)的人和那些選擇追隨的人之間的一種關(guān)系。我們從事偉業(yè)時(shí)，關(guān)系的質(zhì)量是至關(guān)重要的，如果領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的關(guān)系充滿恐懼和不信任，那么任何有持久價(jià)值的事物都不會(huì)創(chuàng)造出來(lái)。如果關(guān)系中充滿相互尊重和信任，再大困難都能夠被克服，并留下意義深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。修煉一：密切聯(lián)系群眾本尼斯指出：領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的100作為客觀價(jià)值的信任作為行為推動(dòng)劑的信任主動(dòng)付出信任信任，但要核查T(mén)RIP作為主觀感受的信任作為行為結(jié)果的信任表現(xiàn)得值得信任制衡信任充滿風(fēng)險(xiǎn)AB信任之旅（信任比黃金重要）作為客觀價(jià)值的信任作為主觀感受的信任AB信任之旅（信任比黃金101修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要密切關(guān)注關(guān)系的變化。沒(méi)有追隨者，也就無(wú)所謂領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的關(guān)系是發(fā)展的、活躍的、動(dòng)態(tài)的，雙方相互影響。群眾的關(guān)注和需求在發(fā)展變化，領(lǐng)導(dǎo)者也要迎合這種變化。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要密切關(guān)注關(guān)系的變化。102修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者要建立起一種組織和制度，來(lái)體現(xiàn)他們共同的價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)者要?jiǎng)?chuàng)造共享愿景，失敗的領(lǐng)導(dǎo)者常常試圖把個(gè)人愿景強(qiáng)加于人。領(lǐng)導(dǎo)者的愿景是為了共同的目的，要體現(xiàn)追隨者的希望和夢(mèng)想，要激發(fā)追隨者的激情和能量。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者要建立起一種組織和制度，來(lái)103修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)追隨者授權(quán)。檢驗(yàn)一個(gè)人是否走在成為領(lǐng)導(dǎo)者的道路上，就看使用“我們”這個(gè)詞的頻率。領(lǐng)導(dǎo)者要讓他人感覺(jué)更強(qiáng)大，更有力量，更投入。領(lǐng)導(dǎo)者不是把權(quán)力私藏起來(lái)，而是把權(quán)力交出去，信任他人，給予他人更多的權(quán)威和更多的信息。領(lǐng)導(dǎo)者讓追隨者感到軟弱無(wú)力，無(wú)法自立，或者受到疏遠(yuǎn)，追隨著就不會(huì)發(fā)揮績(jī)效，也不會(huì)長(zhǎng)期追隨。修煉一：密切聯(lián)系群眾領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)追隨者授權(quán)。檢驗(yàn)一個(gè)人是否走在104修煉一：密切聯(lián)系群眾群眾是真正的英雄。毛澤東說(shuō)：要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿……這里有兩條原則，一條是的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里幻想出來(lái)的需要；一條是群眾自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。修煉一：密切聯(lián)系群眾群眾是真正的英雄。105從“自己”到“共享”幫助他人互惠通過(guò)協(xié)作共生共榮經(jīng)過(guò)客觀信息檢驗(yàn)的信仰幫助自己個(gè)人收益優(yōu)勝劣汰盲目信仰AB從“自己”到“共享”幫助他人幫助自己AB106修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，哪怕是失敗的經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)關(guān)鍵區(qū)別，就是他們能轉(zhuǎn)化生命中甚至負(fù)面的東西來(lái)為自己服務(wù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，逆境的用處是真正甜蜜的。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，哪怕是失敗的經(jīng)驗(yàn)107修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不畏懼失敗，敢于嘗試。庫(kù)澤斯和波斯納指出：人生是領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室，模范領(lǐng)導(dǎo)者用它來(lái)做盡可能多的實(shí)領(lǐng)導(dǎo)者是學(xué)習(xí)者，嘗試、失敗、學(xué)習(xí)，這是領(lǐng)導(dǎo)的座右銘。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不畏懼失敗，敢于嘗試。108修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不回避失敗，而是善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者不打擊他人的失敗。天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者不回避失敗，而是善于總結(jié)。109修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)逆境和經(jīng)歷能否變成一個(gè)熔爐，關(guān)鍵是你能否從逆境中學(xué)習(xí)。熔爐就是問(wèn)這樣一些問(wèn)題的地方：我是誰(shuí)？我可以是誰(shuí)？我應(yīng)該是誰(shuí)？我應(yīng)該怎樣跟外界發(fā)生關(guān)系？關(guān)鍵是在于你是否有了“頓悟”。你的人生故事決定了你是否成為領(lǐng)導(dǎo)者，成為什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者？修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)逆境和經(jīng)歷能否變成一個(gè)熔爐，關(guān)鍵是你能否110修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)頓悟醒悟覺(jué)悟自覺(jué)做到自覺(jué)是學(xué)習(xí)的境界修煉二：從失敗中學(xué)習(xí)頓悟111掌握知識(shí)體系的雙峰悖論成就高度旅程進(jìn)度基礎(chǔ)知識(shí)的掌握知識(shí)體系含糊不清整個(gè)知識(shí)體系的深刻、靈活掌握BACWantHow掌握知識(shí)體系的雙峰悖論成就高度旅程進(jìn)度基礎(chǔ)知識(shí)的掌握知識(shí)體系112修煉三：沉思，或者反思只有對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，領(lǐng)導(dǎo)著才能從逆境和其他的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)。反思是領(lǐng)導(dǎo)者從過(guò)去中學(xué)習(xí)的主要方式?；仡^看，回頭想，做夢(mèng)，寫(xiě)日記，說(shuō)出來(lái)，看上周的比賽，征求意見(jiàn)，閉關(guān)自修，甚至說(shuō)笑話。反思是有意識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)反思，發(fā)現(xiàn)真相，懂得過(guò)去經(jīng)歷的意義，對(duì)經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)解答：你應(yīng)該采取什么行動(dòng)。修煉三：沉思，或者反思只有對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，領(lǐng)導(dǎo)著才能從113修煉三：沉思，或者反思反思是對(duì)自己的反思，往往以向自己提問(wèn)的方式進(jìn)行。在正確的時(shí)候問(wèn)自己正確的問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己和生活的真相。如到底發(fā)生了什么？為什么會(huì)發(fā)生？對(duì)我有什么意義？什么驅(qū)使我作出了不合適的舉動(dòng)？那樣的行動(dòng)從何而來(lái)？特別是要反省那些反復(fù)讓我們陷入困境的行為。修煉三：沉思，或者反思反思是對(duì)自己的反思，往往以向自己提問(wèn)的114修煉三：沉思，或者反思曾子說(shuō)：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？三思而后行，領(lǐng)導(dǎo)角色需要沉思，或者反思。沉思，或反思是決策的前提，是一種理性和清醒。修煉三：沉思，或者反思曾子說(shuō)：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎115修煉三：沉思，或者反思反思，可以是沉思，就是要專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間來(lái)思考。我想要這個(gè)結(jié)果，我用這個(gè)方法了，我做得如何，取得我想要的結(jié)果了嗎？我怎樣做才能與以往不同？領(lǐng)導(dǎo)的反思就是“走上山頂”，就像摩西在西奈山頂獨(dú)自呆了40天。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，階段性的與眾隔絕，跟群眾打成一片一樣重要。領(lǐng)導(dǎo)者需要在行動(dòng)中反思，同時(shí)“走上看臺(tái)”修煉三：沉思，或者反思反思，可以是沉思，就是要專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間來(lái)116修煉四：系統(tǒng)思考管理者解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)者追求“知道為什么”。管理者追求“知道怎么做”。領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，界定組織的方向和愿景。管理者解決問(wèn)題，問(wèn)題和解決方法都是已知的。修煉四：系統(tǒng)思考管理者解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題。117修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者把現(xiàn)實(shí)作為思考的出發(fā)點(diǎn)，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)。過(guò)去的成功帶來(lái)自滿，或因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定性產(chǎn)生恐懼。缺乏必要的判斷力，常常看不見(jiàn)或假裝看不見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)。許多人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)始于設(shè)立愿景，卻忽略了愿景的起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)。愿景一定要包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)和對(duì)夢(mèng)想的表述。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者把現(xiàn)實(shí)作為思考的出發(fā)點(diǎn)，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)118修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于提問(wèn)，而不是回答問(wèn)題?！暗谖寮?jí)領(lǐng)導(dǎo)”面對(duì)要求自己提供答案的能力，會(huì)勇敢地說(shuō)：我不知道。“第四季領(lǐng)導(dǎo)”帶著答案出現(xiàn)?！暗谖寮?jí)領(lǐng)導(dǎo)”先找到正確的人上車(chē)，然后帶著問(wèn)題出現(xiàn)在人們面前。第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不停的問(wèn)問(wèn)題，清楚了解現(xiàn)實(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)有一種知道自己并不完全知道的謙卑心態(tài)。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于提問(wèn)，而不是回答問(wèn)題。119能力突出的個(gè)人：用自己的智慧、知識(shí)、技能和良好的工作作風(fēng)作出巨大貢獻(xiàn)。樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員：為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)貢獻(xiàn)個(gè)人才智，與團(tuán)隊(duì)成員通力合作。富有實(shí)力的經(jīng)理人堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者第5級(jí)經(jīng)理人組織人力和資源，高效地朝既定目標(biāo)前進(jìn)。全身心投入、執(zhí)著追求清晰可見(jiàn)、催人奮發(fā)的愿景，向更高業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)努力。將個(gè)人的謙遜品質(zhì)和職業(yè)化的堅(jiān)定意志相結(jié)合，建立持續(xù)的卓越業(yè)績(jī)。第2級(jí)第3級(jí)第4級(jí)第5級(jí)第1級(jí)能力突出的個(gè)人：用自己的智慧、知識(shí)、技能和良好的工作作風(fēng)作出120修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于激發(fā)對(duì)話和辯論。通過(guò)對(duì)話發(fā)現(xiàn)智慧和解決問(wèn)題的途徑，通過(guò)辯論尋找最佳答案。領(lǐng)導(dǎo)者要系統(tǒng)思考，從整體上看待問(wèn)題和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題的解決既有“根本解”（治表又治本），也有“癥狀解”（治表不治本）。只有系統(tǒng)思考，才能找到根本解。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者要善于激發(fā)對(duì)話和辯論。通過(guò)對(duì)話發(fā)現(xiàn)智慧121修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者不但要思考問(wèn)題的本質(zhì)，還要思考群眾對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度。我們面臨的真正挑戰(zhàn)是適應(yīng)性挑戰(zhàn)，往往不是浮在表面上的問(wèn)題。要區(qū)分成熟的問(wèn)題和不成熟的問(wèn)題，成熟的問(wèn)題已經(jīng)引起注意力，產(chǎn)生緊迫感，需要做的是把大家的注意力專(zhuān)注在問(wèn)題的適應(yīng)性挑戰(zhàn)的方面。非成熟的問(wèn)題是引起了少數(shù)人的注意，需要做的是吸引更多的人的注意。修煉四：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者不但要思考問(wèn)題的本質(zhì)，還要思考群眾對(duì)問(wèn)122修煉四：系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考要有創(chuàng)造力。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者危機(jī)，能夠發(fā)現(xiàn)一堆不同尋常的解決方案的能力。創(chuàng)造力要建立在對(duì)不確定性和模糊性的包容之上，即看到一個(gè)事物中多方面的，相互對(duì)立因素，容忍不同的包括不成熟的解決方案的同時(shí)存在和發(fā)展。修煉四：系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考要有創(chuàng)造力。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者危機(jī)，能123修煉五：講述并展現(xiàn)故事科特發(fā)現(xiàn)：大腦喜歡故事。故事常駐大腦，因此帶來(lái)變化，能夠影響行為。領(lǐng)導(dǎo)者要講故事，不僅僅要有思想，要能夠傳遞自己的思想。要編織成人們可以理解、可以認(rèn)同、可以傳送的故事。成功領(lǐng)導(dǎo)者講述三種故事：我是誰(shuí)的故事；我們是誰(shuí)的故事；我們向何處去的故事。修煉五：講述并展現(xiàn)故事科特發(fā)現(xiàn)：大腦喜歡故事。故事常駐大腦，124修煉五：講述并展現(xiàn)故事我是誰(shuí)的故事：宣稱和界定“價(jià)值觀”，注入感染力和權(quán)威性，與追隨者建立起信任和情感的紐帶。我們是誰(shuí)的故事：界定組織的“價(jià)值觀”，指引和激勵(lì)員工。我們向何處去的故事：界定組織的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，指引愿景。修煉五：講述并展現(xiàn)故事我是誰(shuí)的故事：宣稱和界定“價(jià)值觀”，注125修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)力的思想體系是圍繞“領(lǐng)導(dǎo)者講故事”的核心而建立的。故事的重要性在于它同時(shí)打動(dòng)人類(lèi)心智的“理智和情感”。故事是一種基本的人類(lèi)認(rèn)知技能，創(chuàng)造和講述故事領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)行當(dāng)?shù)幕炯寄?。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)力的思想體系是圍繞“領(lǐng)導(dǎo)者講故事”126修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講的故事是：★一個(gè)令人同情的主人公，提出的計(jì)劃和目標(biāo)★一個(gè)必須解決的危機(jī)的出現(xiàn)，聽(tīng)眾的緊張感的最初建立和最終釋放★一個(gè)獨(dú)特?cái)⑹碌穆曇?。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講的故事是：127修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講故事有兩個(gè)挑戰(zhàn)：第一個(gè)挑戰(zhàn)是創(chuàng)作出能夠吸引人們注意力的故事。第二個(gè)挑戰(zhàn)是領(lǐng)導(dǎo)者在他的生活中和行為方式中體現(xiàn)其講述的故事，這就要以身作則。領(lǐng)導(dǎo)者的“言”必須與“行”一致。修煉五：講述并展現(xiàn)故事領(lǐng)導(dǎo)者講故事有兩個(gè)挑戰(zhàn)：128修煉五：講述并展現(xiàn)故事偉大領(lǐng)導(dǎo)者的故事和體現(xiàn)之間可以轉(zhuǎn)化。如果你無(wú)法把舞者和舞蹈區(qū)分開(kāi)來(lái)——那你就是領(lǐng)導(dǎo)力天才的閃現(xiàn)。修煉五：講述并展現(xiàn)故事偉大領(lǐng)導(dǎo)者的故事和體現(xiàn)之間可以轉(zhuǎn)化。129修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者與教導(dǎo)緊密相連，領(lǐng)導(dǎo)總是要教導(dǎo)周?chē)娜耍瑤椭麄兂蔀楦玫念I(lǐng)導(dǎo)者。公司有真正的領(lǐng)導(dǎo)者，才能讓公司成功。培養(yǎng)他人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，比你自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者更為重要。領(lǐng)導(dǎo)者教的可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的，都是通過(guò)教導(dǎo)傳遞思想和價(jià)值。修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者與教導(dǎo)緊密相連，領(lǐng)導(dǎo)總是要教導(dǎo)周130修煉六：當(dāng)老師（教練）在組織的任何層級(jí)上，一個(gè)人要想成為領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須是一個(gè)老師（教練）。如果你不是在教別人，你就不是領(lǐng)導(dǎo)。每個(gè)人都在教，每個(gè)人都在學(xué)。修煉六：當(dāng)老師（教練）在組織的任何層級(jí)上，一個(gè)人要想成為領(lǐng)導(dǎo)131修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)老師，也要當(dāng)學(xué)習(xí)者。不僅領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)了再教，更重要的是領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)教來(lái)學(xué)習(xí)。最好的老師都是那些自己在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)的人。修煉六：當(dāng)老師（教練）領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)老師，也要當(dāng)學(xué)習(xí)者。132修煉六：當(dāng)老師（教練）老師（教練）是領(lǐng)導(dǎo)主要角色之一。教師促進(jìn)每一個(gè)人學(xué)習(xí)，幫助組織的每一個(gè)人培養(yǎng)對(duì)于系統(tǒng)的理解能力。領(lǐng)導(dǎo)者在四個(gè)層次影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的看法：事件、趨勢(shì)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、目的故事。修煉六：當(dāng)老師（教練）老師（教練）是領(lǐng)導(dǎo)主要角色之一。133修煉六：當(dāng)老師（教練）經(jīng)理人應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)讓員工和其他經(jīng)理人學(xué)習(xí)的環(huán)境。經(jīng)理人需要有這樣的信念——成功是來(lái)自他們學(xué)習(xí)的成功，而不是他自己的成功。修煉六：當(dāng)老師（教練）經(jīng)理人應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)讓員工和其他經(jīng)理人學(xué)134修煉七：認(rèn)識(shí)自己自我管理首先來(lái)自認(rèn)識(shí)自己。要問(wèn)自己:自己的長(zhǎng)處是什么？我的學(xué)習(xí)方式是